如何理解穷山恶水出刁民这句话(穷山恶水出刁民)

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据说,这句流传极广的俗语,与清朝的乾隆皇帝有关系。

他曾经六下江南,根据自己的行程常常在一些地方作以停留。于是在某次下江南的时候,停留在了镇江,而他又自恃才高,想拿镇江百姓开涮,不曾想反被嘲弄了一番,吃了个亏。最后他咬牙切齿的“送”给镇江一句“御评”——“穷山恶水,泼妇刁民”——以后就演绎成了这句“穷山恶水出刁民”!

当然了还有说是在徐州或者萧县的。

其实,我们先抛开这句话的原始出处来思考,当人们的生产方式和生活方式受到严重限制,甚至于连生活与生存都难以为继的时候,每个人求生的本能就会逼迫人们用尽各种不同的手段活下去,其中当然也会包含一些恶毒的手段。这样长久的实践塑造出来的人和精神是难以教化的,也就会形成了那些落后区域的社会风气或者说文明的现状。

对于这种情况,人们可不只是从清代才有这种认识。春秋时期辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲就曾经说过:"仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。"意思是说,粮仓中堆满了粮食,人们能吃饱穿暖;不会挨饿受冻,然后才会学习礼仪,产生气节和荣辱观。

我们由此可以说,只有在解决了人们最基本的生存需要后,才能引导人们产生正确的人生观和价值观,物质决定意识。现代社会有个著名的马斯洛的需求层次理论,它将人的需求划分为五个层次,由低到高,生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要,最后是自我实现需要。只有在满足了前面四个基本的需要之后,人们才会去追求最后的“自我实现需要”。

乾隆皇帝的御批,说出“穷山恶水,泼妇刁民”,是因为当地百姓没有满足他的个人要求;而大多被人们说成“孽子刁民”的人,都是生活在“穷山恶水”的恶劣环境之中,要让这些所谓的“刁民”改头换面,首先要给他们改善条件,提供生存的机会。如果他们也能得到良好的社会服务与很好的社会机会,很快他们就也会和大家一样文明的。

这句话说的过于极端,只是适应于个人遇到自己不顺心的事的时候一句吐槽罢了。要说这是一种规律显然是不成立的。普遍来说,经济基础决定上层建筑,迫于生活压力,可能经济不是很发达的地区遇到的麻烦更多,但是在一线城市同样会遭遇世态炎凉。但行好事,莫问前程,不必过多评判遇到的事。一切都是最好的安排。

据说,这句流传极广的俗语,与清朝的乾隆皇帝有关系。

他曾经六下江南,根据自己的行程常常在一些地方作以停留。于是在某次下江南的时候,停留在了镇江,而他又自恃才高,想拿镇江百姓开涮,不曾想反被嘲弄了一番,吃了个亏。最后他咬牙切齿的“送”给镇江一句“御评”——“穷山恶水,泼妇刁民”——以后就演绎成了这句“穷山恶水出刁民”!

当然了还有说是在徐州或者萧县的。

其实,我们先抛开这句话的原始出处来思考,当人们的生产方式和生活方式受到严重限制,甚至于连生活与生存都难以为继的时候,每个人求生的本能就会逼迫人们用尽各种不同的手段活下去,其中当然也会包含一些恶毒的手段。这样长久的实践塑造出来的人和精神是难以教化的,也就会形成了那些落后区域的社会风气或者说文明的现状。

对于这种情况,人们可不只是从清代才有这种认识。春秋时期辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲就曾经说过:"仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。"意思是说,粮仓中堆满了粮食,人们能吃饱穿暖;不会挨饿受冻,然后才会学习礼仪,产生气节和荣辱观。

我们由此可以说,只有在解决了人们最基本的生存需要后,才能引导人们产生正确的人生观和价值观,物质决定意识。现代社会有个著名的马斯洛的需求层次理论,它将人的需求划分为五个层次,由低到高,生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要,最后是自我实现需要。只有在满足了前面四个基本的需要之后,人们才会去追求最后的“自我实现需要”。

乾隆皇帝的御批,说出“穷山恶水,泼妇刁民”,是因为当地百姓没有满足他的个人要求;而大多被人们说成“孽子刁民”的人,都是生活在“穷山恶水”的恶劣环境之中,要让这些所谓的“刁民”改头换面,首先要给他们改善条件,提供生存的机会。如果他们也能得到良好的社会服务与很好的社会机会,很快他们就也会和大家一样文明的。

这句话说的过于极端,只是适应于个人遇到自己不顺心的事的时候一句吐槽罢了。要说这是一种规律显然是不成立的。普遍来说,经济基础决定上层建筑,迫于生活压力,可能经济不是很发达的地区遇到的麻烦更多,但是在一线城市同样会遭遇世态炎凉。但行好事,莫问前程,不必过多评判遇到的事。一切都是最好的安排。

据说,这句流传极广的俗语,与清朝的乾隆皇帝有关系。

他曾经六下江南,根据自己的行程常常在一些地方作以停留。于是在某次下江南的时候,停留在了镇江,而他又自恃才高,想拿镇江百姓开涮,不曾想反被嘲弄了一番,吃了个亏。最后他咬牙切齿的“送”给镇江一句“御评”——“穷山恶水,泼妇刁民”——以后就演绎成了这句“穷山恶水出刁民”!

当然了还有说是在徐州或者萧县的。

其实,我们先抛开这句话的原始出处来思考,当人们的生产方式和生活方式受到严重限制,甚至于连生活与生存都难以为继的时候,每个人求生的本能就会逼迫人们用尽各种不同的手段活下去,其中当然也会包含一些恶毒的手段。这样长久的实践塑造出来的人和精神是难以教化的,也就会形成了那些落后区域的社会风气或者说文明的现状。

对于这种情况,人们可不只是从清代才有这种认识。春秋时期辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲就曾经说过:"仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。"意思是说,粮仓中堆满了粮食,人们能吃饱穿暖;不会挨饿受冻,然后才会学习礼仪,产生气节和荣辱观。

我们由此可以说,只有在解决了人们最基本的生存需要后,才能引导人们产生正确的人生观和价值观,物质决定意识。现代社会有个著名的马斯洛的需求层次理论,它将人的需求划分为五个层次,由低到高,生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要,最后是自我实现需要。只有在满足了前面四个基本的需要之后,人们才会去追求最后的“自我实现需要”。

乾隆皇帝的御批,说出“穷山恶水,泼妇刁民”,是因为当地百姓没有满足他的个人要求;而大多被人们说成“孽子刁民”的人,都是生活在“穷山恶水”的恶劣环境之中,要让这些所谓的“刁民”改头换面,首先要给他们改善条件,提供生存的机会。如果他们也能得到良好的社会服务与很好的社会机会,很快他们就也会和大家一样文明的。

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