据说，这句流传极广的俗语，与清朝的乾隆皇帝有关系。
他曾经六下江南，根据自己的行程常常在一些地方作以停留。于是在某次下江南的时候，停留在了镇江，而他又自恃才高，想拿镇江百姓开涮，不曾想反被嘲弄了一番，吃了个亏。最后他咬牙切齿的“送”给镇江一句“御评”——“穷山恶水，泼妇刁民”——以后就演绎成了这句“穷山恶水出刁民”！
当然了还有说是在徐州或者萧县的。
其实，我们先抛开这句话的原始出处来思考，当人们的生产方式和生活方式受到严重限制，甚至于连生活与生存都难以为继的时候，每个人求生的本能就会逼迫人们用尽各种不同的手段活下去，其中当然也会包含一些恶毒的手段。这样长久的实践塑造出来的人和精神是难以教化的，也就会形成了那些落后区域的社会风气或者说文明的现状。
对于这种情况，人们可不只是从清代才有这种认识。春秋时期辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲就曾经说过："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。"意思是说，粮仓中堆满了粮食,人们能吃饱穿暖；不会挨饿受冻,然后才会学习礼仪,产生气节和荣辱观。
我们由此可以说，只有在解决了人们最基本的生存需要后,才能引导人们产生正确的人生观和价值观,物质决定意识。现代社会有个著名的马斯洛的需求层次理论，它将人的需求划分为五个层次，由低到高，生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要，最后是自我实现需要。只有在满足了前面四个基本的需要之后，人们才会去追求最后的“自我实现需要”。
乾隆皇帝的御批，说出“穷山恶水，泼妇刁民”，是因为当地百姓没有满足他的个人要求；而大多被人们说成“孽子刁民”的人，都是生活在“穷山恶水”的恶劣环境之中，要让这些所谓的“刁民”改头换面，首先要给他们改善条件，提供生存的机会。如果他们也能得到良好的社会服务与很好的社会机会，很快他们就也会和大家一样文明的。
文化也好素养也罢，都是在人类填饱肚子为基础条件之下的才谈的，穷山恶水是环境恶劣，生存尚且是问题又何谈高尚的情操！
据说，这句流传极广的俗语，与清朝的乾隆皇帝有关系。
他曾经六下江南，根据自己的行程常常在一些地方作以停留。于是在某次下江南的时候，停留在了镇江，而他又自恃才高，想拿镇江百姓开涮，不曾想反被嘲弄了一番，吃了个亏。最后他咬牙切齿的“送”给镇江一句“御评”——“穷山恶水，泼妇刁民”——以后就演绎成了这句“穷山恶水出刁民”！
当然了还有说是在徐州或者萧县的。
其实，我们先抛开这句话的原始出处来思考，当人们的生产方式和生活方式受到严重限制，甚至于连生活与生存都难以为继的时候，每个人求生的本能就会逼迫人们用尽各种不同的手段活下去，其中当然也会包含一些恶毒的手段。这样长久的实践塑造出来的人和精神是难以教化的，也就会形成了那些落后区域的社会风气或者说文明的现状。
对于这种情况，人们可不只是从清代才有这种认识。春秋时期辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲就曾经说过："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。"意思是说，粮仓中堆满了粮食,人们能吃饱穿暖；不会挨饿受冻,然后才会学习礼仪,产生气节和荣辱观。
我们由此可以说，只有在解决了人们最基本的生存需要后,才能引导人们产生正确的人生观和价值观,物质决定意识。现代社会有个著名的马斯洛的需求层次理论，它将人的需求划分为五个层次，由低到高，生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要，最后是自我实现需要。只有在满足了前面四个基本的需要之后，人们才会去追求最后的“自我实现需要”。
乾隆皇帝的御批，说出“穷山恶水，泼妇刁民”，是因为当地百姓没有满足他的个人要求；而大多被人们说成“孽子刁民”的人，都是生活在“穷山恶水”的恶劣环境之中，要让这些所谓的“刁民”改头换面，首先要给他们改善条件，提供生存的机会。如果他们也能得到良好的社会服务与很好的社会机会，很快他们就也会和大家一样文明的。
文化也好素养也罢，都是在人类填饱肚子为基础条件之下的才谈的，穷山恶水是环境恶劣，生存尚且是问题又何谈高尚的情操！
据说，这句流传极广的俗语，与清朝的乾隆皇帝有关系。
他曾经六下江南，根据自己的行程常常在一些地方作以停留。于是在某次下江南的时候，停留在了镇江，而他又自恃才高，想拿镇江百姓开涮，不曾想反被嘲弄了一番，吃了个亏。最后他咬牙切齿的“送”给镇江一句“御评”——“穷山恶水，泼妇刁民”——以后就演绎成了这句“穷山恶水出刁民”！
当然了还有说是在徐州或者萧县的。
其实，我们先抛开这句话的原始出处来思考，当人们的生产方式和生活方式受到严重限制，甚至于连生活与生存都难以为继的时候，每个人求生的本能就会逼迫人们用尽各种不同的手段活下去，其中当然也会包含一些恶毒的手段。这样长久的实践塑造出来的人和精神是难以教化的，也就会形成了那些落后区域的社会风气或者说文明的现状。
对于这种情况，人们可不只是从清代才有这种认识。春秋时期辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲就曾经说过："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。"意思是说，粮仓中堆满了粮食,人们能吃饱穿暖；不会挨饿受冻,然后才会学习礼仪,产生气节和荣辱观。
我们由此可以说，只有在解决了人们最基本的生存需要后,才能引导人们产生正确的人生观和价值观,物质决定意识。现代社会有个著名的马斯洛的需求层次理论，它将人的需求划分为五个层次，由低到高，生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要，最后是自我实现需要。只有在满足了前面四个基本的需要之后，人们才会去追求最后的“自我实现需要”。
乾隆皇帝的御批，说出“穷山恶水，泼妇刁民”，是因为当地百姓没有满足他的个人要求；而大多被人们说成“孽子刁民”的人，都是生活在“穷山恶水”的恶劣环境之中，要让这些所谓的“刁民”改头换面，首先要给他们改善条件，提供生存的机会。如果他们也能得到良好的社会服务与很好的社会机会，很快他们就也会和大家一样文明的。
客观条件造成了人生活方式的不同。对物资追求的不同。穷山水少自然条件造成物产 匮乏。人们对基本生活的追求形成不同于物资丰富的地方。一切社会活动皆以生活为本。教育少。反之不同。
据说，这句流传极广的俗语，与清朝的乾隆皇帝有关系。
他曾经六下江南，根据自己的行程常常在一些地方作以停留。于是在某次下江南的时候，停留在了镇江，而他又自恃才高，想拿镇江百姓开涮，不曾想反被嘲弄了一番，吃了个亏。最后他咬牙切齿的“送”给镇江一句“御评”——“穷山恶水，泼妇刁民”——以后就演绎成了这句“穷山恶水出刁民”！
当然了还有说是在徐州或者萧县的。
其实，我们先抛开这句话的原始出处来思考，当人们的生产方式和生活方式受到严重限制，甚至于连生活与生存都难以为继的时候，每个人求生的本能就会逼迫人们用尽各种不同的手段活下去，其中当然也会包含一些恶毒的手段。这样长久的实践塑造出来的人和精神是难以教化的，也就会形成了那些落后区域的社会风气或者说文明的现状。
对于这种情况，人们可不只是从清代才有这种认识。春秋时期辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲就曾经说过："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。"意思是说，粮仓中堆满了粮食,人们能吃饱穿暖；不会挨饿受冻,然后才会学习礼仪,产生气节和荣辱观。
我们由此可以说，只有在解决了人们最基本的生存需要后,才能引导人们产生正确的人生观和价值观,物质决定意识。现代社会有个著名的马斯洛的需求层次理论，它将人的需求划分为五个层次，由低到高，生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要，最后是自我实现需要。只有在满足了前面四个基本的需要之后，人们才会去追求最后的“自我实现需要”。
乾隆皇帝的御批，说出“穷山恶水，泼妇刁民”，是因为当地百姓没有满足他的个人要求；而大多被人们说成“孽子刁民”的人，都是生活在“穷山恶水”的恶劣环境之中，要让这些所谓的“刁民”改头换面，首先要给他们改善条件，提供生存的机会。如果他们也能得到良好的社会服务与很好的社会机会，很快他们就也会和大家一样文明的。
凡有人群的地方，都有左中右，这是人性。俗话说：穷山恶水出贤人。寸草不生的地方，会出贵人。
据说，这句流传极广的俗语，与清朝的乾隆皇帝有关系。
他曾经六下江南，根据自己的行程常常在一些地方作以停留。于是在某次下江南的时候，停留在了镇江，而他又自恃才高，想拿镇江百姓开涮，不曾想反被嘲弄了一番，吃了个亏。最后他咬牙切齿的“送”给镇江一句“御评”——“穷山恶水，泼妇刁民”——以后就演绎成了这句“穷山恶水出刁民”！
当然了还有说是在徐州或者萧县的。
其实，我们先抛开这句话的原始出处来思考，当人们的生产方式和生活方式受到严重限制，甚至于连生活与生存都难以为继的时候，每个人求生的本能就会逼迫人们用尽各种不同的手段活下去，其中当然也会包含一些恶毒的手段。这样长久的实践塑造出来的人和精神是难以教化的，也就会形成了那些落后区域的社会风气或者说文明的现状。
对于这种情况，人们可不只是从清代才有这种认识。春秋时期辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲就曾经说过："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。"意思是说，粮仓中堆满了粮食,人们能吃饱穿暖；不会挨饿受冻,然后才会学习礼仪,产生气节和荣辱观。
我们由此可以说，只有在解决了人们最基本的生存需要后,才能引导人们产生正确的人生观和价值观,物质决定意识。现代社会有个著名的马斯洛的需求层次理论，它将人的需求划分为五个层次，由低到高，生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要，最后是自我实现需要。只有在满足了前面四个基本的需要之后，人们才会去追求最后的“自我实现需要”。
乾隆皇帝的御批，说出“穷山恶水，泼妇刁民”，是因为当地百姓没有满足他的个人要求；而大多被人们说成“孽子刁民”的人，都是生活在“穷山恶水”的恶劣环境之中，要让这些所谓的“刁民”改头换面，首先要给他们改善条件，提供生存的机会。如果他们也能得到良好的社会服务与很好的社会机会，很快他们就也会和大家一样文明的。
文化也好素养也罢，都是在人类填饱肚子为基础条件之下的才谈的，穷山恶水是环境恶劣，生存尚且是问题又何谈高尚的情操！
据说，这句流传极广的俗语，与清朝的乾隆皇帝有关系。
他曾经六下江南，根据自己的行程常常在一些地方作以停留。于是在某次下江南的时候，停留在了镇江，而他又自恃才高，想拿镇江百姓开涮，不曾想反被嘲弄了一番，吃了个亏。最后他咬牙切齿的“送”给镇江一句“御评”——“穷山恶水，泼妇刁民”——以后就演绎成了这句“穷山恶水出刁民”！
当然了还有说是在徐州或者萧县的。
其实，我们先抛开这句话的原始出处来思考，当人们的生产方式和生活方式受到严重限制，甚至于连生活与生存都难以为继的时候，每个人求生的本能就会逼迫人们用尽各种不同的手段活下去，其中当然也会包含一些恶毒的手段。这样长久的实践塑造出来的人和精神是难以教化的，也就会形成了那些落后区域的社会风气或者说文明的现状。
对于这种情况，人们可不只是从清代才有这种认识。春秋时期辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲就曾经说过："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。"意思是说，粮仓中堆满了粮食,人们能吃饱穿暖；不会挨饿受冻,然后才会学习礼仪,产生气节和荣辱观。
我们由此可以说，只有在解决了人们最基本的生存需要后,才能引导人们产生正确的人生观和价值观,物质决定意识。现代社会有个著名的马斯洛的需求层次理论，它将人的需求划分为五个层次，由低到高，生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要，最后是自我实现需要。只有在满足了前面四个基本的需要之后，人们才会去追求最后的“自我实现需要”。
乾隆皇帝的御批，说出“穷山恶水，泼妇刁民”，是因为当地百姓没有满足他的个人要求；而大多被人们说成“孽子刁民”的人，都是生活在“穷山恶水”的恶劣环境之中，要让这些所谓的“刁民”改头换面，首先要给他们改善条件，提供生存的机会。如果他们也能得到良好的社会服务与很好的社会机会，很快他们就也会和大家一样文明的。
客观条件造成了人生活方式的不同。对物资追求的不同。穷山水少自然条件造成物产 匮乏。人们对基本生活的追求形成不同于物资丰富的地方。一切社会活动皆以生活为本。教育少。反之不同。
据说，这句流传极广的俗语，与清朝的乾隆皇帝有关系。
他曾经六下江南，根据自己的行程常常在一些地方作以停留。于是在某次下江南的时候，停留在了镇江，而他又自恃才高，想拿镇江百姓开涮，不曾想反被嘲弄了一番，吃了个亏。最后他咬牙切齿的“送”给镇江一句“御评”——“穷山恶水，泼妇刁民”——以后就演绎成了这句“穷山恶水出刁民”！
当然了还有说是在徐州或者萧县的。
其实，我们先抛开这句话的原始出处来思考，当人们的生产方式和生活方式受到严重限制，甚至于连生活与生存都难以为继的时候，每个人求生的本能就会逼迫人们用尽各种不同的手段活下去，其中当然也会包含一些恶毒的手段。这样长久的实践塑造出来的人和精神是难以教化的，也就会形成了那些落后区域的社会风气或者说文明的现状。
对于这种情况，人们可不只是从清代才有这种认识。春秋时期辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲就曾经说过："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。"意思是说，粮仓中堆满了粮食,人们能吃饱穿暖；不会挨饿受冻,然后才会学习礼仪,产生气节和荣辱观。
我们由此可以说，只有在解决了人们最基本的生存需要后,才能引导人们产生正确的人生观和价值观,物质决定意识。现代社会有个著名的马斯洛的需求层次理论，它将人的需求划分为五个层次，由低到高，生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要，最后是自我实现需要。只有在满足了前面四个基本的需要之后，人们才会去追求最后的“自我实现需要”。
乾隆皇帝的御批，说出“穷山恶水，泼妇刁民”，是因为当地百姓没有满足他的个人要求；而大多被人们说成“孽子刁民”的人，都是生活在“穷山恶水”的恶劣环境之中，要让这些所谓的“刁民”改头换面，首先要给他们改善条件，提供生存的机会。如果他们也能得到良好的社会服务与很好的社会机会，很快他们就也会和大家一样文明的。
凡有人群的地方，都有左中右，这是人性。俗话说：穷山恶水出贤人。寸草不生的地方，会出贵人。
据说，这句流传极广的俗语，与清朝的乾隆皇帝有关系。
他曾经六下江南，根据自己的行程常常在一些地方作以停留。于是在某次下江南的时候，停留在了镇江，而他又自恃才高，想拿镇江百姓开涮，不曾想反被嘲弄了一番，吃了个亏。最后他咬牙切齿的“送”给镇江一句“御评”——“穷山恶水，泼妇刁民”——以后就演绎成了这句“穷山恶水出刁民”！
当然了还有说是在徐州或者萧县的。
其实，我们先抛开这句话的原始出处来思考，当人们的生产方式和生活方式受到严重限制，甚至于连生活与生存都难以为继的时候，每个人求生的本能就会逼迫人们用尽各种不同的手段活下去，其中当然也会包含一些恶毒的手段。这样长久的实践塑造出来的人和精神是难以教化的，也就会形成了那些落后区域的社会风气或者说文明的现状。
对于这种情况，人们可不只是从清代才有这种认识。春秋时期辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲就曾经说过："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。"意思是说，粮仓中堆满了粮食,人们能吃饱穿暖；不会挨饿受冻,然后才会学习礼仪,产生气节和荣辱观。
我们由此可以说，只有在解决了人们最基本的生存需要后,才能引导人们产生正确的人生观和价值观,物质决定意识。现代社会有个著名的马斯洛的需求层次理论，它将人的需求划分为五个层次，由低到高，生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要，最后是自我实现需要。只有在满足了前面四个基本的需要之后，人们才会去追求最后的“自我实现需要”。
乾隆皇帝的御批，说出“穷山恶水，泼妇刁民”，是因为当地百姓没有满足他的个人要求；而大多被人们说成“孽子刁民”的人，都是生活在“穷山恶水”的恶劣环境之中，要让这些所谓的“刁民”改头换面，首先要给他们改善条件，提供生存的机会。如果他们也能得到良好的社会服务与很好的社会机会，很快他们就也会和大家一样文明的。
只有自力更生，努力奋斗，顺其自然。
据说，这句流传极广的俗语，与清朝的乾隆皇帝有关系。
他曾经六下江南，根据自己的行程常常在一些地方作以停留。于是在某次下江南的时候，停留在了镇江，而他又自恃才高，想拿镇江百姓开涮，不曾想反被嘲弄了一番，吃了个亏。最后他咬牙切齿的“送”给镇江一句“御评”——“穷山恶水，泼妇刁民”——以后就演绎成了这句“穷山恶水出刁民”！
当然了还有说是在徐州或者萧县的。
其实，我们先抛开这句话的原始出处来思考，当人们的生产方式和生活方式受到严重限制，甚至于连生活与生存都难以为继的时候，每个人求生的本能就会逼迫人们用尽各种不同的手段活下去，其中当然也会包含一些恶毒的手段。这样长久的实践塑造出来的人和精神是难以教化的，也就会形成了那些落后区域的社会风气或者说文明的现状。
对于这种情况，人们可不只是从清代才有这种认识。春秋时期辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲就曾经说过："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。"意思是说，粮仓中堆满了粮食,人们能吃饱穿暖；不会挨饿受冻,然后才会学习礼仪,产生气节和荣辱观。
我们由此可以说，只有在解决了人们最基本的生存需要后,才能引导人们产生正确的人生观和价值观,物质决定意识。现代社会有个著名的马斯洛的需求层次理论，它将人的需求划分为五个层次，由低到高，生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要，最后是自我实现需要。只有在满足了前面四个基本的需要之后，人们才会去追求最后的“自我实现需要”。
乾隆皇帝的御批，说出“穷山恶水，泼妇刁民”，是因为当地百姓没有满足他的个人要求；而大多被人们说成“孽子刁民”的人，都是生活在“穷山恶水”的恶劣环境之中，要让这些所谓的“刁民”改头换面，首先要给他们改善条件，提供生存的机会。如果他们也能得到良好的社会服务与很好的社会机会，很快他们就也会和大家一样文明的。
一方水土养一方人，南方人和北方人有很大差别，上海人和东北人有很大差别。地理环境对人的影响是很大的。
穷山恶水，“穷”和“恶”字是地理环境的形容，也确实会给人带来影响，那些地方普遍生活条件差，人们生活艰难，人身上同样应一个“穷”字，但是否会应“恶”字呢？
有句话叫穷凶极恶，未必是本性恶，但环境影响就容易走极端。但是不是说就是穷山恶水出刁民？这其实是不对的。
一锅老鼠屎坏了一锅汤，好事不出门坏事传千里。因为那些地方确实会出现些极端例子，因此被人这样说，其实反是大山中的人绝大部分要善良纯朴的多。他们是生活艰难但绝不刁，我们必须区别对待，不能把人区域标签化，就像我们说的河南人惹谁了？
山穷水恶与人何干？刁与不刁本来与环境没必然关系的，山穷人也穷到是真的。其实我们多关注点山区吧，社会发展了，但很多地方大山真的依然是大山，很多地方走不出大山的人就和几十年前生活一个样。富有富的千万种精彩，但穷永远是一样的，那就是只一个字“穷”。
据说，这句流传极广的俗语，与清朝的乾隆皇帝有关系。
他曾经六下江南，根据自己的行程常常在一些地方作以停留。于是在某次下江南的时候，停留在了镇江，而他又自恃才高，想拿镇江百姓开涮，不曾想反被嘲弄了一番，吃了个亏。最后他咬牙切齿的“送”给镇江一句“御评”——“穷山恶水，泼妇刁民”——以后就演绎成了这句“穷山恶水出刁民”！
当然了还有说是在徐州或者萧县的。
其实，我们先抛开这句话的原始出处来思考，当人们的生产方式和生活方式受到严重限制，甚至于连生活与生存都难以为继的时候，每个人求生的本能就会逼迫人们用尽各种不同的手段活下去，其中当然也会包含一些恶毒的手段。这样长久的实践塑造出来的人和精神是难以教化的，也就会形成了那些落后区域的社会风气或者说文明的现状。
对于这种情况，人们可不只是从清代才有这种认识。春秋时期辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲就曾经说过："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。"意思是说，粮仓中堆满了粮食,人们能吃饱穿暖；不会挨饿受冻,然后才会学习礼仪,产生气节和荣辱观。
我们由此可以说，只有在解决了人们最基本的生存需要后,才能引导人们产生正确的人生观和价值观,物质决定意识。现代社会有个著名的马斯洛的需求层次理论，它将人的需求划分为五个层次，由低到高，生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要，最后是自我实现需要。只有在满足了前面四个基本的需要之后，人们才会去追求最后的“自我实现需要”。
乾隆皇帝的御批，说出“穷山恶水，泼妇刁民”，是因为当地百姓没有满足他的个人要求；而大多被人们说成“孽子刁民”的人，都是生活在“穷山恶水”的恶劣环境之中，要让这些所谓的“刁民”改头换面，首先要给他们改善条件，提供生存的机会。如果他们也能得到良好的社会服务与很好的社会机会，很快他们就也会和大家一样文明的。
十几年前 村里有一位老太太，老太太平时在村里很霸道，经常和邻居吵架 ，她很会撒泼打滚，不吵赢了誓不罢休。所以村里人都躲着她。
别村有小两口，新买了一台农用车，因为有五个轮子，我们土话就是五轮子，这种车那年代很贵的，将进三万多块钱。小两口开着新提的车，往家走，正好路过老太太大门口，老太太在大门外溜达，看到一辆新车驶过来，故意往路中间走了几步，小两口的车就减了速，老太太看到车从自己身边擦过，身子往后一仰，就倒下了。小两口，慌忙停了车，下车查看 老太太就哭天抢地的，大呼小叫 说被撞到了。院子里老头就出来，揪住小伙衣领不撒手了 ，碰了人，你还想跑呀！
小伙就说，我们没碰到她，这时老太太就躺倒地上，哼哼了。小伙两口子，被老头拽着不撒手，没办法，把车开到了老太太院子里。
车就被讹了去，不知道后来的事 怎么解决的，反正那车 一直在老太太院子里，后来被她卖了。
穷山恶水出刁民，许多村里人都义愤填膺。白白讹人家。泼妇。
据说，这句流传极广的俗语，与清朝的乾隆皇帝有关系。
他曾经六下江南，根据自己的行程常常在一些地方作以停留。于是在某次下江南的时候，停留在了镇江，而他又自恃才高，想拿镇江百姓开涮，不曾想反被嘲弄了一番，吃了个亏。最后他咬牙切齿的“送”给镇江一句“御评”——“穷山恶水，泼妇刁民”——以后就演绎成了这句“穷山恶水出刁民”！
当然了还有说是在徐州或者萧县的。
其实，我们先抛开这句话的原始出处来思考，当人们的生产方式和生活方式受到严重限制，甚至于连生活与生存都难以为继的时候，每个人求生的本能就会逼迫人们用尽各种不同的手段活下去，其中当然也会包含一些恶毒的手段。这样长久的实践塑造出来的人和精神是难以教化的，也就会形成了那些落后区域的社会风气或者说文明的现状。
对于这种情况，人们可不只是从清代才有这种认识。春秋时期辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲就曾经说过："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。"意思是说，粮仓中堆满了粮食,人们能吃饱穿暖；不会挨饿受冻,然后才会学习礼仪,产生气节和荣辱观。
我们由此可以说，只有在解决了人们最基本的生存需要后,才能引导人们产生正确的人生观和价值观,物质决定意识。现代社会有个著名的马斯洛的需求层次理论，它将人的需求划分为五个层次，由低到高，生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要，最后是自我实现需要。只有在满足了前面四个基本的需要之后，人们才会去追求最后的“自我实现需要”。
乾隆皇帝的御批，说出“穷山恶水，泼妇刁民”，是因为当地百姓没有满足他的个人要求；而大多被人们说成“孽子刁民”的人，都是生活在“穷山恶水”的恶劣环境之中，要让这些所谓的“刁民”改头换面，首先要给他们改善条件，提供生存的机会。如果他们也能得到良好的社会服务与很好的社会机会，很快他们就也会和大家一样文明的。
文化也好素养也罢，都是在人类填饱肚子为基础条件之下的才谈的，穷山恶水是环境恶劣，生存尚且是问题又何谈高尚的情操！
据说，这句流传极广的俗语，与清朝的乾隆皇帝有关系。
他曾经六下江南，根据自己的行程常常在一些地方作以停留。于是在某次下江南的时候，停留在了镇江，而他又自恃才高，想拿镇江百姓开涮，不曾想反被嘲弄了一番，吃了个亏。最后他咬牙切齿的“送”给镇江一句“御评”——“穷山恶水，泼妇刁民”——以后就演绎成了这句“穷山恶水出刁民”！
当然了还有说是在徐州或者萧县的。
其实，我们先抛开这句话的原始出处来思考，当人们的生产方式和生活方式受到严重限制，甚至于连生活与生存都难以为继的时候，每个人求生的本能就会逼迫人们用尽各种不同的手段活下去，其中当然也会包含一些恶毒的手段。这样长久的实践塑造出来的人和精神是难以教化的，也就会形成了那些落后区域的社会风气或者说文明的现状。
对于这种情况，人们可不只是从清代才有这种认识。春秋时期辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲就曾经说过："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。"意思是说，粮仓中堆满了粮食,人们能吃饱穿暖；不会挨饿受冻,然后才会学习礼仪,产生气节和荣辱观。
我们由此可以说，只有在解决了人们最基本的生存需要后,才能引导人们产生正确的人生观和价值观,物质决定意识。现代社会有个著名的马斯洛的需求层次理论，它将人的需求划分为五个层次，由低到高，生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要，最后是自我实现需要。只有在满足了前面四个基本的需要之后，人们才会去追求最后的“自我实现需要”。
乾隆皇帝的御批，说出“穷山恶水，泼妇刁民”，是因为当地百姓没有满足他的个人要求；而大多被人们说成“孽子刁民”的人，都是生活在“穷山恶水”的恶劣环境之中，要让这些所谓的“刁民”改头换面，首先要给他们改善条件，提供生存的机会。如果他们也能得到良好的社会服务与很好的社会机会，很快他们就也会和大家一样文明的。
客观条件造成了人生活方式的不同。对物资追求的不同。穷山水少自然条件造成物产 匮乏。人们对基本生活的追求形成不同于物资丰富的地方。一切社会活动皆以生活为本。教育少。反之不同。
据说，这句流传极广的俗语，与清朝的乾隆皇帝有关系。
他曾经六下江南，根据自己的行程常常在一些地方作以停留。于是在某次下江南的时候，停留在了镇江，而他又自恃才高，想拿镇江百姓开涮，不曾想反被嘲弄了一番，吃了个亏。最后他咬牙切齿的“送”给镇江一句“御评”——“穷山恶水，泼妇刁民”——以后就演绎成了这句“穷山恶水出刁民”！
当然了还有说是在徐州或者萧县的。
其实，我们先抛开这句话的原始出处来思考，当人们的生产方式和生活方式受到严重限制，甚至于连生活与生存都难以为继的时候，每个人求生的本能就会逼迫人们用尽各种不同的手段活下去，其中当然也会包含一些恶毒的手段。这样长久的实践塑造出来的人和精神是难以教化的，也就会形成了那些落后区域的社会风气或者说文明的现状。
对于这种情况，人们可不只是从清代才有这种认识。春秋时期辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲就曾经说过："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。"意思是说，粮仓中堆满了粮食,人们能吃饱穿暖；不会挨饿受冻,然后才会学习礼仪,产生气节和荣辱观。
我们由此可以说，只有在解决了人们最基本的生存需要后,才能引导人们产生正确的人生观和价值观,物质决定意识。现代社会有个著名的马斯洛的需求层次理论，它将人的需求划分为五个层次，由低到高，生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要，最后是自我实现需要。只有在满足了前面四个基本的需要之后，人们才会去追求最后的“自我实现需要”。
乾隆皇帝的御批，说出“穷山恶水，泼妇刁民”，是因为当地百姓没有满足他的个人要求；而大多被人们说成“孽子刁民”的人，都是生活在“穷山恶水”的恶劣环境之中，要让这些所谓的“刁民”改头换面，首先要给他们改善条件，提供生存的机会。如果他们也能得到良好的社会服务与很好的社会机会，很快他们就也会和大家一样文明的。
凡有人群的地方，都有左中右，这是人性。俗话说：穷山恶水出贤人。寸草不生的地方，会出贵人。
据说，这句流传极广的俗语，与清朝的乾隆皇帝有关系。
他曾经六下江南，根据自己的行程常常在一些地方作以停留。于是在某次下江南的时候，停留在了镇江，而他又自恃才高，想拿镇江百姓开涮，不曾想反被嘲弄了一番，吃了个亏。最后他咬牙切齿的“送”给镇江一句“御评”——“穷山恶水，泼妇刁民”——以后就演绎成了这句“穷山恶水出刁民”！
当然了还有说是在徐州或者萧县的。
其实，我们先抛开这句话的原始出处来思考，当人们的生产方式和生活方式受到严重限制，甚至于连生活与生存都难以为继的时候，每个人求生的本能就会逼迫人们用尽各种不同的手段活下去，其中当然也会包含一些恶毒的手段。这样长久的实践塑造出来的人和精神是难以教化的，也就会形成了那些落后区域的社会风气或者说文明的现状。
对于这种情况，人们可不只是从清代才有这种认识。春秋时期辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲就曾经说过："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。"意思是说，粮仓中堆满了粮食,人们能吃饱穿暖；不会挨饿受冻,然后才会学习礼仪,产生气节和荣辱观。
我们由此可以说，只有在解决了人们最基本的生存需要后,才能引导人们产生正确的人生观和价值观,物质决定意识。现代社会有个著名的马斯洛的需求层次理论，它将人的需求划分为五个层次，由低到高，生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要，最后是自我实现需要。只有在满足了前面四个基本的需要之后，人们才会去追求最后的“自我实现需要”。
乾隆皇帝的御批，说出“穷山恶水，泼妇刁民”，是因为当地百姓没有满足他的个人要求；而大多被人们说成“孽子刁民”的人，都是生活在“穷山恶水”的恶劣环境之中，要让这些所谓的“刁民”改头换面，首先要给他们改善条件，提供生存的机会。如果他们也能得到良好的社会服务与很好的社会机会，很快他们就也会和大家一样文明的。
只有自力更生，努力奋斗，顺其自然。
据说，这句流传极广的俗语，与清朝的乾隆皇帝有关系。
他曾经六下江南，根据自己的行程常常在一些地方作以停留。于是在某次下江南的时候，停留在了镇江，而他又自恃才高，想拿镇江百姓开涮，不曾想反被嘲弄了一番，吃了个亏。最后他咬牙切齿的“送”给镇江一句“御评”——“穷山恶水，泼妇刁民”——以后就演绎成了这句“穷山恶水出刁民”！
当然了还有说是在徐州或者萧县的。
其实，我们先抛开这句话的原始出处来思考，当人们的生产方式和生活方式受到严重限制，甚至于连生活与生存都难以为继的时候，每个人求生的本能就会逼迫人们用尽各种不同的手段活下去，其中当然也会包含一些恶毒的手段。这样长久的实践塑造出来的人和精神是难以教化的，也就会形成了那些落后区域的社会风气或者说文明的现状。
对于这种情况，人们可不只是从清代才有这种认识。春秋时期辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲就曾经说过："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。"意思是说，粮仓中堆满了粮食,人们能吃饱穿暖；不会挨饿受冻,然后才会学习礼仪,产生气节和荣辱观。
我们由此可以说，只有在解决了人们最基本的生存需要后,才能引导人们产生正确的人生观和价值观,物质决定意识。现代社会有个著名的马斯洛的需求层次理论，它将人的需求划分为五个层次，由低到高，生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要，最后是自我实现需要。只有在满足了前面四个基本的需要之后，人们才会去追求最后的“自我实现需要”。
乾隆皇帝的御批，说出“穷山恶水，泼妇刁民”，是因为当地百姓没有满足他的个人要求；而大多被人们说成“孽子刁民”的人，都是生活在“穷山恶水”的恶劣环境之中，要让这些所谓的“刁民”改头换面，首先要给他们改善条件，提供生存的机会。如果他们也能得到良好的社会服务与很好的社会机会，很快他们就也会和大家一样文明的。
一方水土养一方人，南方人和北方人有很大差别，上海人和东北人有很大差别。地理环境对人的影响是很大的。
穷山恶水，“穷”和“恶”字是地理环境的形容，也确实会给人带来影响，那些地方普遍生活条件差，人们生活艰难，人身上同样应一个“穷”字，但是否会应“恶”字呢？
有句话叫穷凶极恶，未必是本性恶，但环境影响就容易走极端。但是不是说就是穷山恶水出刁民？这其实是不对的。
一锅老鼠屎坏了一锅汤，好事不出门坏事传千里。因为那些地方确实会出现些极端例子，因此被人这样说，其实反是大山中的人绝大部分要善良纯朴的多。他们是生活艰难但绝不刁，我们必须区别对待，不能把人区域标签化，就像我们说的河南人惹谁了？
山穷水恶与人何干？刁与不刁本来与环境没必然关系的，山穷人也穷到是真的。其实我们多关注点山区吧，社会发展了，但很多地方大山真的依然是大山，很多地方走不出大山的人就和几十年前生活一个样。富有富的千万种精彩，但穷永远是一样的，那就是只一个字“穷”。
据说，这句流传极广的俗语，与清朝的乾隆皇帝有关系。
他曾经六下江南，根据自己的行程常常在一些地方作以停留。于是在某次下江南的时候，停留在了镇江，而他又自恃才高，想拿镇江百姓开涮，不曾想反被嘲弄了一番，吃了个亏。最后他咬牙切齿的“送”给镇江一句“御评”——“穷山恶水，泼妇刁民”——以后就演绎成了这句“穷山恶水出刁民”！
当然了还有说是在徐州或者萧县的。
其实，我们先抛开这句话的原始出处来思考，当人们的生产方式和生活方式受到严重限制，甚至于连生活与生存都难以为继的时候，每个人求生的本能就会逼迫人们用尽各种不同的手段活下去，其中当然也会包含一些恶毒的手段。这样长久的实践塑造出来的人和精神是难以教化的，也就会形成了那些落后区域的社会风气或者说文明的现状。
对于这种情况，人们可不只是从清代才有这种认识。春秋时期辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲就曾经说过："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。"意思是说，粮仓中堆满了粮食,人们能吃饱穿暖；不会挨饿受冻,然后才会学习礼仪,产生气节和荣辱观。
我们由此可以说，只有在解决了人们最基本的生存需要后,才能引导人们产生正确的人生观和价值观,物质决定意识。现代社会有个著名的马斯洛的需求层次理论，它将人的需求划分为五个层次，由低到高，生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要，最后是自我实现需要。只有在满足了前面四个基本的需要之后，人们才会去追求最后的“自我实现需要”。
乾隆皇帝的御批，说出“穷山恶水，泼妇刁民”，是因为当地百姓没有满足他的个人要求；而大多被人们说成“孽子刁民”的人，都是生活在“穷山恶水”的恶劣环境之中，要让这些所谓的“刁民”改头换面，首先要给他们改善条件，提供生存的机会。如果他们也能得到良好的社会服务与很好的社会机会，很快他们就也会和大家一样文明的。
十几年前 村里有一位老太太，老太太平时在村里很霸道，经常和邻居吵架 ，她很会撒泼打滚，不吵赢了誓不罢休。所以村里人都躲着她。
别村有小两口，新买了一台农用车，因为有五个轮子，我们土话就是五轮子，这种车那年代很贵的，将进三万多块钱。小两口开着新提的车，往家走，正好路过老太太大门口，老太太在大门外溜达，看到一辆新车驶过来，故意往路中间走了几步，小两口的车就减了速，老太太看到车从自己身边擦过，身子往后一仰，就倒下了。小两口，慌忙停了车，下车查看 老太太就哭天抢地的，大呼小叫 说被撞到了。院子里老头就出来，揪住小伙衣领不撒手了 ，碰了人，你还想跑呀！
小伙就说，我们没碰到她，这时老太太就躺倒地上，哼哼了。小伙两口子，被老头拽着不撒手，没办法，把车开到了老太太院子里。
车就被讹了去，不知道后来的事 怎么解决的，反正那车 一直在老太太院子里，后来被她卖了。
穷山恶水出刁民，许多村里人都义愤填膺。白白讹人家。泼妇。
据说，这句流传极广的俗语，与清朝的乾隆皇帝有关系。
他曾经六下江南，根据自己的行程常常在一些地方作以停留。于是在某次下江南的时候，停留在了镇江，而他又自恃才高，想拿镇江百姓开涮，不曾想反被嘲弄了一番，吃了个亏。最后他咬牙切齿的“送”给镇江一句“御评”——“穷山恶水，泼妇刁民”——以后就演绎成了这句“穷山恶水出刁民”！
当然了还有说是在徐州或者萧县的。
其实，我们先抛开这句话的原始出处来思考，当人们的生产方式和生活方式受到严重限制，甚至于连生活与生存都难以为继的时候，每个人求生的本能就会逼迫人们用尽各种不同的手段活下去，其中当然也会包含一些恶毒的手段。这样长久的实践塑造出来的人和精神是难以教化的，也就会形成了那些落后区域的社会风气或者说文明的现状。
对于这种情况，人们可不只是从清代才有这种认识。春秋时期辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲就曾经说过："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。"意思是说，粮仓中堆满了粮食,人们能吃饱穿暖；不会挨饿受冻,然后才会学习礼仪,产生气节和荣辱观。
我们由此可以说，只有在解决了人们最基本的生存需要后,才能引导人们产生正确的人生观和价值观,物质决定意识。现代社会有个著名的马斯洛的需求层次理论，它将人的需求划分为五个层次，由低到高，生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要，最后是自我实现需要。只有在满足了前面四个基本的需要之后，人们才会去追求最后的“自我实现需要”。
乾隆皇帝的御批，说出“穷山恶水，泼妇刁民”，是因为当地百姓没有满足他的个人要求；而大多被人们说成“孽子刁民”的人，都是生活在“穷山恶水”的恶劣环境之中，要让这些所谓的“刁民”改头换面，首先要给他们改善条件，提供生存的机会。如果他们也能得到良好的社会服务与很好的社会机会，很快他们就也会和大家一样文明的。
害国殃民特朗普