礼、乐是中国古代是社会的典章制度和道德规范。礼崩乐坏代表着以前束缚诸侯的规则、制度失去了约束力，人心不古，诸侯国之间开始胡征伐，代表最高权威的周天子跌下了神坛。
“礼崩乐坏”的影响
礼崩乐坏”使得当时的意识形态发生了重大变化，当时的社会价值体系也发生了较大变化。由于各诸侯国忙于生存和争夯霸权，他们己不再重视“礼乐”的建设。这也使得礼乐有了新的发展，礼乐有当时的上层逐渐走向底层社会，尤其是在乐的方面，表现更为明显。
“礼崩乐坏”后,乐却摆脱了以往乐制的束缚，获得了新的发展。这时出现了新乐，这种新乐来源民间世俗，成为民间艺术的载体。“礼崩乐坏”使乐更加接近与音乐的实质，也更加贴近人们的生活现实。
礼乐属于整个上层建筑的标志，“礼崩乐坏”后，使礼乐失去了其统治的地位和维护社会秩序的功能，加深了大统统治的瓦解。其中乐的崩坏，使得乐从礼中剥离出来，成为一种专门的音乐体，新的音乐机构和音乐教育也相继出现。此时的乐不仅有雅乐，还有来自民间的俗乐，形成了雅俗共存的局面。
“礼崩乐坏”给乐提供了更为自由的发展空间,许多的乐中开始增添了审美色彩，也使其具有了娱乐的功能,且专业性更强，分工也更细，对后来音乐的发展起了重要的推动作用。
“礼崩乐坏”不仅是周王统治衰败甚至灭亡的体现，更是周朝统治的伦理规范、道德体系和价值体系的崩溃。周王朝统治的衰败导致了“礼崩乐坏”，“礼崩乐坏”又反过来加速了周王朝的哀败和灭亡。
但“礼崩乐坏”却给乐的发展提供了自由的空间，使乐迎来了发展的春天。
什么是礼崩乐坏？孔子针对此提出的克己复礼又是什么？弄清楚这些才有依据说礼崩乐坏对后世的影响。
我个人认为礼崩乐坏是周礼下的一些制度不在遵守了。那么是哪些制度呢？这方面的记载我了解的不是很多，只能通过孔子以及论语中的记载推测。孔子经常与弟子演礼，曾经督促孔鲤学礼，那么这个礼就用该是礼仪。从人性上说，多数人对这个很讨厌。这才有了老子说的“上礼为之则攘臂而扔之”。因此孔子要复礼的绝不是井田制和分封制，这两点并没有破坏，所以我认为礼崩的内容只是礼仪。比如说见天子的顿首之礼，要三拜九叩，很是麻烦。
乐坏，怎么坏的?“八佾之舞舞与厅，是可忍孰不可忍”就是季氏搞庆祝用了天子才可用的规模。如何不可忍呢？齐鲁会盟，舞者不合礼仪，孔子要杀人，最后加罚，砍舞者手脚。
上面说的是否完全正确我不是很清楚。如果是基本对的。那么结论就好下了。礼崩乐坏就是一种对平等的追求。
礼、乐是中国古代是社会的典章制度和道德规范。礼崩乐坏代表着以前束缚诸侯的规则、制度失去了约束力，人心不古，诸侯国之间开始胡征伐，代表最高权威的周天子跌下了神坛。
“礼崩乐坏”的影响
礼崩乐坏”使得当时的意识形态发生了重大变化，当时的社会价值体系也发生了较大变化。由于各诸侯国忙于生存和争夯霸权，他们己不再重视“礼乐”的建设。这也使得礼乐有了新的发展，礼乐有当时的上层逐渐走向底层社会，尤其是在乐的方面，表现更为明显。
“礼崩乐坏”后,乐却摆脱了以往乐制的束缚，获得了新的发展。这时出现了新乐，这种新乐来源民间世俗，成为民间艺术的载体。“礼崩乐坏”使乐更加接近与音乐的实质，也更加贴近人们的生活现实。
礼乐属于整个上层建筑的标志，“礼崩乐坏”后，使礼乐失去了其统治的地位和维护社会秩序的功能，加深了大统统治的瓦解。其中乐的崩坏，使得乐从礼中剥离出来，成为一种专门的音乐体，新的音乐机构和音乐教育也相继出现。此时的乐不仅有雅乐，还有来自民间的俗乐，形成了雅俗共存的局面。
“礼崩乐坏”给乐提供了更为自由的发展空间,许多的乐中开始增添了审美色彩，也使其具有了娱乐的功能,且专业性更强，分工也更细，对后来音乐的发展起了重要的推动作用。
“礼崩乐坏”不仅是周王统治衰败甚至灭亡的体现，更是周朝统治的伦理规范、道德体系和价值体系的崩溃。周王朝统治的衰败导致了“礼崩乐坏”，“礼崩乐坏”又反过来加速了周王朝的哀败和灭亡。
但“礼崩乐坏”却给乐的发展提供了自由的空间，使乐迎来了发展的春天。
什么是礼崩乐坏？孔子针对此提出的克己复礼又是什么？弄清楚这些才有依据说礼崩乐坏对后世的影响。
我个人认为礼崩乐坏是周礼下的一些制度不在遵守了。那么是哪些制度呢？这方面的记载我了解的不是很多，只能通过孔子以及论语中的记载推测。孔子经常与弟子演礼，曾经督促孔鲤学礼，那么这个礼就用该是礼仪。从人性上说，多数人对这个很讨厌。这才有了老子说的“上礼为之则攘臂而扔之”。因此孔子要复礼的绝不是井田制和分封制，这两点并没有破坏，所以我认为礼崩的内容只是礼仪。比如说见天子的顿首之礼，要三拜九叩，很是麻烦。
乐坏，怎么坏的?“八佾之舞舞与厅，是可忍孰不可忍”就是季氏搞庆祝用了天子才可用的规模。如何不可忍呢？齐鲁会盟，舞者不合礼仪，孔子要杀人，最后加罚，砍舞者手脚。
上面说的是否完全正确我不是很清楚。如果是基本对的。那么结论就好下了。礼崩乐坏就是一种对平等的追求。
礼、乐是中国古代是社会的典章制度和道德规范。礼崩乐坏代表着以前束缚诸侯的规则、制度失去了约束力，人心不古，诸侯国之间开始胡征伐，代表最高权威的周天子跌下了神坛。
“礼崩乐坏”的影响
礼崩乐坏”使得当时的意识形态发生了重大变化，当时的社会价值体系也发生了较大变化。由于各诸侯国忙于生存和争夯霸权，他们己不再重视“礼乐”的建设。这也使得礼乐有了新的发展，礼乐有当时的上层逐渐走向底层社会，尤其是在乐的方面，表现更为明显。
“礼崩乐坏”后,乐却摆脱了以往乐制的束缚，获得了新的发展。这时出现了新乐，这种新乐来源民间世俗，成为民间艺术的载体。“礼崩乐坏”使乐更加接近与音乐的实质，也更加贴近人们的生活现实。
礼乐属于整个上层建筑的标志，“礼崩乐坏”后，使礼乐失去了其统治的地位和维护社会秩序的功能，加深了大统统治的瓦解。其中乐的崩坏，使得乐从礼中剥离出来，成为一种专门的音乐体，新的音乐机构和音乐教育也相继出现。此时的乐不仅有雅乐，还有来自民间的俗乐，形成了雅俗共存的局面。
“礼崩乐坏”给乐提供了更为自由的发展空间,许多的乐中开始增添了审美色彩，也使其具有了娱乐的功能,且专业性更强，分工也更细，对后来音乐的发展起了重要的推动作用。
“礼崩乐坏”不仅是周王统治衰败甚至灭亡的体现，更是周朝统治的伦理规范、道德体系和价值体系的崩溃。周王朝统治的衰败导致了“礼崩乐坏”，“礼崩乐坏”又反过来加速了周王朝的哀败和灭亡。
但“礼崩乐坏”却给乐的发展提供了自由的空间，使乐迎来了发展的春天。
尊王！周朝既有的统治秩序。
礼、乐是中国古代是社会的典章制度和道德规范。礼崩乐坏代表着以前束缚诸侯的规则、制度失去了约束力，人心不古，诸侯国之间开始胡征伐，代表最高权威的周天子跌下了神坛。
“礼崩乐坏”的影响
礼崩乐坏”使得当时的意识形态发生了重大变化，当时的社会价值体系也发生了较大变化。由于各诸侯国忙于生存和争夯霸权，他们己不再重视“礼乐”的建设。这也使得礼乐有了新的发展，礼乐有当时的上层逐渐走向底层社会，尤其是在乐的方面，表现更为明显。
“礼崩乐坏”后,乐却摆脱了以往乐制的束缚，获得了新的发展。这时出现了新乐，这种新乐来源民间世俗，成为民间艺术的载体。“礼崩乐坏”使乐更加接近与音乐的实质，也更加贴近人们的生活现实。
礼乐属于整个上层建筑的标志，“礼崩乐坏”后，使礼乐失去了其统治的地位和维护社会秩序的功能，加深了大统统治的瓦解。其中乐的崩坏，使得乐从礼中剥离出来，成为一种专门的音乐体，新的音乐机构和音乐教育也相继出现。此时的乐不仅有雅乐，还有来自民间的俗乐，形成了雅俗共存的局面。
“礼崩乐坏”给乐提供了更为自由的发展空间,许多的乐中开始增添了审美色彩，也使其具有了娱乐的功能,且专业性更强，分工也更细，对后来音乐的发展起了重要的推动作用。
“礼崩乐坏”不仅是周王统治衰败甚至灭亡的体现，更是周朝统治的伦理规范、道德体系和价值体系的崩溃。周王朝统治的衰败导致了“礼崩乐坏”，“礼崩乐坏”又反过来加速了周王朝的哀败和灭亡。
但“礼崩乐坏”却给乐的发展提供了自由的空间，使乐迎来了发展的春天。
什么是礼崩乐坏？孔子针对此提出的克己复礼又是什么？弄清楚这些才有依据说礼崩乐坏对后世的影响。
我个人认为礼崩乐坏是周礼下的一些制度不在遵守了。那么是哪些制度呢？这方面的记载我了解的不是很多，只能通过孔子以及论语中的记载推测。孔子经常与弟子演礼，曾经督促孔鲤学礼，那么这个礼就用该是礼仪。从人性上说，多数人对这个很讨厌。这才有了老子说的“上礼为之则攘臂而扔之”。因此孔子要复礼的绝不是井田制和分封制，这两点并没有破坏，所以我认为礼崩的内容只是礼仪。比如说见天子的顿首之礼，要三拜九叩，很是麻烦。
乐坏，怎么坏的?“八佾之舞舞与厅，是可忍孰不可忍”就是季氏搞庆祝用了天子才可用的规模。如何不可忍呢？齐鲁会盟，舞者不合礼仪，孔子要杀人，最后加罚，砍舞者手脚。
上面说的是否完全正确我不是很清楚。如果是基本对的。那么结论就好下了。礼崩乐坏就是一种对平等的追求。
礼、乐是中国古代是社会的典章制度和道德规范。礼崩乐坏代表着以前束缚诸侯的规则、制度失去了约束力，人心不古，诸侯国之间开始胡征伐，代表最高权威的周天子跌下了神坛。
“礼崩乐坏”的影响
礼崩乐坏”使得当时的意识形态发生了重大变化，当时的社会价值体系也发生了较大变化。由于各诸侯国忙于生存和争夯霸权，他们己不再重视“礼乐”的建设。这也使得礼乐有了新的发展，礼乐有当时的上层逐渐走向底层社会，尤其是在乐的方面，表现更为明显。
“礼崩乐坏”后,乐却摆脱了以往乐制的束缚，获得了新的发展。这时出现了新乐，这种新乐来源民间世俗，成为民间艺术的载体。“礼崩乐坏”使乐更加接近与音乐的实质，也更加贴近人们的生活现实。
礼乐属于整个上层建筑的标志，“礼崩乐坏”后，使礼乐失去了其统治的地位和维护社会秩序的功能，加深了大统统治的瓦解。其中乐的崩坏，使得乐从礼中剥离出来，成为一种专门的音乐体，新的音乐机构和音乐教育也相继出现。此时的乐不仅有雅乐，还有来自民间的俗乐，形成了雅俗共存的局面。
“礼崩乐坏”给乐提供了更为自由的发展空间,许多的乐中开始增添了审美色彩，也使其具有了娱乐的功能,且专业性更强，分工也更细，对后来音乐的发展起了重要的推动作用。
“礼崩乐坏”不仅是周王统治衰败甚至灭亡的体现，更是周朝统治的伦理规范、道德体系和价值体系的崩溃。周王朝统治的衰败导致了“礼崩乐坏”，“礼崩乐坏”又反过来加速了周王朝的哀败和灭亡。
但“礼崩乐坏”却给乐的发展提供了自由的空间，使乐迎来了发展的春天。
尊王！周朝既有的统治秩序。
礼、乐是中国古代是社会的典章制度和道德规范。礼崩乐坏代表着以前束缚诸侯的规则、制度失去了约束力，人心不古，诸侯国之间开始胡征伐，代表最高权威的周天子跌下了神坛。
“礼崩乐坏”的影响
礼崩乐坏”使得当时的意识形态发生了重大变化，当时的社会价值体系也发生了较大变化。由于各诸侯国忙于生存和争夯霸权，他们己不再重视“礼乐”的建设。这也使得礼乐有了新的发展，礼乐有当时的上层逐渐走向底层社会，尤其是在乐的方面，表现更为明显。
“礼崩乐坏”后,乐却摆脱了以往乐制的束缚，获得了新的发展。这时出现了新乐，这种新乐来源民间世俗，成为民间艺术的载体。“礼崩乐坏”使乐更加接近与音乐的实质，也更加贴近人们的生活现实。
礼乐属于整个上层建筑的标志，“礼崩乐坏”后，使礼乐失去了其统治的地位和维护社会秩序的功能，加深了大统统治的瓦解。其中乐的崩坏，使得乐从礼中剥离出来，成为一种专门的音乐体，新的音乐机构和音乐教育也相继出现。此时的乐不仅有雅乐，还有来自民间的俗乐，形成了雅俗共存的局面。
“礼崩乐坏”给乐提供了更为自由的发展空间,许多的乐中开始增添了审美色彩，也使其具有了娱乐的功能,且专业性更强，分工也更细，对后来音乐的发展起了重要的推动作用。
“礼崩乐坏”不仅是周王统治衰败甚至灭亡的体现，更是周朝统治的伦理规范、道德体系和价值体系的崩溃。周王朝统治的衰败导致了“礼崩乐坏”，“礼崩乐坏”又反过来加速了周王朝的哀败和灭亡。
但“礼崩乐坏”却给乐的发展提供了自由的空间，使乐迎来了发展的春天。
道，德，古人分开论述，不是现代意义的个人品质的道德。
《道德经》：道生之，德畜之。即，道生天地万物，德畜养天地万物。出土帛书老子，德在前，道在后，实为《德道经》。德，通假得，得到道之意。
孔子论德：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。德，是圣人的德，天给的。
道，子曰：道之以政，齐之以刑，民免于耻。道的意思是，圣人替天行道。
礼崩乐坏，是各诸候不尊天道，失去了德。