关于宋神宗这个庙号的历史由来，上面各位大拿都说的很清楚了，我就不废话了，恶意的分析一下为什么宋神宗会得到这个庙号，大家纯属看个热闹。
庙号都是皇帝死后，嗣皇帝（皇帝的继任者）一朝的文武大臣，大家先打口水仗，然后各方妥协达成的一致意见，嗣皇帝对前任皇帝的庙号还是有很大话语权的。
如果你是一个有功的很牛逼的皇帝，那么给你一个牛逼的庙号，大家都没有反对意见，比如唐太宗，宋太宗。
如果你是一个有争议的皇帝，皇帝的继任者给力，给他老子弄个过得去的庙号也说的过去。
可惜，神宗的继任者宋哲宗—赵煦，是一个八九岁的小屁孩，没有话语权啊！那没办法，他老子的庙号由得大臣去掰扯了。
你看啊，神宗和王安石搞变法，什么青苗法，均输法，农田水利法……把当朝当官的得罪个遍，严重触犯了他们的利益，这一波当官的心理肯定老大不舒服。
神宗一死，继位的儿子少不更事，庙号还不由得大臣些说了算。我觉得吧搞不好“神”这个庙号都已经是给宋神宗面子了，说不定差点混一个更差的庙号。
但是呢，古代人讲究啊！大家以后还要在老赵家当官，拿薪水吃饭，也不好搞的太难看，所以大家一妥协就弄个说不清楚的“神”的庙号，让后人说去吧。
明代也有一个神宗，所作所为比宋神宗离谱多了，朝堂，民间口碑都不好，但是他儿子给力啊！明光宗，明神宗长子，虽然死的死得早，但是给老子弄个说的过去的庙号还是可以的。
帝王的庙号非常有讲究，关于“神”这个庙号，很多人因为宋神宗和明神宗两个人都得此庙号，觉得它并非是褒义，实际上呢，这个庙号确实有着非常复杂的味道。
首先我们来看看“神”字在《谥法解》中的解法：
民无能名曰神；壹民无为曰神；安仁立政曰神；物妙无方曰神；圣不可知曰神；阴阳不测曰神；治民无为曰神；应变远方、不疾而速曰神；能妙万物曰神；道化宜民曰神；显仁藏用曰神；则天广运曰神 。
大家可能看不太懂，似乎隐约觉得是个好的解释，《论语》中有一句话：
子曰：大哉，尧之为君也。巍巍乎！惟天惟大，惟尧则之。荡荡乎，民无能名焉。
意思是尧的功绩百姓不知道用什么称赞好了，意思是太好了，这就是所谓的“民无能名”。
所以“神”字本意肯定是个褒义的庙号。
但是呢，宋神宗赵顼，在位期间最大的成就就是支持了王安石变法，但是由于步子太大，并没有解决根本问题，有人说，宋朝衰落，以及党争的加剧，都和王安石变法有关。
所以，神宗皇帝虽然勤政，官员和百姓的口碑却不怎么样，又不好意思上个贬义庙号，于是就使用了“神”字。
和宋神宗类似的还有明朝的万历皇帝朱翊钧，庙号是明神宗，虽然前期支持张居正变法，开创了万历中兴，还打赢了万历三大征，但是史学界普遍认为，明朝转衰也是开始于万历朝，所以，也干了不少好事，大家又不是很喜欢，又不好意思骂，只能用“神”字庙号了。
关注明离子，看更多历史故事。
关于宋神宗这个庙号的历史由来，上面各位大拿都说的很清楚了，我就不废话了，恶意的分析一下为什么宋神宗会得到这个庙号，大家纯属看个热闹。
庙号都是皇帝死后，嗣皇帝（皇帝的继任者）一朝的文武大臣，大家先打口水仗，然后各方妥协达成的一致意见，嗣皇帝对前任皇帝的庙号还是有很大话语权的。
如果你是一个有功的很牛逼的皇帝，那么给你一个牛逼的庙号，大家都没有反对意见，比如唐太宗，宋太宗。
如果你是一个有争议的皇帝，皇帝的继任者给力，给他老子弄个过得去的庙号也说的过去。
可惜，神宗的继任者宋哲宗—赵煦，是一个八九岁的小屁孩，没有话语权啊！那没办法，他老子的庙号由得大臣去掰扯了。
你看啊，神宗和王安石搞变法，什么青苗法，均输法，农田水利法……把当朝当官的得罪个遍，严重触犯了他们的利益，这一波当官的心理肯定老大不舒服。
神宗一死，继位的儿子少不更事，庙号还不由得大臣些说了算。我觉得吧搞不好“神”这个庙号都已经是给宋神宗面子了，说不定差点混一个更差的庙号。
但是呢，古代人讲究啊！大家以后还要在老赵家当官，拿薪水吃饭，也不好搞的太难看，所以大家一妥协就弄个说不清楚的“神”的庙号，让后人说去吧。
明代也有一个神宗，所作所为比宋神宗离谱多了，朝堂，民间口碑都不好，但是他儿子给力啊！明光宗，明神宗长子，虽然死的死得早，但是给老子弄个说的过去的庙号还是可以的。
帝王的庙号非常有讲究，关于“神”这个庙号，很多人因为宋神宗和明神宗两个人都得此庙号，觉得它并非是褒义，实际上呢，这个庙号确实有着非常复杂的味道。
首先我们来看看“神”字在《谥法解》中的解法：
民无能名曰神；壹民无为曰神；安仁立政曰神；物妙无方曰神；圣不可知曰神；阴阳不测曰神；治民无为曰神；应变远方、不疾而速曰神；能妙万物曰神；道化宜民曰神；显仁藏用曰神；则天广运曰神 。
大家可能看不太懂，似乎隐约觉得是个好的解释，《论语》中有一句话：
子曰：大哉，尧之为君也。巍巍乎！惟天惟大，惟尧则之。荡荡乎，民无能名焉。
意思是尧的功绩百姓不知道用什么称赞好了，意思是太好了，这就是所谓的“民无能名”。
所以“神”字本意肯定是个褒义的庙号。
但是呢，宋神宗赵顼，在位期间最大的成就就是支持了王安石变法，但是由于步子太大，并没有解决根本问题，有人说，宋朝衰落，以及党争的加剧，都和王安石变法有关。
所以，神宗皇帝虽然勤政，官员和百姓的口碑却不怎么样，又不好意思上个贬义庙号，于是就使用了“神”字。
和宋神宗类似的还有明朝的万历皇帝朱翊钧，庙号是明神宗，虽然前期支持张居正变法，开创了万历中兴，还打赢了万历三大征，但是史学界普遍认为，明朝转衰也是开始于万历朝，所以，也干了不少好事，大家又不是很喜欢，又不好意思骂，只能用“神”字庙号了。
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1.类主角光环。虽然三井不是主角，可是动画里对三井的描述是非常多的，尤其那句我想打篮球
2.三井篮球之路，起点非常高，之后堕落，之后又重新开始，有点浪子回头的感觉，在观众心里同情分要多一点
3.关键球能力，动画里，让大家记住最多的应该是三井国中时的绝杀和面对翔阳的一个独砍20分吧，尤其是面对长谷川的防守，三井体力透支后，回归时自信的眼神，征服多少人
4.我灌篮高手动画版，应该看了有五遍，作者对三井的描述是非常多的，反观神宗一郎，大家能想起来多少剧情。
关于宋神宗这个庙号的历史由来，上面各位大拿都说的很清楚了，我就不废话了，恶意的分析一下为什么宋神宗会得到这个庙号，大家纯属看个热闹。
庙号都是皇帝死后，嗣皇帝（皇帝的继任者）一朝的文武大臣，大家先打口水仗，然后各方妥协达成的一致意见，嗣皇帝对前任皇帝的庙号还是有很大话语权的。
如果你是一个有功的很牛逼的皇帝，那么给你一个牛逼的庙号，大家都没有反对意见，比如唐太宗，宋太宗。
如果你是一个有争议的皇帝，皇帝的继任者给力，给他老子弄个过得去的庙号也说的过去。
可惜，神宗的继任者宋哲宗—赵煦，是一个八九岁的小屁孩，没有话语权啊！那没办法，他老子的庙号由得大臣去掰扯了。
你看啊，神宗和王安石搞变法，什么青苗法，均输法，农田水利法……把当朝当官的得罪个遍，严重触犯了他们的利益，这一波当官的心理肯定老大不舒服。
神宗一死，继位的儿子少不更事，庙号还不由得大臣些说了算。我觉得吧搞不好“神”这个庙号都已经是给宋神宗面子了，说不定差点混一个更差的庙号。
但是呢，古代人讲究啊！大家以后还要在老赵家当官，拿薪水吃饭，也不好搞的太难看，所以大家一妥协就弄个说不清楚的“神”的庙号，让后人说去吧。
明代也有一个神宗，所作所为比宋神宗离谱多了，朝堂，民间口碑都不好，但是他儿子给力啊！明光宗，明神宗长子，虽然死的死得早，但是给老子弄个说的过去的庙号还是可以的。
帝王的庙号非常有讲究，关于“神”这个庙号，很多人因为宋神宗和明神宗两个人都得此庙号，觉得它并非是褒义，实际上呢，这个庙号确实有着非常复杂的味道。
首先我们来看看“神”字在《谥法解》中的解法：
民无能名曰神；壹民无为曰神；安仁立政曰神；物妙无方曰神；圣不可知曰神；阴阳不测曰神；治民无为曰神；应变远方、不疾而速曰神；能妙万物曰神；道化宜民曰神；显仁藏用曰神；则天广运曰神 。
大家可能看不太懂，似乎隐约觉得是个好的解释，《论语》中有一句话：
子曰：大哉，尧之为君也。巍巍乎！惟天惟大，惟尧则之。荡荡乎，民无能名焉。
意思是尧的功绩百姓不知道用什么称赞好了，意思是太好了，这就是所谓的“民无能名”。
所以“神”字本意肯定是个褒义的庙号。
但是呢，宋神宗赵顼，在位期间最大的成就就是支持了王安石变法，但是由于步子太大，并没有解决根本问题，有人说，宋朝衰落，以及党争的加剧，都和王安石变法有关。
所以，神宗皇帝虽然勤政，官员和百姓的口碑却不怎么样，又不好意思上个贬义庙号，于是就使用了“神”字。
和宋神宗类似的还有明朝的万历皇帝朱翊钧，庙号是明神宗，虽然前期支持张居正变法，开创了万历中兴，还打赢了万历三大征，但是史学界普遍认为，明朝转衰也是开始于万历朝，所以，也干了不少好事，大家又不是很喜欢，又不好意思骂，只能用“神”字庙号了。
关注明离子，看更多历史故事。
1.类主角光环。虽然三井不是主角，可是动画里对三井的描述是非常多的，尤其那句我想打篮球
2.三井篮球之路，起点非常高，之后堕落，之后又重新开始，有点浪子回头的感觉，在观众心里同情分要多一点
3.关键球能力，动画里，让大家记住最多的应该是三井国中时的绝杀和面对翔阳的一个独砍20分吧，尤其是面对长谷川的防守，三井体力透支后，回归时自信的眼神，征服多少人
4.我灌篮高手动画版，应该看了有五遍，作者对三井的描述是非常多的，反观神宗一郎，大家能想起来多少剧情。
先说明一下，“某宗”不是谥号，而是庙号。
古代帝王都有谥号，庙号则要建功立业比较有成就的帝王才有，连汉景帝这样后世评价不错的都没有资格得到。一些没什么成就的皇帝，比如著名昏君赵飞燕她老公汉成帝，虽曾获得一个莫名其妙的庙号“统宗”，但不为舆论认可，后来竟被去除。
后世这个制度执行得越来越不严肃，到唐朝以后，就什么阿猫阿狗都可以称宗了。
谥号和庙号作用相似，都是要评价君主一生功业，做一个盖棺论定。上古时代君主权力有限，大臣们动辄给看不惯的君主恶谥，什么厉王幽王灵公荡公躁公大行其道。秦以后君主专制加强，大臣们不敢再那么肆无忌惮，除非对前代亡国之君，一般要考虑用美谥，起码不能有明显贬义。庙号因为只有一字，选择起来更要仔细斟酌。
神宗庙号肯定没有明显贬义，不然皇帝那里也通不过。按谥法：民无能名曰神；壹民无为曰神；安仁立政曰神；物妙无方曰神；圣不可知曰神；阴阳不测曰神；治民无为曰神；应变远方、不疾而速曰神；能妙万物曰神；道化宜民曰神；显仁藏用曰神；则天广运曰神。《周易》也说：阴阳不测之谓神。大致意思可以解读为：怎么评价这家伙呢，唉，简直没法说。
其实就是皇帝得罪了大臣，故意用这种暧昧不清的字眼来讽刺他。宋神宗搞变法，明神宗设矿税，都是严重损害了官僚士大夫利益，特别不为他们待见，所以要大力贬损他们。
关于宋神宗这个庙号的历史由来，上面各位大拿都说的很清楚了，我就不废话了，恶意的分析一下为什么宋神宗会得到这个庙号，大家纯属看个热闹。
庙号都是皇帝死后，嗣皇帝（皇帝的继任者）一朝的文武大臣，大家先打口水仗，然后各方妥协达成的一致意见，嗣皇帝对前任皇帝的庙号还是有很大话语权的。
如果你是一个有功的很牛逼的皇帝，那么给你一个牛逼的庙号，大家都没有反对意见，比如唐太宗，宋太宗。
如果你是一个有争议的皇帝，皇帝的继任者给力，给他老子弄个过得去的庙号也说的过去。
可惜，神宗的继任者宋哲宗—赵煦，是一个八九岁的小屁孩，没有话语权啊！那没办法，他老子的庙号由得大臣去掰扯了。
你看啊，神宗和王安石搞变法，什么青苗法，均输法，农田水利法……把当朝当官的得罪个遍，严重触犯了他们的利益，这一波当官的心理肯定老大不舒服。
神宗一死，继位的儿子少不更事，庙号还不由得大臣些说了算。我觉得吧搞不好“神”这个庙号都已经是给宋神宗面子了，说不定差点混一个更差的庙号。
但是呢，古代人讲究啊！大家以后还要在老赵家当官，拿薪水吃饭，也不好搞的太难看，所以大家一妥协就弄个说不清楚的“神”的庙号，让后人说去吧。
明代也有一个神宗，所作所为比宋神宗离谱多了，朝堂，民间口碑都不好，但是他儿子给力啊！明光宗，明神宗长子，虽然死的死得早，但是给老子弄个说的过去的庙号还是可以的。
帝王的庙号非常有讲究，关于“神”这个庙号，很多人因为宋神宗和明神宗两个人都得此庙号，觉得它并非是褒义，实际上呢，这个庙号确实有着非常复杂的味道。
首先我们来看看“神”字在《谥法解》中的解法：
民无能名曰神；壹民无为曰神；安仁立政曰神；物妙无方曰神；圣不可知曰神；阴阳不测曰神；治民无为曰神；应变远方、不疾而速曰神；能妙万物曰神；道化宜民曰神；显仁藏用曰神；则天广运曰神 。
大家可能看不太懂，似乎隐约觉得是个好的解释，《论语》中有一句话：
子曰：大哉，尧之为君也。巍巍乎！惟天惟大，惟尧则之。荡荡乎，民无能名焉。
意思是尧的功绩百姓不知道用什么称赞好了，意思是太好了，这就是所谓的“民无能名”。
所以“神”字本意肯定是个褒义的庙号。
但是呢，宋神宗赵顼，在位期间最大的成就就是支持了王安石变法，但是由于步子太大，并没有解决根本问题，有人说，宋朝衰落，以及党争的加剧，都和王安石变法有关。
所以，神宗皇帝虽然勤政，官员和百姓的口碑却不怎么样，又不好意思上个贬义庙号，于是就使用了“神”字。
和宋神宗类似的还有明朝的万历皇帝朱翊钧，庙号是明神宗，虽然前期支持张居正变法，开创了万历中兴，还打赢了万历三大征，但是史学界普遍认为，明朝转衰也是开始于万历朝，所以，也干了不少好事，大家又不是很喜欢，又不好意思骂，只能用“神”字庙号了。
关注明离子，看更多历史故事。
1.类主角光环。虽然三井不是主角，可是动画里对三井的描述是非常多的，尤其那句我想打篮球
2.三井篮球之路，起点非常高，之后堕落，之后又重新开始，有点浪子回头的感觉，在观众心里同情分要多一点
3.关键球能力，动画里，让大家记住最多的应该是三井国中时的绝杀和面对翔阳的一个独砍20分吧，尤其是面对长谷川的防守，三井体力透支后，回归时自信的眼神，征服多少人
4.我灌篮高手动画版，应该看了有五遍，作者对三井的描述是非常多的，反观神宗一郎，大家能想起来多少剧情。
先说明一下，“某宗”不是谥号，而是庙号。
古代帝王都有谥号，庙号则要建功立业比较有成就的帝王才有，连汉景帝这样后世评价不错的都没有资格得到。一些没什么成就的皇帝，比如著名昏君赵飞燕她老公汉成帝，虽曾获得一个莫名其妙的庙号“统宗”，但不为舆论认可，后来竟被去除。
后世这个制度执行得越来越不严肃，到唐朝以后，就什么阿猫阿狗都可以称宗了。
谥号和庙号作用相似，都是要评价君主一生功业，做一个盖棺论定。上古时代君主权力有限，大臣们动辄给看不惯的君主恶谥，什么厉王幽王灵公荡公躁公大行其道。秦以后君主专制加强，大臣们不敢再那么肆无忌惮，除非对前代亡国之君，一般要考虑用美谥，起码不能有明显贬义。庙号因为只有一字，选择起来更要仔细斟酌。
神宗庙号肯定没有明显贬义，不然皇帝那里也通不过。按谥法：民无能名曰神；壹民无为曰神；安仁立政曰神；物妙无方曰神；圣不可知曰神；阴阳不测曰神；治民无为曰神；应变远方、不疾而速曰神；能妙万物曰神；道化宜民曰神；显仁藏用曰神；则天广运曰神。《周易》也说：阴阳不测之谓神。大致意思可以解读为：怎么评价这家伙呢，唉，简直没法说。
其实就是皇帝得罪了大臣，故意用这种暧昧不清的字眼来讽刺他。宋神宗搞变法，明神宗设矿税，都是严重损害了官僚士大夫利益，特别不为他们待见，所以要大力贬损他们。
合不合理都是一群人议定的，有两点说。
1.虽然出发点是好的，但任用王安石变法不但没有起到延年益寿的效果，反而加速了朝廷崩坏，造成大量破产百姓。
2.王安石变法的大风里暗藏着皇帝夺权的暗流。宋的立国之本是与士大夫共治天下，但趁着王安石变法想加强皇帝的独裁权利。还指望士大夫们给个好谥号吗。