狄更斯创作《双城记》的灵感来自于和孩子们一起演出的戏剧。那个戏剧的大结局是一个男人为了救情敌的生命而牺牲了自己，而《双城记》中的卡顿先生无疑就是那个男人的翻版。当《双城记》在剧院开演时，狄更斯本人自告奋勇想去出演卡顿先生的角色，就连作者本人对卡顿先生也暗怀喜爱之情。
狄更斯出生在很普通的家庭，小时候家里很穷。父亲酗酒成性，欠了一屁股的债。狄更斯在少年时，就开始做童工。后来做了报馆的采访员，这份工作让狄更斯有更多的机会去接触到社会底层形形色色的人物，对社会的黑暗和普通民众的穷困潦倒有了深刻的认识。
正是基于这种经历，狄更斯在自己的作品中，对于小人物的人生经历着墨最多。在每一个小人物的身上，暗藏着内心的波涛汹涌。在层层巨浪的拍打之下，人性也显露无疑。
1、宽恕与复仇
《双城记》中的马奈特医生被侯爵陷害关在了巴士底狱整整17年。在这17年中，妻子郁郁而终，剩下幼小的女儿被好友送到伦敦。长期的囚禁让他的精神时时游离在崩溃的边缘，即使出狱之后，他依然生活在昏暗的阁楼中。当女儿第一次见到马奈特时，马奈特只知道自己是巴士底狱北楼105号的罪犯。
支离破碎的家庭和灵魂，全部拜侯爵所赐。可是偏偏马奈特的女儿跟侯爵的儿子相爱了，并且要情定终身。虽然侯爵早已去世，虽然侯爵儿子是正直善良的人，可是仇家的后代近在咫尺，马奈特不可能无动于衷。
对于马奈特而言，选择宽恕或者复仇会让自己走向截然不同的道路。为了女儿的幸福，他选择了放弃过去，因为在父爱面前，苦难确实不值得一提。
可是，并不是所有人都是马奈特。德发日太太的家仇未报，直到侯爵儿子被判死刑那一刻，她的仇恨气焰在升腾中爆发。她要将侯爵儿子的一家人赶尽杀绝，这样才能消减内心的仇恨。可是最终仇恨将德发日太太推向了黑暗的深渊。
透过《双城记》的结局，狄更斯想要告诉我们：爱可以战胜仇恨，宽恕才是正确的选择。
可是，在宽恕和复仇面前，到底何去何从呢？
有人说宽恕才能化解人与人之间的仇恨，这才是做人的高境界；
有人说快意恩仇才是痛快的人生，何必拘泥于所谓的人性道德；
佛祖说苦海无边，回头是岸。冤冤相报何时了。
在宽恕和复仇面前，宽恕总能让自己的内心沐浴甘霖。有时候复仇可以让所谓的“坏人”得到应有的下场，但是个人理智不能被复仇所蒙蔽。否则复仇就变成狰狞的野兽，将我们吞噬之后，必然带来无尽的悲剧。
2、堕落至死
狄更斯在《双城记》中将卡顿先生刻画成自暴自弃、任由堕落的浪子，只是在爱情面前才能表现出人性的高尚，最后牺牲自己的生命来换取所爱之人的幸福。
狄更斯在文中这样描写卡顿先生：
太阳悲悲切切、切切悲悲地冉冉升起，它所照见的景物，再也没有比这个人更悲惨的了。他富有才华，情感高尚，却没有施展才华、流露情感的机会，不能有所作为，也无力谋取自己的幸福。他深知自己的症结所在，却听天由命，任凭自己年复一年地虚度光阴，消耗殆尽。
卡顿在内心对于自己，或者对于人生没有任何的留恋，对生活没有任何的热爱，更没有自爱的意识。当他爱上露西之后，就如同自己漂浮在浩瀚大海中，手里抓住了一根救命的稻草。但是当这根稻草岌岌可危的时候，卡顿会毅然站起来保护它。因为对他而言，堕落的人生没有任何的留恋，唯有对露西的爱才是自己坚持活下去的希望。哪怕为了露西，或者为了露西所爱的人，卡顿都可以随时付出自己的生命。
卡顿展现的是自我牺牲精神，为了所爱之人甘愿一死。其实，这也是堕落的悲剧所在。
记得罗曼罗兰说过：世界上只有一种英雄主义,就是看清生活的真相之后依然热爱生活。
细细想来，在生活中哪里有那么多英雄，更缺乏所谓的英雄主义。不过，热爱生活可以让我们内心充满了无限的期望，至少不必自甘堕落。
卡顿代替别人走向了断头台，他不仅救了别人的生命，也是在挽救自己的生命。爱情让他的生命走向了终点，其实也是回到了原点，毕竟每个人的一生就像是儿时用树枝在地上画圆圈，当起点和终点相连时，人生才算是圆满了。
不要说狄更斯钟爱卡顿，就连众多读者都怜悯卡顿的人生。似乎在每个人的心里，总会存在着一丝对于悲壮的渴望，只不过在现实生活中难以成行，终究在《双城记》中让自己的灵魂去追随卡顿的脚步。
3、愚昧与冷漠
在狄更斯笔下的法国大革命，却到处弥漫着血腥的气息，每个街道都似乎变成了一把尖刀，每个人都变成了杀戮的工具，每一杯酒都蕴含着血液的味道，就连年幼无知的孩子都将仇恨当做是理所当然。
纵然狄更斯所描述的法国大革命和真正的历史有偏差，但是民众对于革命的盲目、愚昧和野蛮，是每个人应该认真反思的地方。革命的目的到底是什么，为了历史的进步，为了民众的权利，为了自由？可是每一次的革命都会借着自由之名，数不清的头颅在断头台上四处滚落。
在《双城记》中，侯爵说道：压迫才是统治者的哲学。也正是这种哲学，激起了法国民众的反抗。可是在任何的抗争背后，都是杀戮的开始。这种杀戮没有任何的理智可言，不论是好或者不好的贵族，统统杀掉。
民众在这场运动中充当刽子手的角色，手上沾满了鲜血，眼睛都被染成了血红色，只有杀戮才能抚慰积压已久的愤恨。可是，理智已经被仇恨所蒙蔽，民众失去了独立思考的能力，随风而起，随波逐流，彻底退化成了低级动物。
在历史的间隙中，不论任何的革命是进步或者退步，但是民众的愚昧和无知在狄更斯的笔下演绎的淋漓尽致，这对我们而言，是一种精神上的借鉴。
战争的硝烟从没有停止，但是人类已然渐渐走进了相对文明的时代。每一次对历史的回眸，人类就像走在海边的孩子一样，总能捡到闪亮的贝壳，放在手心里细细把玩。
美好的事物总会悄然从指缝间流逝，为了让美好能够停留更长的时间，每个生命个体对这个社会都有自己所要承担的责任。这种责任不是别人赋予的，而是与生俱来的。珍惜这份责任，不要让理性的光辉被愚昧的阴影所遮挡，不要让灿烂的生命坠落为乌合之众。
《双城记》是伦敦和巴黎之间的故事，可是却没有明显的地理界限，似乎这一切都发生在同一座城市。伦敦是巴黎，巴黎是伦敦，根本不存在双城，有的是人性中的爱与宽恕，人性中的恨与复仇。让这篇荡气回肠的小说引领我们回到那个阴霾密布的巴黎，再走进雾气缭绕的伦敦，沉浸在那个遥远的时代。
那是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。在那个时代中，愿我们能在历史的幕布中扯出一道缝隙，让人性的光辉穿过幕布照亮此刻前行之路。
上联：资本主义违天逆人离经叛道穷途末路，
下联：帝国主义违天逆人离经叛道穷途末路。
横批：英国著名作家狄更斯及其作品之所以伟大核心旨归的自白。
注释：
1.狄更斯及其作品的时代背景是，英国由瓦特发明蒸汽机，开启第一次工业革命，全世界人类社会史，进入资本主义自由竞争与帝国主义、开启海外殖民地时代，使英国成为新的世界霸主与新的世界重心。
2.狄更斯及其作品，皆为欧洲文艺复兴的产物。欧洲文艺复兴，源自李耳《道德经》的启蒙与肇始。其天才地预见了英国、西方，资本、帝国主义人类社会制度，违天逆人、离经叛道、穷途末路。
3.同为欧洲文艺复兴产物的马恩，曾经高度肯定与评价狄更斯及其作品。对英国与全世界人类文学史，有其重大贡献，卓越地位与深刻影响。民众创史写史，英雄天使天音，为天地、古今、苍生，历史、时代、民众，听风、发声，代言、代行，集大成，其当之无愧，责无旁贷、使命神圣、担当光荣。
不一而足、举一反三，三生万物。
狄更斯创作《双城记》的灵感来自于和孩子们一起演出的戏剧。那个戏剧的大结局是一个男人为了救情敌的生命而牺牲了自己，而《双城记》中的卡顿先生无疑就是那个男人的翻版。当《双城记》在剧院开演时，狄更斯本人自告奋勇想去出演卡顿先生的角色，就连作者本人对卡顿先生也暗怀喜爱之情。
狄更斯出生在很普通的家庭，小时候家里很穷。父亲酗酒成性，欠了一屁股的债。狄更斯在少年时，就开始做童工。后来做了报馆的采访员，这份工作让狄更斯有更多的机会去接触到社会底层形形色色的人物，对社会的黑暗和普通民众的穷困潦倒有了深刻的认识。
正是基于这种经历，狄更斯在自己的作品中，对于小人物的人生经历着墨最多。在每一个小人物的身上，暗藏着内心的波涛汹涌。在层层巨浪的拍打之下，人性也显露无疑。
1、宽恕与复仇
《双城记》中的马奈特医生被侯爵陷害关在了巴士底狱整整17年。在这17年中，妻子郁郁而终，剩下幼小的女儿被好友送到伦敦。长期的囚禁让他的精神时时游离在崩溃的边缘，即使出狱之后，他依然生活在昏暗的阁楼中。当女儿第一次见到马奈特时，马奈特只知道自己是巴士底狱北楼105号的罪犯。
支离破碎的家庭和灵魂，全部拜侯爵所赐。可是偏偏马奈特的女儿跟侯爵的儿子相爱了，并且要情定终身。虽然侯爵早已去世，虽然侯爵儿子是正直善良的人，可是仇家的后代近在咫尺，马奈特不可能无动于衷。
对于马奈特而言，选择宽恕或者复仇会让自己走向截然不同的道路。为了女儿的幸福，他选择了放弃过去，因为在父爱面前，苦难确实不值得一提。
可是，并不是所有人都是马奈特。德发日太太的家仇未报，直到侯爵儿子被判死刑那一刻，她的仇恨气焰在升腾中爆发。她要将侯爵儿子的一家人赶尽杀绝，这样才能消减内心的仇恨。可是最终仇恨将德发日太太推向了黑暗的深渊。
透过《双城记》的结局，狄更斯想要告诉我们：爱可以战胜仇恨，宽恕才是正确的选择。
可是，在宽恕和复仇面前，到底何去何从呢？
有人说宽恕才能化解人与人之间的仇恨，这才是做人的高境界；
有人说快意恩仇才是痛快的人生，何必拘泥于所谓的人性道德；
佛祖说苦海无边，回头是岸。冤冤相报何时了。
在宽恕和复仇面前，宽恕总能让自己的内心沐浴甘霖。有时候复仇可以让所谓的“坏人”得到应有的下场，但是个人理智不能被复仇所蒙蔽。否则复仇就变成狰狞的野兽，将我们吞噬之后，必然带来无尽的悲剧。
2、堕落至死
狄更斯在《双城记》中将卡顿先生刻画成自暴自弃、任由堕落的浪子，只是在爱情面前才能表现出人性的高尚，最后牺牲自己的生命来换取所爱之人的幸福。
狄更斯在文中这样描写卡顿先生：
太阳悲悲切切、切切悲悲地冉冉升起，它所照见的景物，再也没有比这个人更悲惨的了。他富有才华，情感高尚，却没有施展才华、流露情感的机会，不能有所作为，也无力谋取自己的幸福。他深知自己的症结所在，却听天由命，任凭自己年复一年地虚度光阴，消耗殆尽。
卡顿在内心对于自己，或者对于人生没有任何的留恋，对生活没有任何的热爱，更没有自爱的意识。当他爱上露西之后，就如同自己漂浮在浩瀚大海中，手里抓住了一根救命的稻草。但是当这根稻草岌岌可危的时候，卡顿会毅然站起来保护它。因为对他而言，堕落的人生没有任何的留恋，唯有对露西的爱才是自己坚持活下去的希望。哪怕为了露西，或者为了露西所爱的人，卡顿都可以随时付出自己的生命。
卡顿展现的是自我牺牲精神，为了所爱之人甘愿一死。其实，这也是堕落的悲剧所在。
记得罗曼罗兰说过：世界上只有一种英雄主义,就是看清生活的真相之后依然热爱生活。
细细想来，在生活中哪里有那么多英雄，更缺乏所谓的英雄主义。不过，热爱生活可以让我们内心充满了无限的期望，至少不必自甘堕落。
卡顿代替别人走向了断头台，他不仅救了别人的生命，也是在挽救自己的生命。爱情让他的生命走向了终点，其实也是回到了原点，毕竟每个人的一生就像是儿时用树枝在地上画圆圈，当起点和终点相连时，人生才算是圆满了。
不要说狄更斯钟爱卡顿，就连众多读者都怜悯卡顿的人生。似乎在每个人的心里，总会存在着一丝对于悲壮的渴望，只不过在现实生活中难以成行，终究在《双城记》中让自己的灵魂去追随卡顿的脚步。
3、愚昧与冷漠
在狄更斯笔下的法国大革命，却到处弥漫着血腥的气息，每个街道都似乎变成了一把尖刀，每个人都变成了杀戮的工具，每一杯酒都蕴含着血液的味道，就连年幼无知的孩子都将仇恨当做是理所当然。
纵然狄更斯所描述的法国大革命和真正的历史有偏差，但是民众对于革命的盲目、愚昧和野蛮，是每个人应该认真反思的地方。革命的目的到底是什么，为了历史的进步，为了民众的权利，为了自由？可是每一次的革命都会借着自由之名，数不清的头颅在断头台上四处滚落。
在《双城记》中，侯爵说道：压迫才是统治者的哲学。也正是这种哲学，激起了法国民众的反抗。可是在任何的抗争背后，都是杀戮的开始。这种杀戮没有任何的理智可言，不论是好或者不好的贵族，统统杀掉。
民众在这场运动中充当刽子手的角色，手上沾满了鲜血，眼睛都被染成了血红色，只有杀戮才能抚慰积压已久的愤恨。可是，理智已经被仇恨所蒙蔽，民众失去了独立思考的能力，随风而起，随波逐流，彻底退化成了低级动物。
在历史的间隙中，不论任何的革命是进步或者退步，但是民众的愚昧和无知在狄更斯的笔下演绎的淋漓尽致，这对我们而言，是一种精神上的借鉴。
战争的硝烟从没有停止，但是人类已然渐渐走进了相对文明的时代。每一次对历史的回眸，人类就像走在海边的孩子一样，总能捡到闪亮的贝壳，放在手心里细细把玩。
美好的事物总会悄然从指缝间流逝，为了让美好能够停留更长的时间，每个生命个体对这个社会都有自己所要承担的责任。这种责任不是别人赋予的，而是与生俱来的。珍惜这份责任，不要让理性的光辉被愚昧的阴影所遮挡，不要让灿烂的生命坠落为乌合之众。
《双城记》是伦敦和巴黎之间的故事，可是却没有明显的地理界限，似乎这一切都发生在同一座城市。伦敦是巴黎，巴黎是伦敦，根本不存在双城，有的是人性中的爱与宽恕，人性中的恨与复仇。让这篇荡气回肠的小说引领我们回到那个阴霾密布的巴黎，再走进雾气缭绕的伦敦，沉浸在那个遥远的时代。
那是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。在那个时代中，愿我们能在历史的幕布中扯出一道缝隙，让人性的光辉穿过幕布照亮此刻前行之路。
上联：资本主义违天逆人离经叛道穷途末路，
下联：帝国主义违天逆人离经叛道穷途末路。
横批：英国著名作家狄更斯及其作品之所以伟大核心旨归的自白。
注释：
1.狄更斯及其作品的时代背景是，英国由瓦特发明蒸汽机，开启第一次工业革命，全世界人类社会史，进入资本主义自由竞争与帝国主义、开启海外殖民地时代，使英国成为新的世界霸主与新的世界重心。
2.狄更斯及其作品，皆为欧洲文艺复兴的产物。欧洲文艺复兴，源自李耳《道德经》的启蒙与肇始。其天才地预见了英国、西方，资本、帝国主义人类社会制度，违天逆人、离经叛道、穷途末路。
3.同为欧洲文艺复兴产物的马恩，曾经高度肯定与评价狄更斯及其作品。对英国与全世界人类文学史，有其重大贡献，卓越地位与深刻影响。民众创史写史，英雄天使天音，为天地、古今、苍生，历史、时代、民众，听风、发声，代言、代行，集大成，其当之无愧，责无旁贷、使命神圣、担当光荣。
不一而足、举一反三，三生万物。
其实线索比较明显：就是发生在两座城里的故事，先是伦敦，再是巴黎，涉及了三代人，故事的开头：
巴黎：医生因见证了贵族的丑闻，被关入巴士底狱，医生的妻子独自抚养女儿，终于病死，临死前，她将女儿托付给银行的经理人，他将医生的女儿带回了伦敦。
后许多年，医生出狱，被其仆人所救，医生都女儿前去巴黎接父回伦敦。
途中结识了那位贵族的儿子，贵族的儿子厌恶家族的权势，只身一人到伦敦，当一名法语教师。
伦敦：贵族的儿子终于追求到了医生的女儿。而后，贵族的儿子回法国探亲，但是法国大革命爆发，他因为贵族的身份，被捕入巴士底狱。
巴黎：医生与女儿前往巴黎，营救贵族的儿子，因医生曾被捕入巴士底狱多年，故被起义的民众视为革命的元老，经多重手段，终于救下了贵族的儿子。全家归回伦敦。
全剧终。
狄更斯创作《双城记》的灵感来自于和孩子们一起演出的戏剧。那个戏剧的大结局是一个男人为了救情敌的生命而牺牲了自己，而《双城记》中的卡顿先生无疑就是那个男人的翻版。当《双城记》在剧院开演时，狄更斯本人自告奋勇想去出演卡顿先生的角色，就连作者本人对卡顿先生也暗怀喜爱之情。
狄更斯出生在很普通的家庭，小时候家里很穷。父亲酗酒成性，欠了一屁股的债。狄更斯在少年时，就开始做童工。后来做了报馆的采访员，这份工作让狄更斯有更多的机会去接触到社会底层形形色色的人物，对社会的黑暗和普通民众的穷困潦倒有了深刻的认识。
正是基于这种经历，狄更斯在自己的作品中，对于小人物的人生经历着墨最多。在每一个小人物的身上，暗藏着内心的波涛汹涌。在层层巨浪的拍打之下，人性也显露无疑。
1、宽恕与复仇
《双城记》中的马奈特医生被侯爵陷害关在了巴士底狱整整17年。在这17年中，妻子郁郁而终，剩下幼小的女儿被好友送到伦敦。长期的囚禁让他的精神时时游离在崩溃的边缘，即使出狱之后，他依然生活在昏暗的阁楼中。当女儿第一次见到马奈特时，马奈特只知道自己是巴士底狱北楼105号的罪犯。
支离破碎的家庭和灵魂，全部拜侯爵所赐。可是偏偏马奈特的女儿跟侯爵的儿子相爱了，并且要情定终身。虽然侯爵早已去世，虽然侯爵儿子是正直善良的人，可是仇家的后代近在咫尺，马奈特不可能无动于衷。
对于马奈特而言，选择宽恕或者复仇会让自己走向截然不同的道路。为了女儿的幸福，他选择了放弃过去，因为在父爱面前，苦难确实不值得一提。
可是，并不是所有人都是马奈特。德发日太太的家仇未报，直到侯爵儿子被判死刑那一刻，她的仇恨气焰在升腾中爆发。她要将侯爵儿子的一家人赶尽杀绝，这样才能消减内心的仇恨。可是最终仇恨将德发日太太推向了黑暗的深渊。
透过《双城记》的结局，狄更斯想要告诉我们：爱可以战胜仇恨，宽恕才是正确的选择。
可是，在宽恕和复仇面前，到底何去何从呢？
有人说宽恕才能化解人与人之间的仇恨，这才是做人的高境界；
有人说快意恩仇才是痛快的人生，何必拘泥于所谓的人性道德；
佛祖说苦海无边，回头是岸。冤冤相报何时了。
在宽恕和复仇面前，宽恕总能让自己的内心沐浴甘霖。有时候复仇可以让所谓的“坏人”得到应有的下场，但是个人理智不能被复仇所蒙蔽。否则复仇就变成狰狞的野兽，将我们吞噬之后，必然带来无尽的悲剧。
2、堕落至死
狄更斯在《双城记》中将卡顿先生刻画成自暴自弃、任由堕落的浪子，只是在爱情面前才能表现出人性的高尚，最后牺牲自己的生命来换取所爱之人的幸福。
狄更斯在文中这样描写卡顿先生：
太阳悲悲切切、切切悲悲地冉冉升起，它所照见的景物，再也没有比这个人更悲惨的了。他富有才华，情感高尚，却没有施展才华、流露情感的机会，不能有所作为，也无力谋取自己的幸福。他深知自己的症结所在，却听天由命，任凭自己年复一年地虚度光阴，消耗殆尽。
卡顿在内心对于自己，或者对于人生没有任何的留恋，对生活没有任何的热爱，更没有自爱的意识。当他爱上露西之后，就如同自己漂浮在浩瀚大海中，手里抓住了一根救命的稻草。但是当这根稻草岌岌可危的时候，卡顿会毅然站起来保护它。因为对他而言，堕落的人生没有任何的留恋，唯有对露西的爱才是自己坚持活下去的希望。哪怕为了露西，或者为了露西所爱的人，卡顿都可以随时付出自己的生命。
卡顿展现的是自我牺牲精神，为了所爱之人甘愿一死。其实，这也是堕落的悲剧所在。
记得罗曼罗兰说过：世界上只有一种英雄主义,就是看清生活的真相之后依然热爱生活。
细细想来，在生活中哪里有那么多英雄，更缺乏所谓的英雄主义。不过，热爱生活可以让我们内心充满了无限的期望，至少不必自甘堕落。
卡顿代替别人走向了断头台，他不仅救了别人的生命，也是在挽救自己的生命。爱情让他的生命走向了终点，其实也是回到了原点，毕竟每个人的一生就像是儿时用树枝在地上画圆圈，当起点和终点相连时，人生才算是圆满了。
不要说狄更斯钟爱卡顿，就连众多读者都怜悯卡顿的人生。似乎在每个人的心里，总会存在着一丝对于悲壮的渴望，只不过在现实生活中难以成行，终究在《双城记》中让自己的灵魂去追随卡顿的脚步。
3、愚昧与冷漠
在狄更斯笔下的法国大革命，却到处弥漫着血腥的气息，每个街道都似乎变成了一把尖刀，每个人都变成了杀戮的工具，每一杯酒都蕴含着血液的味道，就连年幼无知的孩子都将仇恨当做是理所当然。
纵然狄更斯所描述的法国大革命和真正的历史有偏差，但是民众对于革命的盲目、愚昧和野蛮，是每个人应该认真反思的地方。革命的目的到底是什么，为了历史的进步，为了民众的权利，为了自由？可是每一次的革命都会借着自由之名，数不清的头颅在断头台上四处滚落。
在《双城记》中，侯爵说道：压迫才是统治者的哲学。也正是这种哲学，激起了法国民众的反抗。可是在任何的抗争背后，都是杀戮的开始。这种杀戮没有任何的理智可言，不论是好或者不好的贵族，统统杀掉。
民众在这场运动中充当刽子手的角色，手上沾满了鲜血，眼睛都被染成了血红色，只有杀戮才能抚慰积压已久的愤恨。可是，理智已经被仇恨所蒙蔽，民众失去了独立思考的能力，随风而起，随波逐流，彻底退化成了低级动物。
在历史的间隙中，不论任何的革命是进步或者退步，但是民众的愚昧和无知在狄更斯的笔下演绎的淋漓尽致，这对我们而言，是一种精神上的借鉴。
战争的硝烟从没有停止，但是人类已然渐渐走进了相对文明的时代。每一次对历史的回眸，人类就像走在海边的孩子一样，总能捡到闪亮的贝壳，放在手心里细细把玩。
美好的事物总会悄然从指缝间流逝，为了让美好能够停留更长的时间，每个生命个体对这个社会都有自己所要承担的责任。这种责任不是别人赋予的，而是与生俱来的。珍惜这份责任，不要让理性的光辉被愚昧的阴影所遮挡，不要让灿烂的生命坠落为乌合之众。
《双城记》是伦敦和巴黎之间的故事，可是却没有明显的地理界限，似乎这一切都发生在同一座城市。伦敦是巴黎，巴黎是伦敦，根本不存在双城，有的是人性中的爱与宽恕，人性中的恨与复仇。让这篇荡气回肠的小说引领我们回到那个阴霾密布的巴黎，再走进雾气缭绕的伦敦，沉浸在那个遥远的时代。
那是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。在那个时代中，愿我们能在历史的幕布中扯出一道缝隙，让人性的光辉穿过幕布照亮此刻前行之路。
上联：资本主义违天逆人离经叛道穷途末路，
下联：帝国主义违天逆人离经叛道穷途末路。
横批：英国著名作家狄更斯及其作品之所以伟大核心旨归的自白。
注释：
1.狄更斯及其作品的时代背景是，英国由瓦特发明蒸汽机，开启第一次工业革命，全世界人类社会史，进入资本主义自由竞争与帝国主义、开启海外殖民地时代，使英国成为新的世界霸主与新的世界重心。
2.狄更斯及其作品，皆为欧洲文艺复兴的产物。欧洲文艺复兴，源自李耳《道德经》的启蒙与肇始。其天才地预见了英国、西方，资本、帝国主义人类社会制度，违天逆人、离经叛道、穷途末路。
3.同为欧洲文艺复兴产物的马恩，曾经高度肯定与评价狄更斯及其作品。对英国与全世界人类文学史，有其重大贡献，卓越地位与深刻影响。民众创史写史，英雄天使天音，为天地、古今、苍生，历史、时代、民众，听风、发声，代言、代行，集大成，其当之无愧，责无旁贷、使命神圣、担当光荣。
不一而足、举一反三，三生万物。
其实线索比较明显：就是发生在两座城里的故事，先是伦敦，再是巴黎，涉及了三代人，故事的开头：
巴黎：医生因见证了贵族的丑闻，被关入巴士底狱，医生的妻子独自抚养女儿，终于病死，临死前，她将女儿托付给银行的经理人，他将医生的女儿带回了伦敦。
后许多年，医生出狱，被其仆人所救，医生都女儿前去巴黎接父回伦敦。
途中结识了那位贵族的儿子，贵族的儿子厌恶家族的权势，只身一人到伦敦，当一名法语教师。
伦敦：贵族的儿子终于追求到了医生的女儿。而后，贵族的儿子回法国探亲，但是法国大革命爆发，他因为贵族的身份，被捕入巴士底狱。
巴黎：医生与女儿前往巴黎，营救贵族的儿子，因医生曾被捕入巴士底狱多年，故被起义的民众视为革命的元老，经多重手段，终于救下了贵族的儿子。全家归回伦敦。
全剧终。
《双城记》这篇文章我没读过，具体狄更斯写这篇这章的主题是什么？我不知道。就单从这句话的本意来说它是在讲辩证法，也就是说无论什么事情都有它好的一面，也有它不好的一面。其它的我不能忘加评论。