尤三姐用鸳鸯剑自刎的深层次原因是她的幻想破灭。这样做表明了对柳湘莲的失望。
曹雪芹的思想远远地超出了他的那个时代,与当今时代的婚姻观颇相通。
我曾经在《红楼梦》与《邯郸梦》中有过分析,商业的发展,带动俠义文化。俠义与文士文化并驱发展的。俠义文化更带有自由。两情相悦,只讲情义,不及其它,它比文士文化更带有民主思想,以自己的选择为主,不受封建礼教束缚。在古代俠士自古都有,男性俠士,俠肝义胆,是代表一种单纯的忠义之情。如古之聂政刺韩傀,荆轲刺秦王,“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不回还。”唐朝传奇的虬鬓客,及在清代蒲松龄的《聊斋志异》中的田七郎都属于这一类人物,《红楼梦》中的柳湘莲也属了这样人物。
女性如聂政的姐姐,唐传奇中的红佛女,石崇的爱妾绿珠,《聊斋志异》中的红玉,侠女等如尤三姐一样的人物。
尤三姐比上述人物更积极先进。
在尤三姐看来,人活着就要自由自在,死也要轰轰烈烈,绝不会苟且偷生。
在她看来,柳湘莲就是一个俠士,绝不受封建礼教毒害,追求自由,且俠肝义胆,更不会如贾府贵族,对待婚姻上,重情义,而不重礼教,这才会将终生托付于他,他不会计较她的生活不检点的污点,而更看中二人的情义,即志同道合,不想柳湘莲却也受封建礼教蒙蔽,认为尤三姐也是贪图富贵,攀附权贵的淫奔之流,而误解了尤三姐,提出退婚。尤三姐真真的是女中豪杰,你看她,性如烈火,作贱的贾珍贾连贾蓉书中说她:“竟强奸了贾珍父子和贾连。”“她脱去外套,只穿内衣,一抹酥胸,一把搂过贾珍,一手牵住贾连,大呵贾容不要走说:“不要以为我们姐妹好欺服,瞒哄我们姐妹,一旦你们家的母老虎知道,还不知闹出什么事来,不如我们姐妹和你们父子一同乐,也强如与你们做垫背的。”贾珍等那里见过这阵势,欲罢不能,欲得又不得,丑态百出,如猫见老鼠一样逃了出去,再不敢上门!”这种我行我素的性格特征,分明就是一个女英雄大战群丑图。当她与柳湘莲订婚后却又换了一个人,持斋念佛,侍奉老母,温柔体贴,这才是真性情。可惜柳湘莲也受礼教流毒,误听贾宝玉之言,以封建贞节观看待尤三姐,走入误途,提出退婚,以尤三姐之刚烈,绝不会受此污辱,她以死向柳湘莲表白自己是对他忠贞不二,以前是被环境所迫,现在不为所爱之人所容,又对柳湘莲失望,她用一死控诉这个社会的腐败和昏暗。
柳湘莲看到尤三姐如此刚烈和耿直,气贯如虹,玉山倾倒到惊醒了柳湘莲,柳湘莲称:“不想贤妻如此刚烈,可敬可敬!”这是他悔恨之语,又用行动认尤三姐为妻,并收了她的尸骨,看破红尘出家去了!
这便是尤三姐之死的深一层涵义。
同时曹雪芹的爱情观是指两人能心心相印为真谛,不会为封建礼教所束缚,他认为,无论男女夫妻一方去世,男女双方都有权力另寻爱情,只要不忘记前夫前妻的恩情就可以了!他认为男女双方都有权另寻幸福,这不正是现在倡导的吗?但在三百年前曹雪芹就有这种思想,又能不说其有先见之明!
这是她的不幸命运和决绝性格使之然。尤三姐的首次出场是《红楼梦》的第六十三回。她的身世与其二姐相同,都是贾珍妻尤氏的异母妹妹,是尤老娘前夫所生,后其老娘改嫁尤家时随来。与其二姐一样,都颇有姿色。但她的性格和二姐不同,小说也把三姐写得比二姐行为更为淫荡。可是六十五回,她以嬉笑怒骂,毫不顾忌的方式戏弄贾珍贾琏兄弟,借以发泄积忿,表达其内心的极度痛苦 不甘于受侮辱的地位。她看上了象豪侠一样的人物柳湘莲。但她结果却逃不出名节这一关,不得不以生命殉情。尤三姐的性格和有关她的情节都比尤二姐具有更加浓厚的浪漫色彩,而她的结局也更有戏剧性。不过,应当看到这是作者从不同的角度和侧面来写实际上命运相同,都有非常不幸命运的姐妹。