突然看见这个问题，有点惆怅。
迷这个剧很久了，几乎每年看一遍，还看了小说，觉得十年内不会再出现这样的作品。
说演技过猛，我不觉得，每个人物都塑造的很好，而龙文章则是其中最特殊的那一个。
题主认为段奕宏饰演的龙文章太戏剧化，用力过猛，我认为这只看到了表象，而非实质。
你看明白龙文章这个人了吗？这部剧里的每一个人单拉出来都是一个独立的传记，他们拥有自己的人生，自己的故事，自己的性格，自己的弱点和自己的光辉。
而作为核心的龙文章，则被赋予了很多东西。我尝试着去分析龙文章这个人，然后你就知道所谓的戏剧化、用力过猛，只是因为你没能读懂这个人，甚至烦啦，迷龙，兽医……他们每个人都是如此。
1、乱世浮萍，人命草芥
龙文章的身世并不一定就是他自己说的招魂为生，但又如他所说的那样颠沛流离。他伴随着死亡出生，跟着溃退成长，招魂是为了让魂归来，可死人太多，生魂也流落四方，连龙文章本人也是无魂根之人。这是一种空前的迷惘，一个人不知道自己从哪里来，也不知道自己要到哪里去，他应该怎么活，又应该怎么死，死后他的魂又去向什么地方？成千上万个龙文章都在中国的大地上迷惘着，乱世人如草芥，作为一个清醒者是极其痛苦的，因为清醒，所以茫然。在很多间隙我们可以窥探到龙文章的茫然，但作为一个招魂者，他有着自己的使命，那就是让魂归故乡，不仅是魂魄，生魂（活人）也要一起带回去。这种清醒构成他骨子里的悲悯，他很多时候是站在人群之外看待整个人群的，包括日本人，英国人，美国人。而这种剥离会使得他更痛苦，他没有故乡，生魂不知何去，死后魂无人招。
2、假作真时真亦假
龙文章的履历和名字都是偷来的，军事法庭上说的那些，我们无法想象一个人是从怎样的烂泥中爬出来，又是怎样跌跌撞撞走向未知。在烂泥中生活，就不会穿着干净的衣服，就不会梳着整齐的头发，就不会精心修饰他的胡渣，更不会说出光鲜场面的话。
所以我们看得到他的卑微和下作，但他偏偏又从烂泥里爬出来了，所以他明明卑微下作，却又在下作中悄无声息地站直了身子。他像个戏子，时时刻刻在演戏，你无法确定他是在表演还是在陈述真实。他是虞啸卿的镜子，让虞啸卿看见自己，看见一切的卑鄙，世故，无赖，懦弱，也看见一切的坦荡，率真，理性，勇敢，所以他说龙文章是妖孽。妖孽是妖魔鬼怪，是反常的，不正常的东西。龙文章就是这么一个妖孽，像是山海经中传说的半人半兽的东西，你不能辨认他到底属于什么，是真的还是假的。
3、鬼婴亦或是毒蛛、霸王树
上官戒慈给龙文章下了三个定义，这三个定义像三颗子弹，穿透了龙文章的大脑。龙文章一度想成为鬼婴，想成为毒蛛和霸王树，他想要自己的队伍，想要胜利，想要把日寇清出这片土地……鬼婴专来人间收魂，毒蛛啮食同类，霸王树周围寸草不生。他的理想是有代价的，代价就是成千上万的数字。偏偏龙文章是招魂的，他在乎那些无处可归的魂魄，在乎那些还在呼吸的同类，在乎莽莽森林中一些没用的劈柴，那些长得丑的，迷迷糊糊还想着燃烧的劈柴。沙盘推演之前他和烦啦在小巷里寻找那些死人的魂魄，实际上他注定做不了鬼婴、毒蛛和霸王树，起初他带着他们逃回东岸，后来他跟着摸上了南天门，再后来把那颗属于自己的子弹送给了自己。
4、孟老爷子的八音盒
这是烦啦讲的一件事，说孟老爷子用永动机原理做了一个八音盒，但那音乐最终还是停了，然后孟老爷子就用锤子把它给砸了。后来烦啦奚落兽医，讲了笑林广记里一个故事：初从文，三年不中，后习武，校场发一矢，中鼓吏，逐之出。后学医，有所成，自撰一良方，服之卒。在我看来，这是同一个故事，一个令人悲愤莫名抑郁要死的故事。这故事不止是说孟老爷子，或者说兽医，烦啦说的对，这是在说他们每一个人。如果说生不逢时，可他们又该生在几时呢？他们都有那么一个八音盒，也亲手把那漂亮的东西砸成好几瓣。龙文章想做成一件事情，但他真的做成了吗？在狼狈的半生里，他似乎总是一个失败者。
5、事情本来的样子
事情本来该有的样子是什么样子？
“草是绿的，水是清的，做儿女的要尽个孝道。你想娶回家过日子的女人不该是个土娼，为国战死的人要放在祠堂里被人敬仰。我这做长官的跟你说正经话时也不该这么理不直气不壮。人都像人，你这样的读书人能把读的书派上用场，不是在这里狠巴巴地学做一个兵痞。我效忠的总是给我一个想头。人都很善，有力量的人被弱小的人改变，不是被比他更有力量还欺凌弱小的人改变。”
-------丸-------
文：祁门小谢
非常好的剧，看了4遍然后就一家去了了趟腾冲和顺，那时还没太开发真的是非常美的地方。
突然看见这个问题，有点惆怅。
迷这个剧很久了，几乎每年看一遍，还看了小说，觉得十年内不会再出现这样的作品。
说演技过猛，我不觉得，每个人物都塑造的很好，而龙文章则是其中最特殊的那一个。
题主认为段奕宏饰演的龙文章太戏剧化，用力过猛，我认为这只看到了表象，而非实质。
你看明白龙文章这个人了吗？这部剧里的每一个人单拉出来都是一个独立的传记，他们拥有自己的人生，自己的故事，自己的性格，自己的弱点和自己的光辉。
而作为核心的龙文章，则被赋予了很多东西。我尝试着去分析龙文章这个人，然后你就知道所谓的戏剧化、用力过猛，只是因为你没能读懂这个人，甚至烦啦，迷龙，兽医……他们每个人都是如此。
1、乱世浮萍，人命草芥
龙文章的身世并不一定就是他自己说的招魂为生，但又如他所说的那样颠沛流离。他伴随着死亡出生，跟着溃退成长，招魂是为了让魂归来，可死人太多，生魂也流落四方，连龙文章本人也是无魂根之人。这是一种空前的迷惘，一个人不知道自己从哪里来，也不知道自己要到哪里去，他应该怎么活，又应该怎么死，死后他的魂又去向什么地方？成千上万个龙文章都在中国的大地上迷惘着，乱世人如草芥，作为一个清醒者是极其痛苦的，因为清醒，所以茫然。在很多间隙我们可以窥探到龙文章的茫然，但作为一个招魂者，他有着自己的使命，那就是让魂归故乡，不仅是魂魄，生魂（活人）也要一起带回去。这种清醒构成他骨子里的悲悯，他很多时候是站在人群之外看待整个人群的，包括日本人，英国人，美国人。而这种剥离会使得他更痛苦，他没有故乡，生魂不知何去，死后魂无人招。
2、假作真时真亦假
龙文章的履历和名字都是偷来的，军事法庭上说的那些，我们无法想象一个人是从怎样的烂泥中爬出来，又是怎样跌跌撞撞走向未知。在烂泥中生活，就不会穿着干净的衣服，就不会梳着整齐的头发，就不会精心修饰他的胡渣，更不会说出光鲜场面的话。
所以我们看得到他的卑微和下作，但他偏偏又从烂泥里爬出来了，所以他明明卑微下作，却又在下作中悄无声息地站直了身子。他像个戏子，时时刻刻在演戏，你无法确定他是在表演还是在陈述真实。他是虞啸卿的镜子，让虞啸卿看见自己，看见一切的卑鄙，世故，无赖，懦弱，也看见一切的坦荡，率真，理性，勇敢，所以他说龙文章是妖孽。妖孽是妖魔鬼怪，是反常的，不正常的东西。龙文章就是这么一个妖孽，像是山海经中传说的半人半兽的东西，你不能辨认他到底属于什么，是真的还是假的。
3、鬼婴亦或是毒蛛、霸王树
上官戒慈给龙文章下了三个定义，这三个定义像三颗子弹，穿透了龙文章的大脑。龙文章一度想成为鬼婴，想成为毒蛛和霸王树，他想要自己的队伍，想要胜利，想要把日寇清出这片土地……鬼婴专来人间收魂，毒蛛啮食同类，霸王树周围寸草不生。他的理想是有代价的，代价就是成千上万的数字。偏偏龙文章是招魂的，他在乎那些无处可归的魂魄，在乎那些还在呼吸的同类，在乎莽莽森林中一些没用的劈柴，那些长得丑的，迷迷糊糊还想着燃烧的劈柴。沙盘推演之前他和烦啦在小巷里寻找那些死人的魂魄，实际上他注定做不了鬼婴、毒蛛和霸王树，起初他带着他们逃回东岸，后来他跟着摸上了南天门，再后来把那颗属于自己的子弹送给了自己。
4、孟老爷子的八音盒
这是烦啦讲的一件事，说孟老爷子用永动机原理做了一个八音盒，但那音乐最终还是停了，然后孟老爷子就用锤子把它给砸了。后来烦啦奚落兽医，讲了笑林广记里一个故事：初从文，三年不中，后习武，校场发一矢，中鼓吏，逐之出。后学医，有所成，自撰一良方，服之卒。在我看来，这是同一个故事，一个令人悲愤莫名抑郁要死的故事。这故事不止是说孟老爷子，或者说兽医，烦啦说的对，这是在说他们每一个人。如果说生不逢时，可他们又该生在几时呢？他们都有那么一个八音盒，也亲手把那漂亮的东西砸成好几瓣。龙文章想做成一件事情，但他真的做成了吗？在狼狈的半生里，他似乎总是一个失败者。
5、事情本来的样子
事情本来该有的样子是什么样子？
“草是绿的，水是清的，做儿女的要尽个孝道。你想娶回家过日子的女人不该是个土娼，为国战死的人要放在祠堂里被人敬仰。我这做长官的跟你说正经话时也不该这么理不直气不壮。人都像人，你这样的读书人能把读的书派上用场，不是在这里狠巴巴地学做一个兵痞。我效忠的总是给我一个想头。人都很善，有力量的人被弱小的人改变，不是被比他更有力量还欺凌弱小的人改变。”
-------丸-------
文：祁门小谢
一句话，战争戏，军旅题材，中国人是有热血有感情在看，在吸收。
突然看见这个问题，有点惆怅。
迷这个剧很久了，几乎每年看一遍，还看了小说，觉得十年内不会再出现这样的作品。
说演技过猛，我不觉得，每个人物都塑造的很好，而龙文章则是其中最特殊的那一个。
题主认为段奕宏饰演的龙文章太戏剧化，用力过猛，我认为这只看到了表象，而非实质。
你看明白龙文章这个人了吗？这部剧里的每一个人单拉出来都是一个独立的传记，他们拥有自己的人生，自己的故事，自己的性格，自己的弱点和自己的光辉。
而作为核心的龙文章，则被赋予了很多东西。我尝试着去分析龙文章这个人，然后你就知道所谓的戏剧化、用力过猛，只是因为你没能读懂这个人，甚至烦啦，迷龙，兽医……他们每个人都是如此。
1、乱世浮萍，人命草芥
龙文章的身世并不一定就是他自己说的招魂为生，但又如他所说的那样颠沛流离。他伴随着死亡出生，跟着溃退成长，招魂是为了让魂归来，可死人太多，生魂也流落四方，连龙文章本人也是无魂根之人。这是一种空前的迷惘，一个人不知道自己从哪里来，也不知道自己要到哪里去，他应该怎么活，又应该怎么死，死后他的魂又去向什么地方？成千上万个龙文章都在中国的大地上迷惘着，乱世人如草芥，作为一个清醒者是极其痛苦的，因为清醒，所以茫然。在很多间隙我们可以窥探到龙文章的茫然，但作为一个招魂者，他有着自己的使命，那就是让魂归故乡，不仅是魂魄，生魂（活人）也要一起带回去。这种清醒构成他骨子里的悲悯，他很多时候是站在人群之外看待整个人群的，包括日本人，英国人，美国人。而这种剥离会使得他更痛苦，他没有故乡，生魂不知何去，死后魂无人招。
2、假作真时真亦假
龙文章的履历和名字都是偷来的，军事法庭上说的那些，我们无法想象一个人是从怎样的烂泥中爬出来，又是怎样跌跌撞撞走向未知。在烂泥中生活，就不会穿着干净的衣服，就不会梳着整齐的头发，就不会精心修饰他的胡渣，更不会说出光鲜场面的话。
所以我们看得到他的卑微和下作，但他偏偏又从烂泥里爬出来了，所以他明明卑微下作，却又在下作中悄无声息地站直了身子。他像个戏子，时时刻刻在演戏，你无法确定他是在表演还是在陈述真实。他是虞啸卿的镜子，让虞啸卿看见自己，看见一切的卑鄙，世故，无赖，懦弱，也看见一切的坦荡，率真，理性，勇敢，所以他说龙文章是妖孽。妖孽是妖魔鬼怪，是反常的，不正常的东西。龙文章就是这么一个妖孽，像是山海经中传说的半人半兽的东西，你不能辨认他到底属于什么，是真的还是假的。
3、鬼婴亦或是毒蛛、霸王树
上官戒慈给龙文章下了三个定义，这三个定义像三颗子弹，穿透了龙文章的大脑。龙文章一度想成为鬼婴，想成为毒蛛和霸王树，他想要自己的队伍，想要胜利，想要把日寇清出这片土地……鬼婴专来人间收魂，毒蛛啮食同类，霸王树周围寸草不生。他的理想是有代价的，代价就是成千上万的数字。偏偏龙文章是招魂的，他在乎那些无处可归的魂魄，在乎那些还在呼吸的同类，在乎莽莽森林中一些没用的劈柴，那些长得丑的，迷迷糊糊还想着燃烧的劈柴。沙盘推演之前他和烦啦在小巷里寻找那些死人的魂魄，实际上他注定做不了鬼婴、毒蛛和霸王树，起初他带着他们逃回东岸，后来他跟着摸上了南天门，再后来把那颗属于自己的子弹送给了自己。
4、孟老爷子的八音盒
这是烦啦讲的一件事，说孟老爷子用永动机原理做了一个八音盒，但那音乐最终还是停了，然后孟老爷子就用锤子把它给砸了。后来烦啦奚落兽医，讲了笑林广记里一个故事：初从文，三年不中，后习武，校场发一矢，中鼓吏，逐之出。后学医，有所成，自撰一良方，服之卒。在我看来，这是同一个故事，一个令人悲愤莫名抑郁要死的故事。这故事不止是说孟老爷子，或者说兽医，烦啦说的对，这是在说他们每一个人。如果说生不逢时，可他们又该生在几时呢？他们都有那么一个八音盒，也亲手把那漂亮的东西砸成好几瓣。龙文章想做成一件事情，但他真的做成了吗？在狼狈的半生里，他似乎总是一个失败者。
5、事情本来的样子
事情本来该有的样子是什么样子？
“草是绿的，水是清的，做儿女的要尽个孝道。你想娶回家过日子的女人不该是个土娼，为国战死的人要放在祠堂里被人敬仰。我这做长官的跟你说正经话时也不该这么理不直气不壮。人都像人，你这样的读书人能把读的书派上用场，不是在这里狠巴巴地学做一个兵痞。我效忠的总是给我一个想头。人都很善，有力量的人被弱小的人改变，不是被比他更有力量还欺凌弱小的人改变。”
-------丸-------
文：祁门小谢
非常好的剧，看了4遍然后就一家去了了趟腾冲和顺，那时还没太开发真的是非常美的地方。
突然看见这个问题，有点惆怅。
迷这个剧很久了，几乎每年看一遍，还看了小说，觉得十年内不会再出现这样的作品。
说演技过猛，我不觉得，每个人物都塑造的很好，而龙文章则是其中最特殊的那一个。
题主认为段奕宏饰演的龙文章太戏剧化，用力过猛，我认为这只看到了表象，而非实质。
你看明白龙文章这个人了吗？这部剧里的每一个人单拉出来都是一个独立的传记，他们拥有自己的人生，自己的故事，自己的性格，自己的弱点和自己的光辉。
而作为核心的龙文章，则被赋予了很多东西。我尝试着去分析龙文章这个人，然后你就知道所谓的戏剧化、用力过猛，只是因为你没能读懂这个人，甚至烦啦，迷龙，兽医……他们每个人都是如此。
1、乱世浮萍，人命草芥
龙文章的身世并不一定就是他自己说的招魂为生，但又如他所说的那样颠沛流离。他伴随着死亡出生，跟着溃退成长，招魂是为了让魂归来，可死人太多，生魂也流落四方，连龙文章本人也是无魂根之人。这是一种空前的迷惘，一个人不知道自己从哪里来，也不知道自己要到哪里去，他应该怎么活，又应该怎么死，死后他的魂又去向什么地方？成千上万个龙文章都在中国的大地上迷惘着，乱世人如草芥，作为一个清醒者是极其痛苦的，因为清醒，所以茫然。在很多间隙我们可以窥探到龙文章的茫然，但作为一个招魂者，他有着自己的使命，那就是让魂归故乡，不仅是魂魄，生魂（活人）也要一起带回去。这种清醒构成他骨子里的悲悯，他很多时候是站在人群之外看待整个人群的，包括日本人，英国人，美国人。而这种剥离会使得他更痛苦，他没有故乡，生魂不知何去，死后魂无人招。
2、假作真时真亦假
龙文章的履历和名字都是偷来的，军事法庭上说的那些，我们无法想象一个人是从怎样的烂泥中爬出来，又是怎样跌跌撞撞走向未知。在烂泥中生活，就不会穿着干净的衣服，就不会梳着整齐的头发，就不会精心修饰他的胡渣，更不会说出光鲜场面的话。
所以我们看得到他的卑微和下作，但他偏偏又从烂泥里爬出来了，所以他明明卑微下作，却又在下作中悄无声息地站直了身子。他像个戏子，时时刻刻在演戏，你无法确定他是在表演还是在陈述真实。他是虞啸卿的镜子，让虞啸卿看见自己，看见一切的卑鄙，世故，无赖，懦弱，也看见一切的坦荡，率真，理性，勇敢，所以他说龙文章是妖孽。妖孽是妖魔鬼怪，是反常的，不正常的东西。龙文章就是这么一个妖孽，像是山海经中传说的半人半兽的东西，你不能辨认他到底属于什么，是真的还是假的。
3、鬼婴亦或是毒蛛、霸王树
上官戒慈给龙文章下了三个定义，这三个定义像三颗子弹，穿透了龙文章的大脑。龙文章一度想成为鬼婴，想成为毒蛛和霸王树，他想要自己的队伍，想要胜利，想要把日寇清出这片土地……鬼婴专来人间收魂，毒蛛啮食同类，霸王树周围寸草不生。他的理想是有代价的，代价就是成千上万的数字。偏偏龙文章是招魂的，他在乎那些无处可归的魂魄，在乎那些还在呼吸的同类，在乎莽莽森林中一些没用的劈柴，那些长得丑的，迷迷糊糊还想着燃烧的劈柴。沙盘推演之前他和烦啦在小巷里寻找那些死人的魂魄，实际上他注定做不了鬼婴、毒蛛和霸王树，起初他带着他们逃回东岸，后来他跟着摸上了南天门，再后来把那颗属于自己的子弹送给了自己。
4、孟老爷子的八音盒
这是烦啦讲的一件事，说孟老爷子用永动机原理做了一个八音盒，但那音乐最终还是停了，然后孟老爷子就用锤子把它给砸了。后来烦啦奚落兽医，讲了笑林广记里一个故事：初从文，三年不中，后习武，校场发一矢，中鼓吏，逐之出。后学医，有所成，自撰一良方，服之卒。在我看来，这是同一个故事，一个令人悲愤莫名抑郁要死的故事。这故事不止是说孟老爷子，或者说兽医，烦啦说的对，这是在说他们每一个人。如果说生不逢时，可他们又该生在几时呢？他们都有那么一个八音盒，也亲手把那漂亮的东西砸成好几瓣。龙文章想做成一件事情，但他真的做成了吗？在狼狈的半生里，他似乎总是一个失败者。
5、事情本来的样子
事情本来该有的样子是什么样子？
“草是绿的，水是清的，做儿女的要尽个孝道。你想娶回家过日子的女人不该是个土娼，为国战死的人要放在祠堂里被人敬仰。我这做长官的跟你说正经话时也不该这么理不直气不壮。人都像人，你这样的读书人能把读的书派上用场，不是在这里狠巴巴地学做一个兵痞。我效忠的总是给我一个想头。人都很善，有力量的人被弱小的人改变，不是被比他更有力量还欺凌弱小的人改变。”
-------丸-------
文：祁门小谢
一句话，战争戏，军旅题材，中国人是有热血有感情在看，在吸收。
突然看见这个问题，有点惆怅。
迷这个剧很久了，几乎每年看一遍，还看了小说，觉得十年内不会再出现这样的作品。
说演技过猛，我不觉得，每个人物都塑造的很好，而龙文章则是其中最特殊的那一个。
题主认为段奕宏饰演的龙文章太戏剧化，用力过猛，我认为这只看到了表象，而非实质。
你看明白龙文章这个人了吗？这部剧里的每一个人单拉出来都是一个独立的传记，他们拥有自己的人生，自己的故事，自己的性格，自己的弱点和自己的光辉。
而作为核心的龙文章，则被赋予了很多东西。我尝试着去分析龙文章这个人，然后你就知道所谓的戏剧化、用力过猛，只是因为你没能读懂这个人，甚至烦啦，迷龙，兽医……他们每个人都是如此。
1、乱世浮萍，人命草芥
龙文章的身世并不一定就是他自己说的招魂为生，但又如他所说的那样颠沛流离。他伴随着死亡出生，跟着溃退成长，招魂是为了让魂归来，可死人太多，生魂也流落四方，连龙文章本人也是无魂根之人。这是一种空前的迷惘，一个人不知道自己从哪里来，也不知道自己要到哪里去，他应该怎么活，又应该怎么死，死后他的魂又去向什么地方？成千上万个龙文章都在中国的大地上迷惘着，乱世人如草芥，作为一个清醒者是极其痛苦的，因为清醒，所以茫然。在很多间隙我们可以窥探到龙文章的茫然，但作为一个招魂者，他有着自己的使命，那就是让魂归故乡，不仅是魂魄，生魂（活人）也要一起带回去。这种清醒构成他骨子里的悲悯，他很多时候是站在人群之外看待整个人群的，包括日本人，英国人，美国人。而这种剥离会使得他更痛苦，他没有故乡，生魂不知何去，死后魂无人招。
2、假作真时真亦假
龙文章的履历和名字都是偷来的，军事法庭上说的那些，我们无法想象一个人是从怎样的烂泥中爬出来，又是怎样跌跌撞撞走向未知。在烂泥中生活，就不会穿着干净的衣服，就不会梳着整齐的头发，就不会精心修饰他的胡渣，更不会说出光鲜场面的话。
所以我们看得到他的卑微和下作，但他偏偏又从烂泥里爬出来了，所以他明明卑微下作，却又在下作中悄无声息地站直了身子。他像个戏子，时时刻刻在演戏，你无法确定他是在表演还是在陈述真实。他是虞啸卿的镜子，让虞啸卿看见自己，看见一切的卑鄙，世故，无赖，懦弱，也看见一切的坦荡，率真，理性，勇敢，所以他说龙文章是妖孽。妖孽是妖魔鬼怪，是反常的，不正常的东西。龙文章就是这么一个妖孽，像是山海经中传说的半人半兽的东西，你不能辨认他到底属于什么，是真的还是假的。
3、鬼婴亦或是毒蛛、霸王树
上官戒慈给龙文章下了三个定义，这三个定义像三颗子弹，穿透了龙文章的大脑。龙文章一度想成为鬼婴，想成为毒蛛和霸王树，他想要自己的队伍，想要胜利，想要把日寇清出这片土地……鬼婴专来人间收魂，毒蛛啮食同类，霸王树周围寸草不生。他的理想是有代价的，代价就是成千上万的数字。偏偏龙文章是招魂的，他在乎那些无处可归的魂魄，在乎那些还在呼吸的同类，在乎莽莽森林中一些没用的劈柴，那些长得丑的，迷迷糊糊还想着燃烧的劈柴。沙盘推演之前他和烦啦在小巷里寻找那些死人的魂魄，实际上他注定做不了鬼婴、毒蛛和霸王树，起初他带着他们逃回东岸，后来他跟着摸上了南天门，再后来把那颗属于自己的子弹送给了自己。
4、孟老爷子的八音盒
这是烦啦讲的一件事，说孟老爷子用永动机原理做了一个八音盒，但那音乐最终还是停了，然后孟老爷子就用锤子把它给砸了。后来烦啦奚落兽医，讲了笑林广记里一个故事：初从文，三年不中，后习武，校场发一矢，中鼓吏，逐之出。后学医，有所成，自撰一良方，服之卒。在我看来，这是同一个故事，一个令人悲愤莫名抑郁要死的故事。这故事不止是说孟老爷子，或者说兽医，烦啦说的对，这是在说他们每一个人。如果说生不逢时，可他们又该生在几时呢？他们都有那么一个八音盒，也亲手把那漂亮的东西砸成好几瓣。龙文章想做成一件事情，但他真的做成了吗？在狼狈的半生里，他似乎总是一个失败者。
5、事情本来的样子
事情本来该有的样子是什么样子？
“草是绿的，水是清的，做儿女的要尽个孝道。你想娶回家过日子的女人不该是个土娼，为国战死的人要放在祠堂里被人敬仰。我这做长官的跟你说正经话时也不该这么理不直气不壮。人都像人，你这样的读书人能把读的书派上用场，不是在这里狠巴巴地学做一个兵痞。我效忠的总是给我一个想头。人都很善，有力量的人被弱小的人改变，不是被比他更有力量还欺凌弱小的人改变。”
-------丸-------
文：祁门小谢
今年就看了五遍。零八年至今，应该是看了几十遍了，当年正版DVD光盘一出来，就买了一套放着电脑包里，没事就放一段看看，后来碟片磨花了，便在腾讯视频上看蓝光的资源。久而久之，团长就成了心里的朱砂痣。再看那些神剧，只会觉得那都是墙上的蚊子血。这些年来，团长的每一次重温，都会有新的发现和感悟，让人情不自禁的叹息、流泪。感谢249，感谢康导，给我们奉献出这样一部凝重而深沉的经典，让我们在这个浮躁的世界里，还能够停一下纷乱的脚步，去思索和反省我们自身的缺点和那些漫不经心的得过且过。在集体的失忆和上下一心的遗忘里，幸好，还有怒江边上的千人合唱，还有晚霞里的红蜻蜓，还有长亭外古道边，还有不抛弃不放弃的与子同袍，一次次惊醒昏昏欲睡的心灵，让人坚信：事情，总会是本来那个样子！
突然看见这个问题，有点惆怅。
迷这个剧很久了，几乎每年看一遍，还看了小说，觉得十年内不会再出现这样的作品。
说演技过猛，我不觉得，每个人物都塑造的很好，而龙文章则是其中最特殊的那一个。
题主认为段奕宏饰演的龙文章太戏剧化，用力过猛，我认为这只看到了表象，而非实质。
你看明白龙文章这个人了吗？这部剧里的每一个人单拉出来都是一个独立的传记，他们拥有自己的人生，自己的故事，自己的性格，自己的弱点和自己的光辉。
而作为核心的龙文章，则被赋予了很多东西。我尝试着去分析龙文章这个人，然后你就知道所谓的戏剧化、用力过猛，只是因为你没能读懂这个人，甚至烦啦，迷龙，兽医……他们每个人都是如此。
1、乱世浮萍，人命草芥
龙文章的身世并不一定就是他自己说的招魂为生，但又如他所说的那样颠沛流离。他伴随着死亡出生，跟着溃退成长，招魂是为了让魂归来，可死人太多，生魂也流落四方，连龙文章本人也是无魂根之人。这是一种空前的迷惘，一个人不知道自己从哪里来，也不知道自己要到哪里去，他应该怎么活，又应该怎么死，死后他的魂又去向什么地方？成千上万个龙文章都在中国的大地上迷惘着，乱世人如草芥，作为一个清醒者是极其痛苦的，因为清醒，所以茫然。在很多间隙我们可以窥探到龙文章的茫然，但作为一个招魂者，他有着自己的使命，那就是让魂归故乡，不仅是魂魄，生魂（活人）也要一起带回去。这种清醒构成他骨子里的悲悯，他很多时候是站在人群之外看待整个人群的，包括日本人，英国人，美国人。而这种剥离会使得他更痛苦，他没有故乡，生魂不知何去，死后魂无人招。
2、假作真时真亦假
龙文章的履历和名字都是偷来的，军事法庭上说的那些，我们无法想象一个人是从怎样的烂泥中爬出来，又是怎样跌跌撞撞走向未知。在烂泥中生活，就不会穿着干净的衣服，就不会梳着整齐的头发，就不会精心修饰他的胡渣，更不会说出光鲜场面的话。
所以我们看得到他的卑微和下作，但他偏偏又从烂泥里爬出来了，所以他明明卑微下作，却又在下作中悄无声息地站直了身子。他像个戏子，时时刻刻在演戏，你无法确定他是在表演还是在陈述真实。他是虞啸卿的镜子，让虞啸卿看见自己，看见一切的卑鄙，世故，无赖，懦弱，也看见一切的坦荡，率真，理性，勇敢，所以他说龙文章是妖孽。妖孽是妖魔鬼怪，是反常的，不正常的东西。龙文章就是这么一个妖孽，像是山海经中传说的半人半兽的东西，你不能辨认他到底属于什么，是真的还是假的。
3、鬼婴亦或是毒蛛、霸王树
上官戒慈给龙文章下了三个定义，这三个定义像三颗子弹，穿透了龙文章的大脑。龙文章一度想成为鬼婴，想成为毒蛛和霸王树，他想要自己的队伍，想要胜利，想要把日寇清出这片土地……鬼婴专来人间收魂，毒蛛啮食同类，霸王树周围寸草不生。他的理想是有代价的，代价就是成千上万的数字。偏偏龙文章是招魂的，他在乎那些无处可归的魂魄，在乎那些还在呼吸的同类，在乎莽莽森林中一些没用的劈柴，那些长得丑的，迷迷糊糊还想着燃烧的劈柴。沙盘推演之前他和烦啦在小巷里寻找那些死人的魂魄，实际上他注定做不了鬼婴、毒蛛和霸王树，起初他带着他们逃回东岸，后来他跟着摸上了南天门，再后来把那颗属于自己的子弹送给了自己。
4、孟老爷子的八音盒
这是烦啦讲的一件事，说孟老爷子用永动机原理做了一个八音盒，但那音乐最终还是停了，然后孟老爷子就用锤子把它给砸了。后来烦啦奚落兽医，讲了笑林广记里一个故事：初从文，三年不中，后习武，校场发一矢，中鼓吏，逐之出。后学医，有所成，自撰一良方，服之卒。在我看来，这是同一个故事，一个令人悲愤莫名抑郁要死的故事。这故事不止是说孟老爷子，或者说兽医，烦啦说的对，这是在说他们每一个人。如果说生不逢时，可他们又该生在几时呢？他们都有那么一个八音盒，也亲手把那漂亮的东西砸成好几瓣。龙文章想做成一件事情，但他真的做成了吗？在狼狈的半生里，他似乎总是一个失败者。
5、事情本来的样子
事情本来该有的样子是什么样子？
“草是绿的，水是清的，做儿女的要尽个孝道。你想娶回家过日子的女人不该是个土娼，为国战死的人要放在祠堂里被人敬仰。我这做长官的跟你说正经话时也不该这么理不直气不壮。人都像人，你这样的读书人能把读的书派上用场，不是在这里狠巴巴地学做一个兵痞。我效忠的总是给我一个想头。人都很善，有力量的人被弱小的人改变，不是被比他更有力量还欺凌弱小的人改变。”
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文：祁门小谢
结局是龙文章让大伙靠近一些，靠紧一些，他听到不辣在说，团长，我们回家了。雾气弥漫的树堡外，一批士兵在奔跑着，靠近着，龙文章用最后的力量，举起了枪。
六十年后，禅达成了一个欣欣向荣的城市，一个叫孟烦了的老人，六十年来从未离开过这里，他普普通通地生活着。第三十八天，突进来的，是虞军的战士，龙文章得到了水和食物。不辣一个月后在野战医院里死去。阿译据说后来去了上海。
迷龙和老婆孩子漂泊海外。克虏伯当上了炮团团长。丧门星成了特务营营长。小醉没有嫁给孟烦了。虞啸卿成了军长。而龙文章，从此再没有人见过他。