有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
易经是一部，但是是群经之首，都是先天八卦的演变
西方科学是以“零”基础往上在探索世界，对未知世界通过批判性思维，一层一层的去证明逻辑是否符合逻辑；而易经作为群经之首，是参透了天地万物的运行规律后站在N维N趋于无穷大的绝对智慧高度告诉三维空间的人，“道”究竟是怎么在运行，对人到底有什么影响。
伏羲氏开启了最高维的智慧与宇宙高维建立了联系，所以一画开天，通过天、地、水、火、风、泽、山、雷的天垂象，对应出了乾、坤、坎、离、巽、兑、艮、震八个卦象，我们可以把这八个卦象理解为高维智慧在三维空间的降维展现，那个时候并没有对五行能量在八卦中的展现，也没有阴阳在五行的中的表象。
分为：连山，归藏，周易，都是在解释易经
山、医、相、术、理是易经的应用
特别想说的是，周易不是易经，是易经对人生64个状态的解释
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
易经是一部，但是是群经之首，都是先天八卦的演变
西方科学是以“零”基础往上在探索世界，对未知世界通过批判性思维，一层一层的去证明逻辑是否符合逻辑；而易经作为群经之首，是参透了天地万物的运行规律后站在N维N趋于无穷大的绝对智慧高度告诉三维空间的人，“道”究竟是怎么在运行，对人到底有什么影响。
伏羲氏开启了最高维的智慧与宇宙高维建立了联系，所以一画开天，通过天、地、水、火、风、泽、山、雷的天垂象，对应出了乾、坤、坎、离、巽、兑、艮、震八个卦象，我们可以把这八个卦象理解为高维智慧在三维空间的降维展现，那个时候并没有对五行能量在八卦中的展现，也没有阴阳在五行的中的表象。
分为：连山，归藏，周易，都是在解释易经
山、医、相、术、理是易经的应用
特别想说的是，周易不是易经，是易经对人生64个状态的解释
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
你好，我也来回答这个问题！正好我今天中午餐，用豆瓣酱做个酸菜鱼片，做出来，颜色也很漂亮，鱼片和酸菜沾上一层红油，看起来非常有食欲，闻到香香的气味！最后，吃起来，味道非常完美，鱼片嫩滑可口，没有腥味，还有点微辣，真的很爽！酸菜更妙，酸带点鱼味和辣味，够劲道，用来下饭，吃到爽歪歪！
我分享一下，这个用豆瓣酱做酸菜鱼片的做法:
我用的是草鱼，先把鱼杀好洗净去骨，只要肉，切成薄片，姜，蒜剁碎放到碗里，然后适量的盐，放点生抽，再放点料酒，放点点水淀粉搅拌均匀，进行腌制十分钟让其入味。
热锅放入香油，放些豆瓣酱，小火炒出红油，再放适量的水煮开，然后放入切好的酸菜继续煮开，大火立刻放入腌制好的鱼片，片刻，放点鸡味，白糖提鲜，撒上葱花香菜即刻出锅，豆瓣酱酸菜鱼片就做好了，简单吧！
这道菜要点，鱼片先腌制好，豆瓣酱小火炒出红油，放入鱼片时开大火，把鱼片烫一下即可(因为鱼片很溥，很容易熟，不宜煮久，煮久了鱼片会烂，不成块)。
最后，我认为做鱼用豆瓣酱比较好些，豆瓣酱煮鱼开腥比较好，味道更浓郁。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
易经是一部，但是是群经之首，都是先天八卦的演变
西方科学是以“零”基础往上在探索世界，对未知世界通过批判性思维，一层一层的去证明逻辑是否符合逻辑；而易经作为群经之首，是参透了天地万物的运行规律后站在N维N趋于无穷大的绝对智慧高度告诉三维空间的人，“道”究竟是怎么在运行，对人到底有什么影响。
伏羲氏开启了最高维的智慧与宇宙高维建立了联系，所以一画开天，通过天、地、水、火、风、泽、山、雷的天垂象，对应出了乾、坤、坎、离、巽、兑、艮、震八个卦象，我们可以把这八个卦象理解为高维智慧在三维空间的降维展现，那个时候并没有对五行能量在八卦中的展现，也没有阴阳在五行的中的表象。
分为：连山，归藏，周易，都是在解释易经
山、医、相、术、理是易经的应用
特别想说的是，周易不是易经，是易经对人生64个状态的解释
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
你好，我也来回答这个问题！正好我今天中午餐，用豆瓣酱做个酸菜鱼片，做出来，颜色也很漂亮，鱼片和酸菜沾上一层红油，看起来非常有食欲，闻到香香的气味！最后，吃起来，味道非常完美，鱼片嫩滑可口，没有腥味，还有点微辣，真的很爽！酸菜更妙，酸带点鱼味和辣味，够劲道，用来下饭，吃到爽歪歪！
我分享一下，这个用豆瓣酱做酸菜鱼片的做法:
我用的是草鱼，先把鱼杀好洗净去骨，只要肉，切成薄片，姜，蒜剁碎放到碗里，然后适量的盐，放点生抽，再放点料酒，放点点水淀粉搅拌均匀，进行腌制十分钟让其入味。
热锅放入香油，放些豆瓣酱，小火炒出红油，再放适量的水煮开，然后放入切好的酸菜继续煮开，大火立刻放入腌制好的鱼片，片刻，放点鸡味，白糖提鲜，撒上葱花香菜即刻出锅，豆瓣酱酸菜鱼片就做好了，简单吧！
这道菜要点，鱼片先腌制好，豆瓣酱小火炒出红油，放入鱼片时开大火，把鱼片烫一下即可(因为鱼片很溥，很容易熟，不宜煮久，煮久了鱼片会烂，不成块)。
最后，我认为做鱼用豆瓣酱比较好些，豆瓣酱煮鱼开腥比较好，味道更浓郁。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
法门寺位于陕西扶风，一九八七年，法门寺宝塔倒了一半。在重新修建过程中，发现了地宫。在地宫中发现大量的唐朝文物，其中包抱佛祖舍利的宝盒，武则天的石榴裙，瓷釉碗等二千五百余件，被称为新中国十大考古奇迹之一。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
易经是一部，但是是群经之首，都是先天八卦的演变
西方科学是以“零”基础往上在探索世界，对未知世界通过批判性思维，一层一层的去证明逻辑是否符合逻辑；而易经作为群经之首，是参透了天地万物的运行规律后站在N维N趋于无穷大的绝对智慧高度告诉三维空间的人，“道”究竟是怎么在运行，对人到底有什么影响。
伏羲氏开启了最高维的智慧与宇宙高维建立了联系，所以一画开天，通过天、地、水、火、风、泽、山、雷的天垂象，对应出了乾、坤、坎、离、巽、兑、艮、震八个卦象，我们可以把这八个卦象理解为高维智慧在三维空间的降维展现，那个时候并没有对五行能量在八卦中的展现，也没有阴阳在五行的中的表象。
分为：连山，归藏，周易，都是在解释易经
山、医、相、术、理是易经的应用
特别想说的是，周易不是易经，是易经对人生64个状态的解释
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
你好，我也来回答这个问题！正好我今天中午餐，用豆瓣酱做个酸菜鱼片，做出来，颜色也很漂亮，鱼片和酸菜沾上一层红油，看起来非常有食欲，闻到香香的气味！最后，吃起来，味道非常完美，鱼片嫩滑可口，没有腥味，还有点微辣，真的很爽！酸菜更妙，酸带点鱼味和辣味，够劲道，用来下饭，吃到爽歪歪！
我分享一下，这个用豆瓣酱做酸菜鱼片的做法:
我用的是草鱼，先把鱼杀好洗净去骨，只要肉，切成薄片，姜，蒜剁碎放到碗里，然后适量的盐，放点生抽，再放点料酒，放点点水淀粉搅拌均匀，进行腌制十分钟让其入味。
热锅放入香油，放些豆瓣酱，小火炒出红油，再放适量的水煮开，然后放入切好的酸菜继续煮开，大火立刻放入腌制好的鱼片，片刻，放点鸡味，白糖提鲜，撒上葱花香菜即刻出锅，豆瓣酱酸菜鱼片就做好了，简单吧！
这道菜要点，鱼片先腌制好，豆瓣酱小火炒出红油，放入鱼片时开大火，把鱼片烫一下即可(因为鱼片很溥，很容易熟，不宜煮久，煮久了鱼片会烂，不成块)。
最后，我认为做鱼用豆瓣酱比较好些，豆瓣酱煮鱼开腥比较好，味道更浓郁。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
法门寺位于陕西扶风，一九八七年，法门寺宝塔倒了一半。在重新修建过程中，发现了地宫。在地宫中发现大量的唐朝文物，其中包抱佛祖舍利的宝盒，武则天的石榴裙，瓷釉碗等二千五百余件，被称为新中国十大考古奇迹之一。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
俄乌战争最终结局就是：1.克里米亚并入俄罗斯。2.顿巴斯地区高度自治，主权归乌克兰。3.乌克兰保证不加入北约，永久中立。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
易经是一部，但是是群经之首，都是先天八卦的演变
西方科学是以“零”基础往上在探索世界，对未知世界通过批判性思维，一层一层的去证明逻辑是否符合逻辑；而易经作为群经之首，是参透了天地万物的运行规律后站在N维N趋于无穷大的绝对智慧高度告诉三维空间的人，“道”究竟是怎么在运行，对人到底有什么影响。
伏羲氏开启了最高维的智慧与宇宙高维建立了联系，所以一画开天，通过天、地、水、火、风、泽、山、雷的天垂象，对应出了乾、坤、坎、离、巽、兑、艮、震八个卦象，我们可以把这八个卦象理解为高维智慧在三维空间的降维展现，那个时候并没有对五行能量在八卦中的展现，也没有阴阳在五行的中的表象。
分为：连山，归藏，周易，都是在解释易经
山、医、相、术、理是易经的应用
特别想说的是，周易不是易经，是易经对人生64个状态的解释
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
你好，我也来回答这个问题！正好我今天中午餐，用豆瓣酱做个酸菜鱼片，做出来，颜色也很漂亮，鱼片和酸菜沾上一层红油，看起来非常有食欲，闻到香香的气味！最后，吃起来，味道非常完美，鱼片嫩滑可口，没有腥味，还有点微辣，真的很爽！酸菜更妙，酸带点鱼味和辣味，够劲道，用来下饭，吃到爽歪歪！
我分享一下，这个用豆瓣酱做酸菜鱼片的做法:
我用的是草鱼，先把鱼杀好洗净去骨，只要肉，切成薄片，姜，蒜剁碎放到碗里，然后适量的盐，放点生抽，再放点料酒，放点点水淀粉搅拌均匀，进行腌制十分钟让其入味。
热锅放入香油，放些豆瓣酱，小火炒出红油，再放适量的水煮开，然后放入切好的酸菜继续煮开，大火立刻放入腌制好的鱼片，片刻，放点鸡味，白糖提鲜，撒上葱花香菜即刻出锅，豆瓣酱酸菜鱼片就做好了，简单吧！
这道菜要点，鱼片先腌制好，豆瓣酱小火炒出红油，放入鱼片时开大火，把鱼片烫一下即可(因为鱼片很溥，很容易熟，不宜煮久，煮久了鱼片会烂，不成块)。
最后，我认为做鱼用豆瓣酱比较好些，豆瓣酱煮鱼开腥比较好，味道更浓郁。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
法门寺位于陕西扶风，一九八七年，法门寺宝塔倒了一半。在重新修建过程中，发现了地宫。在地宫中发现大量的唐朝文物，其中包抱佛祖舍利的宝盒，武则天的石榴裙，瓷釉碗等二千五百余件，被称为新中国十大考古奇迹之一。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
俄乌战争最终结局就是：1.克里米亚并入俄罗斯。2.顿巴斯地区高度自治，主权归乌克兰。3.乌克兰保证不加入北约，永久中立。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
女人的忍耐力是非常强大的，如果仅仅是没钱，她不会离开我们，因为结婚时就有誓曰：无论贫穷与疾病……她都会不离不弃。而男人不上进不努力，她会伤透了心，看不出未来和希望，她会离开他。
虽然是物质的社会，但也有不少人忠于爱情，不会因为贫而不离开他，他们可以携手共度难关，用自己双手改变生活，但男人不努力，不上进，女人失去了信心和耐心，她一定会离他而去。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
易经是一部，但是是群经之首，都是先天八卦的演变
西方科学是以“零”基础往上在探索世界，对未知世界通过批判性思维，一层一层的去证明逻辑是否符合逻辑；而易经作为群经之首，是参透了天地万物的运行规律后站在N维N趋于无穷大的绝对智慧高度告诉三维空间的人，“道”究竟是怎么在运行，对人到底有什么影响。
伏羲氏开启了最高维的智慧与宇宙高维建立了联系，所以一画开天，通过天、地、水、火、风、泽、山、雷的天垂象，对应出了乾、坤、坎、离、巽、兑、艮、震八个卦象，我们可以把这八个卦象理解为高维智慧在三维空间的降维展现，那个时候并没有对五行能量在八卦中的展现，也没有阴阳在五行的中的表象。
分为：连山，归藏，周易，都是在解释易经
山、医、相、术、理是易经的应用
特别想说的是，周易不是易经，是易经对人生64个状态的解释
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
你好，我也来回答这个问题！正好我今天中午餐，用豆瓣酱做个酸菜鱼片，做出来，颜色也很漂亮，鱼片和酸菜沾上一层红油，看起来非常有食欲，闻到香香的气味！最后，吃起来，味道非常完美，鱼片嫩滑可口，没有腥味，还有点微辣，真的很爽！酸菜更妙，酸带点鱼味和辣味，够劲道，用来下饭，吃到爽歪歪！
我分享一下，这个用豆瓣酱做酸菜鱼片的做法:
我用的是草鱼，先把鱼杀好洗净去骨，只要肉，切成薄片，姜，蒜剁碎放到碗里，然后适量的盐，放点生抽，再放点料酒，放点点水淀粉搅拌均匀，进行腌制十分钟让其入味。
热锅放入香油，放些豆瓣酱，小火炒出红油，再放适量的水煮开，然后放入切好的酸菜继续煮开，大火立刻放入腌制好的鱼片，片刻，放点鸡味，白糖提鲜，撒上葱花香菜即刻出锅，豆瓣酱酸菜鱼片就做好了，简单吧！
这道菜要点，鱼片先腌制好，豆瓣酱小火炒出红油，放入鱼片时开大火，把鱼片烫一下即可(因为鱼片很溥，很容易熟，不宜煮久，煮久了鱼片会烂，不成块)。
最后，我认为做鱼用豆瓣酱比较好些，豆瓣酱煮鱼开腥比较好，味道更浓郁。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
法门寺位于陕西扶风，一九八七年，法门寺宝塔倒了一半。在重新修建过程中，发现了地宫。在地宫中发现大量的唐朝文物，其中包抱佛祖舍利的宝盒，武则天的石榴裙，瓷釉碗等二千五百余件，被称为新中国十大考古奇迹之一。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
俄乌战争最终结局就是：1.克里米亚并入俄罗斯。2.顿巴斯地区高度自治，主权归乌克兰。3.乌克兰保证不加入北约，永久中立。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
女人的忍耐力是非常强大的，如果仅仅是没钱，她不会离开我们，因为结婚时就有誓曰：无论贫穷与疾病……她都会不离不弃。而男人不上进不努力，她会伤透了心，看不出未来和希望，她会离开他。
虽然是物质的社会，但也有不少人忠于爱情，不会因为贫而不离开他，他们可以携手共度难关，用自己双手改变生活，但男人不努力，不上进，女人失去了信心和耐心，她一定会离他而去。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
一个无德老人，是非常可怕的，一个家庭有一个无德老人，他的下一代不会好到哪里去，受他影响也是一个无德人，无教养人，自私自利，传递负能量的人，无责任心，遇到问题选择逃避，心中只有自己的人，一个家庭大人所作所为非常重要，家长是孩子第一任老师，所以说大人必须要注意自己言行，行为，如果你身上沾有不良习气，会影响到你孩子教育成长存在问题，做人，首先就是把自己做好，给孩子一个好榜样，让孩子走向社会，不会被淘汰，好行为，高素质，才能立足于社会，才能得到阳光温暖，学习永远无止境，要不断学习，进步才使人骄傲。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
易经是一部，但是是群经之首，都是先天八卦的演变
西方科学是以“零”基础往上在探索世界，对未知世界通过批判性思维，一层一层的去证明逻辑是否符合逻辑；而易经作为群经之首，是参透了天地万物的运行规律后站在N维N趋于无穷大的绝对智慧高度告诉三维空间的人，“道”究竟是怎么在运行，对人到底有什么影响。
伏羲氏开启了最高维的智慧与宇宙高维建立了联系，所以一画开天，通过天、地、水、火、风、泽、山、雷的天垂象，对应出了乾、坤、坎、离、巽、兑、艮、震八个卦象，我们可以把这八个卦象理解为高维智慧在三维空间的降维展现，那个时候并没有对五行能量在八卦中的展现，也没有阴阳在五行的中的表象。
分为：连山，归藏，周易，都是在解释易经
山、医、相、术、理是易经的应用
特别想说的是，周易不是易经，是易经对人生64个状态的解释
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
你好，我也来回答这个问题！正好我今天中午餐，用豆瓣酱做个酸菜鱼片，做出来，颜色也很漂亮，鱼片和酸菜沾上一层红油，看起来非常有食欲，闻到香香的气味！最后，吃起来，味道非常完美，鱼片嫩滑可口，没有腥味，还有点微辣，真的很爽！酸菜更妙，酸带点鱼味和辣味，够劲道，用来下饭，吃到爽歪歪！
我分享一下，这个用豆瓣酱做酸菜鱼片的做法:
我用的是草鱼，先把鱼杀好洗净去骨，只要肉，切成薄片，姜，蒜剁碎放到碗里，然后适量的盐，放点生抽，再放点料酒，放点点水淀粉搅拌均匀，进行腌制十分钟让其入味。
热锅放入香油，放些豆瓣酱，小火炒出红油，再放适量的水煮开，然后放入切好的酸菜继续煮开，大火立刻放入腌制好的鱼片，片刻，放点鸡味，白糖提鲜，撒上葱花香菜即刻出锅，豆瓣酱酸菜鱼片就做好了，简单吧！
这道菜要点，鱼片先腌制好，豆瓣酱小火炒出红油，放入鱼片时开大火，把鱼片烫一下即可(因为鱼片很溥，很容易熟，不宜煮久，煮久了鱼片会烂，不成块)。
最后，我认为做鱼用豆瓣酱比较好些，豆瓣酱煮鱼开腥比较好，味道更浓郁。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
法门寺位于陕西扶风，一九八七年，法门寺宝塔倒了一半。在重新修建过程中，发现了地宫。在地宫中发现大量的唐朝文物，其中包抱佛祖舍利的宝盒，武则天的石榴裙，瓷釉碗等二千五百余件，被称为新中国十大考古奇迹之一。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
俄乌战争最终结局就是：1.克里米亚并入俄罗斯。2.顿巴斯地区高度自治，主权归乌克兰。3.乌克兰保证不加入北约，永久中立。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
女人的忍耐力是非常强大的，如果仅仅是没钱，她不会离开我们，因为结婚时就有誓曰：无论贫穷与疾病……她都会不离不弃。而男人不上进不努力，她会伤透了心，看不出未来和希望，她会离开他。
虽然是物质的社会，但也有不少人忠于爱情，不会因为贫而不离开他，他们可以携手共度难关，用自己双手改变生活，但男人不努力，不上进，女人失去了信心和耐心，她一定会离他而去。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
一个无德老人，是非常可怕的，一个家庭有一个无德老人，他的下一代不会好到哪里去，受他影响也是一个无德人，无教养人，自私自利，传递负能量的人，无责任心，遇到问题选择逃避，心中只有自己的人，一个家庭大人所作所为非常重要，家长是孩子第一任老师，所以说大人必须要注意自己言行，行为，如果你身上沾有不良习气，会影响到你孩子教育成长存在问题，做人，首先就是把自己做好，给孩子一个好榜样，让孩子走向社会，不会被淘汰，好行为，高素质，才能立足于社会，才能得到阳光温暖，学习永远无止境，要不断学习，进步才使人骄傲。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
找个代理人和他讲清楚，保险保的什么，记得最好两个都录音，避免欺骗。根据自己的情况来买，自己意愿，一般看中医疗重疾的保险可以改为三十年。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
易经是一部，但是是群经之首，都是先天八卦的演变
西方科学是以“零”基础往上在探索世界，对未知世界通过批判性思维，一层一层的去证明逻辑是否符合逻辑；而易经作为群经之首，是参透了天地万物的运行规律后站在N维N趋于无穷大的绝对智慧高度告诉三维空间的人，“道”究竟是怎么在运行，对人到底有什么影响。
伏羲氏开启了最高维的智慧与宇宙高维建立了联系，所以一画开天，通过天、地、水、火、风、泽、山、雷的天垂象，对应出了乾、坤、坎、离、巽、兑、艮、震八个卦象，我们可以把这八个卦象理解为高维智慧在三维空间的降维展现，那个时候并没有对五行能量在八卦中的展现，也没有阴阳在五行的中的表象。
分为：连山，归藏，周易，都是在解释易经
山、医、相、术、理是易经的应用
特别想说的是，周易不是易经，是易经对人生64个状态的解释
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
你好，我也来回答这个问题！正好我今天中午餐，用豆瓣酱做个酸菜鱼片，做出来，颜色也很漂亮，鱼片和酸菜沾上一层红油，看起来非常有食欲，闻到香香的气味！最后，吃起来，味道非常完美，鱼片嫩滑可口，没有腥味，还有点微辣，真的很爽！酸菜更妙，酸带点鱼味和辣味，够劲道，用来下饭，吃到爽歪歪！
我分享一下，这个用豆瓣酱做酸菜鱼片的做法:
我用的是草鱼，先把鱼杀好洗净去骨，只要肉，切成薄片，姜，蒜剁碎放到碗里，然后适量的盐，放点生抽，再放点料酒，放点点水淀粉搅拌均匀，进行腌制十分钟让其入味。
热锅放入香油，放些豆瓣酱，小火炒出红油，再放适量的水煮开，然后放入切好的酸菜继续煮开，大火立刻放入腌制好的鱼片，片刻，放点鸡味，白糖提鲜，撒上葱花香菜即刻出锅，豆瓣酱酸菜鱼片就做好了，简单吧！
这道菜要点，鱼片先腌制好，豆瓣酱小火炒出红油，放入鱼片时开大火，把鱼片烫一下即可(因为鱼片很溥，很容易熟，不宜煮久，煮久了鱼片会烂，不成块)。
最后，我认为做鱼用豆瓣酱比较好些，豆瓣酱煮鱼开腥比较好，味道更浓郁。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
法门寺位于陕西扶风，一九八七年，法门寺宝塔倒了一半。在重新修建过程中，发现了地宫。在地宫中发现大量的唐朝文物，其中包抱佛祖舍利的宝盒，武则天的石榴裙，瓷釉碗等二千五百余件，被称为新中国十大考古奇迹之一。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
俄乌战争最终结局就是：1.克里米亚并入俄罗斯。2.顿巴斯地区高度自治，主权归乌克兰。3.乌克兰保证不加入北约，永久中立。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
女人的忍耐力是非常强大的，如果仅仅是没钱，她不会离开我们，因为结婚时就有誓曰：无论贫穷与疾病……她都会不离不弃。而男人不上进不努力，她会伤透了心，看不出未来和希望，她会离开他。
虽然是物质的社会，但也有不少人忠于爱情，不会因为贫而不离开他，他们可以携手共度难关，用自己双手改变生活，但男人不努力，不上进，女人失去了信心和耐心，她一定会离他而去。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
一个无德老人，是非常可怕的，一个家庭有一个无德老人，他的下一代不会好到哪里去，受他影响也是一个无德人，无教养人，自私自利，传递负能量的人，无责任心，遇到问题选择逃避，心中只有自己的人，一个家庭大人所作所为非常重要，家长是孩子第一任老师，所以说大人必须要注意自己言行，行为，如果你身上沾有不良习气，会影响到你孩子教育成长存在问题，做人，首先就是把自己做好，给孩子一个好榜样，让孩子走向社会，不会被淘汰，好行为，高素质，才能立足于社会，才能得到阳光温暖，学习永远无止境，要不断学习，进步才使人骄傲。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
找个代理人和他讲清楚，保险保的什么，记得最好两个都录音，避免欺骗。根据自己的情况来买，自己意愿，一般看中医疗重疾的保险可以改为三十年。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
康熙是一个雄才大略的皇帝，平三藩，收台湾，两克雅克萨，三征准噶尔，统一漠北，经略西藏。同时治水，南巡，轻徭薄赋，励精图治，开创治世。和汉武帝，唐太宗等千古一帝可相提并论！
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
易经是一部，但是是群经之首，都是先天八卦的演变
西方科学是以“零”基础往上在探索世界，对未知世界通过批判性思维，一层一层的去证明逻辑是否符合逻辑；而易经作为群经之首，是参透了天地万物的运行规律后站在N维N趋于无穷大的绝对智慧高度告诉三维空间的人，“道”究竟是怎么在运行，对人到底有什么影响。
伏羲氏开启了最高维的智慧与宇宙高维建立了联系，所以一画开天，通过天、地、水、火、风、泽、山、雷的天垂象，对应出了乾、坤、坎、离、巽、兑、艮、震八个卦象，我们可以把这八个卦象理解为高维智慧在三维空间的降维展现，那个时候并没有对五行能量在八卦中的展现，也没有阴阳在五行的中的表象。
分为：连山，归藏，周易，都是在解释易经
山、医、相、术、理是易经的应用
特别想说的是，周易不是易经，是易经对人生64个状态的解释
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
你好，我也来回答这个问题！正好我今天中午餐，用豆瓣酱做个酸菜鱼片，做出来，颜色也很漂亮，鱼片和酸菜沾上一层红油，看起来非常有食欲，闻到香香的气味！最后，吃起来，味道非常完美，鱼片嫩滑可口，没有腥味，还有点微辣，真的很爽！酸菜更妙，酸带点鱼味和辣味，够劲道，用来下饭，吃到爽歪歪！
我分享一下，这个用豆瓣酱做酸菜鱼片的做法:
我用的是草鱼，先把鱼杀好洗净去骨，只要肉，切成薄片，姜，蒜剁碎放到碗里，然后适量的盐，放点生抽，再放点料酒，放点点水淀粉搅拌均匀，进行腌制十分钟让其入味。
热锅放入香油，放些豆瓣酱，小火炒出红油，再放适量的水煮开，然后放入切好的酸菜继续煮开，大火立刻放入腌制好的鱼片，片刻，放点鸡味，白糖提鲜，撒上葱花香菜即刻出锅，豆瓣酱酸菜鱼片就做好了，简单吧！
这道菜要点，鱼片先腌制好，豆瓣酱小火炒出红油，放入鱼片时开大火，把鱼片烫一下即可(因为鱼片很溥，很容易熟，不宜煮久，煮久了鱼片会烂，不成块)。
最后，我认为做鱼用豆瓣酱比较好些，豆瓣酱煮鱼开腥比较好，味道更浓郁。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
法门寺位于陕西扶风，一九八七年，法门寺宝塔倒了一半。在重新修建过程中，发现了地宫。在地宫中发现大量的唐朝文物，其中包抱佛祖舍利的宝盒，武则天的石榴裙，瓷釉碗等二千五百余件，被称为新中国十大考古奇迹之一。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
俄乌战争最终结局就是：1.克里米亚并入俄罗斯。2.顿巴斯地区高度自治，主权归乌克兰。3.乌克兰保证不加入北约，永久中立。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
女人的忍耐力是非常强大的，如果仅仅是没钱，她不会离开我们，因为结婚时就有誓曰：无论贫穷与疾病……她都会不离不弃。而男人不上进不努力，她会伤透了心，看不出未来和希望，她会离开他。
虽然是物质的社会，但也有不少人忠于爱情，不会因为贫而不离开他，他们可以携手共度难关，用自己双手改变生活，但男人不努力，不上进，女人失去了信心和耐心，她一定会离他而去。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
一个无德老人，是非常可怕的，一个家庭有一个无德老人，他的下一代不会好到哪里去，受他影响也是一个无德人，无教养人，自私自利，传递负能量的人，无责任心，遇到问题选择逃避，心中只有自己的人，一个家庭大人所作所为非常重要，家长是孩子第一任老师，所以说大人必须要注意自己言行，行为，如果你身上沾有不良习气，会影响到你孩子教育成长存在问题，做人，首先就是把自己做好，给孩子一个好榜样，让孩子走向社会，不会被淘汰，好行为，高素质，才能立足于社会，才能得到阳光温暖，学习永远无止境，要不断学习，进步才使人骄傲。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
找个代理人和他讲清楚，保险保的什么，记得最好两个都录音，避免欺骗。根据自己的情况来买，自己意愿，一般看中医疗重疾的保险可以改为三十年。
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
康熙是一个雄才大略的皇帝，平三藩，收台湾，两克雅克萨，三征准噶尔，统一漠北，经略西藏。同时治水，南巡，轻徭薄赋，励精图治，开创治世。和汉武帝，唐太宗等千古一帝可相提并论！
有人了解易经，孔子算一个。孔子用注解易经的方法创造了儒学，並传承了几千年。不过，孔子没能将易经的精华全部传给后人。善易者不卜，不知是不需要，还是也不会？孔子距易经的源头已经有几千年了，比我们离孔子的时间还长。
易经是中国文化之源，诸子百家的学说都留有易经的痕迹。道德经影响很大，也只是对易经的注释。要全面正确评价易经不易。一是离我们太远。二是易经是古圣人经典之作。一看就懂就不叫经典了。
易经的内容庞大，着眼点不同，收获，看法也就不一样，如同瞎子摸象。会学的用以完善自己。不会学的用批判想抬高自己。多数也没批到点子上。
象数和义理是易经的精华。孔子发展了义理，以后的研究也多在义理方面，哲学，伦理成了研究的重点，像数几乎失传。民间的数术占卜继承了像数，也没有几个人真懂。易经的本质是象数，书不尽言，言不尽意立象以喻之，可见易经是符号语言，是无字天书。后来的卦辞爻辞只是对象数的说明。
易经是一个符号系统。可以说是世界观，也可以说是方法论，是认识事物的方法，并没有给出事故的结论，如何运用各有各的高见。奇门遁甲就是如何应用的例子。
学习易经要从像，数，理三个方面进行研究，占卜是形式。占卜是运用像数理内部逻辑关系对具体事物进行分析和判断。起卦容易解卦难，要对具体事物有深刻的理解才可能得出正确的结果。把占卜方法说成是封建迷信也没有道理。简单的相信占卜，用以骗人也可以说是一种迷信。
易经是几千年人们经验的总结，应当多几分敬意，少一点轻浮。
很重要，如果你有一个响亮悦耳动听的名字意味着你会被很多人关注，从幼儿园起，老师，同学会记住你的名字，会多关照你多和你玩。在小学乃至中学，好听好记的名字意味着老师会更关心你的名字，更关心你，久而久之，你也会喜欢这种关注。听到你的名字多次的被叫，你自己也会喜欢自己的名字，喜欢自己，由此变得更开心更阳光更自信，有了这些积极的心态，学习会更进步，各种活动会更积极，人际关系会更融洽。