据说，这句流传极广的俗语，与清朝的乾隆皇帝有关系。
他曾经六下江南，根据自己的行程常常在一些地方作以停留。于是在某次下江南的时候，停留在了镇江，而他又自恃才高，想拿镇江百姓开涮，不曾想反被嘲弄了一番，吃了个亏。最后他咬牙切齿的“送”给镇江一句“御评”——“穷山恶水，泼妇刁民”——以后就演绎成了这句“穷山恶水出刁民”！
当然了还有说是在徐州或者萧县的。
其实，我们先抛开这句话的原始出处来思考，当人们的生产方式和生活方式受到严重限制，甚至于连生活与生存都难以为继的时候，每个人求生的本能就会逼迫人们用尽各种不同的手段活下去，其中当然也会包含一些恶毒的手段。这样长久的实践塑造出来的人和精神是难以教化的，也就会形成了那些落后区域的社会风气或者说文明的现状。
对于这种情况，人们可不只是从清代才有这种认识。春秋时期辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲就曾经说过："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。"意思是说，粮仓中堆满了粮食,人们能吃饱穿暖；不会挨饿受冻,然后才会学习礼仪,产生气节和荣辱观。
我们由此可以说，只有在解决了人们最基本的生存需要后,才能引导人们产生正确的人生观和价值观,物质决定意识。现代社会有个著名的马斯洛的需求层次理论，它将人的需求划分为五个层次，由低到高，生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要，最后是自我实现需要。只有在满足了前面四个基本的需要之后，人们才会去追求最后的“自我实现需要”。
乾隆皇帝的御批，说出“穷山恶水，泼妇刁民”，是因为当地百姓没有满足他的个人要求；而大多被人们说成“孽子刁民”的人，都是生活在“穷山恶水”的恶劣环境之中，要让这些所谓的“刁民”改头换面，首先要给他们改善条件，提供生存的机会。如果他们也能得到良好的社会服务与很好的社会机会，很快他们就也会和大家一样文明的。
这句话说的过于极端，只是适应于个人遇到自己不顺心的事的时候一句吐槽罢了。要说这是一种规律显然是不成立的。普遍来说，经济基础决定上层建筑，迫于生活压力，可能经济不是很发达的地区遇到的麻烦更多，但是在一线城市同样会遭遇世态炎凉。但行好事，莫问前程，不必过多评判遇到的事。一切都是最好的安排。
据说，这句流传极广的俗语，与清朝的乾隆皇帝有关系。
他曾经六下江南，根据自己的行程常常在一些地方作以停留。于是在某次下江南的时候，停留在了镇江，而他又自恃才高，想拿镇江百姓开涮，不曾想反被嘲弄了一番，吃了个亏。最后他咬牙切齿的“送”给镇江一句“御评”——“穷山恶水，泼妇刁民”——以后就演绎成了这句“穷山恶水出刁民”！
当然了还有说是在徐州或者萧县的。
其实，我们先抛开这句话的原始出处来思考，当人们的生产方式和生活方式受到严重限制，甚至于连生活与生存都难以为继的时候，每个人求生的本能就会逼迫人们用尽各种不同的手段活下去，其中当然也会包含一些恶毒的手段。这样长久的实践塑造出来的人和精神是难以教化的，也就会形成了那些落后区域的社会风气或者说文明的现状。
对于这种情况，人们可不只是从清代才有这种认识。春秋时期辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲就曾经说过："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。"意思是说，粮仓中堆满了粮食,人们能吃饱穿暖；不会挨饿受冻,然后才会学习礼仪,产生气节和荣辱观。
我们由此可以说，只有在解决了人们最基本的生存需要后,才能引导人们产生正确的人生观和价值观,物质决定意识。现代社会有个著名的马斯洛的需求层次理论，它将人的需求划分为五个层次，由低到高，生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要，最后是自我实现需要。只有在满足了前面四个基本的需要之后，人们才会去追求最后的“自我实现需要”。
乾隆皇帝的御批，说出“穷山恶水，泼妇刁民”，是因为当地百姓没有满足他的个人要求；而大多被人们说成“孽子刁民”的人，都是生活在“穷山恶水”的恶劣环境之中，要让这些所谓的“刁民”改头换面，首先要给他们改善条件，提供生存的机会。如果他们也能得到良好的社会服务与很好的社会机会，很快他们就也会和大家一样文明的。
这句话说的过于极端，只是适应于个人遇到自己不顺心的事的时候一句吐槽罢了。要说这是一种规律显然是不成立的。普遍来说，经济基础决定上层建筑，迫于生活压力，可能经济不是很发达的地区遇到的麻烦更多，但是在一线城市同样会遭遇世态炎凉。但行好事，莫问前程，不必过多评判遇到的事。一切都是最好的安排。
据说，这句流传极广的俗语，与清朝的乾隆皇帝有关系。
他曾经六下江南，根据自己的行程常常在一些地方作以停留。于是在某次下江南的时候，停留在了镇江，而他又自恃才高，想拿镇江百姓开涮，不曾想反被嘲弄了一番，吃了个亏。最后他咬牙切齿的“送”给镇江一句“御评”——“穷山恶水，泼妇刁民”——以后就演绎成了这句“穷山恶水出刁民”！
当然了还有说是在徐州或者萧县的。
其实，我们先抛开这句话的原始出处来思考，当人们的生产方式和生活方式受到严重限制，甚至于连生活与生存都难以为继的时候，每个人求生的本能就会逼迫人们用尽各种不同的手段活下去，其中当然也会包含一些恶毒的手段。这样长久的实践塑造出来的人和精神是难以教化的，也就会形成了那些落后区域的社会风气或者说文明的现状。
对于这种情况，人们可不只是从清代才有这种认识。春秋时期辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲就曾经说过："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。"意思是说，粮仓中堆满了粮食,人们能吃饱穿暖；不会挨饿受冻,然后才会学习礼仪,产生气节和荣辱观。
我们由此可以说，只有在解决了人们最基本的生存需要后,才能引导人们产生正确的人生观和价值观,物质决定意识。现代社会有个著名的马斯洛的需求层次理论，它将人的需求划分为五个层次，由低到高，生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要，最后是自我实现需要。只有在满足了前面四个基本的需要之后，人们才会去追求最后的“自我实现需要”。
乾隆皇帝的御批，说出“穷山恶水，泼妇刁民”，是因为当地百姓没有满足他的个人要求；而大多被人们说成“孽子刁民”的人，都是生活在“穷山恶水”的恶劣环境之中，要让这些所谓的“刁民”改头换面，首先要给他们改善条件，提供生存的机会。如果他们也能得到良好的社会服务与很好的社会机会，很快他们就也会和大家一样文明的。
黄衣少女嘛，杨过女娃儿