“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，是“还家”还是“还朝”？还是“还家”的路上盼着“还朝”
泊船瓜洲
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
“明月何时照我还”是北宋王安石《泊船瓜洲》中的末句，这个“还”到底“还家乡退居林下”还是“还朝拜相再图变法”，千年来一直有争论，还有的把二者结合到一起，说是一面想着“何时还家”，一面是盼着“还朝继续变法”。我的观点就是“天上的明月啊，你什么时候能照着我回到我依恋的钟山家呢”。至于原因，得逐一解析，在此之前，我们得先来简单了解一下王安石。
作者王安石简介
王安石（1021—1086），字介甫，号半山北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家，能把这么多个“家”集于一身，而且“著名”，可见是个牛人；“唐宋八大家”里，有一半是这样多职称的，但他们没有改革家这一项。又是自幼聪慧过人，长大后就才华横溢的那种“别人家的孩子”。虽然这孩子有些邋遢，为了读书有时候不洗脸，“囚首丧面”；有点“另类呆”，吃饭时候就吃离自己近的菜，和朋友去洗澡被人把旧衣服换成新衣服也不知道；不耽声色，送来的小妾不但不收还送人回去和家人团聚；他艰苦朴素，连家里来的客人吃剩的胡饼他都得吃了（当然，这并不妨碍他儿子贪）；为了改革而改革，唯革新派就用（包括宵小之徒），不看结果，老百姓都怨声载道了，还不思改正，人称“拗相公”。
王安石从小就有过目不忘的本事，少时随其父王益（时任临川军判官）宦游各地，早早就接触了社会，了解民间疾苦，这也是他一心谋求变法的心理基础。1042年，21岁的王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，兴修水利，扩办学校，政绩斐然。到后来也算是宦海沉浮，两次拜相，又两次罢相，高处低谷两极端，所幸的是没被流放没被弄死，1086年，66岁的时候自己郁郁而终，追赠太傅；1094年获谥“文”，故世称“王文公”。
回头来，我们说这首诗，争议有三：
一是认为这首诗是宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士途经瓜洲所作。
1058年，王安石调为支判官，进京述职，进献洋洋万言《上仁宗皇帝言事书》，系统提出变法主张，以期改革法度，扭转朝廷积弱积贫的局势；可惜仁宗并未采纳。此后朝廷多次委以馆阁之职，王安石皆推而未就；后来虽然与人同修《起居注》，任直集贤院、知制诰，但不久后辞职；再后来，在宋英宗在位1063—1066的时间里 均以服母丧和有病为由拒不应召。可见他的志向不在为官，而是意在改革，如果不能改革变法，宁可不做官。
1067年，宋神宗即位，因慕王安石之名，起用他为江宁知府，不久就诏为翰林学士；很快又任参知政事；1070年就拜相，主持变法。三年，从知府到宰相，这一系列操作只是铺垫，为变法做准备。王安石已经在家呆了太久，既然答应了重新入仕，就是为了实现政治理想和抱负，怎么会刚从江宁府出来就想家呢？这是意气风发想大显身手的时候，怎么会没走出去就想着“还”呢？
这怎么会是到了京城变法时提出“三不足”：即天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的王安石呢？大好的前途在召唤，蛰伏的理想终于可以破茧而出，他会想着“还家”？
所以我不赞同这个时间点，这句话也不是在此时思念家乡的意思。
二1074年，王安石第一次罢相，自京还金陵，路过瓜洲时所作。
这个就更解释不通了，自京还金陵，金陵就是江宁府，都到了瓜洲了，和京口（现镇江）就一水之隔了（京口瓜洲一水间），快到家了，钟山就只隔几道山了（钟山只隔数重山），他急的是什么呀？后面的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”就没法解释了。明明已经在归途中了，就差一条江，几座山的距离了，何来“何时照我还”？
三1075年，王安石第二次拜相，自江宁赴京途中经瓜洲时所作。
我倾向于这个观点。虽然1074到1075短短一年，但是政治风云是瞬息万变的；朝堂之上也是风起云涌，明争暗斗。王安石彼时闲居在家，这个“家”就是“钟山”，江宁府，自1037年王安石随父亲定居在这之后，这就成了王安石的第二故乡，从此后，除了在京任职，他都是在这里度过的，可以说他对这里的感情是非常之深厚的。这一年，他自己亲手扶持上来的吕惠卿为了防止王安石返京威胁自己的地位，陷害王安石的弟弟王安国，并兴起李士宁案，想以此倾覆王安石；而且新法是“经是好经，和尚不好好念”，因为触动了大多数官宦集团的利益，他们想尽办法阻挠破坏；加之执行者层层盘剥，弊端很多，百姓怨声载道。王安石不可能不知道，况且他第一次被罢相就是因为郑侠绘制的《流民图》描绘了新法下的百姓困苦凄惨的生活打动了皇帝，才狠心罢了他的宰相之职。这已经严重违背他改革的初衷；加上多年来勾心斗角派别争斗，可能他也厌倦了官场。
所以王安石对这次的恢复相位，心里也应该是矛盾的。一方面依恋家园一方面壮志未酬。但我想前者应该占更多一些，因为此次进京，新法已经难再推行，改革派内部也四分五裂；不久后他就请辞，回到了钟山。
赴京的“京”是北宋国都，汴京、汴梁，亦称东京，就是现在的开封。而钟山，就是现在的南京（故称金陵）紫金山。所以这首诗开篇写景，兼具夸张，京口瓜洲只隔一水，钟山只有几重山的距离，这是没走出多远。春风吹绿了大江南岸，又是一年了。站在瓜洲南望也是回望，心里充满了不舍和依恋，其实就是对朝廷对政敌们心有忌惮，顾虑重重，萌生退意了；问天上的明月啊，你什么时候才能照拂着我回转我的家呢？
他回来得够快，1076年他多次请辞未果；十月，长子病故，他坚决请辞，自此，虽然也挂着这样那样的职位，但他再没离开江宁府—他所爱的钟山，直至病故。
总结语
综上所述，我认为“明月何时照我还”，表达了作者对家乡的依恋之情和对官场的厌倦之意，表达了对辞官回家投老山林的向往；并且他很快就以实际行动证明了这一点。
留言：这就是我hyg陌上花开，对这个问题的理解和解答，十分感谢您的阅读！不足之处，欢迎指正！谢谢！
（图片来自网络，如侵权联系删除）
出自宋·王安石《泊船瓜洲》中春风又绿江南岸，明月何时照我还？
天上的明月呀，你什么时候才能照着我回家呢？抒发了诗人怀念故乡之情。官场险象环生，变法阻力重重，诗人由衷而发，想早一点离开腐朽黑暗、勾心斗角的官场，退隐山林。这种早日辞官回家的心愿，在结尾以设问句式表达了自己的想法。
“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，是“还家”还是“还朝”？还是“还家”的路上盼着“还朝”
泊船瓜洲
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
“明月何时照我还”是北宋王安石《泊船瓜洲》中的末句，这个“还”到底“还家乡退居林下”还是“还朝拜相再图变法”，千年来一直有争论，还有的把二者结合到一起，说是一面想着“何时还家”，一面是盼着“还朝继续变法”。我的观点就是“天上的明月啊，你什么时候能照着我回到我依恋的钟山家呢”。至于原因，得逐一解析，在此之前，我们得先来简单了解一下王安石。
作者王安石简介
王安石（1021—1086），字介甫，号半山北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家，能把这么多个“家”集于一身，而且“著名”，可见是个牛人；“唐宋八大家”里，有一半是这样多职称的，但他们没有改革家这一项。又是自幼聪慧过人，长大后就才华横溢的那种“别人家的孩子”。虽然这孩子有些邋遢，为了读书有时候不洗脸，“囚首丧面”；有点“另类呆”，吃饭时候就吃离自己近的菜，和朋友去洗澡被人把旧衣服换成新衣服也不知道；不耽声色，送来的小妾不但不收还送人回去和家人团聚；他艰苦朴素，连家里来的客人吃剩的胡饼他都得吃了（当然，这并不妨碍他儿子贪）；为了改革而改革，唯革新派就用（包括宵小之徒），不看结果，老百姓都怨声载道了，还不思改正，人称“拗相公”。
王安石从小就有过目不忘的本事，少时随其父王益（时任临川军判官）宦游各地，早早就接触了社会，了解民间疾苦，这也是他一心谋求变法的心理基础。1042年，21岁的王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，兴修水利，扩办学校，政绩斐然。到后来也算是宦海沉浮，两次拜相，又两次罢相，高处低谷两极端，所幸的是没被流放没被弄死，1086年，66岁的时候自己郁郁而终，追赠太傅；1094年获谥“文”，故世称“王文公”。
回头来，我们说这首诗，争议有三：
一是认为这首诗是宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士途经瓜洲所作。
1058年，王安石调为支判官，进京述职，进献洋洋万言《上仁宗皇帝言事书》，系统提出变法主张，以期改革法度，扭转朝廷积弱积贫的局势；可惜仁宗并未采纳。此后朝廷多次委以馆阁之职，王安石皆推而未就；后来虽然与人同修《起居注》，任直集贤院、知制诰，但不久后辞职；再后来，在宋英宗在位1063—1066的时间里 均以服母丧和有病为由拒不应召。可见他的志向不在为官，而是意在改革，如果不能改革变法，宁可不做官。
1067年，宋神宗即位，因慕王安石之名，起用他为江宁知府，不久就诏为翰林学士；很快又任参知政事；1070年就拜相，主持变法。三年，从知府到宰相，这一系列操作只是铺垫，为变法做准备。王安石已经在家呆了太久，既然答应了重新入仕，就是为了实现政治理想和抱负，怎么会刚从江宁府出来就想家呢？这是意气风发想大显身手的时候，怎么会没走出去就想着“还”呢？
这怎么会是到了京城变法时提出“三不足”：即天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的王安石呢？大好的前途在召唤，蛰伏的理想终于可以破茧而出，他会想着“还家”？
所以我不赞同这个时间点，这句话也不是在此时思念家乡的意思。
二1074年，王安石第一次罢相，自京还金陵，路过瓜洲时所作。
这个就更解释不通了，自京还金陵，金陵就是江宁府，都到了瓜洲了，和京口（现镇江）就一水之隔了（京口瓜洲一水间），快到家了，钟山就只隔几道山了（钟山只隔数重山），他急的是什么呀？后面的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”就没法解释了。明明已经在归途中了，就差一条江，几座山的距离了，何来“何时照我还”？
三1075年，王安石第二次拜相，自江宁赴京途中经瓜洲时所作。
我倾向于这个观点。虽然1074到1075短短一年，但是政治风云是瞬息万变的；朝堂之上也是风起云涌，明争暗斗。王安石彼时闲居在家，这个“家”就是“钟山”，江宁府，自1037年王安石随父亲定居在这之后，这就成了王安石的第二故乡，从此后，除了在京任职，他都是在这里度过的，可以说他对这里的感情是非常之深厚的。这一年，他自己亲手扶持上来的吕惠卿为了防止王安石返京威胁自己的地位，陷害王安石的弟弟王安国，并兴起李士宁案，想以此倾覆王安石；而且新法是“经是好经，和尚不好好念”，因为触动了大多数官宦集团的利益，他们想尽办法阻挠破坏；加之执行者层层盘剥，弊端很多，百姓怨声载道。王安石不可能不知道，况且他第一次被罢相就是因为郑侠绘制的《流民图》描绘了新法下的百姓困苦凄惨的生活打动了皇帝，才狠心罢了他的宰相之职。这已经严重违背他改革的初衷；加上多年来勾心斗角派别争斗，可能他也厌倦了官场。
所以王安石对这次的恢复相位，心里也应该是矛盾的。一方面依恋家园一方面壮志未酬。但我想前者应该占更多一些，因为此次进京，新法已经难再推行，改革派内部也四分五裂；不久后他就请辞，回到了钟山。
赴京的“京”是北宋国都，汴京、汴梁，亦称东京，就是现在的开封。而钟山，就是现在的南京（故称金陵）紫金山。所以这首诗开篇写景，兼具夸张，京口瓜洲只隔一水，钟山只有几重山的距离，这是没走出多远。春风吹绿了大江南岸，又是一年了。站在瓜洲南望也是回望，心里充满了不舍和依恋，其实就是对朝廷对政敌们心有忌惮，顾虑重重，萌生退意了；问天上的明月啊，你什么时候才能照拂着我回转我的家呢？
他回来得够快，1076年他多次请辞未果；十月，长子病故，他坚决请辞，自此，虽然也挂着这样那样的职位，但他再没离开江宁府—他所爱的钟山，直至病故。
总结语
综上所述，我认为“明月何时照我还”，表达了作者对家乡的依恋之情和对官场的厌倦之意，表达了对辞官回家投老山林的向往；并且他很快就以实际行动证明了这一点。
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出自宋·王安石《泊船瓜洲》中春风又绿江南岸，明月何时照我还？
天上的明月呀，你什么时候才能照着我回家呢？抒发了诗人怀念故乡之情。官场险象环生，变法阻力重重，诗人由衷而发，想早一点离开腐朽黑暗、勾心斗角的官场，退隐山林。这种早日辞官回家的心愿，在结尾以设问句式表达了自己的想法。
“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，是“还家”还是“还朝”？还是“还家”的路上盼着“还朝”
泊船瓜洲
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
“明月何时照我还”是北宋王安石《泊船瓜洲》中的末句，这个“还”到底“还家乡退居林下”还是“还朝拜相再图变法”，千年来一直有争论，还有的把二者结合到一起，说是一面想着“何时还家”，一面是盼着“还朝继续变法”。我的观点就是“天上的明月啊，你什么时候能照着我回到我依恋的钟山家呢”。至于原因，得逐一解析，在此之前，我们得先来简单了解一下王安石。
作者王安石简介
王安石（1021—1086），字介甫，号半山北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家，能把这么多个“家”集于一身，而且“著名”，可见是个牛人；“唐宋八大家”里，有一半是这样多职称的，但他们没有改革家这一项。又是自幼聪慧过人，长大后就才华横溢的那种“别人家的孩子”。虽然这孩子有些邋遢，为了读书有时候不洗脸，“囚首丧面”；有点“另类呆”，吃饭时候就吃离自己近的菜，和朋友去洗澡被人把旧衣服换成新衣服也不知道；不耽声色，送来的小妾不但不收还送人回去和家人团聚；他艰苦朴素，连家里来的客人吃剩的胡饼他都得吃了（当然，这并不妨碍他儿子贪）；为了改革而改革，唯革新派就用（包括宵小之徒），不看结果，老百姓都怨声载道了，还不思改正，人称“拗相公”。
王安石从小就有过目不忘的本事，少时随其父王益（时任临川军判官）宦游各地，早早就接触了社会，了解民间疾苦，这也是他一心谋求变法的心理基础。1042年，21岁的王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，兴修水利，扩办学校，政绩斐然。到后来也算是宦海沉浮，两次拜相，又两次罢相，高处低谷两极端，所幸的是没被流放没被弄死，1086年，66岁的时候自己郁郁而终，追赠太傅；1094年获谥“文”，故世称“王文公”。
回头来，我们说这首诗，争议有三：
一是认为这首诗是宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士途经瓜洲所作。
1058年，王安石调为支判官，进京述职，进献洋洋万言《上仁宗皇帝言事书》，系统提出变法主张，以期改革法度，扭转朝廷积弱积贫的局势；可惜仁宗并未采纳。此后朝廷多次委以馆阁之职，王安石皆推而未就；后来虽然与人同修《起居注》，任直集贤院、知制诰，但不久后辞职；再后来，在宋英宗在位1063—1066的时间里 均以服母丧和有病为由拒不应召。可见他的志向不在为官，而是意在改革，如果不能改革变法，宁可不做官。
1067年，宋神宗即位，因慕王安石之名，起用他为江宁知府，不久就诏为翰林学士；很快又任参知政事；1070年就拜相，主持变法。三年，从知府到宰相，这一系列操作只是铺垫，为变法做准备。王安石已经在家呆了太久，既然答应了重新入仕，就是为了实现政治理想和抱负，怎么会刚从江宁府出来就想家呢？这是意气风发想大显身手的时候，怎么会没走出去就想着“还”呢？
这怎么会是到了京城变法时提出“三不足”：即天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的王安石呢？大好的前途在召唤，蛰伏的理想终于可以破茧而出，他会想着“还家”？
所以我不赞同这个时间点，这句话也不是在此时思念家乡的意思。
二1074年，王安石第一次罢相，自京还金陵，路过瓜洲时所作。
这个就更解释不通了，自京还金陵，金陵就是江宁府，都到了瓜洲了，和京口（现镇江）就一水之隔了（京口瓜洲一水间），快到家了，钟山就只隔几道山了（钟山只隔数重山），他急的是什么呀？后面的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”就没法解释了。明明已经在归途中了，就差一条江，几座山的距离了，何来“何时照我还”？
三1075年，王安石第二次拜相，自江宁赴京途中经瓜洲时所作。
我倾向于这个观点。虽然1074到1075短短一年，但是政治风云是瞬息万变的；朝堂之上也是风起云涌，明争暗斗。王安石彼时闲居在家，这个“家”就是“钟山”，江宁府，自1037年王安石随父亲定居在这之后，这就成了王安石的第二故乡，从此后，除了在京任职，他都是在这里度过的，可以说他对这里的感情是非常之深厚的。这一年，他自己亲手扶持上来的吕惠卿为了防止王安石返京威胁自己的地位，陷害王安石的弟弟王安国，并兴起李士宁案，想以此倾覆王安石；而且新法是“经是好经，和尚不好好念”，因为触动了大多数官宦集团的利益，他们想尽办法阻挠破坏；加之执行者层层盘剥，弊端很多，百姓怨声载道。王安石不可能不知道，况且他第一次被罢相就是因为郑侠绘制的《流民图》描绘了新法下的百姓困苦凄惨的生活打动了皇帝，才狠心罢了他的宰相之职。这已经严重违背他改革的初衷；加上多年来勾心斗角派别争斗，可能他也厌倦了官场。
所以王安石对这次的恢复相位，心里也应该是矛盾的。一方面依恋家园一方面壮志未酬。但我想前者应该占更多一些，因为此次进京，新法已经难再推行，改革派内部也四分五裂；不久后他就请辞，回到了钟山。
赴京的“京”是北宋国都，汴京、汴梁，亦称东京，就是现在的开封。而钟山，就是现在的南京（故称金陵）紫金山。所以这首诗开篇写景，兼具夸张，京口瓜洲只隔一水，钟山只有几重山的距离，这是没走出多远。春风吹绿了大江南岸，又是一年了。站在瓜洲南望也是回望，心里充满了不舍和依恋，其实就是对朝廷对政敌们心有忌惮，顾虑重重，萌生退意了；问天上的明月啊，你什么时候才能照拂着我回转我的家呢？
他回来得够快，1076年他多次请辞未果；十月，长子病故，他坚决请辞，自此，虽然也挂着这样那样的职位，但他再没离开江宁府—他所爱的钟山，直至病故。
总结语
综上所述，我认为“明月何时照我还”，表达了作者对家乡的依恋之情和对官场的厌倦之意，表达了对辞官回家投老山林的向往；并且他很快就以实际行动证明了这一点。
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一个“绿”字，不但充满了色彩感，而且，这种色彩感又包含了动感，使这首诗的生动性增加了不少，这也是他着意创造的一种意境
“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，是“还家”还是“还朝”？还是“还家”的路上盼着“还朝”
泊船瓜洲
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
“明月何时照我还”是北宋王安石《泊船瓜洲》中的末句，这个“还”到底“还家乡退居林下”还是“还朝拜相再图变法”，千年来一直有争论，还有的把二者结合到一起，说是一面想着“何时还家”，一面是盼着“还朝继续变法”。我的观点就是“天上的明月啊，你什么时候能照着我回到我依恋的钟山家呢”。至于原因，得逐一解析，在此之前，我们得先来简单了解一下王安石。
作者王安石简介
王安石（1021—1086），字介甫，号半山北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家，能把这么多个“家”集于一身，而且“著名”，可见是个牛人；“唐宋八大家”里，有一半是这样多职称的，但他们没有改革家这一项。又是自幼聪慧过人，长大后就才华横溢的那种“别人家的孩子”。虽然这孩子有些邋遢，为了读书有时候不洗脸，“囚首丧面”；有点“另类呆”，吃饭时候就吃离自己近的菜，和朋友去洗澡被人把旧衣服换成新衣服也不知道；不耽声色，送来的小妾不但不收还送人回去和家人团聚；他艰苦朴素，连家里来的客人吃剩的胡饼他都得吃了（当然，这并不妨碍他儿子贪）；为了改革而改革，唯革新派就用（包括宵小之徒），不看结果，老百姓都怨声载道了，还不思改正，人称“拗相公”。
王安石从小就有过目不忘的本事，少时随其父王益（时任临川军判官）宦游各地，早早就接触了社会，了解民间疾苦，这也是他一心谋求变法的心理基础。1042年，21岁的王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，兴修水利，扩办学校，政绩斐然。到后来也算是宦海沉浮，两次拜相，又两次罢相，高处低谷两极端，所幸的是没被流放没被弄死，1086年，66岁的时候自己郁郁而终，追赠太傅；1094年获谥“文”，故世称“王文公”。
回头来，我们说这首诗，争议有三：
一是认为这首诗是宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士途经瓜洲所作。
1058年，王安石调为支判官，进京述职，进献洋洋万言《上仁宗皇帝言事书》，系统提出变法主张，以期改革法度，扭转朝廷积弱积贫的局势；可惜仁宗并未采纳。此后朝廷多次委以馆阁之职，王安石皆推而未就；后来虽然与人同修《起居注》，任直集贤院、知制诰，但不久后辞职；再后来，在宋英宗在位1063—1066的时间里 均以服母丧和有病为由拒不应召。可见他的志向不在为官，而是意在改革，如果不能改革变法，宁可不做官。
1067年，宋神宗即位，因慕王安石之名，起用他为江宁知府，不久就诏为翰林学士；很快又任参知政事；1070年就拜相，主持变法。三年，从知府到宰相，这一系列操作只是铺垫，为变法做准备。王安石已经在家呆了太久，既然答应了重新入仕，就是为了实现政治理想和抱负，怎么会刚从江宁府出来就想家呢？这是意气风发想大显身手的时候，怎么会没走出去就想着“还”呢？
这怎么会是到了京城变法时提出“三不足”：即天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的王安石呢？大好的前途在召唤，蛰伏的理想终于可以破茧而出，他会想着“还家”？
所以我不赞同这个时间点，这句话也不是在此时思念家乡的意思。
二1074年，王安石第一次罢相，自京还金陵，路过瓜洲时所作。
这个就更解释不通了，自京还金陵，金陵就是江宁府，都到了瓜洲了，和京口（现镇江）就一水之隔了（京口瓜洲一水间），快到家了，钟山就只隔几道山了（钟山只隔数重山），他急的是什么呀？后面的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”就没法解释了。明明已经在归途中了，就差一条江，几座山的距离了，何来“何时照我还”？
三1075年，王安石第二次拜相，自江宁赴京途中经瓜洲时所作。
我倾向于这个观点。虽然1074到1075短短一年，但是政治风云是瞬息万变的；朝堂之上也是风起云涌，明争暗斗。王安石彼时闲居在家，这个“家”就是“钟山”，江宁府，自1037年王安石随父亲定居在这之后，这就成了王安石的第二故乡，从此后，除了在京任职，他都是在这里度过的，可以说他对这里的感情是非常之深厚的。这一年，他自己亲手扶持上来的吕惠卿为了防止王安石返京威胁自己的地位，陷害王安石的弟弟王安国，并兴起李士宁案，想以此倾覆王安石；而且新法是“经是好经，和尚不好好念”，因为触动了大多数官宦集团的利益，他们想尽办法阻挠破坏；加之执行者层层盘剥，弊端很多，百姓怨声载道。王安石不可能不知道，况且他第一次被罢相就是因为郑侠绘制的《流民图》描绘了新法下的百姓困苦凄惨的生活打动了皇帝，才狠心罢了他的宰相之职。这已经严重违背他改革的初衷；加上多年来勾心斗角派别争斗，可能他也厌倦了官场。
所以王安石对这次的恢复相位，心里也应该是矛盾的。一方面依恋家园一方面壮志未酬。但我想前者应该占更多一些，因为此次进京，新法已经难再推行，改革派内部也四分五裂；不久后他就请辞，回到了钟山。
赴京的“京”是北宋国都，汴京、汴梁，亦称东京，就是现在的开封。而钟山，就是现在的南京（故称金陵）紫金山。所以这首诗开篇写景，兼具夸张，京口瓜洲只隔一水，钟山只有几重山的距离，这是没走出多远。春风吹绿了大江南岸，又是一年了。站在瓜洲南望也是回望，心里充满了不舍和依恋，其实就是对朝廷对政敌们心有忌惮，顾虑重重，萌生退意了；问天上的明月啊，你什么时候才能照拂着我回转我的家呢？
他回来得够快，1076年他多次请辞未果；十月，长子病故，他坚决请辞，自此，虽然也挂着这样那样的职位，但他再没离开江宁府—他所爱的钟山，直至病故。
总结语
综上所述，我认为“明月何时照我还”，表达了作者对家乡的依恋之情和对官场的厌倦之意，表达了对辞官回家投老山林的向往；并且他很快就以实际行动证明了这一点。
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出自宋·王安石《泊船瓜洲》中春风又绿江南岸，明月何时照我还？
天上的明月呀，你什么时候才能照着我回家呢？抒发了诗人怀念故乡之情。官场险象环生，变法阻力重重，诗人由衷而发，想早一点离开腐朽黑暗、勾心斗角的官场，退隐山林。这种早日辞官回家的心愿，在结尾以设问句式表达了自己的想法。
“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，是“还家”还是“还朝”？还是“还家”的路上盼着“还朝”
泊船瓜洲
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
“明月何时照我还”是北宋王安石《泊船瓜洲》中的末句，这个“还”到底“还家乡退居林下”还是“还朝拜相再图变法”，千年来一直有争论，还有的把二者结合到一起，说是一面想着“何时还家”，一面是盼着“还朝继续变法”。我的观点就是“天上的明月啊，你什么时候能照着我回到我依恋的钟山家呢”。至于原因，得逐一解析，在此之前，我们得先来简单了解一下王安石。
作者王安石简介
王安石（1021—1086），字介甫，号半山北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家，能把这么多个“家”集于一身，而且“著名”，可见是个牛人；“唐宋八大家”里，有一半是这样多职称的，但他们没有改革家这一项。又是自幼聪慧过人，长大后就才华横溢的那种“别人家的孩子”。虽然这孩子有些邋遢，为了读书有时候不洗脸，“囚首丧面”；有点“另类呆”，吃饭时候就吃离自己近的菜，和朋友去洗澡被人把旧衣服换成新衣服也不知道；不耽声色，送来的小妾不但不收还送人回去和家人团聚；他艰苦朴素，连家里来的客人吃剩的胡饼他都得吃了（当然，这并不妨碍他儿子贪）；为了改革而改革，唯革新派就用（包括宵小之徒），不看结果，老百姓都怨声载道了，还不思改正，人称“拗相公”。
王安石从小就有过目不忘的本事，少时随其父王益（时任临川军判官）宦游各地，早早就接触了社会，了解民间疾苦，这也是他一心谋求变法的心理基础。1042年，21岁的王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，兴修水利，扩办学校，政绩斐然。到后来也算是宦海沉浮，两次拜相，又两次罢相，高处低谷两极端，所幸的是没被流放没被弄死，1086年，66岁的时候自己郁郁而终，追赠太傅；1094年获谥“文”，故世称“王文公”。
回头来，我们说这首诗，争议有三：
一是认为这首诗是宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士途经瓜洲所作。
1058年，王安石调为支判官，进京述职，进献洋洋万言《上仁宗皇帝言事书》，系统提出变法主张，以期改革法度，扭转朝廷积弱积贫的局势；可惜仁宗并未采纳。此后朝廷多次委以馆阁之职，王安石皆推而未就；后来虽然与人同修《起居注》，任直集贤院、知制诰，但不久后辞职；再后来，在宋英宗在位1063—1066的时间里 均以服母丧和有病为由拒不应召。可见他的志向不在为官，而是意在改革，如果不能改革变法，宁可不做官。
1067年，宋神宗即位，因慕王安石之名，起用他为江宁知府，不久就诏为翰林学士；很快又任参知政事；1070年就拜相，主持变法。三年，从知府到宰相，这一系列操作只是铺垫，为变法做准备。王安石已经在家呆了太久，既然答应了重新入仕，就是为了实现政治理想和抱负，怎么会刚从江宁府出来就想家呢？这是意气风发想大显身手的时候，怎么会没走出去就想着“还”呢？
这怎么会是到了京城变法时提出“三不足”：即天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的王安石呢？大好的前途在召唤，蛰伏的理想终于可以破茧而出，他会想着“还家”？
所以我不赞同这个时间点，这句话也不是在此时思念家乡的意思。
二1074年，王安石第一次罢相，自京还金陵，路过瓜洲时所作。
这个就更解释不通了，自京还金陵，金陵就是江宁府，都到了瓜洲了，和京口（现镇江）就一水之隔了（京口瓜洲一水间），快到家了，钟山就只隔几道山了（钟山只隔数重山），他急的是什么呀？后面的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”就没法解释了。明明已经在归途中了，就差一条江，几座山的距离了，何来“何时照我还”？
三1075年，王安石第二次拜相，自江宁赴京途中经瓜洲时所作。
我倾向于这个观点。虽然1074到1075短短一年，但是政治风云是瞬息万变的；朝堂之上也是风起云涌，明争暗斗。王安石彼时闲居在家，这个“家”就是“钟山”，江宁府，自1037年王安石随父亲定居在这之后，这就成了王安石的第二故乡，从此后，除了在京任职，他都是在这里度过的，可以说他对这里的感情是非常之深厚的。这一年，他自己亲手扶持上来的吕惠卿为了防止王安石返京威胁自己的地位，陷害王安石的弟弟王安国，并兴起李士宁案，想以此倾覆王安石；而且新法是“经是好经，和尚不好好念”，因为触动了大多数官宦集团的利益，他们想尽办法阻挠破坏；加之执行者层层盘剥，弊端很多，百姓怨声载道。王安石不可能不知道，况且他第一次被罢相就是因为郑侠绘制的《流民图》描绘了新法下的百姓困苦凄惨的生活打动了皇帝，才狠心罢了他的宰相之职。这已经严重违背他改革的初衷；加上多年来勾心斗角派别争斗，可能他也厌倦了官场。
所以王安石对这次的恢复相位，心里也应该是矛盾的。一方面依恋家园一方面壮志未酬。但我想前者应该占更多一些，因为此次进京，新法已经难再推行，改革派内部也四分五裂；不久后他就请辞，回到了钟山。
赴京的“京”是北宋国都，汴京、汴梁，亦称东京，就是现在的开封。而钟山，就是现在的南京（故称金陵）紫金山。所以这首诗开篇写景，兼具夸张，京口瓜洲只隔一水，钟山只有几重山的距离，这是没走出多远。春风吹绿了大江南岸，又是一年了。站在瓜洲南望也是回望，心里充满了不舍和依恋，其实就是对朝廷对政敌们心有忌惮，顾虑重重，萌生退意了；问天上的明月啊，你什么时候才能照拂着我回转我的家呢？
他回来得够快，1076年他多次请辞未果；十月，长子病故，他坚决请辞，自此，虽然也挂着这样那样的职位，但他再没离开江宁府—他所爱的钟山，直至病故。
总结语
综上所述，我认为“明月何时照我还”，表达了作者对家乡的依恋之情和对官场的厌倦之意，表达了对辞官回家投老山林的向往；并且他很快就以实际行动证明了这一点。
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一个“绿”字，不但充满了色彩感，而且，这种色彩感又包含了动感，使这首诗的生动性增加了不少，这也是他着意创造的一种意境
“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，是“还家”还是“还朝”？还是“还家”的路上盼着“还朝”
泊船瓜洲
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
“明月何时照我还”是北宋王安石《泊船瓜洲》中的末句，这个“还”到底“还家乡退居林下”还是“还朝拜相再图变法”，千年来一直有争论，还有的把二者结合到一起，说是一面想着“何时还家”，一面是盼着“还朝继续变法”。我的观点就是“天上的明月啊，你什么时候能照着我回到我依恋的钟山家呢”。至于原因，得逐一解析，在此之前，我们得先来简单了解一下王安石。
作者王安石简介
王安石（1021—1086），字介甫，号半山北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家，能把这么多个“家”集于一身，而且“著名”，可见是个牛人；“唐宋八大家”里，有一半是这样多职称的，但他们没有改革家这一项。又是自幼聪慧过人，长大后就才华横溢的那种“别人家的孩子”。虽然这孩子有些邋遢，为了读书有时候不洗脸，“囚首丧面”；有点“另类呆”，吃饭时候就吃离自己近的菜，和朋友去洗澡被人把旧衣服换成新衣服也不知道；不耽声色，送来的小妾不但不收还送人回去和家人团聚；他艰苦朴素，连家里来的客人吃剩的胡饼他都得吃了（当然，这并不妨碍他儿子贪）；为了改革而改革，唯革新派就用（包括宵小之徒），不看结果，老百姓都怨声载道了，还不思改正，人称“拗相公”。
王安石从小就有过目不忘的本事，少时随其父王益（时任临川军判官）宦游各地，早早就接触了社会，了解民间疾苦，这也是他一心谋求变法的心理基础。1042年，21岁的王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，兴修水利，扩办学校，政绩斐然。到后来也算是宦海沉浮，两次拜相，又两次罢相，高处低谷两极端，所幸的是没被流放没被弄死，1086年，66岁的时候自己郁郁而终，追赠太傅；1094年获谥“文”，故世称“王文公”。
回头来，我们说这首诗，争议有三：
一是认为这首诗是宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士途经瓜洲所作。
1058年，王安石调为支判官，进京述职，进献洋洋万言《上仁宗皇帝言事书》，系统提出变法主张，以期改革法度，扭转朝廷积弱积贫的局势；可惜仁宗并未采纳。此后朝廷多次委以馆阁之职，王安石皆推而未就；后来虽然与人同修《起居注》，任直集贤院、知制诰，但不久后辞职；再后来，在宋英宗在位1063—1066的时间里 均以服母丧和有病为由拒不应召。可见他的志向不在为官，而是意在改革，如果不能改革变法，宁可不做官。
1067年，宋神宗即位，因慕王安石之名，起用他为江宁知府，不久就诏为翰林学士；很快又任参知政事；1070年就拜相，主持变法。三年，从知府到宰相，这一系列操作只是铺垫，为变法做准备。王安石已经在家呆了太久，既然答应了重新入仕，就是为了实现政治理想和抱负，怎么会刚从江宁府出来就想家呢？这是意气风发想大显身手的时候，怎么会没走出去就想着“还”呢？
这怎么会是到了京城变法时提出“三不足”：即天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的王安石呢？大好的前途在召唤，蛰伏的理想终于可以破茧而出，他会想着“还家”？
所以我不赞同这个时间点，这句话也不是在此时思念家乡的意思。
二1074年，王安石第一次罢相，自京还金陵，路过瓜洲时所作。
这个就更解释不通了，自京还金陵，金陵就是江宁府，都到了瓜洲了，和京口（现镇江）就一水之隔了（京口瓜洲一水间），快到家了，钟山就只隔几道山了（钟山只隔数重山），他急的是什么呀？后面的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”就没法解释了。明明已经在归途中了，就差一条江，几座山的距离了，何来“何时照我还”？
三1075年，王安石第二次拜相，自江宁赴京途中经瓜洲时所作。
我倾向于这个观点。虽然1074到1075短短一年，但是政治风云是瞬息万变的；朝堂之上也是风起云涌，明争暗斗。王安石彼时闲居在家，这个“家”就是“钟山”，江宁府，自1037年王安石随父亲定居在这之后，这就成了王安石的第二故乡，从此后，除了在京任职，他都是在这里度过的，可以说他对这里的感情是非常之深厚的。这一年，他自己亲手扶持上来的吕惠卿为了防止王安石返京威胁自己的地位，陷害王安石的弟弟王安国，并兴起李士宁案，想以此倾覆王安石；而且新法是“经是好经，和尚不好好念”，因为触动了大多数官宦集团的利益，他们想尽办法阻挠破坏；加之执行者层层盘剥，弊端很多，百姓怨声载道。王安石不可能不知道，况且他第一次被罢相就是因为郑侠绘制的《流民图》描绘了新法下的百姓困苦凄惨的生活打动了皇帝，才狠心罢了他的宰相之职。这已经严重违背他改革的初衷；加上多年来勾心斗角派别争斗，可能他也厌倦了官场。
所以王安石对这次的恢复相位，心里也应该是矛盾的。一方面依恋家园一方面壮志未酬。但我想前者应该占更多一些，因为此次进京，新法已经难再推行，改革派内部也四分五裂；不久后他就请辞，回到了钟山。
赴京的“京”是北宋国都，汴京、汴梁，亦称东京，就是现在的开封。而钟山，就是现在的南京（故称金陵）紫金山。所以这首诗开篇写景，兼具夸张，京口瓜洲只隔一水，钟山只有几重山的距离，这是没走出多远。春风吹绿了大江南岸，又是一年了。站在瓜洲南望也是回望，心里充满了不舍和依恋，其实就是对朝廷对政敌们心有忌惮，顾虑重重，萌生退意了；问天上的明月啊，你什么时候才能照拂着我回转我的家呢？
他回来得够快，1076年他多次请辞未果；十月，长子病故，他坚决请辞，自此，虽然也挂着这样那样的职位，但他再没离开江宁府—他所爱的钟山，直至病故。
总结语
综上所述，我认为“明月何时照我还”，表达了作者对家乡的依恋之情和对官场的厌倦之意，表达了对辞官回家投老山林的向往；并且他很快就以实际行动证明了这一点。
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春风一吹，江南岸边草也长出来了，树也出叶子了，一片绿油油的，所以他说春风又绿江南岸。晚上对着明月，他开始惆怅，思念家乡，对着月亮问了一句我何时才能回家，所以写出明月何时照我还。
“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，是“还家”还是“还朝”？还是“还家”的路上盼着“还朝”
泊船瓜洲
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
“明月何时照我还”是北宋王安石《泊船瓜洲》中的末句，这个“还”到底“还家乡退居林下”还是“还朝拜相再图变法”，千年来一直有争论，还有的把二者结合到一起，说是一面想着“何时还家”，一面是盼着“还朝继续变法”。我的观点就是“天上的明月啊，你什么时候能照着我回到我依恋的钟山家呢”。至于原因，得逐一解析，在此之前，我们得先来简单了解一下王安石。
作者王安石简介
王安石（1021—1086），字介甫，号半山北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家，能把这么多个“家”集于一身，而且“著名”，可见是个牛人；“唐宋八大家”里，有一半是这样多职称的，但他们没有改革家这一项。又是自幼聪慧过人，长大后就才华横溢的那种“别人家的孩子”。虽然这孩子有些邋遢，为了读书有时候不洗脸，“囚首丧面”；有点“另类呆”，吃饭时候就吃离自己近的菜，和朋友去洗澡被人把旧衣服换成新衣服也不知道；不耽声色，送来的小妾不但不收还送人回去和家人团聚；他艰苦朴素，连家里来的客人吃剩的胡饼他都得吃了（当然，这并不妨碍他儿子贪）；为了改革而改革，唯革新派就用（包括宵小之徒），不看结果，老百姓都怨声载道了，还不思改正，人称“拗相公”。
王安石从小就有过目不忘的本事，少时随其父王益（时任临川军判官）宦游各地，早早就接触了社会，了解民间疾苦，这也是他一心谋求变法的心理基础。1042年，21岁的王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，兴修水利，扩办学校，政绩斐然。到后来也算是宦海沉浮，两次拜相，又两次罢相，高处低谷两极端，所幸的是没被流放没被弄死，1086年，66岁的时候自己郁郁而终，追赠太傅；1094年获谥“文”，故世称“王文公”。
回头来，我们说这首诗，争议有三：
一是认为这首诗是宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士途经瓜洲所作。
1058年，王安石调为支判官，进京述职，进献洋洋万言《上仁宗皇帝言事书》，系统提出变法主张，以期改革法度，扭转朝廷积弱积贫的局势；可惜仁宗并未采纳。此后朝廷多次委以馆阁之职，王安石皆推而未就；后来虽然与人同修《起居注》，任直集贤院、知制诰，但不久后辞职；再后来，在宋英宗在位1063—1066的时间里 均以服母丧和有病为由拒不应召。可见他的志向不在为官，而是意在改革，如果不能改革变法，宁可不做官。
1067年，宋神宗即位，因慕王安石之名，起用他为江宁知府，不久就诏为翰林学士；很快又任参知政事；1070年就拜相，主持变法。三年，从知府到宰相，这一系列操作只是铺垫，为变法做准备。王安石已经在家呆了太久，既然答应了重新入仕，就是为了实现政治理想和抱负，怎么会刚从江宁府出来就想家呢？这是意气风发想大显身手的时候，怎么会没走出去就想着“还”呢？
这怎么会是到了京城变法时提出“三不足”：即天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的王安石呢？大好的前途在召唤，蛰伏的理想终于可以破茧而出，他会想着“还家”？
所以我不赞同这个时间点，这句话也不是在此时思念家乡的意思。
二1074年，王安石第一次罢相，自京还金陵，路过瓜洲时所作。
这个就更解释不通了，自京还金陵，金陵就是江宁府，都到了瓜洲了，和京口（现镇江）就一水之隔了（京口瓜洲一水间），快到家了，钟山就只隔几道山了（钟山只隔数重山），他急的是什么呀？后面的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”就没法解释了。明明已经在归途中了，就差一条江，几座山的距离了，何来“何时照我还”？
三1075年，王安石第二次拜相，自江宁赴京途中经瓜洲时所作。
我倾向于这个观点。虽然1074到1075短短一年，但是政治风云是瞬息万变的；朝堂之上也是风起云涌，明争暗斗。王安石彼时闲居在家，这个“家”就是“钟山”，江宁府，自1037年王安石随父亲定居在这之后，这就成了王安石的第二故乡，从此后，除了在京任职，他都是在这里度过的，可以说他对这里的感情是非常之深厚的。这一年，他自己亲手扶持上来的吕惠卿为了防止王安石返京威胁自己的地位，陷害王安石的弟弟王安国，并兴起李士宁案，想以此倾覆王安石；而且新法是“经是好经，和尚不好好念”，因为触动了大多数官宦集团的利益，他们想尽办法阻挠破坏；加之执行者层层盘剥，弊端很多，百姓怨声载道。王安石不可能不知道，况且他第一次被罢相就是因为郑侠绘制的《流民图》描绘了新法下的百姓困苦凄惨的生活打动了皇帝，才狠心罢了他的宰相之职。这已经严重违背他改革的初衷；加上多年来勾心斗角派别争斗，可能他也厌倦了官场。
所以王安石对这次的恢复相位，心里也应该是矛盾的。一方面依恋家园一方面壮志未酬。但我想前者应该占更多一些，因为此次进京，新法已经难再推行，改革派内部也四分五裂；不久后他就请辞，回到了钟山。
赴京的“京”是北宋国都，汴京、汴梁，亦称东京，就是现在的开封。而钟山，就是现在的南京（故称金陵）紫金山。所以这首诗开篇写景，兼具夸张，京口瓜洲只隔一水，钟山只有几重山的距离，这是没走出多远。春风吹绿了大江南岸，又是一年了。站在瓜洲南望也是回望，心里充满了不舍和依恋，其实就是对朝廷对政敌们心有忌惮，顾虑重重，萌生退意了；问天上的明月啊，你什么时候才能照拂着我回转我的家呢？
他回来得够快，1076年他多次请辞未果；十月，长子病故，他坚决请辞，自此，虽然也挂着这样那样的职位，但他再没离开江宁府—他所爱的钟山，直至病故。
总结语
综上所述，我认为“明月何时照我还”，表达了作者对家乡的依恋之情和对官场的厌倦之意，表达了对辞官回家投老山林的向往；并且他很快就以实际行动证明了这一点。
留言：这就是我hyg陌上花开，对这个问题的理解和解答，十分感谢您的阅读！不足之处，欢迎指正！谢谢！
（图片来自网络，如侵权联系删除）
出自宋·王安石《泊船瓜洲》中春风又绿江南岸，明月何时照我还？
天上的明月呀，你什么时候才能照着我回家呢？抒发了诗人怀念故乡之情。官场险象环生，变法阻力重重，诗人由衷而发，想早一点离开腐朽黑暗、勾心斗角的官场，退隐山林。这种早日辞官回家的心愿，在结尾以设问句式表达了自己的想法。
“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，是“还家”还是“还朝”？还是“还家”的路上盼着“还朝”
泊船瓜洲
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
“明月何时照我还”是北宋王安石《泊船瓜洲》中的末句，这个“还”到底“还家乡退居林下”还是“还朝拜相再图变法”，千年来一直有争论，还有的把二者结合到一起，说是一面想着“何时还家”，一面是盼着“还朝继续变法”。我的观点就是“天上的明月啊，你什么时候能照着我回到我依恋的钟山家呢”。至于原因，得逐一解析，在此之前，我们得先来简单了解一下王安石。
作者王安石简介
王安石（1021—1086），字介甫，号半山北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家，能把这么多个“家”集于一身，而且“著名”，可见是个牛人；“唐宋八大家”里，有一半是这样多职称的，但他们没有改革家这一项。又是自幼聪慧过人，长大后就才华横溢的那种“别人家的孩子”。虽然这孩子有些邋遢，为了读书有时候不洗脸，“囚首丧面”；有点“另类呆”，吃饭时候就吃离自己近的菜，和朋友去洗澡被人把旧衣服换成新衣服也不知道；不耽声色，送来的小妾不但不收还送人回去和家人团聚；他艰苦朴素，连家里来的客人吃剩的胡饼他都得吃了（当然，这并不妨碍他儿子贪）；为了改革而改革，唯革新派就用（包括宵小之徒），不看结果，老百姓都怨声载道了，还不思改正，人称“拗相公”。
王安石从小就有过目不忘的本事，少时随其父王益（时任临川军判官）宦游各地，早早就接触了社会，了解民间疾苦，这也是他一心谋求变法的心理基础。1042年，21岁的王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，兴修水利，扩办学校，政绩斐然。到后来也算是宦海沉浮，两次拜相，又两次罢相，高处低谷两极端，所幸的是没被流放没被弄死，1086年，66岁的时候自己郁郁而终，追赠太傅；1094年获谥“文”，故世称“王文公”。
回头来，我们说这首诗，争议有三：
一是认为这首诗是宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士途经瓜洲所作。
1058年，王安石调为支判官，进京述职，进献洋洋万言《上仁宗皇帝言事书》，系统提出变法主张，以期改革法度，扭转朝廷积弱积贫的局势；可惜仁宗并未采纳。此后朝廷多次委以馆阁之职，王安石皆推而未就；后来虽然与人同修《起居注》，任直集贤院、知制诰，但不久后辞职；再后来，在宋英宗在位1063—1066的时间里 均以服母丧和有病为由拒不应召。可见他的志向不在为官，而是意在改革，如果不能改革变法，宁可不做官。
1067年，宋神宗即位，因慕王安石之名，起用他为江宁知府，不久就诏为翰林学士；很快又任参知政事；1070年就拜相，主持变法。三年，从知府到宰相，这一系列操作只是铺垫，为变法做准备。王安石已经在家呆了太久，既然答应了重新入仕，就是为了实现政治理想和抱负，怎么会刚从江宁府出来就想家呢？这是意气风发想大显身手的时候，怎么会没走出去就想着“还”呢？
这怎么会是到了京城变法时提出“三不足”：即天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的王安石呢？大好的前途在召唤，蛰伏的理想终于可以破茧而出，他会想着“还家”？
所以我不赞同这个时间点，这句话也不是在此时思念家乡的意思。
二1074年，王安石第一次罢相，自京还金陵，路过瓜洲时所作。
这个就更解释不通了，自京还金陵，金陵就是江宁府，都到了瓜洲了，和京口（现镇江）就一水之隔了（京口瓜洲一水间），快到家了，钟山就只隔几道山了（钟山只隔数重山），他急的是什么呀？后面的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”就没法解释了。明明已经在归途中了，就差一条江，几座山的距离了，何来“何时照我还”？
三1075年，王安石第二次拜相，自江宁赴京途中经瓜洲时所作。
我倾向于这个观点。虽然1074到1075短短一年，但是政治风云是瞬息万变的；朝堂之上也是风起云涌，明争暗斗。王安石彼时闲居在家，这个“家”就是“钟山”，江宁府，自1037年王安石随父亲定居在这之后，这就成了王安石的第二故乡，从此后，除了在京任职，他都是在这里度过的，可以说他对这里的感情是非常之深厚的。这一年，他自己亲手扶持上来的吕惠卿为了防止王安石返京威胁自己的地位，陷害王安石的弟弟王安国，并兴起李士宁案，想以此倾覆王安石；而且新法是“经是好经，和尚不好好念”，因为触动了大多数官宦集团的利益，他们想尽办法阻挠破坏；加之执行者层层盘剥，弊端很多，百姓怨声载道。王安石不可能不知道，况且他第一次被罢相就是因为郑侠绘制的《流民图》描绘了新法下的百姓困苦凄惨的生活打动了皇帝，才狠心罢了他的宰相之职。这已经严重违背他改革的初衷；加上多年来勾心斗角派别争斗，可能他也厌倦了官场。
所以王安石对这次的恢复相位，心里也应该是矛盾的。一方面依恋家园一方面壮志未酬。但我想前者应该占更多一些，因为此次进京，新法已经难再推行，改革派内部也四分五裂；不久后他就请辞，回到了钟山。
赴京的“京”是北宋国都，汴京、汴梁，亦称东京，就是现在的开封。而钟山，就是现在的南京（故称金陵）紫金山。所以这首诗开篇写景，兼具夸张，京口瓜洲只隔一水，钟山只有几重山的距离，这是没走出多远。春风吹绿了大江南岸，又是一年了。站在瓜洲南望也是回望，心里充满了不舍和依恋，其实就是对朝廷对政敌们心有忌惮，顾虑重重，萌生退意了；问天上的明月啊，你什么时候才能照拂着我回转我的家呢？
他回来得够快，1076年他多次请辞未果；十月，长子病故，他坚决请辞，自此，虽然也挂着这样那样的职位，但他再没离开江宁府—他所爱的钟山，直至病故。
总结语
综上所述，我认为“明月何时照我还”，表达了作者对家乡的依恋之情和对官场的厌倦之意，表达了对辞官回家投老山林的向往；并且他很快就以实际行动证明了这一点。
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一个“绿”字，不但充满了色彩感，而且，这种色彩感又包含了动感，使这首诗的生动性增加了不少，这也是他着意创造的一种意境
“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，是“还家”还是“还朝”？还是“还家”的路上盼着“还朝”
泊船瓜洲
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
“明月何时照我还”是北宋王安石《泊船瓜洲》中的末句，这个“还”到底“还家乡退居林下”还是“还朝拜相再图变法”，千年来一直有争论，还有的把二者结合到一起，说是一面想着“何时还家”，一面是盼着“还朝继续变法”。我的观点就是“天上的明月啊，你什么时候能照着我回到我依恋的钟山家呢”。至于原因，得逐一解析，在此之前，我们得先来简单了解一下王安石。
作者王安石简介
王安石（1021—1086），字介甫，号半山北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家，能把这么多个“家”集于一身，而且“著名”，可见是个牛人；“唐宋八大家”里，有一半是这样多职称的，但他们没有改革家这一项。又是自幼聪慧过人，长大后就才华横溢的那种“别人家的孩子”。虽然这孩子有些邋遢，为了读书有时候不洗脸，“囚首丧面”；有点“另类呆”，吃饭时候就吃离自己近的菜，和朋友去洗澡被人把旧衣服换成新衣服也不知道；不耽声色，送来的小妾不但不收还送人回去和家人团聚；他艰苦朴素，连家里来的客人吃剩的胡饼他都得吃了（当然，这并不妨碍他儿子贪）；为了改革而改革，唯革新派就用（包括宵小之徒），不看结果，老百姓都怨声载道了，还不思改正，人称“拗相公”。
王安石从小就有过目不忘的本事，少时随其父王益（时任临川军判官）宦游各地，早早就接触了社会，了解民间疾苦，这也是他一心谋求变法的心理基础。1042年，21岁的王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，兴修水利，扩办学校，政绩斐然。到后来也算是宦海沉浮，两次拜相，又两次罢相，高处低谷两极端，所幸的是没被流放没被弄死，1086年，66岁的时候自己郁郁而终，追赠太傅；1094年获谥“文”，故世称“王文公”。
回头来，我们说这首诗，争议有三：
一是认为这首诗是宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士途经瓜洲所作。
1058年，王安石调为支判官，进京述职，进献洋洋万言《上仁宗皇帝言事书》，系统提出变法主张，以期改革法度，扭转朝廷积弱积贫的局势；可惜仁宗并未采纳。此后朝廷多次委以馆阁之职，王安石皆推而未就；后来虽然与人同修《起居注》，任直集贤院、知制诰，但不久后辞职；再后来，在宋英宗在位1063—1066的时间里 均以服母丧和有病为由拒不应召。可见他的志向不在为官，而是意在改革，如果不能改革变法，宁可不做官。
1067年，宋神宗即位，因慕王安石之名，起用他为江宁知府，不久就诏为翰林学士；很快又任参知政事；1070年就拜相，主持变法。三年，从知府到宰相，这一系列操作只是铺垫，为变法做准备。王安石已经在家呆了太久，既然答应了重新入仕，就是为了实现政治理想和抱负，怎么会刚从江宁府出来就想家呢？这是意气风发想大显身手的时候，怎么会没走出去就想着“还”呢？
这怎么会是到了京城变法时提出“三不足”：即天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的王安石呢？大好的前途在召唤，蛰伏的理想终于可以破茧而出，他会想着“还家”？
所以我不赞同这个时间点，这句话也不是在此时思念家乡的意思。
二1074年，王安石第一次罢相，自京还金陵，路过瓜洲时所作。
这个就更解释不通了，自京还金陵，金陵就是江宁府，都到了瓜洲了，和京口（现镇江）就一水之隔了（京口瓜洲一水间），快到家了，钟山就只隔几道山了（钟山只隔数重山），他急的是什么呀？后面的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”就没法解释了。明明已经在归途中了，就差一条江，几座山的距离了，何来“何时照我还”？
三1075年，王安石第二次拜相，自江宁赴京途中经瓜洲时所作。
我倾向于这个观点。虽然1074到1075短短一年，但是政治风云是瞬息万变的；朝堂之上也是风起云涌，明争暗斗。王安石彼时闲居在家，这个“家”就是“钟山”，江宁府，自1037年王安石随父亲定居在这之后，这就成了王安石的第二故乡，从此后，除了在京任职，他都是在这里度过的，可以说他对这里的感情是非常之深厚的。这一年，他自己亲手扶持上来的吕惠卿为了防止王安石返京威胁自己的地位，陷害王安石的弟弟王安国，并兴起李士宁案，想以此倾覆王安石；而且新法是“经是好经，和尚不好好念”，因为触动了大多数官宦集团的利益，他们想尽办法阻挠破坏；加之执行者层层盘剥，弊端很多，百姓怨声载道。王安石不可能不知道，况且他第一次被罢相就是因为郑侠绘制的《流民图》描绘了新法下的百姓困苦凄惨的生活打动了皇帝，才狠心罢了他的宰相之职。这已经严重违背他改革的初衷；加上多年来勾心斗角派别争斗，可能他也厌倦了官场。
所以王安石对这次的恢复相位，心里也应该是矛盾的。一方面依恋家园一方面壮志未酬。但我想前者应该占更多一些，因为此次进京，新法已经难再推行，改革派内部也四分五裂；不久后他就请辞，回到了钟山。
赴京的“京”是北宋国都，汴京、汴梁，亦称东京，就是现在的开封。而钟山，就是现在的南京（故称金陵）紫金山。所以这首诗开篇写景，兼具夸张，京口瓜洲只隔一水，钟山只有几重山的距离，这是没走出多远。春风吹绿了大江南岸，又是一年了。站在瓜洲南望也是回望，心里充满了不舍和依恋，其实就是对朝廷对政敌们心有忌惮，顾虑重重，萌生退意了；问天上的明月啊，你什么时候才能照拂着我回转我的家呢？
他回来得够快，1076年他多次请辞未果；十月，长子病故，他坚决请辞，自此，虽然也挂着这样那样的职位，但他再没离开江宁府—他所爱的钟山，直至病故。
总结语
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春风一吹，江南岸边草也长出来了，树也出叶子了，一片绿油油的，所以他说春风又绿江南岸。晚上对着明月，他开始惆怅，思念家乡，对着月亮问了一句我何时才能回家，所以写出明月何时照我还。
“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，是“还家”还是“还朝”？还是“还家”的路上盼着“还朝”
泊船瓜洲
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
“明月何时照我还”是北宋王安石《泊船瓜洲》中的末句，这个“还”到底“还家乡退居林下”还是“还朝拜相再图变法”，千年来一直有争论，还有的把二者结合到一起，说是一面想着“何时还家”，一面是盼着“还朝继续变法”。我的观点就是“天上的明月啊，你什么时候能照着我回到我依恋的钟山家呢”。至于原因，得逐一解析，在此之前，我们得先来简单了解一下王安石。
作者王安石简介
王安石（1021—1086），字介甫，号半山北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家，能把这么多个“家”集于一身，而且“著名”，可见是个牛人；“唐宋八大家”里，有一半是这样多职称的，但他们没有改革家这一项。又是自幼聪慧过人，长大后就才华横溢的那种“别人家的孩子”。虽然这孩子有些邋遢，为了读书有时候不洗脸，“囚首丧面”；有点“另类呆”，吃饭时候就吃离自己近的菜，和朋友去洗澡被人把旧衣服换成新衣服也不知道；不耽声色，送来的小妾不但不收还送人回去和家人团聚；他艰苦朴素，连家里来的客人吃剩的胡饼他都得吃了（当然，这并不妨碍他儿子贪）；为了改革而改革，唯革新派就用（包括宵小之徒），不看结果，老百姓都怨声载道了，还不思改正，人称“拗相公”。
王安石从小就有过目不忘的本事，少时随其父王益（时任临川军判官）宦游各地，早早就接触了社会，了解民间疾苦，这也是他一心谋求变法的心理基础。1042年，21岁的王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，兴修水利，扩办学校，政绩斐然。到后来也算是宦海沉浮，两次拜相，又两次罢相，高处低谷两极端，所幸的是没被流放没被弄死，1086年，66岁的时候自己郁郁而终，追赠太傅；1094年获谥“文”，故世称“王文公”。
回头来，我们说这首诗，争议有三：
一是认为这首诗是宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士途经瓜洲所作。
1058年，王安石调为支判官，进京述职，进献洋洋万言《上仁宗皇帝言事书》，系统提出变法主张，以期改革法度，扭转朝廷积弱积贫的局势；可惜仁宗并未采纳。此后朝廷多次委以馆阁之职，王安石皆推而未就；后来虽然与人同修《起居注》，任直集贤院、知制诰，但不久后辞职；再后来，在宋英宗在位1063—1066的时间里 均以服母丧和有病为由拒不应召。可见他的志向不在为官，而是意在改革，如果不能改革变法，宁可不做官。
1067年，宋神宗即位，因慕王安石之名，起用他为江宁知府，不久就诏为翰林学士；很快又任参知政事；1070年就拜相，主持变法。三年，从知府到宰相，这一系列操作只是铺垫，为变法做准备。王安石已经在家呆了太久，既然答应了重新入仕，就是为了实现政治理想和抱负，怎么会刚从江宁府出来就想家呢？这是意气风发想大显身手的时候，怎么会没走出去就想着“还”呢？
这怎么会是到了京城变法时提出“三不足”：即天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的王安石呢？大好的前途在召唤，蛰伏的理想终于可以破茧而出，他会想着“还家”？
所以我不赞同这个时间点，这句话也不是在此时思念家乡的意思。
二1074年，王安石第一次罢相，自京还金陵，路过瓜洲时所作。
这个就更解释不通了，自京还金陵，金陵就是江宁府，都到了瓜洲了，和京口（现镇江）就一水之隔了（京口瓜洲一水间），快到家了，钟山就只隔几道山了（钟山只隔数重山），他急的是什么呀？后面的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”就没法解释了。明明已经在归途中了，就差一条江，几座山的距离了，何来“何时照我还”？
三1075年，王安石第二次拜相，自江宁赴京途中经瓜洲时所作。
我倾向于这个观点。虽然1074到1075短短一年，但是政治风云是瞬息万变的；朝堂之上也是风起云涌，明争暗斗。王安石彼时闲居在家，这个“家”就是“钟山”，江宁府，自1037年王安石随父亲定居在这之后，这就成了王安石的第二故乡，从此后，除了在京任职，他都是在这里度过的，可以说他对这里的感情是非常之深厚的。这一年，他自己亲手扶持上来的吕惠卿为了防止王安石返京威胁自己的地位，陷害王安石的弟弟王安国，并兴起李士宁案，想以此倾覆王安石；而且新法是“经是好经，和尚不好好念”，因为触动了大多数官宦集团的利益，他们想尽办法阻挠破坏；加之执行者层层盘剥，弊端很多，百姓怨声载道。王安石不可能不知道，况且他第一次被罢相就是因为郑侠绘制的《流民图》描绘了新法下的百姓困苦凄惨的生活打动了皇帝，才狠心罢了他的宰相之职。这已经严重违背他改革的初衷；加上多年来勾心斗角派别争斗，可能他也厌倦了官场。
所以王安石对这次的恢复相位，心里也应该是矛盾的。一方面依恋家园一方面壮志未酬。但我想前者应该占更多一些，因为此次进京，新法已经难再推行，改革派内部也四分五裂；不久后他就请辞，回到了钟山。
赴京的“京”是北宋国都，汴京、汴梁，亦称东京，就是现在的开封。而钟山，就是现在的南京（故称金陵）紫金山。所以这首诗开篇写景，兼具夸张，京口瓜洲只隔一水，钟山只有几重山的距离，这是没走出多远。春风吹绿了大江南岸，又是一年了。站在瓜洲南望也是回望，心里充满了不舍和依恋，其实就是对朝廷对政敌们心有忌惮，顾虑重重，萌生退意了；问天上的明月啊，你什么时候才能照拂着我回转我的家呢？
他回来得够快，1076年他多次请辞未果；十月，长子病故，他坚决请辞，自此，虽然也挂着这样那样的职位，但他再没离开江宁府—他所爱的钟山，直至病故。
总结语
综上所述，我认为“明月何时照我还”，表达了作者对家乡的依恋之情和对官场的厌倦之意，表达了对辞官回家投老山林的向往；并且他很快就以实际行动证明了这一点。
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这是一首著名的抒情小诗，抒发了诗人眺望江南、思念家乡的深切感情。从字面上看，是流露着对故乡的怀念之情，大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望。“春风又绿江南岸”，描绘了江岸美丽的春色，寄托了诗人浩荡的情思。
如果直接观察月亮时其显得很大，但用标准镜头拍摄在画面上时，却小得令人失望。长焦距远摄镜头、反射镜头或大型望远镜头都能拍出大得多的影像。因为焦距太长，手持相机只要轻微抖动，月亮就没有了形状，所以一定要配合使用三脚架，保持相机的稳定。
当月亮和地面景物同时拍摄的时候，对地面物体合适的曝光，一般都能把月亮适当地记录下来。 当月亮是在天空中单独拍摄时，曝光必须加以估计，或根据经验来决定，因为没有测光表能测那样小的面积，能把月亮准确地测定出来。
当月亮的亮度由于雾气。烟尘或其他大气情况的影响而降 低时，曝光要适当增加。
“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，是“还家”还是“还朝”？还是“还家”的路上盼着“还朝”
泊船瓜洲
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
“明月何时照我还”是北宋王安石《泊船瓜洲》中的末句，这个“还”到底“还家乡退居林下”还是“还朝拜相再图变法”，千年来一直有争论，还有的把二者结合到一起，说是一面想着“何时还家”，一面是盼着“还朝继续变法”。我的观点就是“天上的明月啊，你什么时候能照着我回到我依恋的钟山家呢”。至于原因，得逐一解析，在此之前，我们得先来简单了解一下王安石。
作者王安石简介
王安石（1021—1086），字介甫，号半山北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家，能把这么多个“家”集于一身，而且“著名”，可见是个牛人；“唐宋八大家”里，有一半是这样多职称的，但他们没有改革家这一项。又是自幼聪慧过人，长大后就才华横溢的那种“别人家的孩子”。虽然这孩子有些邋遢，为了读书有时候不洗脸，“囚首丧面”；有点“另类呆”，吃饭时候就吃离自己近的菜，和朋友去洗澡被人把旧衣服换成新衣服也不知道；不耽声色，送来的小妾不但不收还送人回去和家人团聚；他艰苦朴素，连家里来的客人吃剩的胡饼他都得吃了（当然，这并不妨碍他儿子贪）；为了改革而改革，唯革新派就用（包括宵小之徒），不看结果，老百姓都怨声载道了，还不思改正，人称“拗相公”。
王安石从小就有过目不忘的本事，少时随其父王益（时任临川军判官）宦游各地，早早就接触了社会，了解民间疾苦，这也是他一心谋求变法的心理基础。1042年，21岁的王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，兴修水利，扩办学校，政绩斐然。到后来也算是宦海沉浮，两次拜相，又两次罢相，高处低谷两极端，所幸的是没被流放没被弄死，1086年，66岁的时候自己郁郁而终，追赠太傅；1094年获谥“文”，故世称“王文公”。
回头来，我们说这首诗，争议有三：
一是认为这首诗是宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士途经瓜洲所作。
1058年，王安石调为支判官，进京述职，进献洋洋万言《上仁宗皇帝言事书》，系统提出变法主张，以期改革法度，扭转朝廷积弱积贫的局势；可惜仁宗并未采纳。此后朝廷多次委以馆阁之职，王安石皆推而未就；后来虽然与人同修《起居注》，任直集贤院、知制诰，但不久后辞职；再后来，在宋英宗在位1063—1066的时间里 均以服母丧和有病为由拒不应召。可见他的志向不在为官，而是意在改革，如果不能改革变法，宁可不做官。
1067年，宋神宗即位，因慕王安石之名，起用他为江宁知府，不久就诏为翰林学士；很快又任参知政事；1070年就拜相，主持变法。三年，从知府到宰相，这一系列操作只是铺垫，为变法做准备。王安石已经在家呆了太久，既然答应了重新入仕，就是为了实现政治理想和抱负，怎么会刚从江宁府出来就想家呢？这是意气风发想大显身手的时候，怎么会没走出去就想着“还”呢？
这怎么会是到了京城变法时提出“三不足”：即天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的王安石呢？大好的前途在召唤，蛰伏的理想终于可以破茧而出，他会想着“还家”？
所以我不赞同这个时间点，这句话也不是在此时思念家乡的意思。
二1074年，王安石第一次罢相，自京还金陵，路过瓜洲时所作。
这个就更解释不通了，自京还金陵，金陵就是江宁府，都到了瓜洲了，和京口（现镇江）就一水之隔了（京口瓜洲一水间），快到家了，钟山就只隔几道山了（钟山只隔数重山），他急的是什么呀？后面的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”就没法解释了。明明已经在归途中了，就差一条江，几座山的距离了，何来“何时照我还”？
三1075年，王安石第二次拜相，自江宁赴京途中经瓜洲时所作。
我倾向于这个观点。虽然1074到1075短短一年，但是政治风云是瞬息万变的；朝堂之上也是风起云涌，明争暗斗。王安石彼时闲居在家，这个“家”就是“钟山”，江宁府，自1037年王安石随父亲定居在这之后，这就成了王安石的第二故乡，从此后，除了在京任职，他都是在这里度过的，可以说他对这里的感情是非常之深厚的。这一年，他自己亲手扶持上来的吕惠卿为了防止王安石返京威胁自己的地位，陷害王安石的弟弟王安国，并兴起李士宁案，想以此倾覆王安石；而且新法是“经是好经，和尚不好好念”，因为触动了大多数官宦集团的利益，他们想尽办法阻挠破坏；加之执行者层层盘剥，弊端很多，百姓怨声载道。王安石不可能不知道，况且他第一次被罢相就是因为郑侠绘制的《流民图》描绘了新法下的百姓困苦凄惨的生活打动了皇帝，才狠心罢了他的宰相之职。这已经严重违背他改革的初衷；加上多年来勾心斗角派别争斗，可能他也厌倦了官场。
所以王安石对这次的恢复相位，心里也应该是矛盾的。一方面依恋家园一方面壮志未酬。但我想前者应该占更多一些，因为此次进京，新法已经难再推行，改革派内部也四分五裂；不久后他就请辞，回到了钟山。
赴京的“京”是北宋国都，汴京、汴梁，亦称东京，就是现在的开封。而钟山，就是现在的南京（故称金陵）紫金山。所以这首诗开篇写景，兼具夸张，京口瓜洲只隔一水，钟山只有几重山的距离，这是没走出多远。春风吹绿了大江南岸，又是一年了。站在瓜洲南望也是回望，心里充满了不舍和依恋，其实就是对朝廷对政敌们心有忌惮，顾虑重重，萌生退意了；问天上的明月啊，你什么时候才能照拂着我回转我的家呢？
他回来得够快，1076年他多次请辞未果；十月，长子病故，他坚决请辞，自此，虽然也挂着这样那样的职位，但他再没离开江宁府—他所爱的钟山，直至病故。
总结语
综上所述，我认为“明月何时照我还”，表达了作者对家乡的依恋之情和对官场的厌倦之意，表达了对辞官回家投老山林的向往；并且他很快就以实际行动证明了这一点。
留言：这就是我hyg陌上花开，对这个问题的理解和解答，十分感谢您的阅读！不足之处，欢迎指正！谢谢！
（图片来自网络，如侵权联系删除）
出自宋·王安石《泊船瓜洲》中春风又绿江南岸，明月何时照我还？
天上的明月呀，你什么时候才能照着我回家呢？抒发了诗人怀念故乡之情。官场险象环生，变法阻力重重，诗人由衷而发，想早一点离开腐朽黑暗、勾心斗角的官场，退隐山林。这种早日辞官回家的心愿，在结尾以设问句式表达了自己的想法。
“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，是“还家”还是“还朝”？还是“还家”的路上盼着“还朝”
泊船瓜洲
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
“明月何时照我还”是北宋王安石《泊船瓜洲》中的末句，这个“还”到底“还家乡退居林下”还是“还朝拜相再图变法”，千年来一直有争论，还有的把二者结合到一起，说是一面想着“何时还家”，一面是盼着“还朝继续变法”。我的观点就是“天上的明月啊，你什么时候能照着我回到我依恋的钟山家呢”。至于原因，得逐一解析，在此之前，我们得先来简单了解一下王安石。
作者王安石简介
王安石（1021—1086），字介甫，号半山北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家，能把这么多个“家”集于一身，而且“著名”，可见是个牛人；“唐宋八大家”里，有一半是这样多职称的，但他们没有改革家这一项。又是自幼聪慧过人，长大后就才华横溢的那种“别人家的孩子”。虽然这孩子有些邋遢，为了读书有时候不洗脸，“囚首丧面”；有点“另类呆”，吃饭时候就吃离自己近的菜，和朋友去洗澡被人把旧衣服换成新衣服也不知道；不耽声色，送来的小妾不但不收还送人回去和家人团聚；他艰苦朴素，连家里来的客人吃剩的胡饼他都得吃了（当然，这并不妨碍他儿子贪）；为了改革而改革，唯革新派就用（包括宵小之徒），不看结果，老百姓都怨声载道了，还不思改正，人称“拗相公”。
王安石从小就有过目不忘的本事，少时随其父王益（时任临川军判官）宦游各地，早早就接触了社会，了解民间疾苦，这也是他一心谋求变法的心理基础。1042年，21岁的王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，兴修水利，扩办学校，政绩斐然。到后来也算是宦海沉浮，两次拜相，又两次罢相，高处低谷两极端，所幸的是没被流放没被弄死，1086年，66岁的时候自己郁郁而终，追赠太傅；1094年获谥“文”，故世称“王文公”。
回头来，我们说这首诗，争议有三：
一是认为这首诗是宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士途经瓜洲所作。
1058年，王安石调为支判官，进京述职，进献洋洋万言《上仁宗皇帝言事书》，系统提出变法主张，以期改革法度，扭转朝廷积弱积贫的局势；可惜仁宗并未采纳。此后朝廷多次委以馆阁之职，王安石皆推而未就；后来虽然与人同修《起居注》，任直集贤院、知制诰，但不久后辞职；再后来，在宋英宗在位1063—1066的时间里 均以服母丧和有病为由拒不应召。可见他的志向不在为官，而是意在改革，如果不能改革变法，宁可不做官。
1067年，宋神宗即位，因慕王安石之名，起用他为江宁知府，不久就诏为翰林学士；很快又任参知政事；1070年就拜相，主持变法。三年，从知府到宰相，这一系列操作只是铺垫，为变法做准备。王安石已经在家呆了太久，既然答应了重新入仕，就是为了实现政治理想和抱负，怎么会刚从江宁府出来就想家呢？这是意气风发想大显身手的时候，怎么会没走出去就想着“还”呢？
这怎么会是到了京城变法时提出“三不足”：即天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的王安石呢？大好的前途在召唤，蛰伏的理想终于可以破茧而出，他会想着“还家”？
所以我不赞同这个时间点，这句话也不是在此时思念家乡的意思。
二1074年，王安石第一次罢相，自京还金陵，路过瓜洲时所作。
这个就更解释不通了，自京还金陵，金陵就是江宁府，都到了瓜洲了，和京口（现镇江）就一水之隔了（京口瓜洲一水间），快到家了，钟山就只隔几道山了（钟山只隔数重山），他急的是什么呀？后面的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”就没法解释了。明明已经在归途中了，就差一条江，几座山的距离了，何来“何时照我还”？
三1075年，王安石第二次拜相，自江宁赴京途中经瓜洲时所作。
我倾向于这个观点。虽然1074到1075短短一年，但是政治风云是瞬息万变的；朝堂之上也是风起云涌，明争暗斗。王安石彼时闲居在家，这个“家”就是“钟山”，江宁府，自1037年王安石随父亲定居在这之后，这就成了王安石的第二故乡，从此后，除了在京任职，他都是在这里度过的，可以说他对这里的感情是非常之深厚的。这一年，他自己亲手扶持上来的吕惠卿为了防止王安石返京威胁自己的地位，陷害王安石的弟弟王安国，并兴起李士宁案，想以此倾覆王安石；而且新法是“经是好经，和尚不好好念”，因为触动了大多数官宦集团的利益，他们想尽办法阻挠破坏；加之执行者层层盘剥，弊端很多，百姓怨声载道。王安石不可能不知道，况且他第一次被罢相就是因为郑侠绘制的《流民图》描绘了新法下的百姓困苦凄惨的生活打动了皇帝，才狠心罢了他的宰相之职。这已经严重违背他改革的初衷；加上多年来勾心斗角派别争斗，可能他也厌倦了官场。
所以王安石对这次的恢复相位，心里也应该是矛盾的。一方面依恋家园一方面壮志未酬。但我想前者应该占更多一些，因为此次进京，新法已经难再推行，改革派内部也四分五裂；不久后他就请辞，回到了钟山。
赴京的“京”是北宋国都，汴京、汴梁，亦称东京，就是现在的开封。而钟山，就是现在的南京（故称金陵）紫金山。所以这首诗开篇写景，兼具夸张，京口瓜洲只隔一水，钟山只有几重山的距离，这是没走出多远。春风吹绿了大江南岸，又是一年了。站在瓜洲南望也是回望，心里充满了不舍和依恋，其实就是对朝廷对政敌们心有忌惮，顾虑重重，萌生退意了；问天上的明月啊，你什么时候才能照拂着我回转我的家呢？
他回来得够快，1076年他多次请辞未果；十月，长子病故，他坚决请辞，自此，虽然也挂着这样那样的职位，但他再没离开江宁府—他所爱的钟山，直至病故。
总结语
综上所述，我认为“明月何时照我还”，表达了作者对家乡的依恋之情和对官场的厌倦之意，表达了对辞官回家投老山林的向往；并且他很快就以实际行动证明了这一点。
留言：这就是我hyg陌上花开，对这个问题的理解和解答，十分感谢您的阅读！不足之处，欢迎指正！谢谢！
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一个“绿”字，不但充满了色彩感，而且，这种色彩感又包含了动感，使这首诗的生动性增加了不少，这也是他着意创造的一种意境
“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，是“还家”还是“还朝”？还是“还家”的路上盼着“还朝”
泊船瓜洲
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
“明月何时照我还”是北宋王安石《泊船瓜洲》中的末句，这个“还”到底“还家乡退居林下”还是“还朝拜相再图变法”，千年来一直有争论，还有的把二者结合到一起，说是一面想着“何时还家”，一面是盼着“还朝继续变法”。我的观点就是“天上的明月啊，你什么时候能照着我回到我依恋的钟山家呢”。至于原因，得逐一解析，在此之前，我们得先来简单了解一下王安石。
作者王安石简介
王安石（1021—1086），字介甫，号半山北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家，能把这么多个“家”集于一身，而且“著名”，可见是个牛人；“唐宋八大家”里，有一半是这样多职称的，但他们没有改革家这一项。又是自幼聪慧过人，长大后就才华横溢的那种“别人家的孩子”。虽然这孩子有些邋遢，为了读书有时候不洗脸，“囚首丧面”；有点“另类呆”，吃饭时候就吃离自己近的菜，和朋友去洗澡被人把旧衣服换成新衣服也不知道；不耽声色，送来的小妾不但不收还送人回去和家人团聚；他艰苦朴素，连家里来的客人吃剩的胡饼他都得吃了（当然，这并不妨碍他儿子贪）；为了改革而改革，唯革新派就用（包括宵小之徒），不看结果，老百姓都怨声载道了，还不思改正，人称“拗相公”。
王安石从小就有过目不忘的本事，少时随其父王益（时任临川军判官）宦游各地，早早就接触了社会，了解民间疾苦，这也是他一心谋求变法的心理基础。1042年，21岁的王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，兴修水利，扩办学校，政绩斐然。到后来也算是宦海沉浮，两次拜相，又两次罢相，高处低谷两极端，所幸的是没被流放没被弄死，1086年，66岁的时候自己郁郁而终，追赠太傅；1094年获谥“文”，故世称“王文公”。
回头来，我们说这首诗，争议有三：
一是认为这首诗是宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士途经瓜洲所作。
1058年，王安石调为支判官，进京述职，进献洋洋万言《上仁宗皇帝言事书》，系统提出变法主张，以期改革法度，扭转朝廷积弱积贫的局势；可惜仁宗并未采纳。此后朝廷多次委以馆阁之职，王安石皆推而未就；后来虽然与人同修《起居注》，任直集贤院、知制诰，但不久后辞职；再后来，在宋英宗在位1063—1066的时间里 均以服母丧和有病为由拒不应召。可见他的志向不在为官，而是意在改革，如果不能改革变法，宁可不做官。
1067年，宋神宗即位，因慕王安石之名，起用他为江宁知府，不久就诏为翰林学士；很快又任参知政事；1070年就拜相，主持变法。三年，从知府到宰相，这一系列操作只是铺垫，为变法做准备。王安石已经在家呆了太久，既然答应了重新入仕，就是为了实现政治理想和抱负，怎么会刚从江宁府出来就想家呢？这是意气风发想大显身手的时候，怎么会没走出去就想着“还”呢？
这怎么会是到了京城变法时提出“三不足”：即天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的王安石呢？大好的前途在召唤，蛰伏的理想终于可以破茧而出，他会想着“还家”？
所以我不赞同这个时间点，这句话也不是在此时思念家乡的意思。
二1074年，王安石第一次罢相，自京还金陵，路过瓜洲时所作。
这个就更解释不通了，自京还金陵，金陵就是江宁府，都到了瓜洲了，和京口（现镇江）就一水之隔了（京口瓜洲一水间），快到家了，钟山就只隔几道山了（钟山只隔数重山），他急的是什么呀？后面的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”就没法解释了。明明已经在归途中了，就差一条江，几座山的距离了，何来“何时照我还”？
三1075年，王安石第二次拜相，自江宁赴京途中经瓜洲时所作。
我倾向于这个观点。虽然1074到1075短短一年，但是政治风云是瞬息万变的；朝堂之上也是风起云涌，明争暗斗。王安石彼时闲居在家，这个“家”就是“钟山”，江宁府，自1037年王安石随父亲定居在这之后，这就成了王安石的第二故乡，从此后，除了在京任职，他都是在这里度过的，可以说他对这里的感情是非常之深厚的。这一年，他自己亲手扶持上来的吕惠卿为了防止王安石返京威胁自己的地位，陷害王安石的弟弟王安国，并兴起李士宁案，想以此倾覆王安石；而且新法是“经是好经，和尚不好好念”，因为触动了大多数官宦集团的利益，他们想尽办法阻挠破坏；加之执行者层层盘剥，弊端很多，百姓怨声载道。王安石不可能不知道，况且他第一次被罢相就是因为郑侠绘制的《流民图》描绘了新法下的百姓困苦凄惨的生活打动了皇帝，才狠心罢了他的宰相之职。这已经严重违背他改革的初衷；加上多年来勾心斗角派别争斗，可能他也厌倦了官场。
所以王安石对这次的恢复相位，心里也应该是矛盾的。一方面依恋家园一方面壮志未酬。但我想前者应该占更多一些，因为此次进京，新法已经难再推行，改革派内部也四分五裂；不久后他就请辞，回到了钟山。
赴京的“京”是北宋国都，汴京、汴梁，亦称东京，就是现在的开封。而钟山，就是现在的南京（故称金陵）紫金山。所以这首诗开篇写景，兼具夸张，京口瓜洲只隔一水，钟山只有几重山的距离，这是没走出多远。春风吹绿了大江南岸，又是一年了。站在瓜洲南望也是回望，心里充满了不舍和依恋，其实就是对朝廷对政敌们心有忌惮，顾虑重重，萌生退意了；问天上的明月啊，你什么时候才能照拂着我回转我的家呢？
他回来得够快，1076年他多次请辞未果；十月，长子病故，他坚决请辞，自此，虽然也挂着这样那样的职位，但他再没离开江宁府—他所爱的钟山，直至病故。
总结语
综上所述，我认为“明月何时照我还”，表达了作者对家乡的依恋之情和对官场的厌倦之意，表达了对辞官回家投老山林的向往；并且他很快就以实际行动证明了这一点。
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春风一吹，江南岸边草也长出来了，树也出叶子了，一片绿油油的，所以他说春风又绿江南岸。晚上对着明月，他开始惆怅，思念家乡，对着月亮问了一句我何时才能回家，所以写出明月何时照我还。
“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，是“还家”还是“还朝”？还是“还家”的路上盼着“还朝”
泊船瓜洲
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
“明月何时照我还”是北宋王安石《泊船瓜洲》中的末句，这个“还”到底“还家乡退居林下”还是“还朝拜相再图变法”，千年来一直有争论，还有的把二者结合到一起，说是一面想着“何时还家”，一面是盼着“还朝继续变法”。我的观点就是“天上的明月啊，你什么时候能照着我回到我依恋的钟山家呢”。至于原因，得逐一解析，在此之前，我们得先来简单了解一下王安石。
作者王安石简介
王安石（1021—1086），字介甫，号半山北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家，能把这么多个“家”集于一身，而且“著名”，可见是个牛人；“唐宋八大家”里，有一半是这样多职称的，但他们没有改革家这一项。又是自幼聪慧过人，长大后就才华横溢的那种“别人家的孩子”。虽然这孩子有些邋遢，为了读书有时候不洗脸，“囚首丧面”；有点“另类呆”，吃饭时候就吃离自己近的菜，和朋友去洗澡被人把旧衣服换成新衣服也不知道；不耽声色，送来的小妾不但不收还送人回去和家人团聚；他艰苦朴素，连家里来的客人吃剩的胡饼他都得吃了（当然，这并不妨碍他儿子贪）；为了改革而改革，唯革新派就用（包括宵小之徒），不看结果，老百姓都怨声载道了，还不思改正，人称“拗相公”。
王安石从小就有过目不忘的本事，少时随其父王益（时任临川军判官）宦游各地，早早就接触了社会，了解民间疾苦，这也是他一心谋求变法的心理基础。1042年，21岁的王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，兴修水利，扩办学校，政绩斐然。到后来也算是宦海沉浮，两次拜相，又两次罢相，高处低谷两极端，所幸的是没被流放没被弄死，1086年，66岁的时候自己郁郁而终，追赠太傅；1094年获谥“文”，故世称“王文公”。
回头来，我们说这首诗，争议有三：
一是认为这首诗是宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士途经瓜洲所作。
1058年，王安石调为支判官，进京述职，进献洋洋万言《上仁宗皇帝言事书》，系统提出变法主张，以期改革法度，扭转朝廷积弱积贫的局势；可惜仁宗并未采纳。此后朝廷多次委以馆阁之职，王安石皆推而未就；后来虽然与人同修《起居注》，任直集贤院、知制诰，但不久后辞职；再后来，在宋英宗在位1063—1066的时间里 均以服母丧和有病为由拒不应召。可见他的志向不在为官，而是意在改革，如果不能改革变法，宁可不做官。
1067年，宋神宗即位，因慕王安石之名，起用他为江宁知府，不久就诏为翰林学士；很快又任参知政事；1070年就拜相，主持变法。三年，从知府到宰相，这一系列操作只是铺垫，为变法做准备。王安石已经在家呆了太久，既然答应了重新入仕，就是为了实现政治理想和抱负，怎么会刚从江宁府出来就想家呢？这是意气风发想大显身手的时候，怎么会没走出去就想着“还”呢？
这怎么会是到了京城变法时提出“三不足”：即天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的王安石呢？大好的前途在召唤，蛰伏的理想终于可以破茧而出，他会想着“还家”？
所以我不赞同这个时间点，这句话也不是在此时思念家乡的意思。
二1074年，王安石第一次罢相，自京还金陵，路过瓜洲时所作。
这个就更解释不通了，自京还金陵，金陵就是江宁府，都到了瓜洲了，和京口（现镇江）就一水之隔了（京口瓜洲一水间），快到家了，钟山就只隔几道山了（钟山只隔数重山），他急的是什么呀？后面的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”就没法解释了。明明已经在归途中了，就差一条江，几座山的距离了，何来“何时照我还”？
三1075年，王安石第二次拜相，自江宁赴京途中经瓜洲时所作。
我倾向于这个观点。虽然1074到1075短短一年，但是政治风云是瞬息万变的；朝堂之上也是风起云涌，明争暗斗。王安石彼时闲居在家，这个“家”就是“钟山”，江宁府，自1037年王安石随父亲定居在这之后，这就成了王安石的第二故乡，从此后，除了在京任职，他都是在这里度过的，可以说他对这里的感情是非常之深厚的。这一年，他自己亲手扶持上来的吕惠卿为了防止王安石返京威胁自己的地位，陷害王安石的弟弟王安国，并兴起李士宁案，想以此倾覆王安石；而且新法是“经是好经，和尚不好好念”，因为触动了大多数官宦集团的利益，他们想尽办法阻挠破坏；加之执行者层层盘剥，弊端很多，百姓怨声载道。王安石不可能不知道，况且他第一次被罢相就是因为郑侠绘制的《流民图》描绘了新法下的百姓困苦凄惨的生活打动了皇帝，才狠心罢了他的宰相之职。这已经严重违背他改革的初衷；加上多年来勾心斗角派别争斗，可能他也厌倦了官场。
所以王安石对这次的恢复相位，心里也应该是矛盾的。一方面依恋家园一方面壮志未酬。但我想前者应该占更多一些，因为此次进京，新法已经难再推行，改革派内部也四分五裂；不久后他就请辞，回到了钟山。
赴京的“京”是北宋国都，汴京、汴梁，亦称东京，就是现在的开封。而钟山，就是现在的南京（故称金陵）紫金山。所以这首诗开篇写景，兼具夸张，京口瓜洲只隔一水，钟山只有几重山的距离，这是没走出多远。春风吹绿了大江南岸，又是一年了。站在瓜洲南望也是回望，心里充满了不舍和依恋，其实就是对朝廷对政敌们心有忌惮，顾虑重重，萌生退意了；问天上的明月啊，你什么时候才能照拂着我回转我的家呢？
他回来得够快，1076年他多次请辞未果；十月，长子病故，他坚决请辞，自此，虽然也挂着这样那样的职位，但他再没离开江宁府—他所爱的钟山，直至病故。
总结语
综上所述，我认为“明月何时照我还”，表达了作者对家乡的依恋之情和对官场的厌倦之意，表达了对辞官回家投老山林的向往；并且他很快就以实际行动证明了这一点。
留言：这就是我hyg陌上花开，对这个问题的理解和解答，十分感谢您的阅读！不足之处，欢迎指正！谢谢！
（图片来自网络，如侵权联系删除）
这是一首著名的抒情小诗，抒发了诗人眺望江南、思念家乡的深切感情。从字面上看，是流露着对故乡的怀念之情，大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望。“春风又绿江南岸”，描绘了江岸美丽的春色，寄托了诗人浩荡的情思。
如果直接观察月亮时其显得很大，但用标准镜头拍摄在画面上时，却小得令人失望。长焦距远摄镜头、反射镜头或大型望远镜头都能拍出大得多的影像。因为焦距太长，手持相机只要轻微抖动，月亮就没有了形状，所以一定要配合使用三脚架，保持相机的稳定。
当月亮和地面景物同时拍摄的时候，对地面物体合适的曝光，一般都能把月亮适当地记录下来。 当月亮是在天空中单独拍摄时，曝光必须加以估计，或根据经验来决定，因为没有测光表能测那样小的面积，能把月亮准确地测定出来。
当月亮的亮度由于雾气。烟尘或其他大气情况的影响而降 低时，曝光要适当增加。
“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，是“还家”还是“还朝”？还是“还家”的路上盼着“还朝”
泊船瓜洲
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
“明月何时照我还”是北宋王安石《泊船瓜洲》中的末句，这个“还”到底“还家乡退居林下”还是“还朝拜相再图变法”，千年来一直有争论，还有的把二者结合到一起，说是一面想着“何时还家”，一面是盼着“还朝继续变法”。我的观点就是“天上的明月啊，你什么时候能照着我回到我依恋的钟山家呢”。至于原因，得逐一解析，在此之前，我们得先来简单了解一下王安石。
作者王安石简介
王安石（1021—1086），字介甫，号半山北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家，能把这么多个“家”集于一身，而且“著名”，可见是个牛人；“唐宋八大家”里，有一半是这样多职称的，但他们没有改革家这一项。又是自幼聪慧过人，长大后就才华横溢的那种“别人家的孩子”。虽然这孩子有些邋遢，为了读书有时候不洗脸，“囚首丧面”；有点“另类呆”，吃饭时候就吃离自己近的菜，和朋友去洗澡被人把旧衣服换成新衣服也不知道；不耽声色，送来的小妾不但不收还送人回去和家人团聚；他艰苦朴素，连家里来的客人吃剩的胡饼他都得吃了（当然，这并不妨碍他儿子贪）；为了改革而改革，唯革新派就用（包括宵小之徒），不看结果，老百姓都怨声载道了，还不思改正，人称“拗相公”。
王安石从小就有过目不忘的本事，少时随其父王益（时任临川军判官）宦游各地，早早就接触了社会，了解民间疾苦，这也是他一心谋求变法的心理基础。1042年，21岁的王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，兴修水利，扩办学校，政绩斐然。到后来也算是宦海沉浮，两次拜相，又两次罢相，高处低谷两极端，所幸的是没被流放没被弄死，1086年，66岁的时候自己郁郁而终，追赠太傅；1094年获谥“文”，故世称“王文公”。
回头来，我们说这首诗，争议有三：
一是认为这首诗是宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士途经瓜洲所作。
1058年，王安石调为支判官，进京述职，进献洋洋万言《上仁宗皇帝言事书》，系统提出变法主张，以期改革法度，扭转朝廷积弱积贫的局势；可惜仁宗并未采纳。此后朝廷多次委以馆阁之职，王安石皆推而未就；后来虽然与人同修《起居注》，任直集贤院、知制诰，但不久后辞职；再后来，在宋英宗在位1063—1066的时间里 均以服母丧和有病为由拒不应召。可见他的志向不在为官，而是意在改革，如果不能改革变法，宁可不做官。
1067年，宋神宗即位，因慕王安石之名，起用他为江宁知府，不久就诏为翰林学士；很快又任参知政事；1070年就拜相，主持变法。三年，从知府到宰相，这一系列操作只是铺垫，为变法做准备。王安石已经在家呆了太久，既然答应了重新入仕，就是为了实现政治理想和抱负，怎么会刚从江宁府出来就想家呢？这是意气风发想大显身手的时候，怎么会没走出去就想着“还”呢？
这怎么会是到了京城变法时提出“三不足”：即天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的王安石呢？大好的前途在召唤，蛰伏的理想终于可以破茧而出，他会想着“还家”？
所以我不赞同这个时间点，这句话也不是在此时思念家乡的意思。
二1074年，王安石第一次罢相，自京还金陵，路过瓜洲时所作。
这个就更解释不通了，自京还金陵，金陵就是江宁府，都到了瓜洲了，和京口（现镇江）就一水之隔了（京口瓜洲一水间），快到家了，钟山就只隔几道山了（钟山只隔数重山），他急的是什么呀？后面的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”就没法解释了。明明已经在归途中了，就差一条江，几座山的距离了，何来“何时照我还”？
三1075年，王安石第二次拜相，自江宁赴京途中经瓜洲时所作。
我倾向于这个观点。虽然1074到1075短短一年，但是政治风云是瞬息万变的；朝堂之上也是风起云涌，明争暗斗。王安石彼时闲居在家，这个“家”就是“钟山”，江宁府，自1037年王安石随父亲定居在这之后，这就成了王安石的第二故乡，从此后，除了在京任职，他都是在这里度过的，可以说他对这里的感情是非常之深厚的。这一年，他自己亲手扶持上来的吕惠卿为了防止王安石返京威胁自己的地位，陷害王安石的弟弟王安国，并兴起李士宁案，想以此倾覆王安石；而且新法是“经是好经，和尚不好好念”，因为触动了大多数官宦集团的利益，他们想尽办法阻挠破坏；加之执行者层层盘剥，弊端很多，百姓怨声载道。王安石不可能不知道，况且他第一次被罢相就是因为郑侠绘制的《流民图》描绘了新法下的百姓困苦凄惨的生活打动了皇帝，才狠心罢了他的宰相之职。这已经严重违背他改革的初衷；加上多年来勾心斗角派别争斗，可能他也厌倦了官场。
所以王安石对这次的恢复相位，心里也应该是矛盾的。一方面依恋家园一方面壮志未酬。但我想前者应该占更多一些，因为此次进京，新法已经难再推行，改革派内部也四分五裂；不久后他就请辞，回到了钟山。
赴京的“京”是北宋国都，汴京、汴梁，亦称东京，就是现在的开封。而钟山，就是现在的南京（故称金陵）紫金山。所以这首诗开篇写景，兼具夸张，京口瓜洲只隔一水，钟山只有几重山的距离，这是没走出多远。春风吹绿了大江南岸，又是一年了。站在瓜洲南望也是回望，心里充满了不舍和依恋，其实就是对朝廷对政敌们心有忌惮，顾虑重重，萌生退意了；问天上的明月啊，你什么时候才能照拂着我回转我的家呢？
他回来得够快，1076年他多次请辞未果；十月，长子病故，他坚决请辞，自此，虽然也挂着这样那样的职位，但他再没离开江宁府—他所爱的钟山，直至病故。
总结语
综上所述，我认为“明月何时照我还”，表达了作者对家乡的依恋之情和对官场的厌倦之意，表达了对辞官回家投老山林的向往；并且他很快就以实际行动证明了这一点。
留言：这就是我hyg陌上花开，对这个问题的理解和解答，十分感谢您的阅读！不足之处，欢迎指正！谢谢！
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秋风叶落想故乡。