我们不妨来回顾一下辽沈战役中的塔山阻击战,就很容易理解这句话。在塔山组织保卫战的是东野的第二兵团,负责正面防守的是四纵,实际摆在前线的是34、35、36团。
负责对塔山进行进攻的是国民党中央军54军,后来独立95师也加入了进来。双方的兵力非常悬殊,但当时的作战任务也非常明显,必须死死的守住塔山。
如果这个任务没有办法完成,国民党的东进兵团和西进兵团将对攻击锦州的东野部队形成合围,整个战争都将陷入被动的境地。
国民党动用优势的炮火,几乎将塔山掀翻了。防守塔山的战士就是用自己的血肉和顽强的意志在阻击敌人的进攻,当时的伤亡非常的惨烈。
34团的一连原本是一个加强连有178人,到战斗结束,只剩下了7个士兵。36团警卫二排在前线阵地上全军覆没。三十四团最后只剩下了21个人,35团最后也不足100人。
正像电视剧描写的一样,当时前线的指挥官向林彪打电话,说自己部队的伤亡太大,请求增援,或者撤下来休息。当时林彪斩钉截铁的回答:我不要你的伤亡数字,要求你必须守住塔山。
战争是残酷的游戏,死亡是不可避免的。因此指挥官在很多的时候必须牺牲一部分人的姓性命,去减少整体的伤亡,最终实现事先制定的军事计划。
试想如果当时林彪心一软,同意四纵撤下来,那将会造成非常严峻的后果。进攻锦州的主力军将会遭到国民党中央军的合围,大批的重武器将会丢掉,惨重的伤亡将不可避免。更重要的是打下锦州,把55万国民党军队消灭在关外的计划就破产了。
这就是“慈不掌兵”的重要含义,古今中外的优秀将领都明白这一点。
比如明朝戚继光的戚家军就是非常严密的一个军事组织,戚继光对手下的士兵要求非常严格,如果不能按照他的要求训练和作战,就会遭到非常严厉的处罚。比如在鸳鸯阵中,指挥官如果战死,其他的所有人都要被处死,如果指挥官受伤,战士也要被处罚。
正是凭借着严格的军纪,戚家军才以少胜多,战胜了东南沿海的倭寇。后来戚家军又到了北方的长城防线,同样把北方的蒙古军打得落花流水。
战国时期的白起正是明白这一点,才将赵国的40万大军活埋。对敌人的仁慈就是对自己的残忍。正是靠着白起的不人道行为,才让赵国这一秦国的重要对手基本上丧失了抵抗的能力,为秦国统一天下打开了门户。
在王宝强饰演的《董存瑞》中,也充分体现了这一点。别人问董存瑞,你的班长和战友哪儿去了?董存瑞说都死球了。有人说董存瑞冷血,董存瑞回答说,他们都死了,哭有球用,只有替他们报仇才有意义。
这就是战争。所有战争都是不理智的行为,因此判断战争也不能用常理来推断。战争就是死亡的艺术,只有理智的指挥官才能减少死亡,才会对局部的死亡视若无睹。
只有做到这样,才是真正的慈不掌兵。对一部分人的残忍就是对更多人的仁慈,只有牺牲一部分人才能换来更多人的更好生存。
“慈不掌兵”是一句流传甚广的统兵古训,但很多人曲解了“慈不掌兵”这句古训,把慈与严绝然对立起来,似乎慈则不严,严则不慈。孙子说:“厚而不能使,爱而不能令,乱而不能治,譬若骄子,不可用也”。可见,掌兵不是不能有仁爱之心,而是不宜仁慈过度。如果当严不严、心慈手软、姑息迁就、失之于宽,乃至“不能使”、“不能令”、“不能治”,当然就不能掌兵。
古今中外,大凡治军有方的掌兵将领,没有哪个是靠拳脚棍棒打出一支过硬队伍的,而是把深怀爱兵之心作为共同的带兵之道。《孙子兵法》就主张“视卒如爱子”,《尉缭子》中有“将不心制,卒不节动”的说法。“慈不掌兵”揭示的只是带兵规律的一个方面,它还有相对应的另一个方面,即“暴不掌兵”,暴者,暴躁、暴虐也。三国时的张飞,其本事不可谓不强,“于百万军中,取上将之首,如探囊取物”。长坂桥头,他以超人的胆略与勇气,喝退曹军数十里,创下了辉煌战绩。然而,他的下场却极为悲惨,悲惨的根源就在于“暴”。
关羽遇难,为报兄仇,他不顾客观条件令范疆、张达三日内制办白甲白旗,而范、张稍有异议,便鞭背五十,并以杀头示众相压。这种没来由的“暴”致使范、张二人由怨生恨,由恨铤而走险,最终取了张飞的首级投奔东吴。可惜张飞一世英雄,没有在战场马革裹尸,却死于自己部下之手,这不能不引人深思!