《山海经》中这句话不是题者“思士不娶，思女不嫁”的意思，而是讲了那个社会男女之间的一种社会风气。
《山海经》插图
《山海经》中这句话的原呱是：“有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思士，不妻；思女，不夫”。这是在《山海经▪大荒东经》章节中记载的一段文字中出现的。
其实，《山海经》是借助了战国前期思想家道家代表人物列子写的《列子▪天瑞》记载所记载的。因为《山海经》是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作，比列子要晚很多年。
《列子▪天瑞》中早就记载：:“思士不妻而感,思女不夫而孕”。这是描述了当时社会男女两性接触被制约的情境。这句话证实，《山海经▪大荒东经》的记载是经过《列子▪天瑞》而记载下来的。这两本书中所记载的这句话意思是一致的。
《山海经▪大荒东经》和《列子▪天瑞》记载的当时中国原始社会男女关系情景应该是这样的：“不妻”“ 不夫”指的是男女相隔。是说在中国早期原始部落时代，已经有制约两性接触的制度了。司幽国的人，食黍，食兽。说得是男子集体出去打猎，女子则在家里从事耕种黍物或者采集野果。显然这是我们今天所定义的母系社会。这种因身体特征而作的工作分隔，一方面是因为男女的身体条件而产生分工；另一方面，对两性接触的适度要制约，这样是有利于生产的。因为当时在动物群中，尤其是人类，发生过许多雄性争夺雌性造成两败俱伤的惨景。这些情景已经引起早期原始人类关注，认识到这种争抢异性的战斗会对人类部落（那时人类群居今人称部落）本身造成危害，导致本部落的生产力和战斗力严重下降。因此，为了保证生产，需要采取两性分隔的方法，或者称为“性禁忌”。
但是，人，是有别于其它动物的。这种强行将男女分开的制度，同时也导致了异性之间的思念之情。后来，在人类历史中，两性关系一直由道德，婚姻或者法律等等来维持一定的距离，但是，因儿女之情绵绵不断而造成的悲喜剧还少吗？
试想，如果有一天人类由于生产甚至生理的伟大进步而没有了这种男女之隔，那么令人遗憾便是我们再不能体味这“思士”与“思女”之情了。人类社会的制度就是在这种分隔之上的重新架构，而这种思念之情，同样也构成了传统审美价值观的基础。
根据以上史实简述，我们还是要正确理解“思士，不妻；思女，不夫”这句话的意思，只是说了当时母系社会的一种男女情感隔离的情势现状。了解这段男女情感史，对于我们今天更好地把握男女之情还是很有帮助的。人，需要遐想和情感的精神生活，失去了这些就失去了人的精神生命。
《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。
它的内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。也保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
《山海经·大荒东经》中记载：“司幽生思士，不妻；思女，不夫。”理解为：“司幽是思士是 司幽的后裔，思士没有娶妻；思女也是司幽后裔，思女没有嫁夫。”
在人类历史上，有一个母系氏族社会时代，我国的仰韶文化就处于这个阶段。在原始社会中，由于低下的社会生产力，由男子从事的渔猎业难以满足稳定的最低限度的物质生活需要，而主要由女子从事的采摘集反倒较为稳定。这一时期，女性在社会中享有很高的地位，掌握氏族的领导权。世系按女性继承，子孙归属母亲。母系氏族公社时期，人们“只知其母，不知其父”。母系氏族的存在是因为当时人类对于自身生理现象还没有足够的了解，没有把两性关系与繁衍后代联系起来，只知道子女与母亲有血缘关联，而不知道父亲的存在，更不知道与父亲的血缘关联。当时实行的是“走婚”，还没有建立家庭。这就出现“思士不娶；思女不嫁”的社会形态与现象。