这个问题可真好玩儿！医生就一定长寿吗？生老病死这件事儿上，医学可以起到一定作用，但不是决定性的！
正所谓“医者不能自医”，医生不是万能的，更不是长寿的保证！
像张仲景这样的名医，他悬壶济世，一生奔波，治病救人是需要花费精力的，难免积劳成疾。
张仲景之所以被誉为“医圣”，不仅仅是因为他高明的医术。单以医术而论，华佗也不遑多让嘛，毕竟是敢给曹操开瓢的人。
张仲景更为人所称道的是他的医德！
生活在东汉末年那样的乱世，张仲景看多了瘟疫肆虐后的尸横遍野，看多了穷苦人家因为不治而终。他本着一颗救世之心，不怕苦不怕累，写方抓药，救死扶伤。
当初他做官的时候，由于为官者不能随意进民宅的规矩，就把看病的地方搬到了衙门大堂，每逢初一十五，他都会为百姓义诊。这便是“坐堂医生”的由来。
再后来，他不忿官场黑暗，辞官回乡，专心看病。
此外，张仲景还是一个医理大家，他的《伤寒杂病论》乃是传世巨著，为中医圣典。这是他通过多年的临床经验和四处奔走收集医方，整理总结而成。这个工作量可是很大的！
这么多的成就，都是需要时间和精力去完成的，张仲景难免积劳成疾。
甚至于在那个药理不是很成熟的年代，身为医者，很可能会以身试药，从而导致身体的损伤。
而且65岁这个年纪已经可以了，你以为是在现在啊？在近2000年前的东汉末年，瘟疫横行，饥荒肆虐，死者十之八九，这绝对称得上是高寿了。
所以”只活了六十五岁“这样的问题，就完全没有必要了
东汉末年，现在不入流的小病都是绝症，而且瘟疫发生频率比现在高（具体原因见我以往回答，不再赘述），中医治疗瘟疫，有效率至今也是个谜，在这种前提下，张仲景活了65岁已是高寿了。
这个问题可真好玩儿！医生就一定长寿吗？生老病死这件事儿上，医学可以起到一定作用，但不是决定性的！
正所谓“医者不能自医”，医生不是万能的，更不是长寿的保证！
像张仲景这样的名医，他悬壶济世，一生奔波，治病救人是需要花费精力的，难免积劳成疾。
张仲景之所以被誉为“医圣”，不仅仅是因为他高明的医术。单以医术而论，华佗也不遑多让嘛，毕竟是敢给曹操开瓢的人。
张仲景更为人所称道的是他的医德！
生活在东汉末年那样的乱世，张仲景看多了瘟疫肆虐后的尸横遍野，看多了穷苦人家因为不治而终。他本着一颗救世之心，不怕苦不怕累，写方抓药，救死扶伤。
当初他做官的时候，由于为官者不能随意进民宅的规矩，就把看病的地方搬到了衙门大堂，每逢初一十五，他都会为百姓义诊。这便是“坐堂医生”的由来。
再后来，他不忿官场黑暗，辞官回乡，专心看病。
此外，张仲景还是一个医理大家，他的《伤寒杂病论》乃是传世巨著，为中医圣典。这是他通过多年的临床经验和四处奔走收集医方，整理总结而成。这个工作量可是很大的！
这么多的成就，都是需要时间和精力去完成的，张仲景难免积劳成疾。
甚至于在那个药理不是很成熟的年代，身为医者，很可能会以身试药，从而导致身体的损伤。
而且65岁这个年纪已经可以了，你以为是在现在啊？在近2000年前的东汉末年，瘟疫横行，饥荒肆虐，死者十之八九，这绝对称得上是高寿了。
所以”只活了六十五岁“这样的问题，就完全没有必要了
东汉末年，现在不入流的小病都是绝症，而且瘟疫发生频率比现在高（具体原因见我以往回答，不再赘述），中医治疗瘟疫，有效率至今也是个谜，在这种前提下，张仲景活了65岁已是高寿了。
随便个有证西医，医术都可以说远超几百年前的医学之父或者什么医圣医仙。比如胆囊炎微创手术，张仲景看到了估计能把外科医生当神仙。
这个问题可真好玩儿！医生就一定长寿吗？生老病死这件事儿上，医学可以起到一定作用，但不是决定性的！
正所谓“医者不能自医”，医生不是万能的，更不是长寿的保证！
像张仲景这样的名医，他悬壶济世，一生奔波，治病救人是需要花费精力的，难免积劳成疾。
张仲景之所以被誉为“医圣”，不仅仅是因为他高明的医术。单以医术而论，华佗也不遑多让嘛，毕竟是敢给曹操开瓢的人。
张仲景更为人所称道的是他的医德！
生活在东汉末年那样的乱世，张仲景看多了瘟疫肆虐后的尸横遍野，看多了穷苦人家因为不治而终。他本着一颗救世之心，不怕苦不怕累，写方抓药，救死扶伤。
当初他做官的时候，由于为官者不能随意进民宅的规矩，就把看病的地方搬到了衙门大堂，每逢初一十五，他都会为百姓义诊。这便是“坐堂医生”的由来。
再后来，他不忿官场黑暗，辞官回乡，专心看病。
此外，张仲景还是一个医理大家，他的《伤寒杂病论》乃是传世巨著，为中医圣典。这是他通过多年的临床经验和四处奔走收集医方，整理总结而成。这个工作量可是很大的！
这么多的成就，都是需要时间和精力去完成的，张仲景难免积劳成疾。
甚至于在那个药理不是很成熟的年代，身为医者，很可能会以身试药，从而导致身体的损伤。
而且65岁这个年纪已经可以了，你以为是在现在啊？在近2000年前的东汉末年，瘟疫横行，饥荒肆虐，死者十之八九，这绝对称得上是高寿了。
所以”只活了六十五岁“这样的问题，就完全没有必要了
东汉末年，现在不入流的小病都是绝症，而且瘟疫发生频率比现在高（具体原因见我以往回答，不再赘述），中医治疗瘟疫，有效率至今也是个谜，在这种前提下，张仲景活了65岁已是高寿了。
随便个有证西医，医术都可以说远超几百年前的医学之父或者什么医圣医仙。比如胆囊炎微创手术，张仲景看到了估计能把外科医生当神仙。
神医听声，圣医看色，下医把脉。张仲景由于能看色辩病，所以被称为医圣，还有古人留下的方剂中，只有张仲景留下的药方有配用量。
谢邀
人生无敬畏，就很不可思议，中国人，敬山，敬水，敬树林，敬祖宗，敬至亲，所以薪火传承，文明灿烂，光耀世界。
中医做为一种人可衣食相承的学问，师承相传，尊师重道，本就是美德，哪里就让谁觉得不好了呢？什么样的人才有这样的违天背地道理？
张仲景做力中医先辈，为人们留下的中医成方及文字阐述是发着光的明灯，照耀着天下苍生，并且自今再往后的很长时间也必定光芒四射，信之者，少病灾稀。
人，要知好歹，分得清利害，对有恩与我们大家的，所有有良知的人都会顶礼膜拜，敬爱有加，这是朴实崇高的人性。
有些是非不分的人，本人表示慨叹，不与妄论，耻于相辩，只会定义其不可理喻，无德无义，远之而善吾身。
中医推祟张仲景没什么不妥，那些说三道四或心有戚戚的应该反思自己是不是有问题，没有光芒，哪能引得众生所向呀！
这个问题可真好玩儿！医生就一定长寿吗？生老病死这件事儿上，医学可以起到一定作用，但不是决定性的！
正所谓“医者不能自医”，医生不是万能的，更不是长寿的保证！
像张仲景这样的名医，他悬壶济世，一生奔波，治病救人是需要花费精力的，难免积劳成疾。
张仲景之所以被誉为“医圣”，不仅仅是因为他高明的医术。单以医术而论，华佗也不遑多让嘛，毕竟是敢给曹操开瓢的人。
张仲景更为人所称道的是他的医德！
生活在东汉末年那样的乱世，张仲景看多了瘟疫肆虐后的尸横遍野，看多了穷苦人家因为不治而终。他本着一颗救世之心，不怕苦不怕累，写方抓药，救死扶伤。
当初他做官的时候，由于为官者不能随意进民宅的规矩，就把看病的地方搬到了衙门大堂，每逢初一十五，他都会为百姓义诊。这便是“坐堂医生”的由来。
再后来，他不忿官场黑暗，辞官回乡，专心看病。
此外，张仲景还是一个医理大家，他的《伤寒杂病论》乃是传世巨著，为中医圣典。这是他通过多年的临床经验和四处奔走收集医方，整理总结而成。这个工作量可是很大的！
这么多的成就，都是需要时间和精力去完成的，张仲景难免积劳成疾。
甚至于在那个药理不是很成熟的年代，身为医者，很可能会以身试药，从而导致身体的损伤。
而且65岁这个年纪已经可以了，你以为是在现在啊？在近2000年前的东汉末年，瘟疫横行，饥荒肆虐，死者十之八九，这绝对称得上是高寿了。
所以”只活了六十五岁“这样的问题，就完全没有必要了
东汉末年，现在不入流的小病都是绝症，而且瘟疫发生频率比现在高（具体原因见我以往回答，不再赘述），中医治疗瘟疫，有效率至今也是个谜，在这种前提下，张仲景活了65岁已是高寿了。
随便个有证西医，医术都可以说远超几百年前的医学之父或者什么医圣医仙。比如胆囊炎微创手术，张仲景看到了估计能把外科医生当神仙。
神医听声，圣医看色，下医把脉。张仲景由于能看色辩病，所以被称为医圣，还有古人留下的方剂中，只有张仲景留下的药方有配用量。
谢邀
人生无敬畏，就很不可思议，中国人，敬山，敬水，敬树林，敬祖宗，敬至亲，所以薪火传承，文明灿烂，光耀世界。
中医做为一种人可衣食相承的学问，师承相传，尊师重道，本就是美德，哪里就让谁觉得不好了呢？什么样的人才有这样的违天背地道理？
张仲景做力中医先辈，为人们留下的中医成方及文字阐述是发着光的明灯，照耀着天下苍生，并且自今再往后的很长时间也必定光芒四射，信之者，少病灾稀。
人，要知好歹，分得清利害，对有恩与我们大家的，所有有良知的人都会顶礼膜拜，敬爱有加，这是朴实崇高的人性。
有些是非不分的人，本人表示慨叹，不与妄论，耻于相辩，只会定义其不可理喻，无德无义，远之而善吾身。
中医推祟张仲景没什么不妥，那些说三道四或心有戚戚的应该反思自己是不是有问题，没有光芒，哪能引得众生所向呀！
张仲景，名机，字仲景，东汉南阳涅阳县人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。
这个问题可真好玩儿！医生就一定长寿吗？生老病死这件事儿上，医学可以起到一定作用，但不是决定性的！
正所谓“医者不能自医”，医生不是万能的，更不是长寿的保证！
像张仲景这样的名医，他悬壶济世，一生奔波，治病救人是需要花费精力的，难免积劳成疾。
张仲景之所以被誉为“医圣”，不仅仅是因为他高明的医术。单以医术而论，华佗也不遑多让嘛，毕竟是敢给曹操开瓢的人。
张仲景更为人所称道的是他的医德！
生活在东汉末年那样的乱世，张仲景看多了瘟疫肆虐后的尸横遍野，看多了穷苦人家因为不治而终。他本着一颗救世之心，不怕苦不怕累，写方抓药，救死扶伤。
当初他做官的时候，由于为官者不能随意进民宅的规矩，就把看病的地方搬到了衙门大堂，每逢初一十五，他都会为百姓义诊。这便是“坐堂医生”的由来。
再后来，他不忿官场黑暗，辞官回乡，专心看病。
此外，张仲景还是一个医理大家，他的《伤寒杂病论》乃是传世巨著，为中医圣典。这是他通过多年的临床经验和四处奔走收集医方，整理总结而成。这个工作量可是很大的！
这么多的成就，都是需要时间和精力去完成的，张仲景难免积劳成疾。
甚至于在那个药理不是很成熟的年代，身为医者，很可能会以身试药，从而导致身体的损伤。
而且65岁这个年纪已经可以了，你以为是在现在啊？在近2000年前的东汉末年，瘟疫横行，饥荒肆虐，死者十之八九，这绝对称得上是高寿了。
所以”只活了六十五岁“这样的问题，就完全没有必要了
东汉末年，现在不入流的小病都是绝症，而且瘟疫发生频率比现在高（具体原因见我以往回答，不再赘述），中医治疗瘟疫，有效率至今也是个谜，在这种前提下，张仲景活了65岁已是高寿了。
随便个有证西医，医术都可以说远超几百年前的医学之父或者什么医圣医仙。比如胆囊炎微创手术，张仲景看到了估计能把外科医生当神仙。
神医听声，圣医看色，下医把脉。张仲景由于能看色辩病，所以被称为医圣，还有古人留下的方剂中，只有张仲景留下的药方有配用量。
谢邀
人生无敬畏，就很不可思议，中国人，敬山，敬水，敬树林，敬祖宗，敬至亲，所以薪火传承，文明灿烂，光耀世界。
中医做为一种人可衣食相承的学问，师承相传，尊师重道，本就是美德，哪里就让谁觉得不好了呢？什么样的人才有这样的违天背地道理？
张仲景做力中医先辈，为人们留下的中医成方及文字阐述是发着光的明灯，照耀着天下苍生，并且自今再往后的很长时间也必定光芒四射，信之者，少病灾稀。
人，要知好歹，分得清利害，对有恩与我们大家的，所有有良知的人都会顶礼膜拜，敬爱有加，这是朴实崇高的人性。
有些是非不分的人，本人表示慨叹，不与妄论，耻于相辩，只会定义其不可理喻，无德无义，远之而善吾身。
中医推祟张仲景没什么不妥，那些说三道四或心有戚戚的应该反思自己是不是有问题，没有光芒，哪能引得众生所向呀！
张仲景，名机，字仲景，东汉南阳涅阳县人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。
张仲景是医圣