在人生失意的时侯，“采菊东篱下，悠然见南山。"是最好的疗伤灵丹。读一读陶渊明的《饮酒（其五）》
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
当品读到“采菊东篱下，悠然见南山。"时，人生多少失落、彷徨、伤感、痛心、纠结、愤闷等等酸楚心态，一下子全都释然了。
历史上几乎所有文人墨客都是多愁善感，直抒胸襟的真汉子，不然他们成不了诗人等。当他们饱读诗书，金榜提名之后，发现性情却与官场格格不入，于是，失落被贬谪、身心受伤就再所难免了。陶公自然而然地成为疗伤者的偶象而被顶礼膜拜。辛弃疾在《念奴娇》中称：“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽”。给予了陶渊明千古一人的最高评价。
陶渊明确实是许多读书人的缩影。
陶渊明是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。年轻时饱读诗书，欲展“大济于苍生”之志，但现实告诉他，一腔抱负根本无法实现。更重要的是他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾。为了生存，陶渊明最初做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。后来，为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。陶渊明最后一次做官已过“不惑之年”（四十一岁），陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，上面派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，把大印挂起来，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。此后，他一面读书为文，一面参加农业劳动。后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，家境越来越恶化。但他始终不愿再为官受禄，甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。陶渊明是在贫病交加中离开人世的。
按说，一县之长，“三年清知府，十万雪花银"，乍地也比种地强，何必把皇帝给炒鱿鱼了呢，他原本可以活得舒适些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和气节为代价。陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了流传百世的诗文，也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代文人的楷模。
其实，现实生活中绝大多数人是被迫弃的，求而不得才退位退休退隐山林，与主动辞职的陶公差着境界呢。所以，当我们从诗中享受田园风光，品味隐士生活的时候，思想境界才得到了升华，一起和诗人感受人与自然合一的、超凡脱俗的、骨子里的真舒坦。
“采菊东篱下，悠然见南山"象白开水一样平凡、寡淡。你看，"采、见"，多么平凡的动作;" 篱下、南山"多么平凡的景物，" 悠然"又是多么不经意的状态，组合起来也是再平淡不过的场景。但是这也是最厉害的文字，显示出诗人与自然界完全是溶为一体的，象一片树叶一样，最完完全全的回归自然，不着一点痕迹，不是体验生活，不是旅游，是真生活，是过生活，是真的隐逸，是骨子里带出来的态度。这种形式与心灵的合谐是自然而然，一眼见底的。而越是这样，越透出属于诗人和自然共有淡远、宁静、空灵和简约，这也正是诗的最高意境。体味至此，思储渐渐被诗吸引，屈辱渐渐被驱离，心灵渐渐被净化，进入忘我的化境。诗人至此，怎能不让万人仰慕和追随，崇拜和模仿呢!
唯一的一点，可能连瑕疵都不算的我的疑惑:诗人达到这天人合一的境界，是否还需要些许小酒的帮助，才能达到这种知行合一的境界呢?因为诗的题目是《饮酒》，整个诗也给人以酒后微醺的浑然之感。而我之前写过的李叔同，同样为追求精神生活，他却远离万丈红尘，入了佛门，成了“弘一法师"，这算不算是一种更高深的修为呢!
所以，从某种角度说，陶渊明离我们更近:抑郁寡欢的时候，人生不得志的时候，命运多桀的时候，心中酸楚的时候，我们可以象王安石一样大发感慨：自有诗人以来，无此四句！ 消费一下陶公，慰藉一下受伤心灵一一采菊东篱下，悠然见南山一一体悟一下归隐田园，神游“桃花园"的社会理想。
那是一种悠然自得的化入山水之间的心境
自身已化入山水之间，自然就可以说成是无人之境