水浒传与红楼梦一样，有真假内外之分，“盖”就是对真的掩护掩盖，晁盖就是假。若说晁盖是老大，也是假的老大，也即掩盖真的同时也掩盖了假。由于真与假的完全对抗性，知假必然可推出真，这就是作者同时掩盖真假的原因。
在水浒传或红楼梦书中，假必须绝对服从真，真就是书中的“老大”，这就是晁盖不与宋（送）江争老大的原因。那么，“宋江”就是真，就是作者写水浒传的宗旨目的，“江”就是作者要送给后辈读者最美好的“礼物”，就是作者最崇尚最期望中华民族所要达到的高境界。“江”就是共工，以工以制造技术创新为主流的文化思想风尚。作者和水浒传所要完成的任务就是“宋江”。
宋江之所以要将“聚义厅”改为“忠义堂”，并高高挂出“替天行道”的大旗，目的就是为“江”扫除障碍使“江”顺利。“厅”、“堂”并不是建筑物的简单解读，“厅”由执政、会议、断案之意，那么，“聚义厅”就是以孔孟仁义礼义之道执政断案；“堂”虽然能表达建筑物，但也可拆分表达“尚土”之含义，“尚土”就是崇拜崇尚低下，形容儒学执政的所谓仁义、礼义、忠义执政理念追求低下或追求世俗，并没有引领国家民族追求高大上，就是引领国家民族走入下流深渊，通过一个“堂”字揭露了儒学文化执政的本质。
怎么样才能引领国家民族走向高大上的方向？就是天人合一，人类努力于“天行道”，也即让宇宙自然客观存在发挥最大作用；人类利用自然事物的特性和规律性，创新制造技术，制造出大自然和人类中前所未有的新奇人造产品就是“天行道”或“替天行道”，这种新奇就是“一”。这新奇产品既有自然天道的主体因素，又有人类主动探索创新作为的因素，所以称之为“天人合一”，自然的因素就是“天”。人类的特长本性或本质特性就在于制造，也即在于“工”，“工”不断地创新提高就可推动人类社会的提高。因此，“工”，主流是工或全员共工就是“江”字的最高最大含义。人类较其它动物，是进化最成功，最可称牛称大的特殊动物，这就是老子道德经中说“域中有四大，人居其一焉”的道理，人类称大称牛的根本就是“工”，就是制造；那么，“江”字就可以表达工或制造发挥发展达到高潮，似洪流般浩浩江水奔涌向前。这就是智真长老送给鲁智深（儒学文化）四句偈言其中一句“遇江而止”的原因。也即儒学文化遇到中华民族兴工兴制造兴制造创新之时就会中止，就再也不能靠骗人、靠动嘴不动手，靠不劳动不制造混日子了。
其实一直在争，只不过不在明面上。宋江名声大，小弟多，手腕高，有理想，是过江龙。晁盖是地头蛇，有名份，有根基。总体来说宋江略占上风。
水浒传与红楼梦一样，有真假内外之分，“盖”就是对真的掩护掩盖，晁盖就是假。若说晁盖是老大，也是假的老大，也即掩盖真的同时也掩盖了假。由于真与假的完全对抗性，知假必然可推出真，这就是作者同时掩盖真假的原因。
在水浒传或红楼梦书中，假必须绝对服从真，真就是书中的“老大”，这就是晁盖不与宋（送）江争老大的原因。那么，“宋江”就是真，就是作者写水浒传的宗旨目的，“江”就是作者要送给后辈读者最美好的“礼物”，就是作者最崇尚最期望中华民族所要达到的高境界。“江”就是共工，以工以制造技术创新为主流的文化思想风尚。作者和水浒传所要完成的任务就是“宋江”。
宋江之所以要将“聚义厅”改为“忠义堂”，并高高挂出“替天行道”的大旗，目的就是为“江”扫除障碍使“江”顺利。“厅”、“堂”并不是建筑物的简单解读，“厅”由执政、会议、断案之意，那么，“聚义厅”就是以孔孟仁义礼义之道执政断案；“堂”虽然能表达建筑物，但也可拆分表达“尚土”之含义，“尚土”就是崇拜崇尚低下，形容儒学执政的所谓仁义、礼义、忠义执政理念追求低下或追求世俗，并没有引领国家民族追求高大上，就是引领国家民族走入下流深渊，通过一个“堂”字揭露了儒学文化执政的本质。
怎么样才能引领国家民族走向高大上的方向？就是天人合一，人类努力于“天行道”，也即让宇宙自然客观存在发挥最大作用；人类利用自然事物的特性和规律性，创新制造技术，制造出大自然和人类中前所未有的新奇人造产品就是“天行道”或“替天行道”，这种新奇就是“一”。这新奇产品既有自然天道的主体因素，又有人类主动探索创新作为的因素，所以称之为“天人合一”，自然的因素就是“天”。人类的特长本性或本质特性就在于制造，也即在于“工”，“工”不断地创新提高就可推动人类社会的提高。因此，“工”，主流是工或全员共工就是“江”字的最高最大含义。人类较其它动物，是进化最成功，最可称牛称大的特殊动物，这就是老子道德经中说“域中有四大，人居其一焉”的道理，人类称大称牛的根本就是“工”，就是制造；那么，“江”字就可以表达工或制造发挥发展达到高潮，似洪流般浩浩江水奔涌向前。这就是智真长老送给鲁智深（儒学文化）四句偈言其中一句“遇江而止”的原因。也即儒学文化遇到中华民族兴工兴制造兴制造创新之时就会中止，就再也不能靠骗人、靠动嘴不动手，靠不劳动不制造混日子了。
那就没有水浒传了