明朝百姓幸不幸福，这不好说，毕竟明朝的灭亡距离现在已经快四百多年了。
很多人对于明朝的了解，除了史书就是影视剧，但是最多的就是很多关于明朝的小说读物，尤其是随着明月出版的《明朝那些事儿》火热，让很多人对明朝历史自视以为很了解，可这书是小说，小说里的人物场景肯定经过艺术加工，描写的都是帝王将相的贵族生活，王侯将相肯定非富即贵，幸福得很，这让很多读过此书的人一下子变成热爱明朝历史的粉丝，对明朝开始向往，从而衍生出一系列穿越明朝的小说读物，但是这些读物只让我们了解到帝王将相的故事，想了解明朝老百姓的生活，那是太难了，毕竟当时没有任何画作来记载明朝老百姓的生活，而且史书惜字如金，只记王侯将相。
想了解明朝的老百姓生活状态，就从明朝史料记载的法律条文内容来了解了，毕竟这些才是跟老百姓息息相关的。
先看看路引知丁政策。
朱元璋对百姓的政策可以说是最为严苛的，尤其是官凭路引和知丁政策，直接限制了百姓的活动范围和任何行为。
诰出，凡民邻里互相知丁。互知务业，俱在里甲，县府州务必周知。市村绝不许有逸夫。——《大诰》
对于军人百姓这些人，只要远行超过百里就要路引，如果没有路引，就会被捉拿见官了，还规定其他人可以告发这类行为。在天下各处关隘设立巡检司，专门盘问巡查各种奸细逃犯还有没有路引的人。
对于没有路引的人，那就严惩，没有路引就杖责八十棍；没有路引不从城门，渡口经过的杖责九十；私自度过边关要塞的杖责一百，徒刑三年；如果偷渡边境，就要处以绞刑。对于军人没有路引，按照逃兵处置。
若军民出百里之外不给引者，军以逃军论，民以私渡关津论。凡无文引，私度关津者杖八十，若关不由门，津不由渡，而越度者，杖九十。若越度缘边关塞者，杖一百徒三年。因而外出境者绞，守把之人，知而故纵者，同罪。失去盘 诘者，各减三等，罪止杖一百。——《明会典》
在来看看明朝的户籍种姓制度：
《明太祖实录》卷111
食禄之家，与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事也。若贤人君子，既贵其身，而复役其家，则君子、野人无所分别，非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家，有田土者，输租税外，悉免其徭役。著为令。
在朱元璋看来，当官的（食禄之家）家庭和老百姓（庶民）是有高低贵贱之分的。并且还分的非常清楚。
《明史》卷77
凡军、匠、灶户，役皆永充。军户死若逃者，於原籍勾补。匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月上工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局中官，多占匠役，又括充幼匠，动以千计，死若逃者，勾补如军。灶户有上、中、下三等。每一正丁，贴以馀丁。上、中户丁力多，或贴二三丁，下户概予优免。他如陵户、园户、海户、庙户、幡夫、库役，琐末不可胜计。
在来看看明朝的殉葬制度（朱祁镇死前废除）：
《明史 》后妃列传 后妃一
初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之“太祖朝天女户”。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。
《彤史拾遗记》：太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人
然后看看明朝的海禁制度。
《明史》卷205
寸板不许下海。
《明太祖实录》卷159
严交通外藩之禁
《大明律》
凡将马、牛、军需、铁货、铜钱、缎匹、细绢、丝绵、私出外境货卖及下海者，杖一百。物货船车并入官。若将人口、军器出境及下海者，绞。因而走泄事情者，斩。”
当然了，明朝的这些行为在明粉眼里那是明廷在爱护百姓，万一你走的远了迷路怎么办，那就干脆就别出远门了呗，也别下海打渔与外番通商了，万一遇到海风大作翻船了怎么办，被外番人拐跑了怎么办，对于户籍制度，更好辩解了，这叫家传祖传，这多带历史韵味啊，哪怕祖上是捡破烂的丐户，那也算门手艺。
但是明朝对宗室特别好，这很值得说一说的，据百科资料显示，朱元璋家族的子弟到了明末时已经达百万之众，他们什么都不用做，干享受，明廷包他们的一切消费。
数量越来越多的明朝宗室，他们的吃喝玩乐，衣食住行，婚丧嫁娶的一切用度都要从老百姓们身上榨取，老百姓肩上的担子逐渐加重，而且明廷对这些百万宗室的厚养可不止包消费，发放禄米，赏赐金银财宝这么简单，还赏赐大量良田，田从何来？直接从老百姓手里抢呗，例如万历对于他最喜欢的儿子福王朱常洵，为了弥补他不能继承皇位的遗憾，万历除了大量赏赐金银珠宝外，还从各地东拼西凑，从老百姓手里给福王搜刮来了三万公顷的良田土地。
老百姓们没田了办？逃荒成流民呗，流民太多了怎么办，明廷:懒得管，敢闹事就屠了。
根据明朝史料的记载:1454年，孙原贞上疏提出，河南逃民20多万户，转徙南阳、唐、邓、襄樊间，群聚谋生，易为暴乱，建议给他们土地，进行适当安置。但是明廷不理会，但是随后发生了河南流民起义，明朝于是就采取了大屠杀，“男子十一岁以上皆斩之”。
再后来，湖北聚集了百万流民，明朝担心瘟疫扩散，就选择大屠杀，一共杀了90万人，资料源于《中国人口通史》。
就说这么多吧，明朝百姓幸不幸福，看官们自己下定论吧。
呵呵，看明史啊。历史从来都是几家欢乐几家愁，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
明朝百姓幸不幸福，这不好说，毕竟明朝的灭亡距离现在已经快四百多年了。
很多人对于明朝的了解，除了史书就是影视剧，但是最多的就是很多关于明朝的小说读物，尤其是随着明月出版的《明朝那些事儿》火热，让很多人对明朝历史自视以为很了解，可这书是小说，小说里的人物场景肯定经过艺术加工，描写的都是帝王将相的贵族生活，王侯将相肯定非富即贵，幸福得很，这让很多读过此书的人一下子变成热爱明朝历史的粉丝，对明朝开始向往，从而衍生出一系列穿越明朝的小说读物，但是这些读物只让我们了解到帝王将相的故事，想了解明朝老百姓的生活，那是太难了，毕竟当时没有任何画作来记载明朝老百姓的生活，而且史书惜字如金，只记王侯将相。
想了解明朝的老百姓生活状态，就从明朝史料记载的法律条文内容来了解了，毕竟这些才是跟老百姓息息相关的。
先看看路引知丁政策。
朱元璋对百姓的政策可以说是最为严苛的，尤其是官凭路引和知丁政策，直接限制了百姓的活动范围和任何行为。
诰出，凡民邻里互相知丁。互知务业，俱在里甲，县府州务必周知。市村绝不许有逸夫。——《大诰》
对于军人百姓这些人，只要远行超过百里就要路引，如果没有路引，就会被捉拿见官了，还规定其他人可以告发这类行为。在天下各处关隘设立巡检司，专门盘问巡查各种奸细逃犯还有没有路引的人。
对于没有路引的人，那就严惩，没有路引就杖责八十棍；没有路引不从城门，渡口经过的杖责九十；私自度过边关要塞的杖责一百，徒刑三年；如果偷渡边境，就要处以绞刑。对于军人没有路引，按照逃兵处置。
若军民出百里之外不给引者，军以逃军论，民以私渡关津论。凡无文引，私度关津者杖八十，若关不由门，津不由渡，而越度者，杖九十。若越度缘边关塞者，杖一百徒三年。因而外出境者绞，守把之人，知而故纵者，同罪。失去盘 诘者，各减三等，罪止杖一百。——《明会典》
在来看看明朝的户籍种姓制度：
《明太祖实录》卷111
食禄之家，与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事也。若贤人君子，既贵其身，而复役其家，则君子、野人无所分别，非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家，有田土者，输租税外，悉免其徭役。著为令。
在朱元璋看来，当官的（食禄之家）家庭和老百姓（庶民）是有高低贵贱之分的。并且还分的非常清楚。
《明史》卷77
凡军、匠、灶户，役皆永充。军户死若逃者，於原籍勾补。匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月上工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局中官，多占匠役，又括充幼匠，动以千计，死若逃者，勾补如军。灶户有上、中、下三等。每一正丁，贴以馀丁。上、中户丁力多，或贴二三丁，下户概予优免。他如陵户、园户、海户、庙户、幡夫、库役，琐末不可胜计。
在来看看明朝的殉葬制度（朱祁镇死前废除）：
《明史 》后妃列传 后妃一
初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之“太祖朝天女户”。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。
《彤史拾遗记》：太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人
然后看看明朝的海禁制度。
《明史》卷205
寸板不许下海。
《明太祖实录》卷159
严交通外藩之禁
《大明律》
凡将马、牛、军需、铁货、铜钱、缎匹、细绢、丝绵、私出外境货卖及下海者，杖一百。物货船车并入官。若将人口、军器出境及下海者，绞。因而走泄事情者，斩。”
当然了，明朝的这些行为在明粉眼里那是明廷在爱护百姓，万一你走的远了迷路怎么办，那就干脆就别出远门了呗，也别下海打渔与外番通商了，万一遇到海风大作翻船了怎么办，被外番人拐跑了怎么办，对于户籍制度，更好辩解了，这叫家传祖传，这多带历史韵味啊，哪怕祖上是捡破烂的丐户，那也算门手艺。
但是明朝对宗室特别好，这很值得说一说的，据百科资料显示，朱元璋家族的子弟到了明末时已经达百万之众，他们什么都不用做，干享受，明廷包他们的一切消费。
数量越来越多的明朝宗室，他们的吃喝玩乐，衣食住行，婚丧嫁娶的一切用度都要从老百姓们身上榨取，老百姓肩上的担子逐渐加重，而且明廷对这些百万宗室的厚养可不止包消费，发放禄米，赏赐金银财宝这么简单，还赏赐大量良田，田从何来？直接从老百姓手里抢呗，例如万历对于他最喜欢的儿子福王朱常洵，为了弥补他不能继承皇位的遗憾，万历除了大量赏赐金银珠宝外，还从各地东拼西凑，从老百姓手里给福王搜刮来了三万公顷的良田土地。
老百姓们没田了办？逃荒成流民呗，流民太多了怎么办，明廷:懒得管，敢闹事就屠了。
根据明朝史料的记载:1454年，孙原贞上疏提出，河南逃民20多万户，转徙南阳、唐、邓、襄樊间，群聚谋生，易为暴乱，建议给他们土地，进行适当安置。但是明廷不理会，但是随后发生了河南流民起义，明朝于是就采取了大屠杀，“男子十一岁以上皆斩之”。
再后来，湖北聚集了百万流民，明朝担心瘟疫扩散，就选择大屠杀，一共杀了90万人，资料源于《中国人口通史》。
就说这么多吧，明朝百姓幸不幸福，看官们自己下定论吧。
呵呵，看明史啊。历史从来都是几家欢乐几家愁，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
明朝百姓幸不幸福，这不好说，毕竟明朝的灭亡距离现在已经快四百多年了。
很多人对于明朝的了解，除了史书就是影视剧，但是最多的就是很多关于明朝的小说读物，尤其是随着明月出版的《明朝那些事儿》火热，让很多人对明朝历史自视以为很了解，可这书是小说，小说里的人物场景肯定经过艺术加工，描写的都是帝王将相的贵族生活，王侯将相肯定非富即贵，幸福得很，这让很多读过此书的人一下子变成热爱明朝历史的粉丝，对明朝开始向往，从而衍生出一系列穿越明朝的小说读物，但是这些读物只让我们了解到帝王将相的故事，想了解明朝老百姓的生活，那是太难了，毕竟当时没有任何画作来记载明朝老百姓的生活，而且史书惜字如金，只记王侯将相。
想了解明朝的老百姓生活状态，就从明朝史料记载的法律条文内容来了解了，毕竟这些才是跟老百姓息息相关的。
先看看路引知丁政策。
朱元璋对百姓的政策可以说是最为严苛的，尤其是官凭路引和知丁政策，直接限制了百姓的活动范围和任何行为。
诰出，凡民邻里互相知丁。互知务业，俱在里甲，县府州务必周知。市村绝不许有逸夫。——《大诰》
对于军人百姓这些人，只要远行超过百里就要路引，如果没有路引，就会被捉拿见官了，还规定其他人可以告发这类行为。在天下各处关隘设立巡检司，专门盘问巡查各种奸细逃犯还有没有路引的人。
对于没有路引的人，那就严惩，没有路引就杖责八十棍；没有路引不从城门，渡口经过的杖责九十；私自度过边关要塞的杖责一百，徒刑三年；如果偷渡边境，就要处以绞刑。对于军人没有路引，按照逃兵处置。
若军民出百里之外不给引者，军以逃军论，民以私渡关津论。凡无文引，私度关津者杖八十，若关不由门，津不由渡，而越度者，杖九十。若越度缘边关塞者，杖一百徒三年。因而外出境者绞，守把之人，知而故纵者，同罪。失去盘 诘者，各减三等，罪止杖一百。——《明会典》
在来看看明朝的户籍种姓制度：
《明太祖实录》卷111
食禄之家，与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事也。若贤人君子，既贵其身，而复役其家，则君子、野人无所分别，非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家，有田土者，输租税外，悉免其徭役。著为令。
在朱元璋看来，当官的（食禄之家）家庭和老百姓（庶民）是有高低贵贱之分的。并且还分的非常清楚。
《明史》卷77
凡军、匠、灶户，役皆永充。军户死若逃者，於原籍勾补。匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月上工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局中官，多占匠役，又括充幼匠，动以千计，死若逃者，勾补如军。灶户有上、中、下三等。每一正丁，贴以馀丁。上、中户丁力多，或贴二三丁，下户概予优免。他如陵户、园户、海户、庙户、幡夫、库役，琐末不可胜计。
在来看看明朝的殉葬制度（朱祁镇死前废除）：
《明史 》后妃列传 后妃一
初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之“太祖朝天女户”。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。
《彤史拾遗记》：太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人
然后看看明朝的海禁制度。
《明史》卷205
寸板不许下海。
《明太祖实录》卷159
严交通外藩之禁
《大明律》
凡将马、牛、军需、铁货、铜钱、缎匹、细绢、丝绵、私出外境货卖及下海者，杖一百。物货船车并入官。若将人口、军器出境及下海者，绞。因而走泄事情者，斩。”
当然了，明朝的这些行为在明粉眼里那是明廷在爱护百姓，万一你走的远了迷路怎么办，那就干脆就别出远门了呗，也别下海打渔与外番通商了，万一遇到海风大作翻船了怎么办，被外番人拐跑了怎么办，对于户籍制度，更好辩解了，这叫家传祖传，这多带历史韵味啊，哪怕祖上是捡破烂的丐户，那也算门手艺。
但是明朝对宗室特别好，这很值得说一说的，据百科资料显示，朱元璋家族的子弟到了明末时已经达百万之众，他们什么都不用做，干享受，明廷包他们的一切消费。
数量越来越多的明朝宗室，他们的吃喝玩乐，衣食住行，婚丧嫁娶的一切用度都要从老百姓们身上榨取，老百姓肩上的担子逐渐加重，而且明廷对这些百万宗室的厚养可不止包消费，发放禄米，赏赐金银财宝这么简单，还赏赐大量良田，田从何来？直接从老百姓手里抢呗，例如万历对于他最喜欢的儿子福王朱常洵，为了弥补他不能继承皇位的遗憾，万历除了大量赏赐金银珠宝外，还从各地东拼西凑，从老百姓手里给福王搜刮来了三万公顷的良田土地。
老百姓们没田了办？逃荒成流民呗，流民太多了怎么办，明廷:懒得管，敢闹事就屠了。
根据明朝史料的记载:1454年，孙原贞上疏提出，河南逃民20多万户，转徙南阳、唐、邓、襄樊间，群聚谋生，易为暴乱，建议给他们土地，进行适当安置。但是明廷不理会，但是随后发生了河南流民起义，明朝于是就采取了大屠杀，“男子十一岁以上皆斩之”。
再后来，湖北聚集了百万流民，明朝担心瘟疫扩散，就选择大屠杀，一共杀了90万人，资料源于《中国人口通史》。
就说这么多吧，明朝百姓幸不幸福，看官们自己下定论吧。
正常，大概不想乱来了。没什么的，那就赶紧谈恋爱吧，男孩子也要学会保护自己
明朝百姓幸不幸福，这不好说，毕竟明朝的灭亡距离现在已经快四百多年了。
很多人对于明朝的了解，除了史书就是影视剧，但是最多的就是很多关于明朝的小说读物，尤其是随着明月出版的《明朝那些事儿》火热，让很多人对明朝历史自视以为很了解，可这书是小说，小说里的人物场景肯定经过艺术加工，描写的都是帝王将相的贵族生活，王侯将相肯定非富即贵，幸福得很，这让很多读过此书的人一下子变成热爱明朝历史的粉丝，对明朝开始向往，从而衍生出一系列穿越明朝的小说读物，但是这些读物只让我们了解到帝王将相的故事，想了解明朝老百姓的生活，那是太难了，毕竟当时没有任何画作来记载明朝老百姓的生活，而且史书惜字如金，只记王侯将相。
想了解明朝的老百姓生活状态，就从明朝史料记载的法律条文内容来了解了，毕竟这些才是跟老百姓息息相关的。
先看看路引知丁政策。
朱元璋对百姓的政策可以说是最为严苛的，尤其是官凭路引和知丁政策，直接限制了百姓的活动范围和任何行为。
诰出，凡民邻里互相知丁。互知务业，俱在里甲，县府州务必周知。市村绝不许有逸夫。——《大诰》
对于军人百姓这些人，只要远行超过百里就要路引，如果没有路引，就会被捉拿见官了，还规定其他人可以告发这类行为。在天下各处关隘设立巡检司，专门盘问巡查各种奸细逃犯还有没有路引的人。
对于没有路引的人，那就严惩，没有路引就杖责八十棍；没有路引不从城门，渡口经过的杖责九十；私自度过边关要塞的杖责一百，徒刑三年；如果偷渡边境，就要处以绞刑。对于军人没有路引，按照逃兵处置。
若军民出百里之外不给引者，军以逃军论，民以私渡关津论。凡无文引，私度关津者杖八十，若关不由门，津不由渡，而越度者，杖九十。若越度缘边关塞者，杖一百徒三年。因而外出境者绞，守把之人，知而故纵者，同罪。失去盘 诘者，各减三等，罪止杖一百。——《明会典》
在来看看明朝的户籍种姓制度：
《明太祖实录》卷111
食禄之家，与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事也。若贤人君子，既贵其身，而复役其家，则君子、野人无所分别，非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家，有田土者，输租税外，悉免其徭役。著为令。
在朱元璋看来，当官的（食禄之家）家庭和老百姓（庶民）是有高低贵贱之分的。并且还分的非常清楚。
《明史》卷77
凡军、匠、灶户，役皆永充。军户死若逃者，於原籍勾补。匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月上工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局中官，多占匠役，又括充幼匠，动以千计，死若逃者，勾补如军。灶户有上、中、下三等。每一正丁，贴以馀丁。上、中户丁力多，或贴二三丁，下户概予优免。他如陵户、园户、海户、庙户、幡夫、库役，琐末不可胜计。
在来看看明朝的殉葬制度（朱祁镇死前废除）：
《明史 》后妃列传 后妃一
初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之“太祖朝天女户”。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。
《彤史拾遗记》：太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人
然后看看明朝的海禁制度。
《明史》卷205
寸板不许下海。
《明太祖实录》卷159
严交通外藩之禁
《大明律》
凡将马、牛、军需、铁货、铜钱、缎匹、细绢、丝绵、私出外境货卖及下海者，杖一百。物货船车并入官。若将人口、军器出境及下海者，绞。因而走泄事情者，斩。”
当然了，明朝的这些行为在明粉眼里那是明廷在爱护百姓，万一你走的远了迷路怎么办，那就干脆就别出远门了呗，也别下海打渔与外番通商了，万一遇到海风大作翻船了怎么办，被外番人拐跑了怎么办，对于户籍制度，更好辩解了，这叫家传祖传，这多带历史韵味啊，哪怕祖上是捡破烂的丐户，那也算门手艺。
但是明朝对宗室特别好，这很值得说一说的，据百科资料显示，朱元璋家族的子弟到了明末时已经达百万之众，他们什么都不用做，干享受，明廷包他们的一切消费。
数量越来越多的明朝宗室，他们的吃喝玩乐，衣食住行，婚丧嫁娶的一切用度都要从老百姓们身上榨取，老百姓肩上的担子逐渐加重，而且明廷对这些百万宗室的厚养可不止包消费，发放禄米，赏赐金银财宝这么简单，还赏赐大量良田，田从何来？直接从老百姓手里抢呗，例如万历对于他最喜欢的儿子福王朱常洵，为了弥补他不能继承皇位的遗憾，万历除了大量赏赐金银珠宝外，还从各地东拼西凑，从老百姓手里给福王搜刮来了三万公顷的良田土地。
老百姓们没田了办？逃荒成流民呗，流民太多了怎么办，明廷:懒得管，敢闹事就屠了。
根据明朝史料的记载:1454年，孙原贞上疏提出，河南逃民20多万户，转徙南阳、唐、邓、襄樊间，群聚谋生，易为暴乱，建议给他们土地，进行适当安置。但是明廷不理会，但是随后发生了河南流民起义，明朝于是就采取了大屠杀，“男子十一岁以上皆斩之”。
再后来，湖北聚集了百万流民，明朝担心瘟疫扩散，就选择大屠杀，一共杀了90万人，资料源于《中国人口通史》。
就说这么多吧，明朝百姓幸不幸福，看官们自己下定论吧。
呵呵，看明史啊。历史从来都是几家欢乐几家愁，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
明朝百姓幸不幸福，这不好说，毕竟明朝的灭亡距离现在已经快四百多年了。
很多人对于明朝的了解，除了史书就是影视剧，但是最多的就是很多关于明朝的小说读物，尤其是随着明月出版的《明朝那些事儿》火热，让很多人对明朝历史自视以为很了解，可这书是小说，小说里的人物场景肯定经过艺术加工，描写的都是帝王将相的贵族生活，王侯将相肯定非富即贵，幸福得很，这让很多读过此书的人一下子变成热爱明朝历史的粉丝，对明朝开始向往，从而衍生出一系列穿越明朝的小说读物，但是这些读物只让我们了解到帝王将相的故事，想了解明朝老百姓的生活，那是太难了，毕竟当时没有任何画作来记载明朝老百姓的生活，而且史书惜字如金，只记王侯将相。
想了解明朝的老百姓生活状态，就从明朝史料记载的法律条文内容来了解了，毕竟这些才是跟老百姓息息相关的。
先看看路引知丁政策。
朱元璋对百姓的政策可以说是最为严苛的，尤其是官凭路引和知丁政策，直接限制了百姓的活动范围和任何行为。
诰出，凡民邻里互相知丁。互知务业，俱在里甲，县府州务必周知。市村绝不许有逸夫。——《大诰》
对于军人百姓这些人，只要远行超过百里就要路引，如果没有路引，就会被捉拿见官了，还规定其他人可以告发这类行为。在天下各处关隘设立巡检司，专门盘问巡查各种奸细逃犯还有没有路引的人。
对于没有路引的人，那就严惩，没有路引就杖责八十棍；没有路引不从城门，渡口经过的杖责九十；私自度过边关要塞的杖责一百，徒刑三年；如果偷渡边境，就要处以绞刑。对于军人没有路引，按照逃兵处置。
若军民出百里之外不给引者，军以逃军论，民以私渡关津论。凡无文引，私度关津者杖八十，若关不由门，津不由渡，而越度者，杖九十。若越度缘边关塞者，杖一百徒三年。因而外出境者绞，守把之人，知而故纵者，同罪。失去盘 诘者，各减三等，罪止杖一百。——《明会典》
在来看看明朝的户籍种姓制度：
《明太祖实录》卷111
食禄之家，与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事也。若贤人君子，既贵其身，而复役其家，则君子、野人无所分别，非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家，有田土者，输租税外，悉免其徭役。著为令。
在朱元璋看来，当官的（食禄之家）家庭和老百姓（庶民）是有高低贵贱之分的。并且还分的非常清楚。
《明史》卷77
凡军、匠、灶户，役皆永充。军户死若逃者，於原籍勾补。匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月上工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局中官，多占匠役，又括充幼匠，动以千计，死若逃者，勾补如军。灶户有上、中、下三等。每一正丁，贴以馀丁。上、中户丁力多，或贴二三丁，下户概予优免。他如陵户、园户、海户、庙户、幡夫、库役，琐末不可胜计。
在来看看明朝的殉葬制度（朱祁镇死前废除）：
《明史 》后妃列传 后妃一
初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之“太祖朝天女户”。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。
《彤史拾遗记》：太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人
然后看看明朝的海禁制度。
《明史》卷205
寸板不许下海。
《明太祖实录》卷159
严交通外藩之禁
《大明律》
凡将马、牛、军需、铁货、铜钱、缎匹、细绢、丝绵、私出外境货卖及下海者，杖一百。物货船车并入官。若将人口、军器出境及下海者，绞。因而走泄事情者，斩。”
当然了，明朝的这些行为在明粉眼里那是明廷在爱护百姓，万一你走的远了迷路怎么办，那就干脆就别出远门了呗，也别下海打渔与外番通商了，万一遇到海风大作翻船了怎么办，被外番人拐跑了怎么办，对于户籍制度，更好辩解了，这叫家传祖传，这多带历史韵味啊，哪怕祖上是捡破烂的丐户，那也算门手艺。
但是明朝对宗室特别好，这很值得说一说的，据百科资料显示，朱元璋家族的子弟到了明末时已经达百万之众，他们什么都不用做，干享受，明廷包他们的一切消费。
数量越来越多的明朝宗室，他们的吃喝玩乐，衣食住行，婚丧嫁娶的一切用度都要从老百姓们身上榨取，老百姓肩上的担子逐渐加重，而且明廷对这些百万宗室的厚养可不止包消费，发放禄米，赏赐金银财宝这么简单，还赏赐大量良田，田从何来？直接从老百姓手里抢呗，例如万历对于他最喜欢的儿子福王朱常洵，为了弥补他不能继承皇位的遗憾，万历除了大量赏赐金银珠宝外，还从各地东拼西凑，从老百姓手里给福王搜刮来了三万公顷的良田土地。
老百姓们没田了办？逃荒成流民呗，流民太多了怎么办，明廷:懒得管，敢闹事就屠了。
根据明朝史料的记载:1454年，孙原贞上疏提出，河南逃民20多万户，转徙南阳、唐、邓、襄樊间，群聚谋生，易为暴乱，建议给他们土地，进行适当安置。但是明廷不理会，但是随后发生了河南流民起义，明朝于是就采取了大屠杀，“男子十一岁以上皆斩之”。
再后来，湖北聚集了百万流民，明朝担心瘟疫扩散，就选择大屠杀，一共杀了90万人，资料源于《中国人口通史》。
就说这么多吧，明朝百姓幸不幸福，看官们自己下定论吧。
正常，大概不想乱来了。没什么的，那就赶紧谈恋爱吧，男孩子也要学会保护自己
明朝百姓幸不幸福，这不好说，毕竟明朝的灭亡距离现在已经快四百多年了。
很多人对于明朝的了解，除了史书就是影视剧，但是最多的就是很多关于明朝的小说读物，尤其是随着明月出版的《明朝那些事儿》火热，让很多人对明朝历史自视以为很了解，可这书是小说，小说里的人物场景肯定经过艺术加工，描写的都是帝王将相的贵族生活，王侯将相肯定非富即贵，幸福得很，这让很多读过此书的人一下子变成热爱明朝历史的粉丝，对明朝开始向往，从而衍生出一系列穿越明朝的小说读物，但是这些读物只让我们了解到帝王将相的故事，想了解明朝老百姓的生活，那是太难了，毕竟当时没有任何画作来记载明朝老百姓的生活，而且史书惜字如金，只记王侯将相。
想了解明朝的老百姓生活状态，就从明朝史料记载的法律条文内容来了解了，毕竟这些才是跟老百姓息息相关的。
先看看路引知丁政策。
朱元璋对百姓的政策可以说是最为严苛的，尤其是官凭路引和知丁政策，直接限制了百姓的活动范围和任何行为。
诰出，凡民邻里互相知丁。互知务业，俱在里甲，县府州务必周知。市村绝不许有逸夫。——《大诰》
对于军人百姓这些人，只要远行超过百里就要路引，如果没有路引，就会被捉拿见官了，还规定其他人可以告发这类行为。在天下各处关隘设立巡检司，专门盘问巡查各种奸细逃犯还有没有路引的人。
对于没有路引的人，那就严惩，没有路引就杖责八十棍；没有路引不从城门，渡口经过的杖责九十；私自度过边关要塞的杖责一百，徒刑三年；如果偷渡边境，就要处以绞刑。对于军人没有路引，按照逃兵处置。
若军民出百里之外不给引者，军以逃军论，民以私渡关津论。凡无文引，私度关津者杖八十，若关不由门，津不由渡，而越度者，杖九十。若越度缘边关塞者，杖一百徒三年。因而外出境者绞，守把之人，知而故纵者，同罪。失去盘 诘者，各减三等，罪止杖一百。——《明会典》
在来看看明朝的户籍种姓制度：
《明太祖实录》卷111
食禄之家，与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事也。若贤人君子，既贵其身，而复役其家，则君子、野人无所分别，非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家，有田土者，输租税外，悉免其徭役。著为令。
在朱元璋看来，当官的（食禄之家）家庭和老百姓（庶民）是有高低贵贱之分的。并且还分的非常清楚。
《明史》卷77
凡军、匠、灶户，役皆永充。军户死若逃者，於原籍勾补。匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月上工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局中官，多占匠役，又括充幼匠，动以千计，死若逃者，勾补如军。灶户有上、中、下三等。每一正丁，贴以馀丁。上、中户丁力多，或贴二三丁，下户概予优免。他如陵户、园户、海户、庙户、幡夫、库役，琐末不可胜计。
在来看看明朝的殉葬制度（朱祁镇死前废除）：
《明史 》后妃列传 后妃一
初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之“太祖朝天女户”。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。
《彤史拾遗记》：太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人
然后看看明朝的海禁制度。
《明史》卷205
寸板不许下海。
《明太祖实录》卷159
严交通外藩之禁
《大明律》
凡将马、牛、军需、铁货、铜钱、缎匹、细绢、丝绵、私出外境货卖及下海者，杖一百。物货船车并入官。若将人口、军器出境及下海者，绞。因而走泄事情者，斩。”
当然了，明朝的这些行为在明粉眼里那是明廷在爱护百姓，万一你走的远了迷路怎么办，那就干脆就别出远门了呗，也别下海打渔与外番通商了，万一遇到海风大作翻船了怎么办，被外番人拐跑了怎么办，对于户籍制度，更好辩解了，这叫家传祖传，这多带历史韵味啊，哪怕祖上是捡破烂的丐户，那也算门手艺。
但是明朝对宗室特别好，这很值得说一说的，据百科资料显示，朱元璋家族的子弟到了明末时已经达百万之众，他们什么都不用做，干享受，明廷包他们的一切消费。
数量越来越多的明朝宗室，他们的吃喝玩乐，衣食住行，婚丧嫁娶的一切用度都要从老百姓们身上榨取，老百姓肩上的担子逐渐加重，而且明廷对这些百万宗室的厚养可不止包消费，发放禄米，赏赐金银财宝这么简单，还赏赐大量良田，田从何来？直接从老百姓手里抢呗，例如万历对于他最喜欢的儿子福王朱常洵，为了弥补他不能继承皇位的遗憾，万历除了大量赏赐金银珠宝外，还从各地东拼西凑，从老百姓手里给福王搜刮来了三万公顷的良田土地。
老百姓们没田了办？逃荒成流民呗，流民太多了怎么办，明廷:懒得管，敢闹事就屠了。
根据明朝史料的记载:1454年，孙原贞上疏提出，河南逃民20多万户，转徙南阳、唐、邓、襄樊间，群聚谋生，易为暴乱，建议给他们土地，进行适当安置。但是明廷不理会，但是随后发生了河南流民起义，明朝于是就采取了大屠杀，“男子十一岁以上皆斩之”。
再后来，湖北聚集了百万流民，明朝担心瘟疫扩散，就选择大屠杀，一共杀了90万人，资料源于《中国人口通史》。
就说这么多吧，明朝百姓幸不幸福，看官们自己下定论吧。
机械修理，粮食加工！
明朝百姓幸不幸福，这不好说，毕竟明朝的灭亡距离现在已经快四百多年了。
很多人对于明朝的了解，除了史书就是影视剧，但是最多的就是很多关于明朝的小说读物，尤其是随着明月出版的《明朝那些事儿》火热，让很多人对明朝历史自视以为很了解，可这书是小说，小说里的人物场景肯定经过艺术加工，描写的都是帝王将相的贵族生活，王侯将相肯定非富即贵，幸福得很，这让很多读过此书的人一下子变成热爱明朝历史的粉丝，对明朝开始向往，从而衍生出一系列穿越明朝的小说读物，但是这些读物只让我们了解到帝王将相的故事，想了解明朝老百姓的生活，那是太难了，毕竟当时没有任何画作来记载明朝老百姓的生活，而且史书惜字如金，只记王侯将相。
想了解明朝的老百姓生活状态，就从明朝史料记载的法律条文内容来了解了，毕竟这些才是跟老百姓息息相关的。
先看看路引知丁政策。
朱元璋对百姓的政策可以说是最为严苛的，尤其是官凭路引和知丁政策，直接限制了百姓的活动范围和任何行为。
诰出，凡民邻里互相知丁。互知务业，俱在里甲，县府州务必周知。市村绝不许有逸夫。——《大诰》
对于军人百姓这些人，只要远行超过百里就要路引，如果没有路引，就会被捉拿见官了，还规定其他人可以告发这类行为。在天下各处关隘设立巡检司，专门盘问巡查各种奸细逃犯还有没有路引的人。
对于没有路引的人，那就严惩，没有路引就杖责八十棍；没有路引不从城门，渡口经过的杖责九十；私自度过边关要塞的杖责一百，徒刑三年；如果偷渡边境，就要处以绞刑。对于军人没有路引，按照逃兵处置。
若军民出百里之外不给引者，军以逃军论，民以私渡关津论。凡无文引，私度关津者杖八十，若关不由门，津不由渡，而越度者，杖九十。若越度缘边关塞者，杖一百徒三年。因而外出境者绞，守把之人，知而故纵者，同罪。失去盘 诘者，各减三等，罪止杖一百。——《明会典》
在来看看明朝的户籍种姓制度：
《明太祖实录》卷111
食禄之家，与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事也。若贤人君子，既贵其身，而复役其家，则君子、野人无所分别，非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家，有田土者，输租税外，悉免其徭役。著为令。
在朱元璋看来，当官的（食禄之家）家庭和老百姓（庶民）是有高低贵贱之分的。并且还分的非常清楚。
《明史》卷77
凡军、匠、灶户，役皆永充。军户死若逃者，於原籍勾补。匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月上工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局中官，多占匠役，又括充幼匠，动以千计，死若逃者，勾补如军。灶户有上、中、下三等。每一正丁，贴以馀丁。上、中户丁力多，或贴二三丁，下户概予优免。他如陵户、园户、海户、庙户、幡夫、库役，琐末不可胜计。
在来看看明朝的殉葬制度（朱祁镇死前废除）：
《明史 》后妃列传 后妃一
初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之“太祖朝天女户”。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。
《彤史拾遗记》：太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人
然后看看明朝的海禁制度。
《明史》卷205
寸板不许下海。
《明太祖实录》卷159
严交通外藩之禁
《大明律》
凡将马、牛、军需、铁货、铜钱、缎匹、细绢、丝绵、私出外境货卖及下海者，杖一百。物货船车并入官。若将人口、军器出境及下海者，绞。因而走泄事情者，斩。”
当然了，明朝的这些行为在明粉眼里那是明廷在爱护百姓，万一你走的远了迷路怎么办，那就干脆就别出远门了呗，也别下海打渔与外番通商了，万一遇到海风大作翻船了怎么办，被外番人拐跑了怎么办，对于户籍制度，更好辩解了，这叫家传祖传，这多带历史韵味啊，哪怕祖上是捡破烂的丐户，那也算门手艺。
但是明朝对宗室特别好，这很值得说一说的，据百科资料显示，朱元璋家族的子弟到了明末时已经达百万之众，他们什么都不用做，干享受，明廷包他们的一切消费。
数量越来越多的明朝宗室，他们的吃喝玩乐，衣食住行，婚丧嫁娶的一切用度都要从老百姓们身上榨取，老百姓肩上的担子逐渐加重，而且明廷对这些百万宗室的厚养可不止包消费，发放禄米，赏赐金银财宝这么简单，还赏赐大量良田，田从何来？直接从老百姓手里抢呗，例如万历对于他最喜欢的儿子福王朱常洵，为了弥补他不能继承皇位的遗憾，万历除了大量赏赐金银珠宝外，还从各地东拼西凑，从老百姓手里给福王搜刮来了三万公顷的良田土地。
老百姓们没田了办？逃荒成流民呗，流民太多了怎么办，明廷:懒得管，敢闹事就屠了。
根据明朝史料的记载:1454年，孙原贞上疏提出，河南逃民20多万户，转徙南阳、唐、邓、襄樊间，群聚谋生，易为暴乱，建议给他们土地，进行适当安置。但是明廷不理会，但是随后发生了河南流民起义，明朝于是就采取了大屠杀，“男子十一岁以上皆斩之”。
再后来，湖北聚集了百万流民，明朝担心瘟疫扩散，就选择大屠杀，一共杀了90万人，资料源于《中国人口通史》。
就说这么多吧，明朝百姓幸不幸福，看官们自己下定论吧。
呵呵，看明史啊。历史从来都是几家欢乐几家愁，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
明朝百姓幸不幸福，这不好说，毕竟明朝的灭亡距离现在已经快四百多年了。
很多人对于明朝的了解，除了史书就是影视剧，但是最多的就是很多关于明朝的小说读物，尤其是随着明月出版的《明朝那些事儿》火热，让很多人对明朝历史自视以为很了解，可这书是小说，小说里的人物场景肯定经过艺术加工，描写的都是帝王将相的贵族生活，王侯将相肯定非富即贵，幸福得很，这让很多读过此书的人一下子变成热爱明朝历史的粉丝，对明朝开始向往，从而衍生出一系列穿越明朝的小说读物，但是这些读物只让我们了解到帝王将相的故事，想了解明朝老百姓的生活，那是太难了，毕竟当时没有任何画作来记载明朝老百姓的生活，而且史书惜字如金，只记王侯将相。
想了解明朝的老百姓生活状态，就从明朝史料记载的法律条文内容来了解了，毕竟这些才是跟老百姓息息相关的。
先看看路引知丁政策。
朱元璋对百姓的政策可以说是最为严苛的，尤其是官凭路引和知丁政策，直接限制了百姓的活动范围和任何行为。
诰出，凡民邻里互相知丁。互知务业，俱在里甲，县府州务必周知。市村绝不许有逸夫。——《大诰》
对于军人百姓这些人，只要远行超过百里就要路引，如果没有路引，就会被捉拿见官了，还规定其他人可以告发这类行为。在天下各处关隘设立巡检司，专门盘问巡查各种奸细逃犯还有没有路引的人。
对于没有路引的人，那就严惩，没有路引就杖责八十棍；没有路引不从城门，渡口经过的杖责九十；私自度过边关要塞的杖责一百，徒刑三年；如果偷渡边境，就要处以绞刑。对于军人没有路引，按照逃兵处置。
若军民出百里之外不给引者，军以逃军论，民以私渡关津论。凡无文引，私度关津者杖八十，若关不由门，津不由渡，而越度者，杖九十。若越度缘边关塞者，杖一百徒三年。因而外出境者绞，守把之人，知而故纵者，同罪。失去盘 诘者，各减三等，罪止杖一百。——《明会典》
在来看看明朝的户籍种姓制度：
《明太祖实录》卷111
食禄之家，与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事也。若贤人君子，既贵其身，而复役其家，则君子、野人无所分别，非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家，有田土者，输租税外，悉免其徭役。著为令。
在朱元璋看来，当官的（食禄之家）家庭和老百姓（庶民）是有高低贵贱之分的。并且还分的非常清楚。
《明史》卷77
凡军、匠、灶户，役皆永充。军户死若逃者，於原籍勾补。匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月上工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局中官，多占匠役，又括充幼匠，动以千计，死若逃者，勾补如军。灶户有上、中、下三等。每一正丁，贴以馀丁。上、中户丁力多，或贴二三丁，下户概予优免。他如陵户、园户、海户、庙户、幡夫、库役，琐末不可胜计。
在来看看明朝的殉葬制度（朱祁镇死前废除）：
《明史 》后妃列传 后妃一
初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之“太祖朝天女户”。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。
《彤史拾遗记》：太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人
然后看看明朝的海禁制度。
《明史》卷205
寸板不许下海。
《明太祖实录》卷159
严交通外藩之禁
《大明律》
凡将马、牛、军需、铁货、铜钱、缎匹、细绢、丝绵、私出外境货卖及下海者，杖一百。物货船车并入官。若将人口、军器出境及下海者，绞。因而走泄事情者，斩。”
当然了，明朝的这些行为在明粉眼里那是明廷在爱护百姓，万一你走的远了迷路怎么办，那就干脆就别出远门了呗，也别下海打渔与外番通商了，万一遇到海风大作翻船了怎么办，被外番人拐跑了怎么办，对于户籍制度，更好辩解了，这叫家传祖传，这多带历史韵味啊，哪怕祖上是捡破烂的丐户，那也算门手艺。
但是明朝对宗室特别好，这很值得说一说的，据百科资料显示，朱元璋家族的子弟到了明末时已经达百万之众，他们什么都不用做，干享受，明廷包他们的一切消费。
数量越来越多的明朝宗室，他们的吃喝玩乐，衣食住行，婚丧嫁娶的一切用度都要从老百姓们身上榨取，老百姓肩上的担子逐渐加重，而且明廷对这些百万宗室的厚养可不止包消费，发放禄米，赏赐金银财宝这么简单，还赏赐大量良田，田从何来？直接从老百姓手里抢呗，例如万历对于他最喜欢的儿子福王朱常洵，为了弥补他不能继承皇位的遗憾，万历除了大量赏赐金银珠宝外，还从各地东拼西凑，从老百姓手里给福王搜刮来了三万公顷的良田土地。
老百姓们没田了办？逃荒成流民呗，流民太多了怎么办，明廷:懒得管，敢闹事就屠了。
根据明朝史料的记载:1454年，孙原贞上疏提出，河南逃民20多万户，转徙南阳、唐、邓、襄樊间，群聚谋生，易为暴乱，建议给他们土地，进行适当安置。但是明廷不理会，但是随后发生了河南流民起义，明朝于是就采取了大屠杀，“男子十一岁以上皆斩之”。
再后来，湖北聚集了百万流民，明朝担心瘟疫扩散，就选择大屠杀，一共杀了90万人，资料源于《中国人口通史》。
就说这么多吧，明朝百姓幸不幸福，看官们自己下定论吧。
正常，大概不想乱来了。没什么的，那就赶紧谈恋爱吧，男孩子也要学会保护自己
明朝百姓幸不幸福，这不好说，毕竟明朝的灭亡距离现在已经快四百多年了。
很多人对于明朝的了解，除了史书就是影视剧，但是最多的就是很多关于明朝的小说读物，尤其是随着明月出版的《明朝那些事儿》火热，让很多人对明朝历史自视以为很了解，可这书是小说，小说里的人物场景肯定经过艺术加工，描写的都是帝王将相的贵族生活，王侯将相肯定非富即贵，幸福得很，这让很多读过此书的人一下子变成热爱明朝历史的粉丝，对明朝开始向往，从而衍生出一系列穿越明朝的小说读物，但是这些读物只让我们了解到帝王将相的故事，想了解明朝老百姓的生活，那是太难了，毕竟当时没有任何画作来记载明朝老百姓的生活，而且史书惜字如金，只记王侯将相。
想了解明朝的老百姓生活状态，就从明朝史料记载的法律条文内容来了解了，毕竟这些才是跟老百姓息息相关的。
先看看路引知丁政策。
朱元璋对百姓的政策可以说是最为严苛的，尤其是官凭路引和知丁政策，直接限制了百姓的活动范围和任何行为。
诰出，凡民邻里互相知丁。互知务业，俱在里甲，县府州务必周知。市村绝不许有逸夫。——《大诰》
对于军人百姓这些人，只要远行超过百里就要路引，如果没有路引，就会被捉拿见官了，还规定其他人可以告发这类行为。在天下各处关隘设立巡检司，专门盘问巡查各种奸细逃犯还有没有路引的人。
对于没有路引的人，那就严惩，没有路引就杖责八十棍；没有路引不从城门，渡口经过的杖责九十；私自度过边关要塞的杖责一百，徒刑三年；如果偷渡边境，就要处以绞刑。对于军人没有路引，按照逃兵处置。
若军民出百里之外不给引者，军以逃军论，民以私渡关津论。凡无文引，私度关津者杖八十，若关不由门，津不由渡，而越度者，杖九十。若越度缘边关塞者，杖一百徒三年。因而外出境者绞，守把之人，知而故纵者，同罪。失去盘 诘者，各减三等，罪止杖一百。——《明会典》
在来看看明朝的户籍种姓制度：
《明太祖实录》卷111
食禄之家，与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事也。若贤人君子，既贵其身，而复役其家，则君子、野人无所分别，非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家，有田土者，输租税外，悉免其徭役。著为令。
在朱元璋看来，当官的（食禄之家）家庭和老百姓（庶民）是有高低贵贱之分的。并且还分的非常清楚。
《明史》卷77
凡军、匠、灶户，役皆永充。军户死若逃者，於原籍勾补。匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月上工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局中官，多占匠役，又括充幼匠，动以千计，死若逃者，勾补如军。灶户有上、中、下三等。每一正丁，贴以馀丁。上、中户丁力多，或贴二三丁，下户概予优免。他如陵户、园户、海户、庙户、幡夫、库役，琐末不可胜计。
在来看看明朝的殉葬制度（朱祁镇死前废除）：
《明史 》后妃列传 后妃一
初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之“太祖朝天女户”。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。
《彤史拾遗记》：太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人
然后看看明朝的海禁制度。
《明史》卷205
寸板不许下海。
《明太祖实录》卷159
严交通外藩之禁
《大明律》
凡将马、牛、军需、铁货、铜钱、缎匹、细绢、丝绵、私出外境货卖及下海者，杖一百。物货船车并入官。若将人口、军器出境及下海者，绞。因而走泄事情者，斩。”
当然了，明朝的这些行为在明粉眼里那是明廷在爱护百姓，万一你走的远了迷路怎么办，那就干脆就别出远门了呗，也别下海打渔与外番通商了，万一遇到海风大作翻船了怎么办，被外番人拐跑了怎么办，对于户籍制度，更好辩解了，这叫家传祖传，这多带历史韵味啊，哪怕祖上是捡破烂的丐户，那也算门手艺。
但是明朝对宗室特别好，这很值得说一说的，据百科资料显示，朱元璋家族的子弟到了明末时已经达百万之众，他们什么都不用做，干享受，明廷包他们的一切消费。
数量越来越多的明朝宗室，他们的吃喝玩乐，衣食住行，婚丧嫁娶的一切用度都要从老百姓们身上榨取，老百姓肩上的担子逐渐加重，而且明廷对这些百万宗室的厚养可不止包消费，发放禄米，赏赐金银财宝这么简单，还赏赐大量良田，田从何来？直接从老百姓手里抢呗，例如万历对于他最喜欢的儿子福王朱常洵，为了弥补他不能继承皇位的遗憾，万历除了大量赏赐金银珠宝外，还从各地东拼西凑，从老百姓手里给福王搜刮来了三万公顷的良田土地。
老百姓们没田了办？逃荒成流民呗，流民太多了怎么办，明廷:懒得管，敢闹事就屠了。
根据明朝史料的记载:1454年，孙原贞上疏提出，河南逃民20多万户，转徙南阳、唐、邓、襄樊间，群聚谋生，易为暴乱，建议给他们土地，进行适当安置。但是明廷不理会，但是随后发生了河南流民起义，明朝于是就采取了大屠杀，“男子十一岁以上皆斩之”。
再后来，湖北聚集了百万流民，明朝担心瘟疫扩散，就选择大屠杀，一共杀了90万人，资料源于《中国人口通史》。
就说这么多吧，明朝百姓幸不幸福，看官们自己下定论吧。
机械修理，粮食加工！
明朝百姓幸不幸福，这不好说，毕竟明朝的灭亡距离现在已经快四百多年了。
很多人对于明朝的了解，除了史书就是影视剧，但是最多的就是很多关于明朝的小说读物，尤其是随着明月出版的《明朝那些事儿》火热，让很多人对明朝历史自视以为很了解，可这书是小说，小说里的人物场景肯定经过艺术加工，描写的都是帝王将相的贵族生活，王侯将相肯定非富即贵，幸福得很，这让很多读过此书的人一下子变成热爱明朝历史的粉丝，对明朝开始向往，从而衍生出一系列穿越明朝的小说读物，但是这些读物只让我们了解到帝王将相的故事，想了解明朝老百姓的生活，那是太难了，毕竟当时没有任何画作来记载明朝老百姓的生活，而且史书惜字如金，只记王侯将相。
想了解明朝的老百姓生活状态，就从明朝史料记载的法律条文内容来了解了，毕竟这些才是跟老百姓息息相关的。
先看看路引知丁政策。
朱元璋对百姓的政策可以说是最为严苛的，尤其是官凭路引和知丁政策，直接限制了百姓的活动范围和任何行为。
诰出，凡民邻里互相知丁。互知务业，俱在里甲，县府州务必周知。市村绝不许有逸夫。——《大诰》
对于军人百姓这些人，只要远行超过百里就要路引，如果没有路引，就会被捉拿见官了，还规定其他人可以告发这类行为。在天下各处关隘设立巡检司，专门盘问巡查各种奸细逃犯还有没有路引的人。
对于没有路引的人，那就严惩，没有路引就杖责八十棍；没有路引不从城门，渡口经过的杖责九十；私自度过边关要塞的杖责一百，徒刑三年；如果偷渡边境，就要处以绞刑。对于军人没有路引，按照逃兵处置。
若军民出百里之外不给引者，军以逃军论，民以私渡关津论。凡无文引，私度关津者杖八十，若关不由门，津不由渡，而越度者，杖九十。若越度缘边关塞者，杖一百徒三年。因而外出境者绞，守把之人，知而故纵者，同罪。失去盘 诘者，各减三等，罪止杖一百。——《明会典》
在来看看明朝的户籍种姓制度：
《明太祖实录》卷111
食禄之家，与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事也。若贤人君子，既贵其身，而复役其家，则君子、野人无所分别，非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家，有田土者，输租税外，悉免其徭役。著为令。
在朱元璋看来，当官的（食禄之家）家庭和老百姓（庶民）是有高低贵贱之分的。并且还分的非常清楚。
《明史》卷77
凡军、匠、灶户，役皆永充。军户死若逃者，於原籍勾补。匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月上工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局中官，多占匠役，又括充幼匠，动以千计，死若逃者，勾补如军。灶户有上、中、下三等。每一正丁，贴以馀丁。上、中户丁力多，或贴二三丁，下户概予优免。他如陵户、园户、海户、庙户、幡夫、库役，琐末不可胜计。
在来看看明朝的殉葬制度（朱祁镇死前废除）：
《明史 》后妃列传 后妃一
初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之“太祖朝天女户”。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。
《彤史拾遗记》：太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人
然后看看明朝的海禁制度。
《明史》卷205
寸板不许下海。
《明太祖实录》卷159
严交通外藩之禁
《大明律》
凡将马、牛、军需、铁货、铜钱、缎匹、细绢、丝绵、私出外境货卖及下海者，杖一百。物货船车并入官。若将人口、军器出境及下海者，绞。因而走泄事情者，斩。”
当然了，明朝的这些行为在明粉眼里那是明廷在爱护百姓，万一你走的远了迷路怎么办，那就干脆就别出远门了呗，也别下海打渔与外番通商了，万一遇到海风大作翻船了怎么办，被外番人拐跑了怎么办，对于户籍制度，更好辩解了，这叫家传祖传，这多带历史韵味啊，哪怕祖上是捡破烂的丐户，那也算门手艺。
但是明朝对宗室特别好，这很值得说一说的，据百科资料显示，朱元璋家族的子弟到了明末时已经达百万之众，他们什么都不用做，干享受，明廷包他们的一切消费。
数量越来越多的明朝宗室，他们的吃喝玩乐，衣食住行，婚丧嫁娶的一切用度都要从老百姓们身上榨取，老百姓肩上的担子逐渐加重，而且明廷对这些百万宗室的厚养可不止包消费，发放禄米，赏赐金银财宝这么简单，还赏赐大量良田，田从何来？直接从老百姓手里抢呗，例如万历对于他最喜欢的儿子福王朱常洵，为了弥补他不能继承皇位的遗憾，万历除了大量赏赐金银珠宝外，还从各地东拼西凑，从老百姓手里给福王搜刮来了三万公顷的良田土地。
老百姓们没田了办？逃荒成流民呗，流民太多了怎么办，明廷:懒得管，敢闹事就屠了。
根据明朝史料的记载:1454年，孙原贞上疏提出，河南逃民20多万户，转徙南阳、唐、邓、襄樊间，群聚谋生，易为暴乱，建议给他们土地，进行适当安置。但是明廷不理会，但是随后发生了河南流民起义，明朝于是就采取了大屠杀，“男子十一岁以上皆斩之”。
再后来，湖北聚集了百万流民，明朝担心瘟疫扩散，就选择大屠杀，一共杀了90万人，资料源于《中国人口通史》。
就说这么多吧，明朝百姓幸不幸福，看官们自己下定论吧。
前言
公元1425年5月29日，明仁宗朱高炽驾崩于宫内钦安殿，终年47岁。朱高炽驾崩之后，他的嫡长子朱瞻基继位为帝，是为明宣宗。
朱高炽驾崩之后，后宫五位嫔妃为他殉葬。
后话→朱高炽的殉葬嫔妃中，为何没有皇后呢？
明仁宗朱高炽的皇后，是诚孝张皇后，也是朱高炽的结发妻子。
张皇后最早时是燕王世子妃，也就是朱棣的儿媳妇，后来朱棣成为皇帝后，册立了当时的张皇后为皇太子妃，这种册立本身就代表了一种态度、一种认可，而且张皇后本身就很得明成祖与徐皇后的欢心，还有一点就是，朱高炽和张皇后的孩子朱瞻基，也就是后来的明宣宗，也是很得朱棣喜欢的。
朱高炽继位之后，当时的张皇后被册立为皇后，两人的儿子朱瞻基被册立为皇太子。
由这些可以看出一件事，就是张皇后在宫中不是无关紧要的，是有着绝对地位的。
古代王朝，皇后为皇帝的后宫主位，皇帝驾崩之后，就算有殉葬嫔妃，也少有皇后殉葬，况且在朱高炽的后宫中，张皇后本身地位就很独特。
朱高炽的身后事，自然有人操办，而国不可一日无君，朱高炽驾崩之后，继位为帝的是明宣宗朱瞻基，而朱瞻基是朱高炽和张皇后的儿子，这又是一个原因，朱瞻基怎么会把自己的亲生母亲送去殉葬呢。
历史上的张皇后，历经数代，是明朝第一位皇太后，也是第一位太皇太后，在明英宗朱祁镇时期崩逝。
明朝百姓幸不幸福，这不好说，毕竟明朝的灭亡距离现在已经快四百多年了。
很多人对于明朝的了解，除了史书就是影视剧，但是最多的就是很多关于明朝的小说读物，尤其是随着明月出版的《明朝那些事儿》火热，让很多人对明朝历史自视以为很了解，可这书是小说，小说里的人物场景肯定经过艺术加工，描写的都是帝王将相的贵族生活，王侯将相肯定非富即贵，幸福得很，这让很多读过此书的人一下子变成热爱明朝历史的粉丝，对明朝开始向往，从而衍生出一系列穿越明朝的小说读物，但是这些读物只让我们了解到帝王将相的故事，想了解明朝老百姓的生活，那是太难了，毕竟当时没有任何画作来记载明朝老百姓的生活，而且史书惜字如金，只记王侯将相。
想了解明朝的老百姓生活状态，就从明朝史料记载的法律条文内容来了解了，毕竟这些才是跟老百姓息息相关的。
先看看路引知丁政策。
朱元璋对百姓的政策可以说是最为严苛的，尤其是官凭路引和知丁政策，直接限制了百姓的活动范围和任何行为。
诰出，凡民邻里互相知丁。互知务业，俱在里甲，县府州务必周知。市村绝不许有逸夫。——《大诰》
对于军人百姓这些人，只要远行超过百里就要路引，如果没有路引，就会被捉拿见官了，还规定其他人可以告发这类行为。在天下各处关隘设立巡检司，专门盘问巡查各种奸细逃犯还有没有路引的人。
对于没有路引的人，那就严惩，没有路引就杖责八十棍；没有路引不从城门，渡口经过的杖责九十；私自度过边关要塞的杖责一百，徒刑三年；如果偷渡边境，就要处以绞刑。对于军人没有路引，按照逃兵处置。
若军民出百里之外不给引者，军以逃军论，民以私渡关津论。凡无文引，私度关津者杖八十，若关不由门，津不由渡，而越度者，杖九十。若越度缘边关塞者，杖一百徒三年。因而外出境者绞，守把之人，知而故纵者，同罪。失去盘 诘者，各减三等，罪止杖一百。——《明会典》
在来看看明朝的户籍种姓制度：
《明太祖实录》卷111
食禄之家，与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事也。若贤人君子，既贵其身，而复役其家，则君子、野人无所分别，非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家，有田土者，输租税外，悉免其徭役。著为令。
在朱元璋看来，当官的（食禄之家）家庭和老百姓（庶民）是有高低贵贱之分的。并且还分的非常清楚。
《明史》卷77
凡军、匠、灶户，役皆永充。军户死若逃者，於原籍勾补。匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月上工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局中官，多占匠役，又括充幼匠，动以千计，死若逃者，勾补如军。灶户有上、中、下三等。每一正丁，贴以馀丁。上、中户丁力多，或贴二三丁，下户概予优免。他如陵户、园户、海户、庙户、幡夫、库役，琐末不可胜计。
在来看看明朝的殉葬制度（朱祁镇死前废除）：
《明史 》后妃列传 后妃一
初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之“太祖朝天女户”。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。
《彤史拾遗记》：太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人
然后看看明朝的海禁制度。
《明史》卷205
寸板不许下海。
《明太祖实录》卷159
严交通外藩之禁
《大明律》
凡将马、牛、军需、铁货、铜钱、缎匹、细绢、丝绵、私出外境货卖及下海者，杖一百。物货船车并入官。若将人口、军器出境及下海者，绞。因而走泄事情者，斩。”
当然了，明朝的这些行为在明粉眼里那是明廷在爱护百姓，万一你走的远了迷路怎么办，那就干脆就别出远门了呗，也别下海打渔与外番通商了，万一遇到海风大作翻船了怎么办，被外番人拐跑了怎么办，对于户籍制度，更好辩解了，这叫家传祖传，这多带历史韵味啊，哪怕祖上是捡破烂的丐户，那也算门手艺。
但是明朝对宗室特别好，这很值得说一说的，据百科资料显示，朱元璋家族的子弟到了明末时已经达百万之众，他们什么都不用做，干享受，明廷包他们的一切消费。
数量越来越多的明朝宗室，他们的吃喝玩乐，衣食住行，婚丧嫁娶的一切用度都要从老百姓们身上榨取，老百姓肩上的担子逐渐加重，而且明廷对这些百万宗室的厚养可不止包消费，发放禄米，赏赐金银财宝这么简单，还赏赐大量良田，田从何来？直接从老百姓手里抢呗，例如万历对于他最喜欢的儿子福王朱常洵，为了弥补他不能继承皇位的遗憾，万历除了大量赏赐金银珠宝外，还从各地东拼西凑，从老百姓手里给福王搜刮来了三万公顷的良田土地。
老百姓们没田了办？逃荒成流民呗，流民太多了怎么办，明廷:懒得管，敢闹事就屠了。
根据明朝史料的记载:1454年，孙原贞上疏提出，河南逃民20多万户，转徙南阳、唐、邓、襄樊间，群聚谋生，易为暴乱，建议给他们土地，进行适当安置。但是明廷不理会，但是随后发生了河南流民起义，明朝于是就采取了大屠杀，“男子十一岁以上皆斩之”。
再后来，湖北聚集了百万流民，明朝担心瘟疫扩散，就选择大屠杀，一共杀了90万人，资料源于《中国人口通史》。
就说这么多吧，明朝百姓幸不幸福，看官们自己下定论吧。
呵呵，看明史啊。历史从来都是几家欢乐几家愁，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
明朝百姓幸不幸福，这不好说，毕竟明朝的灭亡距离现在已经快四百多年了。
很多人对于明朝的了解，除了史书就是影视剧，但是最多的就是很多关于明朝的小说读物，尤其是随着明月出版的《明朝那些事儿》火热，让很多人对明朝历史自视以为很了解，可这书是小说，小说里的人物场景肯定经过艺术加工，描写的都是帝王将相的贵族生活，王侯将相肯定非富即贵，幸福得很，这让很多读过此书的人一下子变成热爱明朝历史的粉丝，对明朝开始向往，从而衍生出一系列穿越明朝的小说读物，但是这些读物只让我们了解到帝王将相的故事，想了解明朝老百姓的生活，那是太难了，毕竟当时没有任何画作来记载明朝老百姓的生活，而且史书惜字如金，只记王侯将相。
想了解明朝的老百姓生活状态，就从明朝史料记载的法律条文内容来了解了，毕竟这些才是跟老百姓息息相关的。
先看看路引知丁政策。
朱元璋对百姓的政策可以说是最为严苛的，尤其是官凭路引和知丁政策，直接限制了百姓的活动范围和任何行为。
诰出，凡民邻里互相知丁。互知务业，俱在里甲，县府州务必周知。市村绝不许有逸夫。——《大诰》
对于军人百姓这些人，只要远行超过百里就要路引，如果没有路引，就会被捉拿见官了，还规定其他人可以告发这类行为。在天下各处关隘设立巡检司，专门盘问巡查各种奸细逃犯还有没有路引的人。
对于没有路引的人，那就严惩，没有路引就杖责八十棍；没有路引不从城门，渡口经过的杖责九十；私自度过边关要塞的杖责一百，徒刑三年；如果偷渡边境，就要处以绞刑。对于军人没有路引，按照逃兵处置。
若军民出百里之外不给引者，军以逃军论，民以私渡关津论。凡无文引，私度关津者杖八十，若关不由门，津不由渡，而越度者，杖九十。若越度缘边关塞者，杖一百徒三年。因而外出境者绞，守把之人，知而故纵者，同罪。失去盘 诘者，各减三等，罪止杖一百。——《明会典》
在来看看明朝的户籍种姓制度：
《明太祖实录》卷111
食禄之家，与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事也。若贤人君子，既贵其身，而复役其家，则君子、野人无所分别，非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家，有田土者，输租税外，悉免其徭役。著为令。
在朱元璋看来，当官的（食禄之家）家庭和老百姓（庶民）是有高低贵贱之分的。并且还分的非常清楚。
《明史》卷77
凡军、匠、灶户，役皆永充。军户死若逃者，於原籍勾补。匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月上工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局中官，多占匠役，又括充幼匠，动以千计，死若逃者，勾补如军。灶户有上、中、下三等。每一正丁，贴以馀丁。上、中户丁力多，或贴二三丁，下户概予优免。他如陵户、园户、海户、庙户、幡夫、库役，琐末不可胜计。
在来看看明朝的殉葬制度（朱祁镇死前废除）：
《明史 》后妃列传 后妃一
初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之“太祖朝天女户”。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。
《彤史拾遗记》：太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人
然后看看明朝的海禁制度。
《明史》卷205
寸板不许下海。
《明太祖实录》卷159
严交通外藩之禁
《大明律》
凡将马、牛、军需、铁货、铜钱、缎匹、细绢、丝绵、私出外境货卖及下海者，杖一百。物货船车并入官。若将人口、军器出境及下海者，绞。因而走泄事情者，斩。”
当然了，明朝的这些行为在明粉眼里那是明廷在爱护百姓，万一你走的远了迷路怎么办，那就干脆就别出远门了呗，也别下海打渔与外番通商了，万一遇到海风大作翻船了怎么办，被外番人拐跑了怎么办，对于户籍制度，更好辩解了，这叫家传祖传，这多带历史韵味啊，哪怕祖上是捡破烂的丐户，那也算门手艺。
但是明朝对宗室特别好，这很值得说一说的，据百科资料显示，朱元璋家族的子弟到了明末时已经达百万之众，他们什么都不用做，干享受，明廷包他们的一切消费。
数量越来越多的明朝宗室，他们的吃喝玩乐，衣食住行，婚丧嫁娶的一切用度都要从老百姓们身上榨取，老百姓肩上的担子逐渐加重，而且明廷对这些百万宗室的厚养可不止包消费，发放禄米，赏赐金银财宝这么简单，还赏赐大量良田，田从何来？直接从老百姓手里抢呗，例如万历对于他最喜欢的儿子福王朱常洵，为了弥补他不能继承皇位的遗憾，万历除了大量赏赐金银珠宝外，还从各地东拼西凑，从老百姓手里给福王搜刮来了三万公顷的良田土地。
老百姓们没田了办？逃荒成流民呗，流民太多了怎么办，明廷:懒得管，敢闹事就屠了。
根据明朝史料的记载:1454年，孙原贞上疏提出，河南逃民20多万户，转徙南阳、唐、邓、襄樊间，群聚谋生，易为暴乱，建议给他们土地，进行适当安置。但是明廷不理会，但是随后发生了河南流民起义，明朝于是就采取了大屠杀，“男子十一岁以上皆斩之”。
再后来，湖北聚集了百万流民，明朝担心瘟疫扩散，就选择大屠杀，一共杀了90万人，资料源于《中国人口通史》。
就说这么多吧，明朝百姓幸不幸福，看官们自己下定论吧。
正常，大概不想乱来了。没什么的，那就赶紧谈恋爱吧，男孩子也要学会保护自己
明朝百姓幸不幸福，这不好说，毕竟明朝的灭亡距离现在已经快四百多年了。
很多人对于明朝的了解，除了史书就是影视剧，但是最多的就是很多关于明朝的小说读物，尤其是随着明月出版的《明朝那些事儿》火热，让很多人对明朝历史自视以为很了解，可这书是小说，小说里的人物场景肯定经过艺术加工，描写的都是帝王将相的贵族生活，王侯将相肯定非富即贵，幸福得很，这让很多读过此书的人一下子变成热爱明朝历史的粉丝，对明朝开始向往，从而衍生出一系列穿越明朝的小说读物，但是这些读物只让我们了解到帝王将相的故事，想了解明朝老百姓的生活，那是太难了，毕竟当时没有任何画作来记载明朝老百姓的生活，而且史书惜字如金，只记王侯将相。
想了解明朝的老百姓生活状态，就从明朝史料记载的法律条文内容来了解了，毕竟这些才是跟老百姓息息相关的。
先看看路引知丁政策。
朱元璋对百姓的政策可以说是最为严苛的，尤其是官凭路引和知丁政策，直接限制了百姓的活动范围和任何行为。
诰出，凡民邻里互相知丁。互知务业，俱在里甲，县府州务必周知。市村绝不许有逸夫。——《大诰》
对于军人百姓这些人，只要远行超过百里就要路引，如果没有路引，就会被捉拿见官了，还规定其他人可以告发这类行为。在天下各处关隘设立巡检司，专门盘问巡查各种奸细逃犯还有没有路引的人。
对于没有路引的人，那就严惩，没有路引就杖责八十棍；没有路引不从城门，渡口经过的杖责九十；私自度过边关要塞的杖责一百，徒刑三年；如果偷渡边境，就要处以绞刑。对于军人没有路引，按照逃兵处置。
若军民出百里之外不给引者，军以逃军论，民以私渡关津论。凡无文引，私度关津者杖八十，若关不由门，津不由渡，而越度者，杖九十。若越度缘边关塞者，杖一百徒三年。因而外出境者绞，守把之人，知而故纵者，同罪。失去盘 诘者，各减三等，罪止杖一百。——《明会典》
在来看看明朝的户籍种姓制度：
《明太祖实录》卷111
食禄之家，与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事也。若贤人君子，既贵其身，而复役其家，则君子、野人无所分别，非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家，有田土者，输租税外，悉免其徭役。著为令。
在朱元璋看来，当官的（食禄之家）家庭和老百姓（庶民）是有高低贵贱之分的。并且还分的非常清楚。
《明史》卷77
凡军、匠、灶户，役皆永充。军户死若逃者，於原籍勾补。匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月上工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局中官，多占匠役，又括充幼匠，动以千计，死若逃者，勾补如军。灶户有上、中、下三等。每一正丁，贴以馀丁。上、中户丁力多，或贴二三丁，下户概予优免。他如陵户、园户、海户、庙户、幡夫、库役，琐末不可胜计。
在来看看明朝的殉葬制度（朱祁镇死前废除）：
《明史 》后妃列传 后妃一
初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之“太祖朝天女户”。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。
《彤史拾遗记》：太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人
然后看看明朝的海禁制度。
《明史》卷205
寸板不许下海。
《明太祖实录》卷159
严交通外藩之禁
《大明律》
凡将马、牛、军需、铁货、铜钱、缎匹、细绢、丝绵、私出外境货卖及下海者，杖一百。物货船车并入官。若将人口、军器出境及下海者，绞。因而走泄事情者，斩。”
当然了，明朝的这些行为在明粉眼里那是明廷在爱护百姓，万一你走的远了迷路怎么办，那就干脆就别出远门了呗，也别下海打渔与外番通商了，万一遇到海风大作翻船了怎么办，被外番人拐跑了怎么办，对于户籍制度，更好辩解了，这叫家传祖传，这多带历史韵味啊，哪怕祖上是捡破烂的丐户，那也算门手艺。
但是明朝对宗室特别好，这很值得说一说的，据百科资料显示，朱元璋家族的子弟到了明末时已经达百万之众，他们什么都不用做，干享受，明廷包他们的一切消费。
数量越来越多的明朝宗室，他们的吃喝玩乐，衣食住行，婚丧嫁娶的一切用度都要从老百姓们身上榨取，老百姓肩上的担子逐渐加重，而且明廷对这些百万宗室的厚养可不止包消费，发放禄米，赏赐金银财宝这么简单，还赏赐大量良田，田从何来？直接从老百姓手里抢呗，例如万历对于他最喜欢的儿子福王朱常洵，为了弥补他不能继承皇位的遗憾，万历除了大量赏赐金银珠宝外，还从各地东拼西凑，从老百姓手里给福王搜刮来了三万公顷的良田土地。
老百姓们没田了办？逃荒成流民呗，流民太多了怎么办，明廷:懒得管，敢闹事就屠了。
根据明朝史料的记载:1454年，孙原贞上疏提出，河南逃民20多万户，转徙南阳、唐、邓、襄樊间，群聚谋生，易为暴乱，建议给他们土地，进行适当安置。但是明廷不理会，但是随后发生了河南流民起义，明朝于是就采取了大屠杀，“男子十一岁以上皆斩之”。
再后来，湖北聚集了百万流民，明朝担心瘟疫扩散，就选择大屠杀，一共杀了90万人，资料源于《中国人口通史》。
就说这么多吧，明朝百姓幸不幸福，看官们自己下定论吧。
机械修理，粮食加工！
明朝百姓幸不幸福，这不好说，毕竟明朝的灭亡距离现在已经快四百多年了。
很多人对于明朝的了解，除了史书就是影视剧，但是最多的就是很多关于明朝的小说读物，尤其是随着明月出版的《明朝那些事儿》火热，让很多人对明朝历史自视以为很了解，可这书是小说，小说里的人物场景肯定经过艺术加工，描写的都是帝王将相的贵族生活，王侯将相肯定非富即贵，幸福得很，这让很多读过此书的人一下子变成热爱明朝历史的粉丝，对明朝开始向往，从而衍生出一系列穿越明朝的小说读物，但是这些读物只让我们了解到帝王将相的故事，想了解明朝老百姓的生活，那是太难了，毕竟当时没有任何画作来记载明朝老百姓的生活，而且史书惜字如金，只记王侯将相。
想了解明朝的老百姓生活状态，就从明朝史料记载的法律条文内容来了解了，毕竟这些才是跟老百姓息息相关的。
先看看路引知丁政策。
朱元璋对百姓的政策可以说是最为严苛的，尤其是官凭路引和知丁政策，直接限制了百姓的活动范围和任何行为。
诰出，凡民邻里互相知丁。互知务业，俱在里甲，县府州务必周知。市村绝不许有逸夫。——《大诰》
对于军人百姓这些人，只要远行超过百里就要路引，如果没有路引，就会被捉拿见官了，还规定其他人可以告发这类行为。在天下各处关隘设立巡检司，专门盘问巡查各种奸细逃犯还有没有路引的人。
对于没有路引的人，那就严惩，没有路引就杖责八十棍；没有路引不从城门，渡口经过的杖责九十；私自度过边关要塞的杖责一百，徒刑三年；如果偷渡边境，就要处以绞刑。对于军人没有路引，按照逃兵处置。
若军民出百里之外不给引者，军以逃军论，民以私渡关津论。凡无文引，私度关津者杖八十，若关不由门，津不由渡，而越度者，杖九十。若越度缘边关塞者，杖一百徒三年。因而外出境者绞，守把之人，知而故纵者，同罪。失去盘 诘者，各减三等，罪止杖一百。——《明会典》
在来看看明朝的户籍种姓制度：
《明太祖实录》卷111
食禄之家，与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事也。若贤人君子，既贵其身，而复役其家，则君子、野人无所分别，非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家，有田土者，输租税外，悉免其徭役。著为令。
在朱元璋看来，当官的（食禄之家）家庭和老百姓（庶民）是有高低贵贱之分的。并且还分的非常清楚。
《明史》卷77
凡军、匠、灶户，役皆永充。军户死若逃者，於原籍勾补。匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月上工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局中官，多占匠役，又括充幼匠，动以千计，死若逃者，勾补如军。灶户有上、中、下三等。每一正丁，贴以馀丁。上、中户丁力多，或贴二三丁，下户概予优免。他如陵户、园户、海户、庙户、幡夫、库役，琐末不可胜计。
在来看看明朝的殉葬制度（朱祁镇死前废除）：
《明史 》后妃列传 后妃一
初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之“太祖朝天女户”。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。
《彤史拾遗记》：太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人
然后看看明朝的海禁制度。
《明史》卷205
寸板不许下海。
《明太祖实录》卷159
严交通外藩之禁
《大明律》
凡将马、牛、军需、铁货、铜钱、缎匹、细绢、丝绵、私出外境货卖及下海者，杖一百。物货船车并入官。若将人口、军器出境及下海者，绞。因而走泄事情者，斩。”
当然了，明朝的这些行为在明粉眼里那是明廷在爱护百姓，万一你走的远了迷路怎么办，那就干脆就别出远门了呗，也别下海打渔与外番通商了，万一遇到海风大作翻船了怎么办，被外番人拐跑了怎么办，对于户籍制度，更好辩解了，这叫家传祖传，这多带历史韵味啊，哪怕祖上是捡破烂的丐户，那也算门手艺。
但是明朝对宗室特别好，这很值得说一说的，据百科资料显示，朱元璋家族的子弟到了明末时已经达百万之众，他们什么都不用做，干享受，明廷包他们的一切消费。
数量越来越多的明朝宗室，他们的吃喝玩乐，衣食住行，婚丧嫁娶的一切用度都要从老百姓们身上榨取，老百姓肩上的担子逐渐加重，而且明廷对这些百万宗室的厚养可不止包消费，发放禄米，赏赐金银财宝这么简单，还赏赐大量良田，田从何来？直接从老百姓手里抢呗，例如万历对于他最喜欢的儿子福王朱常洵，为了弥补他不能继承皇位的遗憾，万历除了大量赏赐金银珠宝外，还从各地东拼西凑，从老百姓手里给福王搜刮来了三万公顷的良田土地。
老百姓们没田了办？逃荒成流民呗，流民太多了怎么办，明廷:懒得管，敢闹事就屠了。
根据明朝史料的记载:1454年，孙原贞上疏提出，河南逃民20多万户，转徙南阳、唐、邓、襄樊间，群聚谋生，易为暴乱，建议给他们土地，进行适当安置。但是明廷不理会，但是随后发生了河南流民起义，明朝于是就采取了大屠杀，“男子十一岁以上皆斩之”。
再后来，湖北聚集了百万流民，明朝担心瘟疫扩散，就选择大屠杀，一共杀了90万人，资料源于《中国人口通史》。
就说这么多吧，明朝百姓幸不幸福，看官们自己下定论吧。
前言
公元1425年5月29日，明仁宗朱高炽驾崩于宫内钦安殿，终年47岁。朱高炽驾崩之后，他的嫡长子朱瞻基继位为帝，是为明宣宗。
朱高炽驾崩之后，后宫五位嫔妃为他殉葬。
后话→朱高炽的殉葬嫔妃中，为何没有皇后呢？
明仁宗朱高炽的皇后，是诚孝张皇后，也是朱高炽的结发妻子。
张皇后最早时是燕王世子妃，也就是朱棣的儿媳妇，后来朱棣成为皇帝后，册立了当时的张皇后为皇太子妃，这种册立本身就代表了一种态度、一种认可，而且张皇后本身就很得明成祖与徐皇后的欢心，还有一点就是，朱高炽和张皇后的孩子朱瞻基，也就是后来的明宣宗，也是很得朱棣喜欢的。
朱高炽继位之后，当时的张皇后被册立为皇后，两人的儿子朱瞻基被册立为皇太子。
由这些可以看出一件事，就是张皇后在宫中不是无关紧要的，是有着绝对地位的。
古代王朝，皇后为皇帝的后宫主位，皇帝驾崩之后，就算有殉葬嫔妃，也少有皇后殉葬，况且在朱高炽的后宫中，张皇后本身地位就很独特。
朱高炽的身后事，自然有人操办，而国不可一日无君，朱高炽驾崩之后，继位为帝的是明宣宗朱瞻基，而朱瞻基是朱高炽和张皇后的儿子，这又是一个原因，朱瞻基怎么会把自己的亲生母亲送去殉葬呢。
历史上的张皇后，历经数代，是明朝第一位皇太后，也是第一位太皇太后，在明英宗朱祁镇时期崩逝。
明朝百姓幸不幸福，这不好说，毕竟明朝的灭亡距离现在已经快四百多年了。
很多人对于明朝的了解，除了史书就是影视剧，但是最多的就是很多关于明朝的小说读物，尤其是随着明月出版的《明朝那些事儿》火热，让很多人对明朝历史自视以为很了解，可这书是小说，小说里的人物场景肯定经过艺术加工，描写的都是帝王将相的贵族生活，王侯将相肯定非富即贵，幸福得很，这让很多读过此书的人一下子变成热爱明朝历史的粉丝，对明朝开始向往，从而衍生出一系列穿越明朝的小说读物，但是这些读物只让我们了解到帝王将相的故事，想了解明朝老百姓的生活，那是太难了，毕竟当时没有任何画作来记载明朝老百姓的生活，而且史书惜字如金，只记王侯将相。
想了解明朝的老百姓生活状态，就从明朝史料记载的法律条文内容来了解了，毕竟这些才是跟老百姓息息相关的。
先看看路引知丁政策。
朱元璋对百姓的政策可以说是最为严苛的，尤其是官凭路引和知丁政策，直接限制了百姓的活动范围和任何行为。
诰出，凡民邻里互相知丁。互知务业，俱在里甲，县府州务必周知。市村绝不许有逸夫。——《大诰》
对于军人百姓这些人，只要远行超过百里就要路引，如果没有路引，就会被捉拿见官了，还规定其他人可以告发这类行为。在天下各处关隘设立巡检司，专门盘问巡查各种奸细逃犯还有没有路引的人。
对于没有路引的人，那就严惩，没有路引就杖责八十棍；没有路引不从城门，渡口经过的杖责九十；私自度过边关要塞的杖责一百，徒刑三年；如果偷渡边境，就要处以绞刑。对于军人没有路引，按照逃兵处置。
若军民出百里之外不给引者，军以逃军论，民以私渡关津论。凡无文引，私度关津者杖八十，若关不由门，津不由渡，而越度者，杖九十。若越度缘边关塞者，杖一百徒三年。因而外出境者绞，守把之人，知而故纵者，同罪。失去盘 诘者，各减三等，罪止杖一百。——《明会典》
在来看看明朝的户籍种姓制度：
《明太祖实录》卷111
食禄之家，与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事也。若贤人君子，既贵其身，而复役其家，则君子、野人无所分别，非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家，有田土者，输租税外，悉免其徭役。著为令。
在朱元璋看来，当官的（食禄之家）家庭和老百姓（庶民）是有高低贵贱之分的。并且还分的非常清楚。
《明史》卷77
凡军、匠、灶户，役皆永充。军户死若逃者，於原籍勾补。匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月上工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局中官，多占匠役，又括充幼匠，动以千计，死若逃者，勾补如军。灶户有上、中、下三等。每一正丁，贴以馀丁。上、中户丁力多，或贴二三丁，下户概予优免。他如陵户、园户、海户、庙户、幡夫、库役，琐末不可胜计。
在来看看明朝的殉葬制度（朱祁镇死前废除）：
《明史 》后妃列传 后妃一
初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之“太祖朝天女户”。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。
《彤史拾遗记》：太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人
然后看看明朝的海禁制度。
《明史》卷205
寸板不许下海。
《明太祖实录》卷159
严交通外藩之禁
《大明律》
凡将马、牛、军需、铁货、铜钱、缎匹、细绢、丝绵、私出外境货卖及下海者，杖一百。物货船车并入官。若将人口、军器出境及下海者，绞。因而走泄事情者，斩。”
当然了，明朝的这些行为在明粉眼里那是明廷在爱护百姓，万一你走的远了迷路怎么办，那就干脆就别出远门了呗，也别下海打渔与外番通商了，万一遇到海风大作翻船了怎么办，被外番人拐跑了怎么办，对于户籍制度，更好辩解了，这叫家传祖传，这多带历史韵味啊，哪怕祖上是捡破烂的丐户，那也算门手艺。
但是明朝对宗室特别好，这很值得说一说的，据百科资料显示，朱元璋家族的子弟到了明末时已经达百万之众，他们什么都不用做，干享受，明廷包他们的一切消费。
数量越来越多的明朝宗室，他们的吃喝玩乐，衣食住行，婚丧嫁娶的一切用度都要从老百姓们身上榨取，老百姓肩上的担子逐渐加重，而且明廷对这些百万宗室的厚养可不止包消费，发放禄米，赏赐金银财宝这么简单，还赏赐大量良田，田从何来？直接从老百姓手里抢呗，例如万历对于他最喜欢的儿子福王朱常洵，为了弥补他不能继承皇位的遗憾，万历除了大量赏赐金银珠宝外，还从各地东拼西凑，从老百姓手里给福王搜刮来了三万公顷的良田土地。
老百姓们没田了办？逃荒成流民呗，流民太多了怎么办，明廷:懒得管，敢闹事就屠了。
根据明朝史料的记载:1454年，孙原贞上疏提出，河南逃民20多万户，转徙南阳、唐、邓、襄樊间，群聚谋生，易为暴乱，建议给他们土地，进行适当安置。但是明廷不理会，但是随后发生了河南流民起义，明朝于是就采取了大屠杀，“男子十一岁以上皆斩之”。
再后来，湖北聚集了百万流民，明朝担心瘟疫扩散，就选择大屠杀，一共杀了90万人，资料源于《中国人口通史》。
就说这么多吧，明朝百姓幸不幸福，看官们自己下定论吧。
这有母以子贵的意思，全因老朱生前喜欢宝庆公主，而宝庆公主是张贵妃的亲女，所以，对张美人网开一面了，宝庆是老朱接近耄耋之年（68岁）才生下的女儿，所有孩子中她最小，按年龄当属爷孙辈，人说“隔代亲”，我认为人类真存在这现象，大概在心理上，老朱当宝庆是孙女了。
正如康熙65岁诞下了十公主，也是他最小的孩子，康熙爱之入了骨髓，老爷子生气谁也哄不好，但只要十公主来了，并对老爸耳语两句，老爷子马上嬉笑颜开，烦恼全无；老朱与之类似，这宝庆公主也成了他的命。
况且，宝庆公主头脑灵活，思维敏捷，聪明伶俐！ 老朱卧病不起时，宝庆随张贵妃来探望病情，天真无邪的小宝庆看到父亲憔悴的面容，痛苦的模样，异常担心。
没任何人暗示，便“连哄带骗”地对老朱讲：“不怕，睡一觉就好了”，这时小公主年仅八岁，如此善良真诚，对自己关怀备至，铁石心肠的老朱纵使在伏尸百万、流血成河的战场也没流下一滴泪水，但此时，老态龙钟的他，竟艰难地绽开笑脸，泪光点点！
他想到自己一旦驾崩，张美人陪葬后，活泼可爱的小女儿就成了孤儿，以后没有人来照顾她了，此时，这个时候，老朱便暗自决定留下张贵妃！所以，张贵妃的命，是 女儿的一句话救下来的！而其他环肥燕瘦、姹紫嫣红的妃嫔却都随老朱离世而一命呜呼了，真叫人痛心疾首，扼腕叹息。
明朝百姓幸不幸福，这不好说，毕竟明朝的灭亡距离现在已经快四百多年了。
很多人对于明朝的了解，除了史书就是影视剧，但是最多的就是很多关于明朝的小说读物，尤其是随着明月出版的《明朝那些事儿》火热，让很多人对明朝历史自视以为很了解，可这书是小说，小说里的人物场景肯定经过艺术加工，描写的都是帝王将相的贵族生活，王侯将相肯定非富即贵，幸福得很，这让很多读过此书的人一下子变成热爱明朝历史的粉丝，对明朝开始向往，从而衍生出一系列穿越明朝的小说读物，但是这些读物只让我们了解到帝王将相的故事，想了解明朝老百姓的生活，那是太难了，毕竟当时没有任何画作来记载明朝老百姓的生活，而且史书惜字如金，只记王侯将相。
想了解明朝的老百姓生活状态，就从明朝史料记载的法律条文内容来了解了，毕竟这些才是跟老百姓息息相关的。
先看看路引知丁政策。
朱元璋对百姓的政策可以说是最为严苛的，尤其是官凭路引和知丁政策，直接限制了百姓的活动范围和任何行为。
诰出，凡民邻里互相知丁。互知务业，俱在里甲，县府州务必周知。市村绝不许有逸夫。——《大诰》
对于军人百姓这些人，只要远行超过百里就要路引，如果没有路引，就会被捉拿见官了，还规定其他人可以告发这类行为。在天下各处关隘设立巡检司，专门盘问巡查各种奸细逃犯还有没有路引的人。
对于没有路引的人，那就严惩，没有路引就杖责八十棍；没有路引不从城门，渡口经过的杖责九十；私自度过边关要塞的杖责一百，徒刑三年；如果偷渡边境，就要处以绞刑。对于军人没有路引，按照逃兵处置。
若军民出百里之外不给引者，军以逃军论，民以私渡关津论。凡无文引，私度关津者杖八十，若关不由门，津不由渡，而越度者，杖九十。若越度缘边关塞者，杖一百徒三年。因而外出境者绞，守把之人，知而故纵者，同罪。失去盘 诘者，各减三等，罪止杖一百。——《明会典》
在来看看明朝的户籍种姓制度：
《明太祖实录》卷111
食禄之家，与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事也。若贤人君子，既贵其身，而复役其家，则君子、野人无所分别，非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家，有田土者，输租税外，悉免其徭役。著为令。
在朱元璋看来，当官的（食禄之家）家庭和老百姓（庶民）是有高低贵贱之分的。并且还分的非常清楚。
《明史》卷77
凡军、匠、灶户，役皆永充。军户死若逃者，於原籍勾补。匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月上工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局中官，多占匠役，又括充幼匠，动以千计，死若逃者，勾补如军。灶户有上、中、下三等。每一正丁，贴以馀丁。上、中户丁力多，或贴二三丁，下户概予优免。他如陵户、园户、海户、庙户、幡夫、库役，琐末不可胜计。
在来看看明朝的殉葬制度（朱祁镇死前废除）：
《明史 》后妃列传 后妃一
初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之“太祖朝天女户”。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。
《彤史拾遗记》：太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人
然后看看明朝的海禁制度。
《明史》卷205
寸板不许下海。
《明太祖实录》卷159
严交通外藩之禁
《大明律》
凡将马、牛、军需、铁货、铜钱、缎匹、细绢、丝绵、私出外境货卖及下海者，杖一百。物货船车并入官。若将人口、军器出境及下海者，绞。因而走泄事情者，斩。”
当然了，明朝的这些行为在明粉眼里那是明廷在爱护百姓，万一你走的远了迷路怎么办，那就干脆就别出远门了呗，也别下海打渔与外番通商了，万一遇到海风大作翻船了怎么办，被外番人拐跑了怎么办，对于户籍制度，更好辩解了，这叫家传祖传，这多带历史韵味啊，哪怕祖上是捡破烂的丐户，那也算门手艺。
但是明朝对宗室特别好，这很值得说一说的，据百科资料显示，朱元璋家族的子弟到了明末时已经达百万之众，他们什么都不用做，干享受，明廷包他们的一切消费。
数量越来越多的明朝宗室，他们的吃喝玩乐，衣食住行，婚丧嫁娶的一切用度都要从老百姓们身上榨取，老百姓肩上的担子逐渐加重，而且明廷对这些百万宗室的厚养可不止包消费，发放禄米，赏赐金银财宝这么简单，还赏赐大量良田，田从何来？直接从老百姓手里抢呗，例如万历对于他最喜欢的儿子福王朱常洵，为了弥补他不能继承皇位的遗憾，万历除了大量赏赐金银珠宝外，还从各地东拼西凑，从老百姓手里给福王搜刮来了三万公顷的良田土地。
老百姓们没田了办？逃荒成流民呗，流民太多了怎么办，明廷:懒得管，敢闹事就屠了。
根据明朝史料的记载:1454年，孙原贞上疏提出，河南逃民20多万户，转徙南阳、唐、邓、襄樊间，群聚谋生，易为暴乱，建议给他们土地，进行适当安置。但是明廷不理会，但是随后发生了河南流民起义，明朝于是就采取了大屠杀，“男子十一岁以上皆斩之”。
再后来，湖北聚集了百万流民，明朝担心瘟疫扩散，就选择大屠杀，一共杀了90万人，资料源于《中国人口通史》。
就说这么多吧，明朝百姓幸不幸福，看官们自己下定论吧。
呵呵，看明史啊。历史从来都是几家欢乐几家愁，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
明朝百姓幸不幸福，这不好说，毕竟明朝的灭亡距离现在已经快四百多年了。
很多人对于明朝的了解，除了史书就是影视剧，但是最多的就是很多关于明朝的小说读物，尤其是随着明月出版的《明朝那些事儿》火热，让很多人对明朝历史自视以为很了解，可这书是小说，小说里的人物场景肯定经过艺术加工，描写的都是帝王将相的贵族生活，王侯将相肯定非富即贵，幸福得很，这让很多读过此书的人一下子变成热爱明朝历史的粉丝，对明朝开始向往，从而衍生出一系列穿越明朝的小说读物，但是这些读物只让我们了解到帝王将相的故事，想了解明朝老百姓的生活，那是太难了，毕竟当时没有任何画作来记载明朝老百姓的生活，而且史书惜字如金，只记王侯将相。
想了解明朝的老百姓生活状态，就从明朝史料记载的法律条文内容来了解了，毕竟这些才是跟老百姓息息相关的。
先看看路引知丁政策。
朱元璋对百姓的政策可以说是最为严苛的，尤其是官凭路引和知丁政策，直接限制了百姓的活动范围和任何行为。
诰出，凡民邻里互相知丁。互知务业，俱在里甲，县府州务必周知。市村绝不许有逸夫。——《大诰》
对于军人百姓这些人，只要远行超过百里就要路引，如果没有路引，就会被捉拿见官了，还规定其他人可以告发这类行为。在天下各处关隘设立巡检司，专门盘问巡查各种奸细逃犯还有没有路引的人。
对于没有路引的人，那就严惩，没有路引就杖责八十棍；没有路引不从城门，渡口经过的杖责九十；私自度过边关要塞的杖责一百，徒刑三年；如果偷渡边境，就要处以绞刑。对于军人没有路引，按照逃兵处置。
若军民出百里之外不给引者，军以逃军论，民以私渡关津论。凡无文引，私度关津者杖八十，若关不由门，津不由渡，而越度者，杖九十。若越度缘边关塞者，杖一百徒三年。因而外出境者绞，守把之人，知而故纵者，同罪。失去盘 诘者，各减三等，罪止杖一百。——《明会典》
在来看看明朝的户籍种姓制度：
《明太祖实录》卷111
食禄之家，与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事也。若贤人君子，既贵其身，而复役其家，则君子、野人无所分别，非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家，有田土者，输租税外，悉免其徭役。著为令。
在朱元璋看来，当官的（食禄之家）家庭和老百姓（庶民）是有高低贵贱之分的。并且还分的非常清楚。
《明史》卷77
凡军、匠、灶户，役皆永充。军户死若逃者，於原籍勾补。匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月上工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局中官，多占匠役，又括充幼匠，动以千计，死若逃者，勾补如军。灶户有上、中、下三等。每一正丁，贴以馀丁。上、中户丁力多，或贴二三丁，下户概予优免。他如陵户、园户、海户、庙户、幡夫、库役，琐末不可胜计。
在来看看明朝的殉葬制度（朱祁镇死前废除）：
《明史 》后妃列传 后妃一
初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之“太祖朝天女户”。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。
《彤史拾遗记》：太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人
然后看看明朝的海禁制度。
《明史》卷205
寸板不许下海。
《明太祖实录》卷159
严交通外藩之禁
《大明律》
凡将马、牛、军需、铁货、铜钱、缎匹、细绢、丝绵、私出外境货卖及下海者，杖一百。物货船车并入官。若将人口、军器出境及下海者，绞。因而走泄事情者，斩。”
当然了，明朝的这些行为在明粉眼里那是明廷在爱护百姓，万一你走的远了迷路怎么办，那就干脆就别出远门了呗，也别下海打渔与外番通商了，万一遇到海风大作翻船了怎么办，被外番人拐跑了怎么办，对于户籍制度，更好辩解了，这叫家传祖传，这多带历史韵味啊，哪怕祖上是捡破烂的丐户，那也算门手艺。
但是明朝对宗室特别好，这很值得说一说的，据百科资料显示，朱元璋家族的子弟到了明末时已经达百万之众，他们什么都不用做，干享受，明廷包他们的一切消费。
数量越来越多的明朝宗室，他们的吃喝玩乐，衣食住行，婚丧嫁娶的一切用度都要从老百姓们身上榨取，老百姓肩上的担子逐渐加重，而且明廷对这些百万宗室的厚养可不止包消费，发放禄米，赏赐金银财宝这么简单，还赏赐大量良田，田从何来？直接从老百姓手里抢呗，例如万历对于他最喜欢的儿子福王朱常洵，为了弥补他不能继承皇位的遗憾，万历除了大量赏赐金银珠宝外，还从各地东拼西凑，从老百姓手里给福王搜刮来了三万公顷的良田土地。
老百姓们没田了办？逃荒成流民呗，流民太多了怎么办，明廷:懒得管，敢闹事就屠了。
根据明朝史料的记载:1454年，孙原贞上疏提出，河南逃民20多万户，转徙南阳、唐、邓、襄樊间，群聚谋生，易为暴乱，建议给他们土地，进行适当安置。但是明廷不理会，但是随后发生了河南流民起义，明朝于是就采取了大屠杀，“男子十一岁以上皆斩之”。
再后来，湖北聚集了百万流民，明朝担心瘟疫扩散，就选择大屠杀，一共杀了90万人，资料源于《中国人口通史》。
就说这么多吧，明朝百姓幸不幸福，看官们自己下定论吧。
正常，大概不想乱来了。没什么的，那就赶紧谈恋爱吧，男孩子也要学会保护自己
明朝百姓幸不幸福，这不好说，毕竟明朝的灭亡距离现在已经快四百多年了。
很多人对于明朝的了解，除了史书就是影视剧，但是最多的就是很多关于明朝的小说读物，尤其是随着明月出版的《明朝那些事儿》火热，让很多人对明朝历史自视以为很了解，可这书是小说，小说里的人物场景肯定经过艺术加工，描写的都是帝王将相的贵族生活，王侯将相肯定非富即贵，幸福得很，这让很多读过此书的人一下子变成热爱明朝历史的粉丝，对明朝开始向往，从而衍生出一系列穿越明朝的小说读物，但是这些读物只让我们了解到帝王将相的故事，想了解明朝老百姓的生活，那是太难了，毕竟当时没有任何画作来记载明朝老百姓的生活，而且史书惜字如金，只记王侯将相。
想了解明朝的老百姓生活状态，就从明朝史料记载的法律条文内容来了解了，毕竟这些才是跟老百姓息息相关的。
先看看路引知丁政策。
朱元璋对百姓的政策可以说是最为严苛的，尤其是官凭路引和知丁政策，直接限制了百姓的活动范围和任何行为。
诰出，凡民邻里互相知丁。互知务业，俱在里甲，县府州务必周知。市村绝不许有逸夫。——《大诰》
对于军人百姓这些人，只要远行超过百里就要路引，如果没有路引，就会被捉拿见官了，还规定其他人可以告发这类行为。在天下各处关隘设立巡检司，专门盘问巡查各种奸细逃犯还有没有路引的人。
对于没有路引的人，那就严惩，没有路引就杖责八十棍；没有路引不从城门，渡口经过的杖责九十；私自度过边关要塞的杖责一百，徒刑三年；如果偷渡边境，就要处以绞刑。对于军人没有路引，按照逃兵处置。
若军民出百里之外不给引者，军以逃军论，民以私渡关津论。凡无文引，私度关津者杖八十，若关不由门，津不由渡，而越度者，杖九十。若越度缘边关塞者，杖一百徒三年。因而外出境者绞，守把之人，知而故纵者，同罪。失去盘 诘者，各减三等，罪止杖一百。——《明会典》
在来看看明朝的户籍种姓制度：
《明太祖实录》卷111
食禄之家，与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事也。若贤人君子，既贵其身，而复役其家，则君子、野人无所分别，非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家，有田土者，输租税外，悉免其徭役。著为令。
在朱元璋看来，当官的（食禄之家）家庭和老百姓（庶民）是有高低贵贱之分的。并且还分的非常清楚。
《明史》卷77
凡军、匠、灶户，役皆永充。军户死若逃者，於原籍勾补。匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月上工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局中官，多占匠役，又括充幼匠，动以千计，死若逃者，勾补如军。灶户有上、中、下三等。每一正丁，贴以馀丁。上、中户丁力多，或贴二三丁，下户概予优免。他如陵户、园户、海户、庙户、幡夫、库役，琐末不可胜计。
在来看看明朝的殉葬制度（朱祁镇死前废除）：
《明史 》后妃列传 后妃一
初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之“太祖朝天女户”。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。
《彤史拾遗记》：太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人
然后看看明朝的海禁制度。
《明史》卷205
寸板不许下海。
《明太祖实录》卷159
严交通外藩之禁
《大明律》
凡将马、牛、军需、铁货、铜钱、缎匹、细绢、丝绵、私出外境货卖及下海者，杖一百。物货船车并入官。若将人口、军器出境及下海者，绞。因而走泄事情者，斩。”
当然了，明朝的这些行为在明粉眼里那是明廷在爱护百姓，万一你走的远了迷路怎么办，那就干脆就别出远门了呗，也别下海打渔与外番通商了，万一遇到海风大作翻船了怎么办，被外番人拐跑了怎么办，对于户籍制度，更好辩解了，这叫家传祖传，这多带历史韵味啊，哪怕祖上是捡破烂的丐户，那也算门手艺。
但是明朝对宗室特别好，这很值得说一说的，据百科资料显示，朱元璋家族的子弟到了明末时已经达百万之众，他们什么都不用做，干享受，明廷包他们的一切消费。
数量越来越多的明朝宗室，他们的吃喝玩乐，衣食住行，婚丧嫁娶的一切用度都要从老百姓们身上榨取，老百姓肩上的担子逐渐加重，而且明廷对这些百万宗室的厚养可不止包消费，发放禄米，赏赐金银财宝这么简单，还赏赐大量良田，田从何来？直接从老百姓手里抢呗，例如万历对于他最喜欢的儿子福王朱常洵，为了弥补他不能继承皇位的遗憾，万历除了大量赏赐金银珠宝外，还从各地东拼西凑，从老百姓手里给福王搜刮来了三万公顷的良田土地。
老百姓们没田了办？逃荒成流民呗，流民太多了怎么办，明廷:懒得管，敢闹事就屠了。
根据明朝史料的记载:1454年，孙原贞上疏提出，河南逃民20多万户，转徙南阳、唐、邓、襄樊间，群聚谋生，易为暴乱，建议给他们土地，进行适当安置。但是明廷不理会，但是随后发生了河南流民起义，明朝于是就采取了大屠杀，“男子十一岁以上皆斩之”。
再后来，湖北聚集了百万流民，明朝担心瘟疫扩散，就选择大屠杀，一共杀了90万人，资料源于《中国人口通史》。
就说这么多吧，明朝百姓幸不幸福，看官们自己下定论吧。
机械修理，粮食加工！
明朝百姓幸不幸福，这不好说，毕竟明朝的灭亡距离现在已经快四百多年了。
很多人对于明朝的了解，除了史书就是影视剧，但是最多的就是很多关于明朝的小说读物，尤其是随着明月出版的《明朝那些事儿》火热，让很多人对明朝历史自视以为很了解，可这书是小说，小说里的人物场景肯定经过艺术加工，描写的都是帝王将相的贵族生活，王侯将相肯定非富即贵，幸福得很，这让很多读过此书的人一下子变成热爱明朝历史的粉丝，对明朝开始向往，从而衍生出一系列穿越明朝的小说读物，但是这些读物只让我们了解到帝王将相的故事，想了解明朝老百姓的生活，那是太难了，毕竟当时没有任何画作来记载明朝老百姓的生活，而且史书惜字如金，只记王侯将相。
想了解明朝的老百姓生活状态，就从明朝史料记载的法律条文内容来了解了，毕竟这些才是跟老百姓息息相关的。
先看看路引知丁政策。
朱元璋对百姓的政策可以说是最为严苛的，尤其是官凭路引和知丁政策，直接限制了百姓的活动范围和任何行为。
诰出，凡民邻里互相知丁。互知务业，俱在里甲，县府州务必周知。市村绝不许有逸夫。——《大诰》
对于军人百姓这些人，只要远行超过百里就要路引，如果没有路引，就会被捉拿见官了，还规定其他人可以告发这类行为。在天下各处关隘设立巡检司，专门盘问巡查各种奸细逃犯还有没有路引的人。
对于没有路引的人，那就严惩，没有路引就杖责八十棍；没有路引不从城门，渡口经过的杖责九十；私自度过边关要塞的杖责一百，徒刑三年；如果偷渡边境，就要处以绞刑。对于军人没有路引，按照逃兵处置。
若军民出百里之外不给引者，军以逃军论，民以私渡关津论。凡无文引，私度关津者杖八十，若关不由门，津不由渡，而越度者，杖九十。若越度缘边关塞者，杖一百徒三年。因而外出境者绞，守把之人，知而故纵者，同罪。失去盘 诘者，各减三等，罪止杖一百。——《明会典》
在来看看明朝的户籍种姓制度：
《明太祖实录》卷111
食禄之家，与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事也。若贤人君子，既贵其身，而复役其家，则君子、野人无所分别，非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家，有田土者，输租税外，悉免其徭役。著为令。
在朱元璋看来，当官的（食禄之家）家庭和老百姓（庶民）是有高低贵贱之分的。并且还分的非常清楚。
《明史》卷77
凡军、匠、灶户，役皆永充。军户死若逃者，於原籍勾补。匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月上工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局中官，多占匠役，又括充幼匠，动以千计，死若逃者，勾补如军。灶户有上、中、下三等。每一正丁，贴以馀丁。上、中户丁力多，或贴二三丁，下户概予优免。他如陵户、园户、海户、庙户、幡夫、库役，琐末不可胜计。
在来看看明朝的殉葬制度（朱祁镇死前废除）：
《明史 》后妃列传 后妃一
初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之“太祖朝天女户”。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。
《彤史拾遗记》：太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人
然后看看明朝的海禁制度。
《明史》卷205
寸板不许下海。
《明太祖实录》卷159
严交通外藩之禁
《大明律》
凡将马、牛、军需、铁货、铜钱、缎匹、细绢、丝绵、私出外境货卖及下海者，杖一百。物货船车并入官。若将人口、军器出境及下海者，绞。因而走泄事情者，斩。”
当然了，明朝的这些行为在明粉眼里那是明廷在爱护百姓，万一你走的远了迷路怎么办，那就干脆就别出远门了呗，也别下海打渔与外番通商了，万一遇到海风大作翻船了怎么办，被外番人拐跑了怎么办，对于户籍制度，更好辩解了，这叫家传祖传，这多带历史韵味啊，哪怕祖上是捡破烂的丐户，那也算门手艺。
但是明朝对宗室特别好，这很值得说一说的，据百科资料显示，朱元璋家族的子弟到了明末时已经达百万之众，他们什么都不用做，干享受，明廷包他们的一切消费。
数量越来越多的明朝宗室，他们的吃喝玩乐，衣食住行，婚丧嫁娶的一切用度都要从老百姓们身上榨取，老百姓肩上的担子逐渐加重，而且明廷对这些百万宗室的厚养可不止包消费，发放禄米，赏赐金银财宝这么简单，还赏赐大量良田，田从何来？直接从老百姓手里抢呗，例如万历对于他最喜欢的儿子福王朱常洵，为了弥补他不能继承皇位的遗憾，万历除了大量赏赐金银珠宝外，还从各地东拼西凑，从老百姓手里给福王搜刮来了三万公顷的良田土地。
老百姓们没田了办？逃荒成流民呗，流民太多了怎么办，明廷:懒得管，敢闹事就屠了。
根据明朝史料的记载:1454年，孙原贞上疏提出，河南逃民20多万户，转徙南阳、唐、邓、襄樊间，群聚谋生，易为暴乱，建议给他们土地，进行适当安置。但是明廷不理会，但是随后发生了河南流民起义，明朝于是就采取了大屠杀，“男子十一岁以上皆斩之”。
再后来，湖北聚集了百万流民，明朝担心瘟疫扩散，就选择大屠杀，一共杀了90万人，资料源于《中国人口通史》。
就说这么多吧，明朝百姓幸不幸福，看官们自己下定论吧。
前言
公元1425年5月29日，明仁宗朱高炽驾崩于宫内钦安殿，终年47岁。朱高炽驾崩之后，他的嫡长子朱瞻基继位为帝，是为明宣宗。
朱高炽驾崩之后，后宫五位嫔妃为他殉葬。
后话→朱高炽的殉葬嫔妃中，为何没有皇后呢？
明仁宗朱高炽的皇后，是诚孝张皇后，也是朱高炽的结发妻子。
张皇后最早时是燕王世子妃，也就是朱棣的儿媳妇，后来朱棣成为皇帝后，册立了当时的张皇后为皇太子妃，这种册立本身就代表了一种态度、一种认可，而且张皇后本身就很得明成祖与徐皇后的欢心，还有一点就是，朱高炽和张皇后的孩子朱瞻基，也就是后来的明宣宗，也是很得朱棣喜欢的。
朱高炽继位之后，当时的张皇后被册立为皇后，两人的儿子朱瞻基被册立为皇太子。
由这些可以看出一件事，就是张皇后在宫中不是无关紧要的，是有着绝对地位的。
古代王朝，皇后为皇帝的后宫主位，皇帝驾崩之后，就算有殉葬嫔妃，也少有皇后殉葬，况且在朱高炽的后宫中，张皇后本身地位就很独特。
朱高炽的身后事，自然有人操办，而国不可一日无君，朱高炽驾崩之后，继位为帝的是明宣宗朱瞻基，而朱瞻基是朱高炽和张皇后的儿子，这又是一个原因，朱瞻基怎么会把自己的亲生母亲送去殉葬呢。
历史上的张皇后，历经数代，是明朝第一位皇太后，也是第一位太皇太后，在明英宗朱祁镇时期崩逝。
明朝百姓幸不幸福，这不好说，毕竟明朝的灭亡距离现在已经快四百多年了。
很多人对于明朝的了解，除了史书就是影视剧，但是最多的就是很多关于明朝的小说读物，尤其是随着明月出版的《明朝那些事儿》火热，让很多人对明朝历史自视以为很了解，可这书是小说，小说里的人物场景肯定经过艺术加工，描写的都是帝王将相的贵族生活，王侯将相肯定非富即贵，幸福得很，这让很多读过此书的人一下子变成热爱明朝历史的粉丝，对明朝开始向往，从而衍生出一系列穿越明朝的小说读物，但是这些读物只让我们了解到帝王将相的故事，想了解明朝老百姓的生活，那是太难了，毕竟当时没有任何画作来记载明朝老百姓的生活，而且史书惜字如金，只记王侯将相。
想了解明朝的老百姓生活状态，就从明朝史料记载的法律条文内容来了解了，毕竟这些才是跟老百姓息息相关的。
先看看路引知丁政策。
朱元璋对百姓的政策可以说是最为严苛的，尤其是官凭路引和知丁政策，直接限制了百姓的活动范围和任何行为。
诰出，凡民邻里互相知丁。互知务业，俱在里甲，县府州务必周知。市村绝不许有逸夫。——《大诰》
对于军人百姓这些人，只要远行超过百里就要路引，如果没有路引，就会被捉拿见官了，还规定其他人可以告发这类行为。在天下各处关隘设立巡检司，专门盘问巡查各种奸细逃犯还有没有路引的人。
对于没有路引的人，那就严惩，没有路引就杖责八十棍；没有路引不从城门，渡口经过的杖责九十；私自度过边关要塞的杖责一百，徒刑三年；如果偷渡边境，就要处以绞刑。对于军人没有路引，按照逃兵处置。
若军民出百里之外不给引者，军以逃军论，民以私渡关津论。凡无文引，私度关津者杖八十，若关不由门，津不由渡，而越度者，杖九十。若越度缘边关塞者，杖一百徒三年。因而外出境者绞，守把之人，知而故纵者，同罪。失去盘 诘者，各减三等，罪止杖一百。——《明会典》
在来看看明朝的户籍种姓制度：
《明太祖实录》卷111
食禄之家，与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事也。若贤人君子，既贵其身，而复役其家，则君子、野人无所分别，非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家，有田土者，输租税外，悉免其徭役。著为令。
在朱元璋看来，当官的（食禄之家）家庭和老百姓（庶民）是有高低贵贱之分的。并且还分的非常清楚。
《明史》卷77
凡军、匠、灶户，役皆永充。军户死若逃者，於原籍勾补。匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月上工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局中官，多占匠役，又括充幼匠，动以千计，死若逃者，勾补如军。灶户有上、中、下三等。每一正丁，贴以馀丁。上、中户丁力多，或贴二三丁，下户概予优免。他如陵户、园户、海户、庙户、幡夫、库役，琐末不可胜计。
在来看看明朝的殉葬制度（朱祁镇死前废除）：
《明史 》后妃列传 后妃一
初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之“太祖朝天女户”。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。
《彤史拾遗记》：太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人
然后看看明朝的海禁制度。
《明史》卷205
寸板不许下海。
《明太祖实录》卷159
严交通外藩之禁
《大明律》
凡将马、牛、军需、铁货、铜钱、缎匹、细绢、丝绵、私出外境货卖及下海者，杖一百。物货船车并入官。若将人口、军器出境及下海者，绞。因而走泄事情者，斩。”
当然了，明朝的这些行为在明粉眼里那是明廷在爱护百姓，万一你走的远了迷路怎么办，那就干脆就别出远门了呗，也别下海打渔与外番通商了，万一遇到海风大作翻船了怎么办，被外番人拐跑了怎么办，对于户籍制度，更好辩解了，这叫家传祖传，这多带历史韵味啊，哪怕祖上是捡破烂的丐户，那也算门手艺。
但是明朝对宗室特别好，这很值得说一说的，据百科资料显示，朱元璋家族的子弟到了明末时已经达百万之众，他们什么都不用做，干享受，明廷包他们的一切消费。
数量越来越多的明朝宗室，他们的吃喝玩乐，衣食住行，婚丧嫁娶的一切用度都要从老百姓们身上榨取，老百姓肩上的担子逐渐加重，而且明廷对这些百万宗室的厚养可不止包消费，发放禄米，赏赐金银财宝这么简单，还赏赐大量良田，田从何来？直接从老百姓手里抢呗，例如万历对于他最喜欢的儿子福王朱常洵，为了弥补他不能继承皇位的遗憾，万历除了大量赏赐金银珠宝外，还从各地东拼西凑，从老百姓手里给福王搜刮来了三万公顷的良田土地。
老百姓们没田了办？逃荒成流民呗，流民太多了怎么办，明廷:懒得管，敢闹事就屠了。
根据明朝史料的记载:1454年，孙原贞上疏提出，河南逃民20多万户，转徙南阳、唐、邓、襄樊间，群聚谋生，易为暴乱，建议给他们土地，进行适当安置。但是明廷不理会，但是随后发生了河南流民起义，明朝于是就采取了大屠杀，“男子十一岁以上皆斩之”。
再后来，湖北聚集了百万流民，明朝担心瘟疫扩散，就选择大屠杀，一共杀了90万人，资料源于《中国人口通史》。
就说这么多吧，明朝百姓幸不幸福，看官们自己下定论吧。
这有母以子贵的意思，全因老朱生前喜欢宝庆公主，而宝庆公主是张贵妃的亲女，所以，对张美人网开一面了，宝庆是老朱接近耄耋之年（68岁）才生下的女儿，所有孩子中她最小，按年龄当属爷孙辈，人说“隔代亲”，我认为人类真存在这现象，大概在心理上，老朱当宝庆是孙女了。
正如康熙65岁诞下了十公主，也是他最小的孩子，康熙爱之入了骨髓，老爷子生气谁也哄不好，但只要十公主来了，并对老爸耳语两句，老爷子马上嬉笑颜开，烦恼全无；老朱与之类似，这宝庆公主也成了他的命。
况且，宝庆公主头脑灵活，思维敏捷，聪明伶俐！ 老朱卧病不起时，宝庆随张贵妃来探望病情，天真无邪的小宝庆看到父亲憔悴的面容，痛苦的模样，异常担心。
没任何人暗示，便“连哄带骗”地对老朱讲：“不怕，睡一觉就好了”，这时小公主年仅八岁，如此善良真诚，对自己关怀备至，铁石心肠的老朱纵使在伏尸百万、流血成河的战场也没流下一滴泪水，但此时，老态龙钟的他，竟艰难地绽开笑脸，泪光点点！
他想到自己一旦驾崩，张美人陪葬后，活泼可爱的小女儿就成了孤儿，以后没有人来照顾她了，此时，这个时候，老朱便暗自决定留下张贵妃！所以，张贵妃的命，是 女儿的一句话救下来的！而其他环肥燕瘦、姹紫嫣红的妃嫔却都随老朱离世而一命呜呼了，真叫人痛心疾首，扼腕叹息。
明朝百姓幸不幸福，这不好说，毕竟明朝的灭亡距离现在已经快四百多年了。
很多人对于明朝的了解，除了史书就是影视剧，但是最多的就是很多关于明朝的小说读物，尤其是随着明月出版的《明朝那些事儿》火热，让很多人对明朝历史自视以为很了解，可这书是小说，小说里的人物场景肯定经过艺术加工，描写的都是帝王将相的贵族生活，王侯将相肯定非富即贵，幸福得很，这让很多读过此书的人一下子变成热爱明朝历史的粉丝，对明朝开始向往，从而衍生出一系列穿越明朝的小说读物，但是这些读物只让我们了解到帝王将相的故事，想了解明朝老百姓的生活，那是太难了，毕竟当时没有任何画作来记载明朝老百姓的生活，而且史书惜字如金，只记王侯将相。
想了解明朝的老百姓生活状态，就从明朝史料记载的法律条文内容来了解了，毕竟这些才是跟老百姓息息相关的。
先看看路引知丁政策。
朱元璋对百姓的政策可以说是最为严苛的，尤其是官凭路引和知丁政策，直接限制了百姓的活动范围和任何行为。
诰出，凡民邻里互相知丁。互知务业，俱在里甲，县府州务必周知。市村绝不许有逸夫。——《大诰》
对于军人百姓这些人，只要远行超过百里就要路引，如果没有路引，就会被捉拿见官了，还规定其他人可以告发这类行为。在天下各处关隘设立巡检司，专门盘问巡查各种奸细逃犯还有没有路引的人。
对于没有路引的人，那就严惩，没有路引就杖责八十棍；没有路引不从城门，渡口经过的杖责九十；私自度过边关要塞的杖责一百，徒刑三年；如果偷渡边境，就要处以绞刑。对于军人没有路引，按照逃兵处置。
若军民出百里之外不给引者，军以逃军论，民以私渡关津论。凡无文引，私度关津者杖八十，若关不由门，津不由渡，而越度者，杖九十。若越度缘边关塞者，杖一百徒三年。因而外出境者绞，守把之人，知而故纵者，同罪。失去盘 诘者，各减三等，罪止杖一百。——《明会典》
在来看看明朝的户籍种姓制度：
《明太祖实录》卷111
食禄之家，与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事也。若贤人君子，既贵其身，而复役其家，则君子、野人无所分别，非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家，有田土者，输租税外，悉免其徭役。著为令。
在朱元璋看来，当官的（食禄之家）家庭和老百姓（庶民）是有高低贵贱之分的。并且还分的非常清楚。
《明史》卷77
凡军、匠、灶户，役皆永充。军户死若逃者，於原籍勾补。匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月上工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局中官，多占匠役，又括充幼匠，动以千计，死若逃者，勾补如军。灶户有上、中、下三等。每一正丁，贴以馀丁。上、中户丁力多，或贴二三丁，下户概予优免。他如陵户、园户、海户、庙户、幡夫、库役，琐末不可胜计。
在来看看明朝的殉葬制度（朱祁镇死前废除）：
《明史 》后妃列传 后妃一
初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之“太祖朝天女户”。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。
《彤史拾遗记》：太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人
然后看看明朝的海禁制度。
《明史》卷205
寸板不许下海。
《明太祖实录》卷159
严交通外藩之禁
《大明律》
凡将马、牛、军需、铁货、铜钱、缎匹、细绢、丝绵、私出外境货卖及下海者，杖一百。物货船车并入官。若将人口、军器出境及下海者，绞。因而走泄事情者，斩。”
当然了，明朝的这些行为在明粉眼里那是明廷在爱护百姓，万一你走的远了迷路怎么办，那就干脆就别出远门了呗，也别下海打渔与外番通商了，万一遇到海风大作翻船了怎么办，被外番人拐跑了怎么办，对于户籍制度，更好辩解了，这叫家传祖传，这多带历史韵味啊，哪怕祖上是捡破烂的丐户，那也算门手艺。
但是明朝对宗室特别好，这很值得说一说的，据百科资料显示，朱元璋家族的子弟到了明末时已经达百万之众，他们什么都不用做，干享受，明廷包他们的一切消费。
数量越来越多的明朝宗室，他们的吃喝玩乐，衣食住行，婚丧嫁娶的一切用度都要从老百姓们身上榨取，老百姓肩上的担子逐渐加重，而且明廷对这些百万宗室的厚养可不止包消费，发放禄米，赏赐金银财宝这么简单，还赏赐大量良田，田从何来？直接从老百姓手里抢呗，例如万历对于他最喜欢的儿子福王朱常洵，为了弥补他不能继承皇位的遗憾，万历除了大量赏赐金银珠宝外，还从各地东拼西凑，从老百姓手里给福王搜刮来了三万公顷的良田土地。
老百姓们没田了办？逃荒成流民呗，流民太多了怎么办，明廷:懒得管，敢闹事就屠了。
根据明朝史料的记载:1454年，孙原贞上疏提出，河南逃民20多万户，转徙南阳、唐、邓、襄樊间，群聚谋生，易为暴乱，建议给他们土地，进行适当安置。但是明廷不理会，但是随后发生了河南流民起义，明朝于是就采取了大屠杀，“男子十一岁以上皆斩之”。
再后来，湖北聚集了百万流民，明朝担心瘟疫扩散，就选择大屠杀，一共杀了90万人，资料源于《中国人口通史》。
就说这么多吧，明朝百姓幸不幸福，看官们自己下定论吧。
以活人殉葬，简称“人殉”，始于原始社会末期，鼎盛于殷商，汉至宋式微，明死灰复燃。
朱元璋首开先例，于1395年次子死后以两名王妃殉葬。1398年，朱元章死后，“宫人多从死者”，46名“伺寝宫人尽数殉葬”，其中38人在治丧期间就被勒令从死。此后，其子孙上行下效，重成制定，直到1464年，明英宗驾崩前“口占遗命”才终结此惨无人道的制度。
朱元璋甘冒骂名恢复殉葬制的原因，一是担心皇权外落导致外戚专权，二是惟恐她们勾结朝臣秽乱后宫，三是害怕朱氏江山不保，四是受前朝（蒙古族建立的元朝就有殉葬风俗）遗风影响。
明朝百姓幸不幸福，这不好说，毕竟明朝的灭亡距离现在已经快四百多年了。
很多人对于明朝的了解，除了史书就是影视剧，但是最多的就是很多关于明朝的小说读物，尤其是随着明月出版的《明朝那些事儿》火热，让很多人对明朝历史自视以为很了解，可这书是小说，小说里的人物场景肯定经过艺术加工，描写的都是帝王将相的贵族生活，王侯将相肯定非富即贵，幸福得很，这让很多读过此书的人一下子变成热爱明朝历史的粉丝，对明朝开始向往，从而衍生出一系列穿越明朝的小说读物，但是这些读物只让我们了解到帝王将相的故事，想了解明朝老百姓的生活，那是太难了，毕竟当时没有任何画作来记载明朝老百姓的生活，而且史书惜字如金，只记王侯将相。
想了解明朝的老百姓生活状态，就从明朝史料记载的法律条文内容来了解了，毕竟这些才是跟老百姓息息相关的。
先看看路引知丁政策。
朱元璋对百姓的政策可以说是最为严苛的，尤其是官凭路引和知丁政策，直接限制了百姓的活动范围和任何行为。
诰出，凡民邻里互相知丁。互知务业，俱在里甲，县府州务必周知。市村绝不许有逸夫。——《大诰》
对于军人百姓这些人，只要远行超过百里就要路引，如果没有路引，就会被捉拿见官了，还规定其他人可以告发这类行为。在天下各处关隘设立巡检司，专门盘问巡查各种奸细逃犯还有没有路引的人。
对于没有路引的人，那就严惩，没有路引就杖责八十棍；没有路引不从城门，渡口经过的杖责九十；私自度过边关要塞的杖责一百，徒刑三年；如果偷渡边境，就要处以绞刑。对于军人没有路引，按照逃兵处置。
若军民出百里之外不给引者，军以逃军论，民以私渡关津论。凡无文引，私度关津者杖八十，若关不由门，津不由渡，而越度者，杖九十。若越度缘边关塞者，杖一百徒三年。因而外出境者绞，守把之人，知而故纵者，同罪。失去盘 诘者，各减三等，罪止杖一百。——《明会典》
在来看看明朝的户籍种姓制度：
《明太祖实录》卷111
食禄之家，与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事也。若贤人君子，既贵其身，而复役其家，则君子、野人无所分别，非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家，有田土者，输租税外，悉免其徭役。著为令。
在朱元璋看来，当官的（食禄之家）家庭和老百姓（庶民）是有高低贵贱之分的。并且还分的非常清楚。
《明史》卷77
凡军、匠、灶户，役皆永充。军户死若逃者，於原籍勾补。匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月上工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局中官，多占匠役，又括充幼匠，动以千计，死若逃者，勾补如军。灶户有上、中、下三等。每一正丁，贴以馀丁。上、中户丁力多，或贴二三丁，下户概予优免。他如陵户、园户、海户、庙户、幡夫、库役，琐末不可胜计。
在来看看明朝的殉葬制度（朱祁镇死前废除）：
《明史 》后妃列传 后妃一
初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之“太祖朝天女户”。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。
《彤史拾遗记》：太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人
然后看看明朝的海禁制度。
《明史》卷205
寸板不许下海。
《明太祖实录》卷159
严交通外藩之禁
《大明律》
凡将马、牛、军需、铁货、铜钱、缎匹、细绢、丝绵、私出外境货卖及下海者，杖一百。物货船车并入官。若将人口、军器出境及下海者，绞。因而走泄事情者，斩。”
当然了，明朝的这些行为在明粉眼里那是明廷在爱护百姓，万一你走的远了迷路怎么办，那就干脆就别出远门了呗，也别下海打渔与外番通商了，万一遇到海风大作翻船了怎么办，被外番人拐跑了怎么办，对于户籍制度，更好辩解了，这叫家传祖传，这多带历史韵味啊，哪怕祖上是捡破烂的丐户，那也算门手艺。
但是明朝对宗室特别好，这很值得说一说的，据百科资料显示，朱元璋家族的子弟到了明末时已经达百万之众，他们什么都不用做，干享受，明廷包他们的一切消费。
数量越来越多的明朝宗室，他们的吃喝玩乐，衣食住行，婚丧嫁娶的一切用度都要从老百姓们身上榨取，老百姓肩上的担子逐渐加重，而且明廷对这些百万宗室的厚养可不止包消费，发放禄米，赏赐金银财宝这么简单，还赏赐大量良田，田从何来？直接从老百姓手里抢呗，例如万历对于他最喜欢的儿子福王朱常洵，为了弥补他不能继承皇位的遗憾，万历除了大量赏赐金银珠宝外，还从各地东拼西凑，从老百姓手里给福王搜刮来了三万公顷的良田土地。
老百姓们没田了办？逃荒成流民呗，流民太多了怎么办，明廷:懒得管，敢闹事就屠了。
根据明朝史料的记载:1454年，孙原贞上疏提出，河南逃民20多万户，转徙南阳、唐、邓、襄樊间，群聚谋生，易为暴乱，建议给他们土地，进行适当安置。但是明廷不理会，但是随后发生了河南流民起义，明朝于是就采取了大屠杀，“男子十一岁以上皆斩之”。
再后来，湖北聚集了百万流民，明朝担心瘟疫扩散，就选择大屠杀，一共杀了90万人，资料源于《中国人口通史》。
就说这么多吧，明朝百姓幸不幸福，看官们自己下定论吧。
呵呵，看明史啊。历史从来都是几家欢乐几家愁，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
明朝百姓幸不幸福，这不好说，毕竟明朝的灭亡距离现在已经快四百多年了。
很多人对于明朝的了解，除了史书就是影视剧，但是最多的就是很多关于明朝的小说读物，尤其是随着明月出版的《明朝那些事儿》火热，让很多人对明朝历史自视以为很了解，可这书是小说，小说里的人物场景肯定经过艺术加工，描写的都是帝王将相的贵族生活，王侯将相肯定非富即贵，幸福得很，这让很多读过此书的人一下子变成热爱明朝历史的粉丝，对明朝开始向往，从而衍生出一系列穿越明朝的小说读物，但是这些读物只让我们了解到帝王将相的故事，想了解明朝老百姓的生活，那是太难了，毕竟当时没有任何画作来记载明朝老百姓的生活，而且史书惜字如金，只记王侯将相。
想了解明朝的老百姓生活状态，就从明朝史料记载的法律条文内容来了解了，毕竟这些才是跟老百姓息息相关的。
先看看路引知丁政策。
朱元璋对百姓的政策可以说是最为严苛的，尤其是官凭路引和知丁政策，直接限制了百姓的活动范围和任何行为。
诰出，凡民邻里互相知丁。互知务业，俱在里甲，县府州务必周知。市村绝不许有逸夫。——《大诰》
对于军人百姓这些人，只要远行超过百里就要路引，如果没有路引，就会被捉拿见官了，还规定其他人可以告发这类行为。在天下各处关隘设立巡检司，专门盘问巡查各种奸细逃犯还有没有路引的人。
对于没有路引的人，那就严惩，没有路引就杖责八十棍；没有路引不从城门，渡口经过的杖责九十；私自度过边关要塞的杖责一百，徒刑三年；如果偷渡边境，就要处以绞刑。对于军人没有路引，按照逃兵处置。
若军民出百里之外不给引者，军以逃军论，民以私渡关津论。凡无文引，私度关津者杖八十，若关不由门，津不由渡，而越度者，杖九十。若越度缘边关塞者，杖一百徒三年。因而外出境者绞，守把之人，知而故纵者，同罪。失去盘 诘者，各减三等，罪止杖一百。——《明会典》
在来看看明朝的户籍种姓制度：
《明太祖实录》卷111
食禄之家，与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事也。若贤人君子，既贵其身，而复役其家，则君子、野人无所分别，非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家，有田土者，输租税外，悉免其徭役。著为令。
在朱元璋看来，当官的（食禄之家）家庭和老百姓（庶民）是有高低贵贱之分的。并且还分的非常清楚。
《明史》卷77
凡军、匠、灶户，役皆永充。军户死若逃者，於原籍勾补。匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月上工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局中官，多占匠役，又括充幼匠，动以千计，死若逃者，勾补如军。灶户有上、中、下三等。每一正丁，贴以馀丁。上、中户丁力多，或贴二三丁，下户概予优免。他如陵户、园户、海户、庙户、幡夫、库役，琐末不可胜计。
在来看看明朝的殉葬制度（朱祁镇死前废除）：
《明史 》后妃列传 后妃一
初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之“太祖朝天女户”。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。
《彤史拾遗记》：太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人
然后看看明朝的海禁制度。
《明史》卷205
寸板不许下海。
《明太祖实录》卷159
严交通外藩之禁
《大明律》
凡将马、牛、军需、铁货、铜钱、缎匹、细绢、丝绵、私出外境货卖及下海者，杖一百。物货船车并入官。若将人口、军器出境及下海者，绞。因而走泄事情者，斩。”
当然了，明朝的这些行为在明粉眼里那是明廷在爱护百姓，万一你走的远了迷路怎么办，那就干脆就别出远门了呗，也别下海打渔与外番通商了，万一遇到海风大作翻船了怎么办，被外番人拐跑了怎么办，对于户籍制度，更好辩解了，这叫家传祖传，这多带历史韵味啊，哪怕祖上是捡破烂的丐户，那也算门手艺。
但是明朝对宗室特别好，这很值得说一说的，据百科资料显示，朱元璋家族的子弟到了明末时已经达百万之众，他们什么都不用做，干享受，明廷包他们的一切消费。
数量越来越多的明朝宗室，他们的吃喝玩乐，衣食住行，婚丧嫁娶的一切用度都要从老百姓们身上榨取，老百姓肩上的担子逐渐加重，而且明廷对这些百万宗室的厚养可不止包消费，发放禄米，赏赐金银财宝这么简单，还赏赐大量良田，田从何来？直接从老百姓手里抢呗，例如万历对于他最喜欢的儿子福王朱常洵，为了弥补他不能继承皇位的遗憾，万历除了大量赏赐金银珠宝外，还从各地东拼西凑，从老百姓手里给福王搜刮来了三万公顷的良田土地。
老百姓们没田了办？逃荒成流民呗，流民太多了怎么办，明廷:懒得管，敢闹事就屠了。
根据明朝史料的记载:1454年，孙原贞上疏提出，河南逃民20多万户，转徙南阳、唐、邓、襄樊间，群聚谋生，易为暴乱，建议给他们土地，进行适当安置。但是明廷不理会，但是随后发生了河南流民起义，明朝于是就采取了大屠杀，“男子十一岁以上皆斩之”。
再后来，湖北聚集了百万流民，明朝担心瘟疫扩散，就选择大屠杀，一共杀了90万人，资料源于《中国人口通史》。
就说这么多吧，明朝百姓幸不幸福，看官们自己下定论吧。
正常，大概不想乱来了。没什么的，那就赶紧谈恋爱吧，男孩子也要学会保护自己
明朝百姓幸不幸福，这不好说，毕竟明朝的灭亡距离现在已经快四百多年了。
很多人对于明朝的了解，除了史书就是影视剧，但是最多的就是很多关于明朝的小说读物，尤其是随着明月出版的《明朝那些事儿》火热，让很多人对明朝历史自视以为很了解，可这书是小说，小说里的人物场景肯定经过艺术加工，描写的都是帝王将相的贵族生活，王侯将相肯定非富即贵，幸福得很，这让很多读过此书的人一下子变成热爱明朝历史的粉丝，对明朝开始向往，从而衍生出一系列穿越明朝的小说读物，但是这些读物只让我们了解到帝王将相的故事，想了解明朝老百姓的生活，那是太难了，毕竟当时没有任何画作来记载明朝老百姓的生活，而且史书惜字如金，只记王侯将相。
想了解明朝的老百姓生活状态，就从明朝史料记载的法律条文内容来了解了，毕竟这些才是跟老百姓息息相关的。
先看看路引知丁政策。
朱元璋对百姓的政策可以说是最为严苛的，尤其是官凭路引和知丁政策，直接限制了百姓的活动范围和任何行为。
诰出，凡民邻里互相知丁。互知务业，俱在里甲，县府州务必周知。市村绝不许有逸夫。——《大诰》
对于军人百姓这些人，只要远行超过百里就要路引，如果没有路引，就会被捉拿见官了，还规定其他人可以告发这类行为。在天下各处关隘设立巡检司，专门盘问巡查各种奸细逃犯还有没有路引的人。
对于没有路引的人，那就严惩，没有路引就杖责八十棍；没有路引不从城门，渡口经过的杖责九十；私自度过边关要塞的杖责一百，徒刑三年；如果偷渡边境，就要处以绞刑。对于军人没有路引，按照逃兵处置。
若军民出百里之外不给引者，军以逃军论，民以私渡关津论。凡无文引，私度关津者杖八十，若关不由门，津不由渡，而越度者，杖九十。若越度缘边关塞者，杖一百徒三年。因而外出境者绞，守把之人，知而故纵者，同罪。失去盘 诘者，各减三等，罪止杖一百。——《明会典》
在来看看明朝的户籍种姓制度：
《明太祖实录》卷111
食禄之家，与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事也。若贤人君子，既贵其身，而复役其家，则君子、野人无所分别，非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家，有田土者，输租税外，悉免其徭役。著为令。
在朱元璋看来，当官的（食禄之家）家庭和老百姓（庶民）是有高低贵贱之分的。并且还分的非常清楚。
《明史》卷77
凡军、匠、灶户，役皆永充。军户死若逃者，於原籍勾补。匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月上工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局中官，多占匠役，又括充幼匠，动以千计，死若逃者，勾补如军。灶户有上、中、下三等。每一正丁，贴以馀丁。上、中户丁力多，或贴二三丁，下户概予优免。他如陵户、园户、海户、庙户、幡夫、库役，琐末不可胜计。
在来看看明朝的殉葬制度（朱祁镇死前废除）：
《明史 》后妃列传 后妃一
初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之“太祖朝天女户”。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。
《彤史拾遗记》：太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人
然后看看明朝的海禁制度。
《明史》卷205
寸板不许下海。
《明太祖实录》卷159
严交通外藩之禁
《大明律》
凡将马、牛、军需、铁货、铜钱、缎匹、细绢、丝绵、私出外境货卖及下海者，杖一百。物货船车并入官。若将人口、军器出境及下海者，绞。因而走泄事情者，斩。”
当然了，明朝的这些行为在明粉眼里那是明廷在爱护百姓，万一你走的远了迷路怎么办，那就干脆就别出远门了呗，也别下海打渔与外番通商了，万一遇到海风大作翻船了怎么办，被外番人拐跑了怎么办，对于户籍制度，更好辩解了，这叫家传祖传，这多带历史韵味啊，哪怕祖上是捡破烂的丐户，那也算门手艺。
但是明朝对宗室特别好，这很值得说一说的，据百科资料显示，朱元璋家族的子弟到了明末时已经达百万之众，他们什么都不用做，干享受，明廷包他们的一切消费。
数量越来越多的明朝宗室，他们的吃喝玩乐，衣食住行，婚丧嫁娶的一切用度都要从老百姓们身上榨取，老百姓肩上的担子逐渐加重，而且明廷对这些百万宗室的厚养可不止包消费，发放禄米，赏赐金银财宝这么简单，还赏赐大量良田，田从何来？直接从老百姓手里抢呗，例如万历对于他最喜欢的儿子福王朱常洵，为了弥补他不能继承皇位的遗憾，万历除了大量赏赐金银珠宝外，还从各地东拼西凑，从老百姓手里给福王搜刮来了三万公顷的良田土地。
老百姓们没田了办？逃荒成流民呗，流民太多了怎么办，明廷:懒得管，敢闹事就屠了。
根据明朝史料的记载:1454年，孙原贞上疏提出，河南逃民20多万户，转徙南阳、唐、邓、襄樊间，群聚谋生，易为暴乱，建议给他们土地，进行适当安置。但是明廷不理会，但是随后发生了河南流民起义，明朝于是就采取了大屠杀，“男子十一岁以上皆斩之”。
再后来，湖北聚集了百万流民，明朝担心瘟疫扩散，就选择大屠杀，一共杀了90万人，资料源于《中国人口通史》。
就说这么多吧，明朝百姓幸不幸福，看官们自己下定论吧。
机械修理，粮食加工！
明朝百姓幸不幸福，这不好说，毕竟明朝的灭亡距离现在已经快四百多年了。
很多人对于明朝的了解，除了史书就是影视剧，但是最多的就是很多关于明朝的小说读物，尤其是随着明月出版的《明朝那些事儿》火热，让很多人对明朝历史自视以为很了解，可这书是小说，小说里的人物场景肯定经过艺术加工，描写的都是帝王将相的贵族生活，王侯将相肯定非富即贵，幸福得很，这让很多读过此书的人一下子变成热爱明朝历史的粉丝，对明朝开始向往，从而衍生出一系列穿越明朝的小说读物，但是这些读物只让我们了解到帝王将相的故事，想了解明朝老百姓的生活，那是太难了，毕竟当时没有任何画作来记载明朝老百姓的生活，而且史书惜字如金，只记王侯将相。
想了解明朝的老百姓生活状态，就从明朝史料记载的法律条文内容来了解了，毕竟这些才是跟老百姓息息相关的。
先看看路引知丁政策。
朱元璋对百姓的政策可以说是最为严苛的，尤其是官凭路引和知丁政策，直接限制了百姓的活动范围和任何行为。
诰出，凡民邻里互相知丁。互知务业，俱在里甲，县府州务必周知。市村绝不许有逸夫。——《大诰》
对于军人百姓这些人，只要远行超过百里就要路引，如果没有路引，就会被捉拿见官了，还规定其他人可以告发这类行为。在天下各处关隘设立巡检司，专门盘问巡查各种奸细逃犯还有没有路引的人。
对于没有路引的人，那就严惩，没有路引就杖责八十棍；没有路引不从城门，渡口经过的杖责九十；私自度过边关要塞的杖责一百，徒刑三年；如果偷渡边境，就要处以绞刑。对于军人没有路引，按照逃兵处置。
若军民出百里之外不给引者，军以逃军论，民以私渡关津论。凡无文引，私度关津者杖八十，若关不由门，津不由渡，而越度者，杖九十。若越度缘边关塞者，杖一百徒三年。因而外出境者绞，守把之人，知而故纵者，同罪。失去盘 诘者，各减三等，罪止杖一百。——《明会典》
在来看看明朝的户籍种姓制度：
《明太祖实录》卷111
食禄之家，与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事也。若贤人君子，既贵其身，而复役其家，则君子、野人无所分别，非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家，有田土者，输租税外，悉免其徭役。著为令。
在朱元璋看来，当官的（食禄之家）家庭和老百姓（庶民）是有高低贵贱之分的。并且还分的非常清楚。
《明史》卷77
凡军、匠、灶户，役皆永充。军户死若逃者，於原籍勾补。匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月上工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局中官，多占匠役，又括充幼匠，动以千计，死若逃者，勾补如军。灶户有上、中、下三等。每一正丁，贴以馀丁。上、中户丁力多，或贴二三丁，下户概予优免。他如陵户、园户、海户、庙户、幡夫、库役，琐末不可胜计。
在来看看明朝的殉葬制度（朱祁镇死前废除）：
《明史 》后妃列传 后妃一
初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之“太祖朝天女户”。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。
《彤史拾遗记》：太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人
然后看看明朝的海禁制度。
《明史》卷205
寸板不许下海。
《明太祖实录》卷159
严交通外藩之禁
《大明律》
凡将马、牛、军需、铁货、铜钱、缎匹、细绢、丝绵、私出外境货卖及下海者，杖一百。物货船车并入官。若将人口、军器出境及下海者，绞。因而走泄事情者，斩。”
当然了，明朝的这些行为在明粉眼里那是明廷在爱护百姓，万一你走的远了迷路怎么办，那就干脆就别出远门了呗，也别下海打渔与外番通商了，万一遇到海风大作翻船了怎么办，被外番人拐跑了怎么办，对于户籍制度，更好辩解了，这叫家传祖传，这多带历史韵味啊，哪怕祖上是捡破烂的丐户，那也算门手艺。
但是明朝对宗室特别好，这很值得说一说的，据百科资料显示，朱元璋家族的子弟到了明末时已经达百万之众，他们什么都不用做，干享受，明廷包他们的一切消费。
数量越来越多的明朝宗室，他们的吃喝玩乐，衣食住行，婚丧嫁娶的一切用度都要从老百姓们身上榨取，老百姓肩上的担子逐渐加重，而且明廷对这些百万宗室的厚养可不止包消费，发放禄米，赏赐金银财宝这么简单，还赏赐大量良田，田从何来？直接从老百姓手里抢呗，例如万历对于他最喜欢的儿子福王朱常洵，为了弥补他不能继承皇位的遗憾，万历除了大量赏赐金银珠宝外，还从各地东拼西凑，从老百姓手里给福王搜刮来了三万公顷的良田土地。
老百姓们没田了办？逃荒成流民呗，流民太多了怎么办，明廷:懒得管，敢闹事就屠了。
根据明朝史料的记载:1454年，孙原贞上疏提出，河南逃民20多万户，转徙南阳、唐、邓、襄樊间，群聚谋生，易为暴乱，建议给他们土地，进行适当安置。但是明廷不理会，但是随后发生了河南流民起义，明朝于是就采取了大屠杀，“男子十一岁以上皆斩之”。
再后来，湖北聚集了百万流民，明朝担心瘟疫扩散，就选择大屠杀，一共杀了90万人，资料源于《中国人口通史》。
就说这么多吧，明朝百姓幸不幸福，看官们自己下定论吧。
前言
公元1425年5月29日，明仁宗朱高炽驾崩于宫内钦安殿，终年47岁。朱高炽驾崩之后，他的嫡长子朱瞻基继位为帝，是为明宣宗。
朱高炽驾崩之后，后宫五位嫔妃为他殉葬。
后话→朱高炽的殉葬嫔妃中，为何没有皇后呢？
明仁宗朱高炽的皇后，是诚孝张皇后，也是朱高炽的结发妻子。
张皇后最早时是燕王世子妃，也就是朱棣的儿媳妇，后来朱棣成为皇帝后，册立了当时的张皇后为皇太子妃，这种册立本身就代表了一种态度、一种认可，而且张皇后本身就很得明成祖与徐皇后的欢心，还有一点就是，朱高炽和张皇后的孩子朱瞻基，也就是后来的明宣宗，也是很得朱棣喜欢的。
朱高炽继位之后，当时的张皇后被册立为皇后，两人的儿子朱瞻基被册立为皇太子。
由这些可以看出一件事，就是张皇后在宫中不是无关紧要的，是有着绝对地位的。
古代王朝，皇后为皇帝的后宫主位，皇帝驾崩之后，就算有殉葬嫔妃，也少有皇后殉葬，况且在朱高炽的后宫中，张皇后本身地位就很独特。
朱高炽的身后事，自然有人操办，而国不可一日无君，朱高炽驾崩之后，继位为帝的是明宣宗朱瞻基，而朱瞻基是朱高炽和张皇后的儿子，这又是一个原因，朱瞻基怎么会把自己的亲生母亲送去殉葬呢。
历史上的张皇后，历经数代，是明朝第一位皇太后，也是第一位太皇太后，在明英宗朱祁镇时期崩逝。
明朝百姓幸不幸福，这不好说，毕竟明朝的灭亡距离现在已经快四百多年了。
很多人对于明朝的了解，除了史书就是影视剧，但是最多的就是很多关于明朝的小说读物，尤其是随着明月出版的《明朝那些事儿》火热，让很多人对明朝历史自视以为很了解，可这书是小说，小说里的人物场景肯定经过艺术加工，描写的都是帝王将相的贵族生活，王侯将相肯定非富即贵，幸福得很，这让很多读过此书的人一下子变成热爱明朝历史的粉丝，对明朝开始向往，从而衍生出一系列穿越明朝的小说读物，但是这些读物只让我们了解到帝王将相的故事，想了解明朝老百姓的生活，那是太难了，毕竟当时没有任何画作来记载明朝老百姓的生活，而且史书惜字如金，只记王侯将相。
想了解明朝的老百姓生活状态，就从明朝史料记载的法律条文内容来了解了，毕竟这些才是跟老百姓息息相关的。
先看看路引知丁政策。
朱元璋对百姓的政策可以说是最为严苛的，尤其是官凭路引和知丁政策，直接限制了百姓的活动范围和任何行为。
诰出，凡民邻里互相知丁。互知务业，俱在里甲，县府州务必周知。市村绝不许有逸夫。——《大诰》
对于军人百姓这些人，只要远行超过百里就要路引，如果没有路引，就会被捉拿见官了，还规定其他人可以告发这类行为。在天下各处关隘设立巡检司，专门盘问巡查各种奸细逃犯还有没有路引的人。
对于没有路引的人，那就严惩，没有路引就杖责八十棍；没有路引不从城门，渡口经过的杖责九十；私自度过边关要塞的杖责一百，徒刑三年；如果偷渡边境，就要处以绞刑。对于军人没有路引，按照逃兵处置。
若军民出百里之外不给引者，军以逃军论，民以私渡关津论。凡无文引，私度关津者杖八十，若关不由门，津不由渡，而越度者，杖九十。若越度缘边关塞者，杖一百徒三年。因而外出境者绞，守把之人，知而故纵者，同罪。失去盘 诘者，各减三等，罪止杖一百。——《明会典》
在来看看明朝的户籍种姓制度：
《明太祖实录》卷111
食禄之家，与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事也。若贤人君子，既贵其身，而复役其家，则君子、野人无所分别，非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家，有田土者，输租税外，悉免其徭役。著为令。
在朱元璋看来，当官的（食禄之家）家庭和老百姓（庶民）是有高低贵贱之分的。并且还分的非常清楚。
《明史》卷77
凡军、匠、灶户，役皆永充。军户死若逃者，於原籍勾补。匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月上工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局中官，多占匠役，又括充幼匠，动以千计，死若逃者，勾补如军。灶户有上、中、下三等。每一正丁，贴以馀丁。上、中户丁力多，或贴二三丁，下户概予优免。他如陵户、园户、海户、庙户、幡夫、库役，琐末不可胜计。
在来看看明朝的殉葬制度（朱祁镇死前废除）：
《明史 》后妃列传 后妃一
初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之“太祖朝天女户”。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。
《彤史拾遗记》：太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人
然后看看明朝的海禁制度。
《明史》卷205
寸板不许下海。
《明太祖实录》卷159
严交通外藩之禁
《大明律》
凡将马、牛、军需、铁货、铜钱、缎匹、细绢、丝绵、私出外境货卖及下海者，杖一百。物货船车并入官。若将人口、军器出境及下海者，绞。因而走泄事情者，斩。”
当然了，明朝的这些行为在明粉眼里那是明廷在爱护百姓，万一你走的远了迷路怎么办，那就干脆就别出远门了呗，也别下海打渔与外番通商了，万一遇到海风大作翻船了怎么办，被外番人拐跑了怎么办，对于户籍制度，更好辩解了，这叫家传祖传，这多带历史韵味啊，哪怕祖上是捡破烂的丐户，那也算门手艺。
但是明朝对宗室特别好，这很值得说一说的，据百科资料显示，朱元璋家族的子弟到了明末时已经达百万之众，他们什么都不用做，干享受，明廷包他们的一切消费。
数量越来越多的明朝宗室，他们的吃喝玩乐，衣食住行，婚丧嫁娶的一切用度都要从老百姓们身上榨取，老百姓肩上的担子逐渐加重，而且明廷对这些百万宗室的厚养可不止包消费，发放禄米，赏赐金银财宝这么简单，还赏赐大量良田，田从何来？直接从老百姓手里抢呗，例如万历对于他最喜欢的儿子福王朱常洵，为了弥补他不能继承皇位的遗憾，万历除了大量赏赐金银珠宝外，还从各地东拼西凑，从老百姓手里给福王搜刮来了三万公顷的良田土地。
老百姓们没田了办？逃荒成流民呗，流民太多了怎么办，明廷:懒得管，敢闹事就屠了。
根据明朝史料的记载:1454年，孙原贞上疏提出，河南逃民20多万户，转徙南阳、唐、邓、襄樊间，群聚谋生，易为暴乱，建议给他们土地，进行适当安置。但是明廷不理会，但是随后发生了河南流民起义，明朝于是就采取了大屠杀，“男子十一岁以上皆斩之”。
再后来，湖北聚集了百万流民，明朝担心瘟疫扩散，就选择大屠杀，一共杀了90万人，资料源于《中国人口通史》。
就说这么多吧，明朝百姓幸不幸福，看官们自己下定论吧。
这有母以子贵的意思，全因老朱生前喜欢宝庆公主，而宝庆公主是张贵妃的亲女，所以，对张美人网开一面了，宝庆是老朱接近耄耋之年（68岁）才生下的女儿，所有孩子中她最小，按年龄当属爷孙辈，人说“隔代亲”，我认为人类真存在这现象，大概在心理上，老朱当宝庆是孙女了。
正如康熙65岁诞下了十公主，也是他最小的孩子，康熙爱之入了骨髓，老爷子生气谁也哄不好，但只要十公主来了，并对老爸耳语两句，老爷子马上嬉笑颜开，烦恼全无；老朱与之类似，这宝庆公主也成了他的命。
况且，宝庆公主头脑灵活，思维敏捷，聪明伶俐！ 老朱卧病不起时，宝庆随张贵妃来探望病情，天真无邪的小宝庆看到父亲憔悴的面容，痛苦的模样，异常担心。
没任何人暗示，便“连哄带骗”地对老朱讲：“不怕，睡一觉就好了”，这时小公主年仅八岁，如此善良真诚，对自己关怀备至，铁石心肠的老朱纵使在伏尸百万、流血成河的战场也没流下一滴泪水，但此时，老态龙钟的他，竟艰难地绽开笑脸，泪光点点！
他想到自己一旦驾崩，张美人陪葬后，活泼可爱的小女儿就成了孤儿，以后没有人来照顾她了，此时，这个时候，老朱便暗自决定留下张贵妃！所以，张贵妃的命，是 女儿的一句话救下来的！而其他环肥燕瘦、姹紫嫣红的妃嫔却都随老朱离世而一命呜呼了，真叫人痛心疾首，扼腕叹息。
明朝百姓幸不幸福，这不好说，毕竟明朝的灭亡距离现在已经快四百多年了。
很多人对于明朝的了解，除了史书就是影视剧，但是最多的就是很多关于明朝的小说读物，尤其是随着明月出版的《明朝那些事儿》火热，让很多人对明朝历史自视以为很了解，可这书是小说，小说里的人物场景肯定经过艺术加工，描写的都是帝王将相的贵族生活，王侯将相肯定非富即贵，幸福得很，这让很多读过此书的人一下子变成热爱明朝历史的粉丝，对明朝开始向往，从而衍生出一系列穿越明朝的小说读物，但是这些读物只让我们了解到帝王将相的故事，想了解明朝老百姓的生活，那是太难了，毕竟当时没有任何画作来记载明朝老百姓的生活，而且史书惜字如金，只记王侯将相。
想了解明朝的老百姓生活状态，就从明朝史料记载的法律条文内容来了解了，毕竟这些才是跟老百姓息息相关的。
先看看路引知丁政策。
朱元璋对百姓的政策可以说是最为严苛的，尤其是官凭路引和知丁政策，直接限制了百姓的活动范围和任何行为。
诰出，凡民邻里互相知丁。互知务业，俱在里甲，县府州务必周知。市村绝不许有逸夫。——《大诰》
对于军人百姓这些人，只要远行超过百里就要路引，如果没有路引，就会被捉拿见官了，还规定其他人可以告发这类行为。在天下各处关隘设立巡检司，专门盘问巡查各种奸细逃犯还有没有路引的人。
对于没有路引的人，那就严惩，没有路引就杖责八十棍；没有路引不从城门，渡口经过的杖责九十；私自度过边关要塞的杖责一百，徒刑三年；如果偷渡边境，就要处以绞刑。对于军人没有路引，按照逃兵处置。
若军民出百里之外不给引者，军以逃军论，民以私渡关津论。凡无文引，私度关津者杖八十，若关不由门，津不由渡，而越度者，杖九十。若越度缘边关塞者，杖一百徒三年。因而外出境者绞，守把之人，知而故纵者，同罪。失去盘 诘者，各减三等，罪止杖一百。——《明会典》
在来看看明朝的户籍种姓制度：
《明太祖实录》卷111
食禄之家，与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事也。若贤人君子，既贵其身，而复役其家，则君子、野人无所分别，非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家，有田土者，输租税外，悉免其徭役。著为令。
在朱元璋看来，当官的（食禄之家）家庭和老百姓（庶民）是有高低贵贱之分的。并且还分的非常清楚。
《明史》卷77
凡军、匠、灶户，役皆永充。军户死若逃者，於原籍勾补。匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月上工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局中官，多占匠役，又括充幼匠，动以千计，死若逃者，勾补如军。灶户有上、中、下三等。每一正丁，贴以馀丁。上、中户丁力多，或贴二三丁，下户概予优免。他如陵户、园户、海户、庙户、幡夫、库役，琐末不可胜计。
在来看看明朝的殉葬制度（朱祁镇死前废除）：
《明史 》后妃列传 后妃一
初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之“太祖朝天女户”。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。
《彤史拾遗记》：太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人
然后看看明朝的海禁制度。
《明史》卷205
寸板不许下海。
《明太祖实录》卷159
严交通外藩之禁
《大明律》
凡将马、牛、军需、铁货、铜钱、缎匹、细绢、丝绵、私出外境货卖及下海者，杖一百。物货船车并入官。若将人口、军器出境及下海者，绞。因而走泄事情者，斩。”
当然了，明朝的这些行为在明粉眼里那是明廷在爱护百姓，万一你走的远了迷路怎么办，那就干脆就别出远门了呗，也别下海打渔与外番通商了，万一遇到海风大作翻船了怎么办，被外番人拐跑了怎么办，对于户籍制度，更好辩解了，这叫家传祖传，这多带历史韵味啊，哪怕祖上是捡破烂的丐户，那也算门手艺。
但是明朝对宗室特别好，这很值得说一说的，据百科资料显示，朱元璋家族的子弟到了明末时已经达百万之众，他们什么都不用做，干享受，明廷包他们的一切消费。
数量越来越多的明朝宗室，他们的吃喝玩乐，衣食住行，婚丧嫁娶的一切用度都要从老百姓们身上榨取，老百姓肩上的担子逐渐加重，而且明廷对这些百万宗室的厚养可不止包消费，发放禄米，赏赐金银财宝这么简单，还赏赐大量良田，田从何来？直接从老百姓手里抢呗，例如万历对于他最喜欢的儿子福王朱常洵，为了弥补他不能继承皇位的遗憾，万历除了大量赏赐金银珠宝外，还从各地东拼西凑，从老百姓手里给福王搜刮来了三万公顷的良田土地。
老百姓们没田了办？逃荒成流民呗，流民太多了怎么办，明廷:懒得管，敢闹事就屠了。
根据明朝史料的记载:1454年，孙原贞上疏提出，河南逃民20多万户，转徙南阳、唐、邓、襄樊间，群聚谋生，易为暴乱，建议给他们土地，进行适当安置。但是明廷不理会，但是随后发生了河南流民起义，明朝于是就采取了大屠杀，“男子十一岁以上皆斩之”。
再后来，湖北聚集了百万流民，明朝担心瘟疫扩散，就选择大屠杀，一共杀了90万人，资料源于《中国人口通史》。
就说这么多吧，明朝百姓幸不幸福，看官们自己下定论吧。
以活人殉葬，简称“人殉”，始于原始社会末期，鼎盛于殷商，汉至宋式微，明死灰复燃。
朱元璋首开先例，于1395年次子死后以两名王妃殉葬。1398年，朱元章死后，“宫人多从死者”，46名“伺寝宫人尽数殉葬”，其中38人在治丧期间就被勒令从死。此后，其子孙上行下效，重成制定，直到1464年，明英宗驾崩前“口占遗命”才终结此惨无人道的制度。
朱元璋甘冒骂名恢复殉葬制的原因，一是担心皇权外落导致外戚专权，二是惟恐她们勾结朝臣秽乱后宫，三是害怕朱氏江山不保，四是受前朝（蒙古族建立的元朝就有殉葬风俗）遗风影响。
明朝百姓幸不幸福，这不好说，毕竟明朝的灭亡距离现在已经快四百多年了。
很多人对于明朝的了解，除了史书就是影视剧，但是最多的就是很多关于明朝的小说读物，尤其是随着明月出版的《明朝那些事儿》火热，让很多人对明朝历史自视以为很了解，可这书是小说，小说里的人物场景肯定经过艺术加工，描写的都是帝王将相的贵族生活，王侯将相肯定非富即贵，幸福得很，这让很多读过此书的人一下子变成热爱明朝历史的粉丝，对明朝开始向往，从而衍生出一系列穿越明朝的小说读物，但是这些读物只让我们了解到帝王将相的故事，想了解明朝老百姓的生活，那是太难了，毕竟当时没有任何画作来记载明朝老百姓的生活，而且史书惜字如金，只记王侯将相。
想了解明朝的老百姓生活状态，就从明朝史料记载的法律条文内容来了解了，毕竟这些才是跟老百姓息息相关的。
先看看路引知丁政策。
朱元璋对百姓的政策可以说是最为严苛的，尤其是官凭路引和知丁政策，直接限制了百姓的活动范围和任何行为。
诰出，凡民邻里互相知丁。互知务业，俱在里甲，县府州务必周知。市村绝不许有逸夫。——《大诰》
对于军人百姓这些人，只要远行超过百里就要路引，如果没有路引，就会被捉拿见官了，还规定其他人可以告发这类行为。在天下各处关隘设立巡检司，专门盘问巡查各种奸细逃犯还有没有路引的人。
对于没有路引的人，那就严惩，没有路引就杖责八十棍；没有路引不从城门，渡口经过的杖责九十；私自度过边关要塞的杖责一百，徒刑三年；如果偷渡边境，就要处以绞刑。对于军人没有路引，按照逃兵处置。
若军民出百里之外不给引者，军以逃军论，民以私渡关津论。凡无文引，私度关津者杖八十，若关不由门，津不由渡，而越度者，杖九十。若越度缘边关塞者，杖一百徒三年。因而外出境者绞，守把之人，知而故纵者，同罪。失去盘 诘者，各减三等，罪止杖一百。——《明会典》
在来看看明朝的户籍种姓制度：
《明太祖实录》卷111
食禄之家，与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事也。若贤人君子，既贵其身，而复役其家，则君子、野人无所分别，非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家，有田土者，输租税外，悉免其徭役。著为令。
在朱元璋看来，当官的（食禄之家）家庭和老百姓（庶民）是有高低贵贱之分的。并且还分的非常清楚。
《明史》卷77
凡军、匠、灶户，役皆永充。军户死若逃者，於原籍勾补。匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月上工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局中官，多占匠役，又括充幼匠，动以千计，死若逃者，勾补如军。灶户有上、中、下三等。每一正丁，贴以馀丁。上、中户丁力多，或贴二三丁，下户概予优免。他如陵户、园户、海户、庙户、幡夫、库役，琐末不可胜计。
在来看看明朝的殉葬制度（朱祁镇死前废除）：
《明史 》后妃列传 后妃一
初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之“太祖朝天女户”。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。
《彤史拾遗记》：太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人
然后看看明朝的海禁制度。
《明史》卷205
寸板不许下海。
《明太祖实录》卷159
严交通外藩之禁
《大明律》
凡将马、牛、军需、铁货、铜钱、缎匹、细绢、丝绵、私出外境货卖及下海者，杖一百。物货船车并入官。若将人口、军器出境及下海者，绞。因而走泄事情者，斩。”
当然了，明朝的这些行为在明粉眼里那是明廷在爱护百姓，万一你走的远了迷路怎么办，那就干脆就别出远门了呗，也别下海打渔与外番通商了，万一遇到海风大作翻船了怎么办，被外番人拐跑了怎么办，对于户籍制度，更好辩解了，这叫家传祖传，这多带历史韵味啊，哪怕祖上是捡破烂的丐户，那也算门手艺。
但是明朝对宗室特别好，这很值得说一说的，据百科资料显示，朱元璋家族的子弟到了明末时已经达百万之众，他们什么都不用做，干享受，明廷包他们的一切消费。
数量越来越多的明朝宗室，他们的吃喝玩乐，衣食住行，婚丧嫁娶的一切用度都要从老百姓们身上榨取，老百姓肩上的担子逐渐加重，而且明廷对这些百万宗室的厚养可不止包消费，发放禄米，赏赐金银财宝这么简单，还赏赐大量良田，田从何来？直接从老百姓手里抢呗，例如万历对于他最喜欢的儿子福王朱常洵，为了弥补他不能继承皇位的遗憾，万历除了大量赏赐金银珠宝外，还从各地东拼西凑，从老百姓手里给福王搜刮来了三万公顷的良田土地。
老百姓们没田了办？逃荒成流民呗，流民太多了怎么办，明廷:懒得管，敢闹事就屠了。
根据明朝史料的记载:1454年，孙原贞上疏提出，河南逃民20多万户，转徙南阳、唐、邓、襄樊间，群聚谋生，易为暴乱，建议给他们土地，进行适当安置。但是明廷不理会，但是随后发生了河南流民起义，明朝于是就采取了大屠杀，“男子十一岁以上皆斩之”。
再后来，湖北聚集了百万流民，明朝担心瘟疫扩散，就选择大屠杀，一共杀了90万人，资料源于《中国人口通史》。
就说这么多吧，明朝百姓幸不幸福，看官们自己下定论吧。
这种说法有问题。
原来农村田间的生产路只有一架子车宽，一遇到下雨天道路泥泞，不利于行走。现在要求生产路打成4米宽水泥路，便于群众耕作，这确实是一件好事，但是，要占用两边群众农田一边一米多宽，所以有个别群众站出来反对，这也是可以理解的，我们这里现在也正在实施这一工程，你说不占田地，那群众就没有干涉的理由，你只管施工就行了，不要理他，即使要占用农田，只要给群众讲清道理，做好思想工作，大家都是可以理解的，毕竟道路硬化好了，是主要在这里种地的农户走的多，方便收益，所以耐心做好宣传工作这问题就不难解决，我家地两头在阔路时都占用了，一边是邻村扩路，一边是本村扩路，我们都不知道，这是政府派的施工队统一施工，村干部也只是协调一下，施工队在施工中有人故意阻挡，可以拨打110报警，是否合法，派出所会给出答案。