学好《麻姑仙坛记》临帖是最基本的功夫。但是当临帖达到一定功底，有了基础后，就会进入一个普遍存在的平台期，这时候在再想往高提升就比较费力。所以也叫瓶颈期。所以建议这个时期要转益多师，学习前人古人高手的笔法和方法。
一是建议参考或者临习钱南园的颜楷正书，特别是他的《正气歌》帖。钱沣的颜楷可以说是千年来对颜楷的突破和发展。被称为自唐以来学颜第一人。由于他汲取了颜楷的优势，又通过学习欧阳询，米芾的书法，所以写出的颜楷刚劲有力，气势开张，特别是在处理颜楷的转折部位方面的，取优存精，用笔更为突出了颜体字的筋节骨力。所以说他是在颜楷坚实功力深厚基础上，又博采众长。优势互补，我们学习《麻姑仙坛记》就不用走许多弯路，站在巨人的肩膀上，按钱南园为我们探索的成功的颜楷之路。按部就班的学习，就会事半功倍。
而且历来有许多书法大家，都是按这个方法路子学习的，比如光绪老师翁同龢，碑帖大家何绍基，民国的谭延闿，还有刘墉刘罗锅，都在自己的学书札记，或向别人说过曾取法钱南园书法学习颜楷的。
二是《麻姑仙坛记》的笔法是颜真卿楷书里比较独特的一个帖，它风格古朴，拙厚中蕴含雅致。并且可以看出是颜真卿吸取了当时北碑的摩崖石刻的笔法，特别是有些笔法直接取法《泰山经石峪金刚经》还有《文殊般若经》碑刻。所以我们可以的参考临习这些碑刻，就能丰富用笔内涵，摸索出仅临习《麻姑》碑里不容易体会的笔法结构。再回过头临习颜楷，就能领悟的更多笔法结构的微妙之处。
高手有，山东有位叫肖磊的，写《勤礼碑》写的非常好，还有很多人都知道的王鲁湘，他的童子功就是颜体，写的非常好。
本人也写颜体，只是惭愧，以前一直没有找到正确的路径和方法，所以只学了表皮。
这里我简单说说自己对学颜体的见解：
首先，颜真卿是唐代大宰相，真正的肚里能撑船的，而且有着报国之志，最终确实也为国捐躯。所以写颜体，一定要胸怀宽广，能看到他书法中的宽博、大气、厚重之用笔和气象，这样才能得其表。
然后多读有关颜真卿的历史和事迹，以及他写的相关文字，了解其人，再学其书法才能得其神。
最后，也是最重要的一点，就是多谢，每日不断，即所谓日写千字，达到肌肉记忆，这样必能写好[祈祷]
学好《麻姑仙坛记》临帖是最基本的功夫。但是当临帖达到一定功底，有了基础后，就会进入一个普遍存在的平台期，这时候在再想往高提升就比较费力。所以也叫瓶颈期。所以建议这个时期要转益多师，学习前人古人高手的笔法和方法。
一是建议参考或者临习钱南园的颜楷正书，特别是他的《正气歌》帖。钱沣的颜楷可以说是千年来对颜楷的突破和发展。被称为自唐以来学颜第一人。由于他汲取了颜楷的优势，又通过学习欧阳询，米芾的书法，所以写出的颜楷刚劲有力，气势开张，特别是在处理颜楷的转折部位方面的，取优存精，用笔更为突出了颜体字的筋节骨力。所以说他是在颜楷坚实功力深厚基础上，又博采众长。优势互补，我们学习《麻姑仙坛记》就不用走许多弯路，站在巨人的肩膀上，按钱南园为我们探索的成功的颜楷之路。按部就班的学习，就会事半功倍。
而且历来有许多书法大家，都是按这个方法路子学习的，比如光绪老师翁同龢，碑帖大家何绍基，民国的谭延闿，还有刘墉刘罗锅，都在自己的学书札记，或向别人说过曾取法钱南园书法学习颜楷的。
二是《麻姑仙坛记》的笔法是颜真卿楷书里比较独特的一个帖，它风格古朴，拙厚中蕴含雅致。并且可以看出是颜真卿吸取了当时北碑的摩崖石刻的笔法，特别是有些笔法直接取法《泰山经石峪金刚经》还有《文殊般若经》碑刻。所以我们可以的参考临习这些碑刻，就能丰富用笔内涵，摸索出仅临习《麻姑》碑里不容易体会的笔法结构。再回过头临习颜楷，就能领悟的更多笔法结构的微妙之处。
高手有，山东有位叫肖磊的，写《勤礼碑》写的非常好，还有很多人都知道的王鲁湘，他的童子功就是颜体，写的非常好。
本人也写颜体，只是惭愧，以前一直没有找到正确的路径和方法，所以只学了表皮。
这里我简单说说自己对学颜体的见解：
首先，颜真卿是唐代大宰相，真正的肚里能撑船的，而且有着报国之志，最终确实也为国捐躯。所以写颜体，一定要胸怀宽广，能看到他书法中的宽博、大气、厚重之用笔和气象，这样才能得其表。
然后多读有关颜真卿的历史和事迹，以及他写的相关文字，了解其人，再学其书法才能得其神。
最后，也是最重要的一点，就是多谢，每日不断，即所谓日写千字，达到肌肉记忆，这样必能写好[祈祷]
六七十年代那时候是公社大集体，干活一起干，农村的文化生活基本上没，有的就是组织一起看电影，打蓝球。