武则天对唐朝没有“埋下灭亡的祸根”，相反的是，她继“贞观之治”后，保持和发展了唐朝的国力，为以后的“开元盛世”打下良好的基础。用一句话形容就是：既往开来。这个观点，相信很多人都不会反对。但是，在如何评价武则天这个中国历史上的第一位女皇使用的手段上，则分岐很大，观点泾渭分明。我试在这个问题上谈自己的看法。
一，李治不雄起 于是就雌伏
关于武则天的故事成为了文学、影视、旅游等行业的热点，几十年前，武则天是史书所垢病的历史人物，《新唐书》将其归于“后妃传”中罗列，显然是不认可她的女皇地位。文化人和老百姓都将吕雉与武则天并称“吕武。”
只是在五、六十年代，某校一位教授首先提出“为武则天翻案”的观点，郭沫若先生跟进，并因此创作《武则天》话剧，他对武则天的评价是：“政启开元，治宏贞观。”仅从这八个字的评价来说，应该是客观的。
当年西安的“一日游”，我参观了武则天出家的感业寺。虽然是仿品，聊胜于无。我想，一个有别于真正庵寺的小院中，一个刚死去主子的嫔妃，最终能够成为一代女皇，实在是天翻地覆慨而慷。
慷慨的人是已经被狐媚迷住的高宗皇帝，李治，他不承认被迷住了，反而煞有介事的在立武则天为皇后的诏书上写下：“遂以武氏赐朕。”
武则天有这句话作保证，当然理直气壮、天不怕地不怕；放声大笑入宫门。所以李唐的后人怨不得武则天，只能怨......，但是，李治似乎也没有错呵！
从尼姑到皇后，武则天经历了入宫和封后的生死大搏斗，虽然对手是关陇集团大族后人王氏和出身同样显贵的梁昭明太子一支的后人萧氏，庶族出身的武则天毫无畏惧，不惜亲手掐死自己的亲生女婴来陷害王氏。虽然大唐重臣长孙无忌、褚遂良、韩瑗等冒死争辨、反对，但是中书舍人李义府、卫尉卿许敬宗非常顺溜的上表请求立昭仪为皇后。高宗于是毫不犹豫地把皇后玺印令人捧给了武则天。
王皇后和萧淑妃在宫廷内斗中败北，只能怪自己技不如人，身边的大臣谋士团也只顾吃老本，不願立新功。而且应该看到，此时的武则天是十分孤立的。关键是李治不願为王、萧二人“雄起，”所以任何人都无能为力了。
二，铁血手段 君临天下
经过惊心动魄的后宫血战，武则天也是后怕的惊出一身冷汗，假如那个夫君翻脸不认人，老娘岂不惨矣！自己虽然坚持到了决胜局，也仅以点数获胜。武则天于此痛感权力是决定命运的利器。只有撑握在自己的手里，才不会受制于任何人。从此每逢上朝，武则天也在一旁并列听政，大小事情，帝后二人共同裁定。
一部封建历史告诉我们，男权政治自“大汶口”文化时期就产生了，历史舞台聚光灯只能照射父系男性。一旦介入了女性，朝纲不能独断，那就要看女主人的脸色行事了。更为严重的是女方娘家势力的膨涨，肯定严重的威胁到父系一族的生存状况。
高宗李治沉缅于酒色，不理政务，武则天当然不会放过这千载难逢的机会。
唐麟德三年，一个很牛的年份（公元666年）正月三十日，泰山封禅开始，高宗和武后共同登上朝觐台，接受文武百官的朝贺。高宗实际上已经沦为配角，如果高宗雄起并喝斥武后：“妳一个妇道人家只能下得厨房，进得厅堂就是了，妳懂啥子？”但是高宗敢不敢嘛，所以你怨不得武则天，只能怪高宗的不作为，甘願雌伏。
高宗去世后，武则天更是肆无忌惮，当自己的娘家的侄儿武承嗣请求太后设立七庙供奉武氏七代祖先时，武则天杀了企图阻止的中书令裴炎和左威卫大将军程务挺。余怒未消的武则天召开朝庭大会，听听武则天颇有代表性的总结：“朕辅佐先帝三十年，为天下人而担忧操劳，你们的爵位富贵，是朕给予的；天下人的安闲逸乐，是朕培育的。先帝丢下群臣而去，以国家相托，朕不敢爱惜自己，而知道爱民，现在成为叛乱主谋的人都是将相，为什么这么快就辜负朕呢？而且接受先帝遗命辅政的老臣中，傲慢跋扈难于控制有像裴炎的吗？当代将门子孙中能收聚逃亡者的，有像徐敬业的吗？老将中英勇善战，有像程务挺的吗？他们都是人中豪杰，不利于朕，朕才将他们杀掉。你们中有才能超过他们想造反的，请早点动手。如果不想这样做，那就恭恭敬敬地侍奉朕，不要让天下人讥笑你们。”群臣跪下嗑头，不敢仰视。都说：“一切听陛下吩咐。”这段话出自《新唐书》卷七六、七七·后妃传
这段话实在太精彩，可以刻在无字碑上，让后人评说。
三，广揽人才 鼓励告密
（武则天）太后不惜爵位，以笼四方豪杰自为助。虽妄男子，言有所合，辄不次官之，至不称职，寻亦废诛不少纵。一一《新唐书》
这段话的意思就是，只要是有志于朝廷工作的“四方豪杰”，我不惜给你们官位，如果不称职，或者废了官位，或者杀了。
由于越王李贞等的叛乱，武则天鼓励任何人的告密，但是令人失望的是，只限于“报告谋反”，其它事情还是按照上访程序来。
由此可见武则天手腕的铁血。当然，作为一国之主，这些措施是武则天的事情，至于今天的人如何评说，那就见仁见智了。
结语
武则天的合葬墓前立着一块重达百吨的青石无字碑。只有左边高宗的述圣碑有五千字的碑文，那是武则天亲手以一手规范的章草字体写的，是原创无疑。而右边的无字碑是武则天的，但是空无一字。继位的唐中宗十分为难，武则天既是上任皇帝，又是自己的亲生母亲，刻碑文该咋个称呼呢？称先帝，那唐高宗又咋个称呼呢？名不正，言肯定不顺，加上武则天曾经不择手段的残害自己的亲生骨肉，培养党羽，任用酷吏，排斥异己，私生活混乱，唉！罢罢罢！欲说还休（羞）！
女中豪杰
武则天对唐朝没有“埋下灭亡的祸根”，相反的是，她继“贞观之治”后，保持和发展了唐朝的国力，为以后的“开元盛世”打下良好的基础。用一句话形容就是：既往开来。这个观点，相信很多人都不会反对。但是，在如何评价武则天这个中国历史上的第一位女皇使用的手段上，则分岐很大，观点泾渭分明。我试在这个问题上谈自己的看法。
一，李治不雄起 于是就雌伏
关于武则天的故事成为了文学、影视、旅游等行业的热点，几十年前，武则天是史书所垢病的历史人物，《新唐书》将其归于“后妃传”中罗列，显然是不认可她的女皇地位。文化人和老百姓都将吕雉与武则天并称“吕武。”
只是在五、六十年代，某校一位教授首先提出“为武则天翻案”的观点，郭沫若先生跟进，并因此创作《武则天》话剧，他对武则天的评价是：“政启开元，治宏贞观。”仅从这八个字的评价来说，应该是客观的。
当年西安的“一日游”，我参观了武则天出家的感业寺。虽然是仿品，聊胜于无。我想，一个有别于真正庵寺的小院中，一个刚死去主子的嫔妃，最终能够成为一代女皇，实在是天翻地覆慨而慷。
慷慨的人是已经被狐媚迷住的高宗皇帝，李治，他不承认被迷住了，反而煞有介事的在立武则天为皇后的诏书上写下：“遂以武氏赐朕。”
武则天有这句话作保证，当然理直气壮、天不怕地不怕；放声大笑入宫门。所以李唐的后人怨不得武则天，只能怨......，但是，李治似乎也没有错呵！
从尼姑到皇后，武则天经历了入宫和封后的生死大搏斗，虽然对手是关陇集团大族后人王氏和出身同样显贵的梁昭明太子一支的后人萧氏，庶族出身的武则天毫无畏惧，不惜亲手掐死自己的亲生女婴来陷害王氏。虽然大唐重臣长孙无忌、褚遂良、韩瑗等冒死争辨、反对，但是中书舍人李义府、卫尉卿许敬宗非常顺溜的上表请求立昭仪为皇后。高宗于是毫不犹豫地把皇后玺印令人捧给了武则天。
王皇后和萧淑妃在宫廷内斗中败北，只能怪自己技不如人，身边的大臣谋士团也只顾吃老本，不願立新功。而且应该看到，此时的武则天是十分孤立的。关键是李治不願为王、萧二人“雄起，”所以任何人都无能为力了。
二，铁血手段 君临天下
经过惊心动魄的后宫血战，武则天也是后怕的惊出一身冷汗，假如那个夫君翻脸不认人，老娘岂不惨矣！自己虽然坚持到了决胜局，也仅以点数获胜。武则天于此痛感权力是决定命运的利器。只有撑握在自己的手里，才不会受制于任何人。从此每逢上朝，武则天也在一旁并列听政，大小事情，帝后二人共同裁定。
一部封建历史告诉我们，男权政治自“大汶口”文化时期就产生了，历史舞台聚光灯只能照射父系男性。一旦介入了女性，朝纲不能独断，那就要看女主人的脸色行事了。更为严重的是女方娘家势力的膨涨，肯定严重的威胁到父系一族的生存状况。
高宗李治沉缅于酒色，不理政务，武则天当然不会放过这千载难逢的机会。
唐麟德三年，一个很牛的年份（公元666年）正月三十日，泰山封禅开始，高宗和武后共同登上朝觐台，接受文武百官的朝贺。高宗实际上已经沦为配角，如果高宗雄起并喝斥武后：“妳一个妇道人家只能下得厨房，进得厅堂就是了，妳懂啥子？”但是高宗敢不敢嘛，所以你怨不得武则天，只能怪高宗的不作为，甘願雌伏。
高宗去世后，武则天更是肆无忌惮，当自己的娘家的侄儿武承嗣请求太后设立七庙供奉武氏七代祖先时，武则天杀了企图阻止的中书令裴炎和左威卫大将军程务挺。余怒未消的武则天召开朝庭大会，听听武则天颇有代表性的总结：“朕辅佐先帝三十年，为天下人而担忧操劳，你们的爵位富贵，是朕给予的；天下人的安闲逸乐，是朕培育的。先帝丢下群臣而去，以国家相托，朕不敢爱惜自己，而知道爱民，现在成为叛乱主谋的人都是将相，为什么这么快就辜负朕呢？而且接受先帝遗命辅政的老臣中，傲慢跋扈难于控制有像裴炎的吗？当代将门子孙中能收聚逃亡者的，有像徐敬业的吗？老将中英勇善战，有像程务挺的吗？他们都是人中豪杰，不利于朕，朕才将他们杀掉。你们中有才能超过他们想造反的，请早点动手。如果不想这样做，那就恭恭敬敬地侍奉朕，不要让天下人讥笑你们。”群臣跪下嗑头，不敢仰视。都说：“一切听陛下吩咐。”这段话出自《新唐书》卷七六、七七·后妃传
这段话实在太精彩，可以刻在无字碑上，让后人评说。
三，广揽人才 鼓励告密
（武则天）太后不惜爵位，以笼四方豪杰自为助。虽妄男子，言有所合，辄不次官之，至不称职，寻亦废诛不少纵。一一《新唐书》
这段话的意思就是，只要是有志于朝廷工作的“四方豪杰”，我不惜给你们官位，如果不称职，或者废了官位，或者杀了。
由于越王李贞等的叛乱，武则天鼓励任何人的告密，但是令人失望的是，只限于“报告谋反”，其它事情还是按照上访程序来。
由此可见武则天手腕的铁血。当然，作为一国之主，这些措施是武则天的事情，至于今天的人如何评说，那就见仁见智了。
结语
武则天的合葬墓前立着一块重达百吨的青石无字碑。只有左边高宗的述圣碑有五千字的碑文，那是武则天亲手以一手规范的章草字体写的，是原创无疑。而右边的无字碑是武则天的，但是空无一字。继位的唐中宗十分为难，武则天既是上任皇帝，又是自己的亲生母亲，刻碑文该咋个称呼呢？称先帝，那唐高宗又咋个称呼呢？名不正，言肯定不顺，加上武则天曾经不择手段的残害自己的亲生骨肉，培养党羽，任用酷吏，排斥异己，私生活混乱，唉！罢罢罢！欲说还休（羞）！
是
武则天对唐朝没有“埋下灭亡的祸根”，相反的是，她继“贞观之治”后，保持和发展了唐朝的国力，为以后的“开元盛世”打下良好的基础。用一句话形容就是：既往开来。这个观点，相信很多人都不会反对。但是，在如何评价武则天这个中国历史上的第一位女皇使用的手段上，则分岐很大，观点泾渭分明。我试在这个问题上谈自己的看法。
一，李治不雄起 于是就雌伏
关于武则天的故事成为了文学、影视、旅游等行业的热点，几十年前，武则天是史书所垢病的历史人物，《新唐书》将其归于“后妃传”中罗列，显然是不认可她的女皇地位。文化人和老百姓都将吕雉与武则天并称“吕武。”
只是在五、六十年代，某校一位教授首先提出“为武则天翻案”的观点，郭沫若先生跟进，并因此创作《武则天》话剧，他对武则天的评价是：“政启开元，治宏贞观。”仅从这八个字的评价来说，应该是客观的。
当年西安的“一日游”，我参观了武则天出家的感业寺。虽然是仿品，聊胜于无。我想，一个有别于真正庵寺的小院中，一个刚死去主子的嫔妃，最终能够成为一代女皇，实在是天翻地覆慨而慷。
慷慨的人是已经被狐媚迷住的高宗皇帝，李治，他不承认被迷住了，反而煞有介事的在立武则天为皇后的诏书上写下：“遂以武氏赐朕。”
武则天有这句话作保证，当然理直气壮、天不怕地不怕；放声大笑入宫门。所以李唐的后人怨不得武则天，只能怨......，但是，李治似乎也没有错呵！
从尼姑到皇后，武则天经历了入宫和封后的生死大搏斗，虽然对手是关陇集团大族后人王氏和出身同样显贵的梁昭明太子一支的后人萧氏，庶族出身的武则天毫无畏惧，不惜亲手掐死自己的亲生女婴来陷害王氏。虽然大唐重臣长孙无忌、褚遂良、韩瑗等冒死争辨、反对，但是中书舍人李义府、卫尉卿许敬宗非常顺溜的上表请求立昭仪为皇后。高宗于是毫不犹豫地把皇后玺印令人捧给了武则天。
王皇后和萧淑妃在宫廷内斗中败北，只能怪自己技不如人，身边的大臣谋士团也只顾吃老本，不願立新功。而且应该看到，此时的武则天是十分孤立的。关键是李治不願为王、萧二人“雄起，”所以任何人都无能为力了。
二，铁血手段 君临天下
经过惊心动魄的后宫血战，武则天也是后怕的惊出一身冷汗，假如那个夫君翻脸不认人，老娘岂不惨矣！自己虽然坚持到了决胜局，也仅以点数获胜。武则天于此痛感权力是决定命运的利器。只有撑握在自己的手里，才不会受制于任何人。从此每逢上朝，武则天也在一旁并列听政，大小事情，帝后二人共同裁定。
一部封建历史告诉我们，男权政治自“大汶口”文化时期就产生了，历史舞台聚光灯只能照射父系男性。一旦介入了女性，朝纲不能独断，那就要看女主人的脸色行事了。更为严重的是女方娘家势力的膨涨，肯定严重的威胁到父系一族的生存状况。
高宗李治沉缅于酒色，不理政务，武则天当然不会放过这千载难逢的机会。
唐麟德三年，一个很牛的年份（公元666年）正月三十日，泰山封禅开始，高宗和武后共同登上朝觐台，接受文武百官的朝贺。高宗实际上已经沦为配角，如果高宗雄起并喝斥武后：“妳一个妇道人家只能下得厨房，进得厅堂就是了，妳懂啥子？”但是高宗敢不敢嘛，所以你怨不得武则天，只能怪高宗的不作为，甘願雌伏。
高宗去世后，武则天更是肆无忌惮，当自己的娘家的侄儿武承嗣请求太后设立七庙供奉武氏七代祖先时，武则天杀了企图阻止的中书令裴炎和左威卫大将军程务挺。余怒未消的武则天召开朝庭大会，听听武则天颇有代表性的总结：“朕辅佐先帝三十年，为天下人而担忧操劳，你们的爵位富贵，是朕给予的；天下人的安闲逸乐，是朕培育的。先帝丢下群臣而去，以国家相托，朕不敢爱惜自己，而知道爱民，现在成为叛乱主谋的人都是将相，为什么这么快就辜负朕呢？而且接受先帝遗命辅政的老臣中，傲慢跋扈难于控制有像裴炎的吗？当代将门子孙中能收聚逃亡者的，有像徐敬业的吗？老将中英勇善战，有像程务挺的吗？他们都是人中豪杰，不利于朕，朕才将他们杀掉。你们中有才能超过他们想造反的，请早点动手。如果不想这样做，那就恭恭敬敬地侍奉朕，不要让天下人讥笑你们。”群臣跪下嗑头，不敢仰视。都说：“一切听陛下吩咐。”这段话出自《新唐书》卷七六、七七·后妃传
这段话实在太精彩，可以刻在无字碑上，让后人评说。
三，广揽人才 鼓励告密
（武则天）太后不惜爵位，以笼四方豪杰自为助。虽妄男子，言有所合，辄不次官之，至不称职，寻亦废诛不少纵。一一《新唐书》
这段话的意思就是，只要是有志于朝廷工作的“四方豪杰”，我不惜给你们官位，如果不称职，或者废了官位，或者杀了。
由于越王李贞等的叛乱，武则天鼓励任何人的告密，但是令人失望的是，只限于“报告谋反”，其它事情还是按照上访程序来。
由此可见武则天手腕的铁血。当然，作为一国之主，这些措施是武则天的事情，至于今天的人如何评说，那就见仁见智了。
结语
武则天的合葬墓前立着一块重达百吨的青石无字碑。只有左边高宗的述圣碑有五千字的碑文，那是武则天亲手以一手规范的章草字体写的，是原创无疑。而右边的无字碑是武则天的，但是空无一字。继位的唐中宗十分为难，武则天既是上任皇帝，又是自己的亲生母亲，刻碑文该咋个称呼呢？称先帝，那唐高宗又咋个称呼呢？名不正，言肯定不顺，加上武则天曾经不择手段的残害自己的亲生骨肉，培养党羽，任用酷吏，排斥异己，私生活混乱，唉！罢罢罢！欲说还休（羞）！
智者爱贝取有道，急在今日贝祸招，分赃不均贝堕落，见贝起意戒不掉。
武则天对唐朝没有“埋下灭亡的祸根”，相反的是，她继“贞观之治”后，保持和发展了唐朝的国力，为以后的“开元盛世”打下良好的基础。用一句话形容就是：既往开来。这个观点，相信很多人都不会反对。但是，在如何评价武则天这个中国历史上的第一位女皇使用的手段上，则分岐很大，观点泾渭分明。我试在这个问题上谈自己的看法。
一，李治不雄起 于是就雌伏
关于武则天的故事成为了文学、影视、旅游等行业的热点，几十年前，武则天是史书所垢病的历史人物，《新唐书》将其归于“后妃传”中罗列，显然是不认可她的女皇地位。文化人和老百姓都将吕雉与武则天并称“吕武。”
只是在五、六十年代，某校一位教授首先提出“为武则天翻案”的观点，郭沫若先生跟进，并因此创作《武则天》话剧，他对武则天的评价是：“政启开元，治宏贞观。”仅从这八个字的评价来说，应该是客观的。
当年西安的“一日游”，我参观了武则天出家的感业寺。虽然是仿品，聊胜于无。我想，一个有别于真正庵寺的小院中，一个刚死去主子的嫔妃，最终能够成为一代女皇，实在是天翻地覆慨而慷。
慷慨的人是已经被狐媚迷住的高宗皇帝，李治，他不承认被迷住了，反而煞有介事的在立武则天为皇后的诏书上写下：“遂以武氏赐朕。”
武则天有这句话作保证，当然理直气壮、天不怕地不怕；放声大笑入宫门。所以李唐的后人怨不得武则天，只能怨......，但是，李治似乎也没有错呵！
从尼姑到皇后，武则天经历了入宫和封后的生死大搏斗，虽然对手是关陇集团大族后人王氏和出身同样显贵的梁昭明太子一支的后人萧氏，庶族出身的武则天毫无畏惧，不惜亲手掐死自己的亲生女婴来陷害王氏。虽然大唐重臣长孙无忌、褚遂良、韩瑗等冒死争辨、反对，但是中书舍人李义府、卫尉卿许敬宗非常顺溜的上表请求立昭仪为皇后。高宗于是毫不犹豫地把皇后玺印令人捧给了武则天。
王皇后和萧淑妃在宫廷内斗中败北，只能怪自己技不如人，身边的大臣谋士团也只顾吃老本，不願立新功。而且应该看到，此时的武则天是十分孤立的。关键是李治不願为王、萧二人“雄起，”所以任何人都无能为力了。
二，铁血手段 君临天下
经过惊心动魄的后宫血战，武则天也是后怕的惊出一身冷汗，假如那个夫君翻脸不认人，老娘岂不惨矣！自己虽然坚持到了决胜局，也仅以点数获胜。武则天于此痛感权力是决定命运的利器。只有撑握在自己的手里，才不会受制于任何人。从此每逢上朝，武则天也在一旁并列听政，大小事情，帝后二人共同裁定。
一部封建历史告诉我们，男权政治自“大汶口”文化时期就产生了，历史舞台聚光灯只能照射父系男性。一旦介入了女性，朝纲不能独断，那就要看女主人的脸色行事了。更为严重的是女方娘家势力的膨涨，肯定严重的威胁到父系一族的生存状况。
高宗李治沉缅于酒色，不理政务，武则天当然不会放过这千载难逢的机会。
唐麟德三年，一个很牛的年份（公元666年）正月三十日，泰山封禅开始，高宗和武后共同登上朝觐台，接受文武百官的朝贺。高宗实际上已经沦为配角，如果高宗雄起并喝斥武后：“妳一个妇道人家只能下得厨房，进得厅堂就是了，妳懂啥子？”但是高宗敢不敢嘛，所以你怨不得武则天，只能怪高宗的不作为，甘願雌伏。
高宗去世后，武则天更是肆无忌惮，当自己的娘家的侄儿武承嗣请求太后设立七庙供奉武氏七代祖先时，武则天杀了企图阻止的中书令裴炎和左威卫大将军程务挺。余怒未消的武则天召开朝庭大会，听听武则天颇有代表性的总结：“朕辅佐先帝三十年，为天下人而担忧操劳，你们的爵位富贵，是朕给予的；天下人的安闲逸乐，是朕培育的。先帝丢下群臣而去，以国家相托，朕不敢爱惜自己，而知道爱民，现在成为叛乱主谋的人都是将相，为什么这么快就辜负朕呢？而且接受先帝遗命辅政的老臣中，傲慢跋扈难于控制有像裴炎的吗？当代将门子孙中能收聚逃亡者的，有像徐敬业的吗？老将中英勇善战，有像程务挺的吗？他们都是人中豪杰，不利于朕，朕才将他们杀掉。你们中有才能超过他们想造反的，请早点动手。如果不想这样做，那就恭恭敬敬地侍奉朕，不要让天下人讥笑你们。”群臣跪下嗑头，不敢仰视。都说：“一切听陛下吩咐。”这段话出自《新唐书》卷七六、七七·后妃传
这段话实在太精彩，可以刻在无字碑上，让后人评说。
三，广揽人才 鼓励告密
（武则天）太后不惜爵位，以笼四方豪杰自为助。虽妄男子，言有所合，辄不次官之，至不称职，寻亦废诛不少纵。一一《新唐书》
这段话的意思就是，只要是有志于朝廷工作的“四方豪杰”，我不惜给你们官位，如果不称职，或者废了官位，或者杀了。
由于越王李贞等的叛乱，武则天鼓励任何人的告密，但是令人失望的是，只限于“报告谋反”，其它事情还是按照上访程序来。
由此可见武则天手腕的铁血。当然，作为一国之主，这些措施是武则天的事情，至于今天的人如何评说，那就见仁见智了。
结语
武则天的合葬墓前立着一块重达百吨的青石无字碑。只有左边高宗的述圣碑有五千字的碑文，那是武则天亲手以一手规范的章草字体写的，是原创无疑。而右边的无字碑是武则天的，但是空无一字。继位的唐中宗十分为难，武则天既是上任皇帝，又是自己的亲生母亲，刻碑文该咋个称呼呢？称先帝，那唐高宗又咋个称呼呢？名不正，言肯定不顺，加上武则天曾经不择手段的残害自己的亲生骨肉，培养党羽，任用酷吏，排斥异己，私生活混乱，唉！罢罢罢！欲说还休（羞）！
明朝灭亡和朱元璋没有任何关系
朱元璋放牛出身，见识有限，所以他的一些治国方略，对于明朝有很大的限制，这其实不错的，很多人认为这些“祖制”限制了大明，并且是大明最终灭亡的主要原因之一。
其实这个不然。比如说，禁海，这就是朱元璋比较受非议的一个政策，明朝后来也是开了禁，禁了又开。
但只从这个开禁之间，就可以看出祖制，不是不可以被打破的，否则怎么可能会开。
而且比如朱元璋定下的禁止宦官干政，这个不一样被后世子孙视而不见。
所以祖制什么的，后世皇帝想突破就可以突破，不想突破不过是拿朱元璋做个幌子而已。
最终灭亡能怪朱元璋身上？