空间和时间是紧密相连的，要明白什么是空间，什么是时间，首先要定义它的基础，没有基础就没有办法说清楚。比如你举起双手，两手之间的距离是一米，那么你定位的就是静态的空间，前提是时间静止。如果你在地上划两道，定义为一米，那么就是两个相对静止的东西之间的空间，如果你从西向东跳一步，认为这就是一米，那么这个动态的一米就是在地球上，一米是一米，到地球外看，就是251米是一米(地球自转500米每秒，设你跳一步需要半秒)，从太阳上看就是15公里的空间是一米，从银河系看，就是一百多公里是一米。那么你半秒跳一米，离开地球后再在这个空间跳同样的距离，就需要很长时间，反方向看也就成了时间变慢了，，也就是穿越时空了。大空间以光年看距离，而光是会拐弯的，由此两个星球的距离就是以光的轨迹定空间了，最后光的方向定方位，那么可能实际在东边，而我们看到的是在南边，实际有30光年，而经过光线拐弯可能变成10光年，可是对我们就是10光年。而如果找对了方位，飞行不受影响，飞过去的时间就会变少，换位思考就是经过了虫洞，时间变短了。因为空间里没有静止的东西存在，所以空间一直在变化，虚无就是没有，所以没有前提就没有空间，时间同样依附空间而存在，空间定位不一样，时间也就不一样了。我们现在是把原子震动定义时间的，到了另一个世界，原子震动不一样了，是否等于改变了时间呢？我认为所以都与人的认可有关系，认可了就是正常，不认可就是穿越、虫洞和变换，什么都一样。
时间是一个抽象无形的概念，而空间是有形的、可见的概念。如同河流的这个“流”的功能的这个抽象概念可以比拟作时间，而河流中的这个能够盛放这许多水的相当于容器的东西可比作空间，这两者相结合共同构成了我们这个宇宙世间。
时间轮回流转，一刻不停，其自有一套既定呆板的顺序，而空间能整个容纳这虚空、世界、万物，也是万古不更的。空间中的万物以及我们众生、人类，随着时间流转，在空间中生住异灭，不断变迁。然而依着佛法观之，时间、空间都是相对的，所谓十世古今始终不离于当念，无边刹境自他不隔于毫端。
我们凡夫修道，首先面临的便是时间与空间的观念摆脱不了，始终脱不开我相、人相、众生相与寿者相。其实，整个的世间万象是如何形成的呢？这是一个大的疑问，而《楞严经》中给出的答案是：“背觉合尘，故发尘劳，有世间相”，一切唯心所造，由于最初一念的迷失，而生出这万有世间。因而，从第一义上讲，时间与空间都是虚妄的。
空间和时间是紧密相连的，要明白什么是空间，什么是时间，首先要定义它的基础，没有基础就没有办法说清楚。比如你举起双手，两手之间的距离是一米，那么你定位的就是静态的空间，前提是时间静止。如果你在地上划两道，定义为一米，那么就是两个相对静止的东西之间的空间，如果你从西向东跳一步，认为这就是一米，那么这个动态的一米就是在地球上，一米是一米，到地球外看，就是251米是一米(地球自转500米每秒，设你跳一步需要半秒)，从太阳上看就是15公里的空间是一米，从银河系看，就是一百多公里是一米。那么你半秒跳一米，离开地球后再在这个空间跳同样的距离，就需要很长时间，反方向看也就成了时间变慢了，，也就是穿越时空了。大空间以光年看距离，而光是会拐弯的，由此两个星球的距离就是以光的轨迹定空间了，最后光的方向定方位，那么可能实际在东边，而我们看到的是在南边，实际有30光年，而经过光线拐弯可能变成10光年，可是对我们就是10光年。而如果找对了方位，飞行不受影响，飞过去的时间就会变少，换位思考就是经过了虫洞，时间变短了。因为空间里没有静止的东西存在，所以空间一直在变化，虚无就是没有，所以没有前提就没有空间，时间同样依附空间而存在，空间定位不一样，时间也就不一样了。我们现在是把原子震动定义时间的，到了另一个世界，原子震动不一样了，是否等于改变了时间呢？我认为所以都与人的认可有关系，认可了就是正常，不认可就是穿越、虫洞和变换，什么都一样。
时间是一个抽象无形的概念，而空间是有形的、可见的概念。如同河流的这个“流”的功能的这个抽象概念可以比拟作时间，而河流中的这个能够盛放这许多水的相当于容器的东西可比作空间，这两者相结合共同构成了我们这个宇宙世间。
时间轮回流转，一刻不停，其自有一套既定呆板的顺序，而空间能整个容纳这虚空、世界、万物，也是万古不更的。空间中的万物以及我们众生、人类，随着时间流转，在空间中生住异灭，不断变迁。然而依着佛法观之，时间、空间都是相对的，所谓十世古今始终不离于当念，无边刹境自他不隔于毫端。
我们凡夫修道，首先面临的便是时间与空间的观念摆脱不了，始终脱不开我相、人相、众生相与寿者相。其实，整个的世间万象是如何形成的呢？这是一个大的疑问，而《楞严经》中给出的答案是：“背觉合尘，故发尘劳，有世间相”，一切唯心所造，由于最初一念的迷失，而生出这万有世间。因而，从第一义上讲，时间与空间都是虚妄的。
空间和时间是紧密相连的，要明白什么是空间，什么是时间，首先要定义它的基础，没有基础就没有办法说清楚。比如你举起双手，两手之间的距离是一米，那么你定位的就是静态的空间，前提是时间静止。如果你在地上划两道，定义为一米，那么就是两个相对静止的东西之间的空间，如果你从西向东跳一步，认为这就是一米，那么这个动态的一米就是在地球上，一米是一米，到地球外看，就是251米是一米(地球自转500米每秒，设你跳一步需要半秒)，从太阳上看就是15公里的空间是一米，从银河系看，就是一百多公里是一米。那么你半秒跳一米，离开地球后再在这个空间跳同样的距离，就需要很长时间，反方向看也就成了时间变慢了，，也就是穿越时空了。大空间以光年看距离，而光是会拐弯的，由此两个星球的距离就是以光的轨迹定空间了，最后光的方向定方位，那么可能实际在东边，而我们看到的是在南边，实际有30光年，而经过光线拐弯可能变成10光年，可是对我们就是10光年。而如果找对了方位，飞行不受影响，飞过去的时间就会变少，换位思考就是经过了虫洞，时间变短了。因为空间里没有静止的东西存在，所以空间一直在变化，虚无就是没有，所以没有前提就没有空间，时间同样依附空间而存在，空间定位不一样，时间也就不一样了。我们现在是把原子震动定义时间的，到了另一个世界，原子震动不一样了，是否等于改变了时间呢？我认为所以都与人的认可有关系，认可了就是正常，不认可就是穿越、虫洞和变换，什么都一样。
时间是一个抽象无形的概念，而空间是有形的、可见的概念。如同河流的这个“流”的功能的这个抽象概念可以比拟作时间，而河流中的这个能够盛放这许多水的相当于容器的东西可比作空间，这两者相结合共同构成了我们这个宇宙世间。
时间轮回流转，一刻不停，其自有一套既定呆板的顺序，而空间能整个容纳这虚空、世界、万物，也是万古不更的。空间中的万物以及我们众生、人类，随着时间流转，在空间中生住异灭，不断变迁。然而依着佛法观之，时间、空间都是相对的，所谓十世古今始终不离于当念，无边刹境自他不隔于毫端。
我们凡夫修道，首先面临的便是时间与空间的观念摆脱不了，始终脱不开我相、人相、众生相与寿者相。其实，整个的世间万象是如何形成的呢？这是一个大的疑问，而《楞严经》中给出的答案是：“背觉合尘，故发尘劳，有世间相”，一切唯心所造，由于最初一念的迷失，而生出这万有世间。因而，从第一义上讲，时间与空间都是虚妄的。
空间和时间是紧密相连的，要明白什么是空间，什么是时间，首先要定义它的基础，没有基础就没有办法说清楚。比如你举起双手，两手之间的距离是一米，那么你定位的就是静态的空间，前提是时间静止。如果你在地上划两道，定义为一米，那么就是两个相对静止的东西之间的空间，如果你从西向东跳一步，认为这就是一米，那么这个动态的一米就是在地球上，一米是一米，到地球外看，就是251米是一米(地球自转500米每秒，设你跳一步需要半秒)，从太阳上看就是15公里的空间是一米，从银河系看，就是一百多公里是一米。那么你半秒跳一米，离开地球后再在这个空间跳同样的距离，就需要很长时间，反方向看也就成了时间变慢了，，也就是穿越时空了。大空间以光年看距离，而光是会拐弯的，由此两个星球的距离就是以光的轨迹定空间了，最后光的方向定方位，那么可能实际在东边，而我们看到的是在南边，实际有30光年，而经过光线拐弯可能变成10光年，可是对我们就是10光年。而如果找对了方位，飞行不受影响，飞过去的时间就会变少，换位思考就是经过了虫洞，时间变短了。因为空间里没有静止的东西存在，所以空间一直在变化，虚无就是没有，所以没有前提就没有空间，时间同样依附空间而存在，空间定位不一样，时间也就不一样了。我们现在是把原子震动定义时间的，到了另一个世界，原子震动不一样了，是否等于改变了时间呢？我认为所以都与人的认可有关系，认可了就是正常，不认可就是穿越、虫洞和变换，什么都一样。
时间是一个抽象无形的概念，而空间是有形的、可见的概念。如同河流的这个“流”的功能的这个抽象概念可以比拟作时间，而河流中的这个能够盛放这许多水的相当于容器的东西可比作空间，这两者相结合共同构成了我们这个宇宙世间。
时间轮回流转，一刻不停，其自有一套既定呆板的顺序，而空间能整个容纳这虚空、世界、万物，也是万古不更的。空间中的万物以及我们众生、人类，随着时间流转，在空间中生住异灭，不断变迁。然而依着佛法观之，时间、空间都是相对的，所谓十世古今始终不离于当念，无边刹境自他不隔于毫端。
我们凡夫修道，首先面临的便是时间与空间的观念摆脱不了，始终脱不开我相、人相、众生相与寿者相。其实，整个的世间万象是如何形成的呢？这是一个大的疑问，而《楞严经》中给出的答案是：“背觉合尘，故发尘劳，有世间相”，一切唯心所造，由于最初一念的迷失，而生出这万有世间。因而，从第一义上讲，时间与空间都是虚妄的。
空间和时间是紧密相连的，要明白什么是空间，什么是时间，首先要定义它的基础，没有基础就没有办法说清楚。比如你举起双手，两手之间的距离是一米，那么你定位的就是静态的空间，前提是时间静止。如果你在地上划两道，定义为一米，那么就是两个相对静止的东西之间的空间，如果你从西向东跳一步，认为这就是一米，那么这个动态的一米就是在地球上，一米是一米，到地球外看，就是251米是一米(地球自转500米每秒，设你跳一步需要半秒)，从太阳上看就是15公里的空间是一米，从银河系看，就是一百多公里是一米。那么你半秒跳一米，离开地球后再在这个空间跳同样的距离，就需要很长时间，反方向看也就成了时间变慢了，，也就是穿越时空了。大空间以光年看距离，而光是会拐弯的，由此两个星球的距离就是以光的轨迹定空间了，最后光的方向定方位，那么可能实际在东边，而我们看到的是在南边，实际有30光年，而经过光线拐弯可能变成10光年，可是对我们就是10光年。而如果找对了方位，飞行不受影响，飞过去的时间就会变少，换位思考就是经过了虫洞，时间变短了。因为空间里没有静止的东西存在，所以空间一直在变化，虚无就是没有，所以没有前提就没有空间，时间同样依附空间而存在，空间定位不一样，时间也就不一样了。我们现在是把原子震动定义时间的，到了另一个世界，原子震动不一样了，是否等于改变了时间呢？我认为所以都与人的认可有关系，认可了就是正常，不认可就是穿越、虫洞和变换，什么都一样。
时间是一个抽象无形的概念，而空间是有形的、可见的概念。如同河流的这个“流”的功能的这个抽象概念可以比拟作时间，而河流中的这个能够盛放这许多水的相当于容器的东西可比作空间，这两者相结合共同构成了我们这个宇宙世间。
时间轮回流转，一刻不停，其自有一套既定呆板的顺序，而空间能整个容纳这虚空、世界、万物，也是万古不更的。空间中的万物以及我们众生、人类，随着时间流转，在空间中生住异灭，不断变迁。然而依着佛法观之，时间、空间都是相对的，所谓十世古今始终不离于当念，无边刹境自他不隔于毫端。
我们凡夫修道，首先面临的便是时间与空间的观念摆脱不了，始终脱不开我相、人相、众生相与寿者相。其实，整个的世间万象是如何形成的呢？这是一个大的疑问，而《楞严经》中给出的答案是：“背觉合尘，故发尘劳，有世间相”，一切唯心所造，由于最初一念的迷失，而生出这万有世间。因而，从第一义上讲，时间与空间都是虚妄的。
空间和时间是紧密相连的，要明白什么是空间，什么是时间，首先要定义它的基础，没有基础就没有办法说清楚。比如你举起双手，两手之间的距离是一米，那么你定位的就是静态的空间，前提是时间静止。如果你在地上划两道，定义为一米，那么就是两个相对静止的东西之间的空间，如果你从西向东跳一步，认为这就是一米，那么这个动态的一米就是在地球上，一米是一米，到地球外看，就是251米是一米(地球自转500米每秒，设你跳一步需要半秒)，从太阳上看就是15公里的空间是一米，从银河系看，就是一百多公里是一米。那么你半秒跳一米，离开地球后再在这个空间跳同样的距离，就需要很长时间，反方向看也就成了时间变慢了，，也就是穿越时空了。大空间以光年看距离，而光是会拐弯的，由此两个星球的距离就是以光的轨迹定空间了，最后光的方向定方位，那么可能实际在东边，而我们看到的是在南边，实际有30光年，而经过光线拐弯可能变成10光年，可是对我们就是10光年。而如果找对了方位，飞行不受影响，飞过去的时间就会变少，换位思考就是经过了虫洞，时间变短了。因为空间里没有静止的东西存在，所以空间一直在变化，虚无就是没有，所以没有前提就没有空间，时间同样依附空间而存在，空间定位不一样，时间也就不一样了。我们现在是把原子震动定义时间的，到了另一个世界，原子震动不一样了，是否等于改变了时间呢？我认为所以都与人的认可有关系，认可了就是正常，不认可就是穿越、虫洞和变换，什么都一样。
原创作品，特邀简答如下，再做分析共商共享有缘人！
这个问题，不客观、不可能！
下面，再用我们《宇宙物质全性学》内的基础理论，作以解释！
宇宙时间格星定，格星维度有多层。
人类实体在地球，别的星球未探明。
这个想法太主观，目前回答要落空。
主观必须遵客观，人生智慧定高升。
简答到此，关于人类能够生存的条件和环境是什么？关于时间和维度的内含意义是什么？在我们的《宇宙物质全性学》之中，有深层次的详细的论证和说明。有志同道合的专家学者再做研究！
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东方易达于 2018-8-22日共商共享有缘人！