尤三姐用鸳鸯剑自刎的深层次原因是她的幻想破灭。这样做表明了对柳湘莲的失望。
曹雪芹的思想远远地超出了他的那个时代，与当今时代的婚姻观颇相通。
我曾经在《红楼梦》与《邯郸梦》中有过分析，商业的发展，带动俠义文化。俠义与文士文化并驱发展的。俠义文化更带有自由。两情相悦，只讲情义，不及其它，它比文士文化更带有民主思想，以自己的选择为主，不受封建礼教束缚。在古代俠士自古都有，男性俠士，俠肝义胆，是代表一种单纯的忠义之情。如古之聂政刺韩傀，荆轲刺秦王，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不回还。”唐朝传奇的虬鬓客，及在清代蒲松龄的《聊斋志异》中的田七郎都属于这一类人物，《红楼梦》中的柳湘莲也属了这样人物。
女性如聂政的姐姐，唐传奇中的红佛女，石崇的爱妾绿珠，《聊斋志异》中的红玉，侠女等如尤三姐一样的人物。
尤三姐比上述人物更积极先进。
在尤三姐看来，人活着就要自由自在，死也要轰轰烈烈，绝不会苟且偷生。
在她看来，柳湘莲就是一个俠士，绝不受封建礼教毒害，追求自由，且俠肝义胆，更不会如贾府贵族，对待婚姻上，重情义，而不重礼教，这才会将终生托付于他，他不会计较她的生活不检点的污点，而更看中二人的情义，即志同道合，不想柳湘莲却也受封建礼教蒙蔽，认为尤三姐也是贪图富贵，攀附权贵的淫奔之流，而误解了尤三姐，提出退婚。尤三姐真真的是女中豪杰，你看她，性如烈火，作贱的贾珍贾连贾蓉书中说她：“竟强奸了贾珍父子和贾连。”“她脱去外套，只穿内衣，一抹酥胸，一把搂过贾珍，一手牵住贾连，大呵贾容不要走说：“不要以为我们姐妹好欺服，瞒哄我们姐妹，一旦你们家的母老虎知道，还不知闹出什么事来，不如我们姐妹和你们父子一同乐，也强如与你们做垫背的。”贾珍等那里见过这阵势，欲罢不能，欲得又不得，丑态百出，如猫见老鼠一样逃了出去，再不敢上门！”这种我行我素的性格特征，分明就是一个女英雄大战群丑图。当她与柳湘莲订婚后却又换了一个人，持斋念佛，侍奉老母，温柔体贴，这才是真性情。可惜柳湘莲也受礼教流毒，误听贾宝玉之言，以封建贞节观看待尤三姐，走入误途，提出退婚，以尤三姐之刚烈，绝不会受此污辱，她以死向柳湘莲表白自己是对他忠贞不二，以前是被环境所迫，现在不为所爱之人所容，又对柳湘莲失望，她用一死控诉这个社会的腐败和昏暗。
柳湘莲看到尤三姐如此刚烈和耿直，气贯如虹，玉山倾倒到惊醒了柳湘莲，柳湘莲称：“不想贤妻如此刚烈，可敬可敬！”这是他悔恨之语，又用行动认尤三姐为妻，并收了她的尸骨，看破红尘出家去了！
这便是尤三姐之死的深一层涵义。
同时曹雪芹的爱情观是指两人能心心相印为真谛，不会为封建礼教所束缚，他认为，无论男女夫妻一方去世，男女双方都有权力另寻爱情，只要不忘记前夫前妻的恩情就可以了！他认为男女双方都有权另寻幸福，这不正是现在倡导的吗？但在三百年前曹雪芹就有这种思想，又能不说其有先见之明！
这是她的不幸命运和决绝性格使之然。尤三姐的首次出场是《红楼梦》的第六十三回。她的身世与其二姐相同，都是贾珍妻尤氏的异母妹妹，是尤老娘前夫所生，后其老娘改嫁尤家时随来。与其二姐一样，都颇有姿色。但她的性格和二姐不同，小说也把三姐写得比二姐行为更为淫荡。可是六十五回，她以嬉笑怒骂，毫不顾忌的方式戏弄贾珍贾琏兄弟，借以发泄积忿，表达其内心的极度痛苦 不甘于受侮辱的地位。她看上了象豪侠一样的人物柳湘莲。但她结果却逃不出名节这一关，不得不以生命殉情。尤三姐的性格和有关她的情节都比尤二姐具有更加浓厚的浪漫色彩，而她的结局也更有戏剧性。不过，应当看到这是作者从不同的角度和侧面来写实际上命运相同，都有非常不幸命运的姐妹。