怎么知道自己是易经的什么卦(易经卦爻解说)

《易经》的理、数、象、卦、辞正是易经中的主要内容。

首先说“理”。我认为《易经》中的理可以包括两项内容,一是卦理,二是义理。

卦理讲的是《易经》中的六十四卦排列的原理,即八卦起于乾坤两卦,乾为天,坤为地。是在有天地才有万物的思想指导下才洐变出其它卦的。如乾坤两卦为天地,有天地才能有万物。〈序卦〉中有此方面的论述。“盈天地之间者唯万物,故受之于屯”。所以〈屯〉卦排在第三位……此规律即六十四卦成卦的卦理。

《易经》的理也称为义理,义理也是古今断卦所用的普遍方法。就是以卦辞、爻词、卦象的含义结合实际情况来推理判断吉凶,也就是联系自然规律而做到“有的放矢。如测饮食占得震卦,震为龙,以理来论,龙非可取,所以以取鲤鱼类论而代之。还有一些用《易经》占坏事,从义理来讲,所以得到吉卦也不能论吉。这就是《易经》的义理。

《易经》中的象有多种,〔系辞〕有“易者,象也。”“彖者,言乎象者也”。其包括卦象,爻象,“八卦之象”、“六爻之象”、“像形之象”、“方位之象”、“互体之象”、“万物类象”等等。可以称为象之群象。

《易经》中的数即卦数与爻数。即源于“天地之数五十有五”。以卦象六画之数,而其用四十九。一卦之爻数为各爻所居之位数。

《易经》中的卦,指的是八卦与所洐生出的六十四卦。

《易经》中的辞即指〈十翼〉中对各种卦辞与爻辞的注解。〈彖辞〉即卦词,是用来说明卦的整体象征,〈爻辞〉则是用来说明事物的变化的。即论“吉”与“凶”。即占卦时成卦后,是要参照卦词与爻词来进行分析判断来得出结论的。


理,就是推理与研究。数,就是多少大小之数据。象,就是一切万物万事的象意。卦,就是六十四卦。辞,就是卦的内容与语言表达艺术,如,《大蓄》卦,“天在山中”多人未必能解之。其实这是巫言艺术,非常优美。译成现代话,“时令覆盖这大地,山川诱发着秀美。”指的是春夏自然之美景,牛羊马在草丛中自由自在的吃草,奔跑……。

《易经》的理、数、象、卦、辞正是易经中的主要内容。

首先说“理”。我认为《易经》中的理可以包括两项内容,一是卦理,二是义理。

卦理讲的是《易经》中的六十四卦排列的原理,即八卦起于乾坤两卦,乾为天,坤为地。是在有天地才有万物的思想指导下才洐变出其它卦的。如乾坤两卦为天地,有天地才能有万物。〈序卦〉中有此方面的论述。“盈天地之间者唯万物,故受之于屯”。所以〈屯〉卦排在第三位……此规律即六十四卦成卦的卦理。

《易经》的理也称为义理,义理也是古今断卦所用的普遍方法。就是以卦辞、爻词、卦象的含义结合实际情况来推理判断吉凶,也就是联系自然规律而做到“有的放矢。如测饮食占得震卦,震为龙,以理来论,龙非可取,所以以取鲤鱼类论而代之。还有一些用《易经》占坏事,从义理来讲,所以得到吉卦也不能论吉。这就是《易经》的义理。

《易经》中的象有多种,〔系辞〕有“易者,象也。”“彖者,言乎象者也”。其包括卦象,爻象,“八卦之象”、“六爻之象”、“像形之象”、“方位之象”、“互体之象”、“万物类象”等等。可以称为象之群象。

《易经》中的数即卦数与爻数。即源于“天地之数五十有五”。以卦象六画之数,而其用四十九。一卦之爻数为各爻所居之位数。

《易经》中的卦,指的是八卦与所洐生出的六十四卦。

《易经》中的辞即指〈十翼〉中对各种卦辞与爻辞的注解。〈彖辞〉即卦词,是用来说明卦的整体象征,〈爻辞〉则是用来说明事物的变化的。即论“吉”与“凶”。即占卦时成卦后,是要参照卦词与爻词来进行分析判断来得出结论的。


理,就是推理与研究。数,就是多少大小之数据。象,就是一切万物万事的象意。卦,就是六十四卦。辞,就是卦的内容与语言表达艺术,如,《大蓄》卦,“天在山中”多人未必能解之。其实这是巫言艺术,非常优美。译成现代话,“时令覆盖这大地,山川诱发着秀美。”指的是春夏自然之美景,牛羊马在草丛中自由自在的吃草,奔跑……。

《易经》的理、数、象、卦、辞正是易经中的主要内容。

首先说“理”。我认为《易经》中的理可以包括两项内容,一是卦理,二是义理。

卦理讲的是《易经》中的六十四卦排列的原理,即八卦起于乾坤两卦,乾为天,坤为地。是在有天地才有万物的思想指导下才洐变出其它卦的。如乾坤两卦为天地,有天地才能有万物。〈序卦〉中有此方面的论述。“盈天地之间者唯万物,故受之于屯”。所以〈屯〉卦排在第三位……此规律即六十四卦成卦的卦理。

《易经》的理也称为义理,义理也是古今断卦所用的普遍方法。就是以卦辞、爻词、卦象的含义结合实际情况来推理判断吉凶,也就是联系自然规律而做到“有的放矢。如测饮食占得震卦,震为龙,以理来论,龙非可取,所以以取鲤鱼类论而代之。还有一些用《易经》占坏事,从义理来讲,所以得到吉卦也不能论吉。这就是《易经》的义理。

《易经》中的象有多种,〔系辞〕有“易者,象也。”“彖者,言乎象者也”。其包括卦象,爻象,“八卦之象”、“六爻之象”、“像形之象”、“方位之象”、“互体之象”、“万物类象”等等。可以称为象之群象。

《易经》中的数即卦数与爻数。即源于“天地之数五十有五”。以卦象六画之数,而其用四十九。一卦之爻数为各爻所居之位数。

《易经》中的卦,指的是八卦与所洐生出的六十四卦。

《易经》中的辞即指〈十翼〉中对各种卦辞与爻辞的注解。〈彖辞〉即卦词,是用来说明卦的整体象征,〈爻辞〉则是用来说明事物的变化的。即论“吉”与“凶”。即占卦时成卦后,是要参照卦词与爻词来进行分析判断来得出结论的。


“君子豹变,其文蔚也”这句话的原意是:一个小豹子它刚出生时,是毛茸茸的,等它长大以后就开始脱毛,皮肤也开始变得光滑,拥有了美丽的斑纹。

古人用这句比喻一个君子的成长经过。君子成长需要认真学习、 多多观察、多多体会,只有这样才能实现“豹变”过程。

君子豹变,这个成语,出自《易经》。出自《周易》 革卦:大人虎变,小人革面,君子豹变。

为什么古人早用豹变来形容君子的成长过程?因为在古人看来,君子的成长就像豹子一样,豹子刚出生时,看着很普通,君子也是这样。只要经过不断修养、学习、求知这个过程,也会像豹子从小豹子成长到成年的豹子一样,变的矫健而美丽,君子也会成为一个具有很高道德品质的人。

豹变,其实就是我们说的质变,一个事物从量变到质变是一个过程,过程是漫长,是质变的基础。质美是量变的结果。质变就是说事物变化时,它蓄势待发,有力度,迅捷,就像豹子捕食一样,动作迅猛,一击致命。

古人用豹变来形容君子的成长过程。小豹变成大豹,是要经过退毛,逐渐疏朗焕散,它的毛发才能变得富有光泽和美丽。这也是君子的成长所要经过学习修养,最后才能成为一名人们眼中的君子。

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