云中答题，相互学习。
关于，封神里的接引道人，究竟是不是西游记里的如来，这个问题是有争议的。云中查阅了诸多资料，可以说众说纷纭，且都是有理有据、言之凿凿。而无非也就两种观点，一种是，一种不是。
对于这两种观点，云中不想人云亦云，但也无法拿出有力的证据。也只能在此，阐述下个人的观点，与诸君分享交流。
在封神中，接引道人是西方教教主。与准提道人是师兄弟，既然是如此称呼，那定然两人是出自同门。那一门呢？书中并没有交代我们也无从知晓。师兄弟关系，那也肯定是有师父的，师父是谁，同样在原著中找不到蛛丝马迹。
四圣联手破诛仙阵时，准提道人出场说，我那西方花开见人人见我。天地玄黄时候，有鸿蒙轮回莲，鸿钧西昆仑传道以手指之，众不知其所为。西方接引道人曰：红花。鸿钧取得莲花，为十二品莲台赐接引道人。后接引道人，以莲花开西方三乘佛教。——《灵宝鉴—十二品莲台》
从这里可以略知，鸿钧传道于接引，貌似是接引道人的师父。但在封神原著中，万仙阵后鸿钧登场，与接引道人相见，并称赞道西方极乐世界真是福地，接引谦虚的说不敢。正欲拜见鸿钧道人时，鸿钧却说，我和你之间没有拘礼之说。
只接受元始、太上与通天的跪拜，并没有承认接引是自己的学生。云中想，当初西昆仑传道好比公共课，可以去听，但不一定讲课的就是你的老师。所以说，鸿钧也不可能是接引的老师。
会诛仙阵时，准提去西方请师兄接引，说道你我都是自在无为，定然能破有像之阵。也就是说这二人的修为，已达无象之境。镇压四口宝剑非圣人不可，封神原著中鸿钧说，太上与元始皆是混元大罗金仙，万劫不坏之身。那么同样是圣人的接引准提应该也如此。
封神原著中，接引亮相是十二品莲台，赴万仙阵途中收伏了龟灵圣母，命白莲童子拿去西方。却不慎打开袋子时，飞出一蚊虫，将露出原形的龟灵圣母吸成了空壳，后又飞去西方，将十二品莲台吞噬掉三品，接引道人会万仙阵归来后，悔之晚矣！
那蚊虫号嗜血黑蚁蚊，为洪荒至凶，五虫七禽九兽中五虫之一，能身化亿万，好吸生灵血。
西游记中，如来佛祖正端坐在九品宝莲台上，与十八尊轮世的阿罗汉讲经。—《西游记》七七回
由此可以看出，即使接引道人与如来佛祖，不是一个人，这两者之间渊源颇深。接引的意思在大乘佛教中有导师之称，在影视剧中，接引道人出场时便透露天机，说千年后，释迦牟尼诞生光大我佛。所以应该是接引在先，后如来佛祖接棒。
再者，佛教中有真身、法身、 报身一说， 而具体接引与如来之间，如何转化，如果接引道人在先的话，那如来佛祖应该是其中的一身。而来自官方资料称，历史上确实有如来佛祖此人，他是古印度加比罗卫国的王子，乔达摩悉达多。如果是这样的话，那只能是接引的真身或者报身，因为是凡人，所以法身一身就不可能了。
问题中接引道人就是如来，与元始天尊比较，谁的法力更大呢？
在原著中，接引道人与元始天尊，都是四圣中之一，只是坐标不同。而两人在封神中同是属一个战线，所以没有交过手。所以二人的法力孰高孰低就很难分辨了。
诛仙阵中，元始天尊顶上现庆云，千朵莲花璎珞垂珠，立于诛仙阙。接引道人是现出三颗舍利子，钉住戮仙剑。对阵通天教主时，接引道人手无寸铁，只是拿一柄拂尘，元始是手执玉如意。
定光仙摇动六魂幡时，元始天尊现庆云，接引道人现舍利，基本上也与诛仙阵无异。二人一道一佛，且都是佛道中的无上顶尖人物。所以这法力应该是伯仲之间相差无几。
只是，接引道人与后来的如来佛祖，光大了西方佛教，普度万千众生，倡导人人平等。在世人心中影响颇大，从影响与意义这一层面来说，高于元始天尊的阐教。
大家好，我是云中。欢迎朋友们留言点评，一起互动交流。我在头条等你，不见不散！
如果将封神与西游综合来看，我的想法是：接引准提一手建立西方教，但在封神中西方教在封神之后成了天庭的下属，接引准提自然不干，但谁都能跑他们两不能跑啊，既然天庭要的是西方教那接引准提将西方教资源倾注到另一个公司佛教，由燃灯古佛，如来（可能是多宝道人），弥勒佛，等组成佛教，脱离天庭辖制。以上仅为个人关点，如果要吐槽我也接受。
云中答题，相互学习。
关于，封神里的接引道人，究竟是不是西游记里的如来，这个问题是有争议的。云中查阅了诸多资料，可以说众说纷纭，且都是有理有据、言之凿凿。而无非也就两种观点，一种是，一种不是。
对于这两种观点，云中不想人云亦云，但也无法拿出有力的证据。也只能在此，阐述下个人的观点，与诸君分享交流。
在封神中，接引道人是西方教教主。与准提道人是师兄弟，既然是如此称呼，那定然两人是出自同门。那一门呢？书中并没有交代我们也无从知晓。师兄弟关系，那也肯定是有师父的，师父是谁，同样在原著中找不到蛛丝马迹。
四圣联手破诛仙阵时，准提道人出场说，我那西方花开见人人见我。天地玄黄时候，有鸿蒙轮回莲，鸿钧西昆仑传道以手指之，众不知其所为。西方接引道人曰：红花。鸿钧取得莲花，为十二品莲台赐接引道人。后接引道人，以莲花开西方三乘佛教。——《灵宝鉴—十二品莲台》
从这里可以略知，鸿钧传道于接引，貌似是接引道人的师父。但在封神原著中，万仙阵后鸿钧登场，与接引道人相见，并称赞道西方极乐世界真是福地，接引谦虚的说不敢。正欲拜见鸿钧道人时，鸿钧却说，我和你之间没有拘礼之说。
只接受元始、太上与通天的跪拜，并没有承认接引是自己的学生。云中想，当初西昆仑传道好比公共课，可以去听，但不一定讲课的就是你的老师。所以说，鸿钧也不可能是接引的老师。
会诛仙阵时，准提去西方请师兄接引，说道你我都是自在无为，定然能破有像之阵。也就是说这二人的修为，已达无象之境。镇压四口宝剑非圣人不可，封神原著中鸿钧说，太上与元始皆是混元大罗金仙，万劫不坏之身。那么同样是圣人的接引准提应该也如此。
封神原著中，接引亮相是十二品莲台，赴万仙阵途中收伏了龟灵圣母，命白莲童子拿去西方。却不慎打开袋子时，飞出一蚊虫，将露出原形的龟灵圣母吸成了空壳，后又飞去西方，将十二品莲台吞噬掉三品，接引道人会万仙阵归来后，悔之晚矣！
那蚊虫号嗜血黑蚁蚊，为洪荒至凶，五虫七禽九兽中五虫之一，能身化亿万，好吸生灵血。
西游记中，如来佛祖正端坐在九品宝莲台上，与十八尊轮世的阿罗汉讲经。—《西游记》七七回
由此可以看出，即使接引道人与如来佛祖，不是一个人，这两者之间渊源颇深。接引的意思在大乘佛教中有导师之称，在影视剧中，接引道人出场时便透露天机，说千年后，释迦牟尼诞生光大我佛。所以应该是接引在先，后如来佛祖接棒。
再者，佛教中有真身、法身、 报身一说， 而具体接引与如来之间，如何转化，如果接引道人在先的话，那如来佛祖应该是其中的一身。而来自官方资料称，历史上确实有如来佛祖此人，他是古印度加比罗卫国的王子，乔达摩悉达多。如果是这样的话，那只能是接引的真身或者报身，因为是凡人，所以法身一身就不可能了。
问题中接引道人就是如来，与元始天尊比较，谁的法力更大呢？
在原著中，接引道人与元始天尊，都是四圣中之一，只是坐标不同。而两人在封神中同是属一个战线，所以没有交过手。所以二人的法力孰高孰低就很难分辨了。
诛仙阵中，元始天尊顶上现庆云，千朵莲花璎珞垂珠，立于诛仙阙。接引道人是现出三颗舍利子，钉住戮仙剑。对阵通天教主时，接引道人手无寸铁，只是拿一柄拂尘，元始是手执玉如意。
定光仙摇动六魂幡时，元始天尊现庆云，接引道人现舍利，基本上也与诛仙阵无异。二人一道一佛，且都是佛道中的无上顶尖人物。所以这法力应该是伯仲之间相差无几。
只是，接引道人与后来的如来佛祖，光大了西方佛教，普度万千众生，倡导人人平等。在世人心中影响颇大，从影响与意义这一层面来说，高于元始天尊的阐教。
大家好，我是云中。欢迎朋友们留言点评，一起互动交流。我在头条等你，不见不散！
如果将封神与西游综合来看，我的想法是：接引准提一手建立西方教，但在封神中西方教在封神之后成了天庭的下属，接引准提自然不干，但谁都能跑他们两不能跑啊，既然天庭要的是西方教那接引准提将西方教资源倾注到另一个公司佛教，由燃灯古佛，如来（可能是多宝道人），弥勒佛，等组成佛教，脱离天庭辖制。以上仅为个人关点，如果要吐槽我也接受。
云中答题，相互学习。
关于，封神里的接引道人，究竟是不是西游记里的如来，这个问题是有争议的。云中查阅了诸多资料，可以说众说纷纭，且都是有理有据、言之凿凿。而无非也就两种观点，一种是，一种不是。
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在封神中，接引道人是西方教教主。与准提道人是师兄弟，既然是如此称呼，那定然两人是出自同门。那一门呢？书中并没有交代我们也无从知晓。师兄弟关系，那也肯定是有师父的，师父是谁，同样在原著中找不到蛛丝马迹。
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从这里可以略知，鸿钧传道于接引，貌似是接引道人的师父。但在封神原著中，万仙阵后鸿钧登场，与接引道人相见，并称赞道西方极乐世界真是福地，接引谦虚的说不敢。正欲拜见鸿钧道人时，鸿钧却说，我和你之间没有拘礼之说。
只接受元始、太上与通天的跪拜，并没有承认接引是自己的学生。云中想，当初西昆仑传道好比公共课，可以去听，但不一定讲课的就是你的老师。所以说，鸿钧也不可能是接引的老师。
会诛仙阵时，准提去西方请师兄接引，说道你我都是自在无为，定然能破有像之阵。也就是说这二人的修为，已达无象之境。镇压四口宝剑非圣人不可，封神原著中鸿钧说，太上与元始皆是混元大罗金仙，万劫不坏之身。那么同样是圣人的接引准提应该也如此。
封神原著中，接引亮相是十二品莲台，赴万仙阵途中收伏了龟灵圣母，命白莲童子拿去西方。却不慎打开袋子时，飞出一蚊虫，将露出原形的龟灵圣母吸成了空壳，后又飞去西方，将十二品莲台吞噬掉三品，接引道人会万仙阵归来后，悔之晚矣！
那蚊虫号嗜血黑蚁蚊，为洪荒至凶，五虫七禽九兽中五虫之一，能身化亿万，好吸生灵血。
西游记中，如来佛祖正端坐在九品宝莲台上，与十八尊轮世的阿罗汉讲经。—《西游记》七七回
由此可以看出，即使接引道人与如来佛祖，不是一个人，这两者之间渊源颇深。接引的意思在大乘佛教中有导师之称，在影视剧中，接引道人出场时便透露天机，说千年后，释迦牟尼诞生光大我佛。所以应该是接引在先，后如来佛祖接棒。
再者，佛教中有真身、法身、 报身一说， 而具体接引与如来之间，如何转化，如果接引道人在先的话，那如来佛祖应该是其中的一身。而来自官方资料称，历史上确实有如来佛祖此人，他是古印度加比罗卫国的王子，乔达摩悉达多。如果是这样的话，那只能是接引的真身或者报身，因为是凡人，所以法身一身就不可能了。
问题中接引道人就是如来，与元始天尊比较，谁的法力更大呢？
在原著中，接引道人与元始天尊，都是四圣中之一，只是坐标不同。而两人在封神中同是属一个战线，所以没有交过手。所以二人的法力孰高孰低就很难分辨了。
诛仙阵中，元始天尊顶上现庆云，千朵莲花璎珞垂珠，立于诛仙阙。接引道人是现出三颗舍利子，钉住戮仙剑。对阵通天教主时，接引道人手无寸铁，只是拿一柄拂尘，元始是手执玉如意。
定光仙摇动六魂幡时，元始天尊现庆云，接引道人现舍利，基本上也与诛仙阵无异。二人一道一佛，且都是佛道中的无上顶尖人物。所以这法力应该是伯仲之间相差无几。
只是，接引道人与后来的如来佛祖，光大了西方佛教，普度万千众生，倡导人人平等。在世人心中影响颇大，从影响与意义这一层面来说，高于元始天尊的阐教。
大家好，我是云中。欢迎朋友们留言点评，一起互动交流。我在头条等你，不见不散！
如果将封神与西游综合来看，我的想法是：接引准提一手建立西方教，但在封神中西方教在封神之后成了天庭的下属，接引准提自然不干，但谁都能跑他们两不能跑啊，既然天庭要的是西方教那接引准提将西方教资源倾注到另一个公司佛教，由燃灯古佛，如来（可能是多宝道人），弥勒佛，等组成佛教，脱离天庭辖制。以上仅为个人关点，如果要吐槽我也接受。
云中答题，相互学习。
关于，封神里的接引道人，究竟是不是西游记里的如来，这个问题是有争议的。云中查阅了诸多资料，可以说众说纷纭，且都是有理有据、言之凿凿。而无非也就两种观点，一种是，一种不是。
对于这两种观点，云中不想人云亦云，但也无法拿出有力的证据。也只能在此，阐述下个人的观点，与诸君分享交流。
在封神中，接引道人是西方教教主。与准提道人是师兄弟，既然是如此称呼，那定然两人是出自同门。那一门呢？书中并没有交代我们也无从知晓。师兄弟关系，那也肯定是有师父的，师父是谁，同样在原著中找不到蛛丝马迹。
四圣联手破诛仙阵时，准提道人出场说，我那西方花开见人人见我。天地玄黄时候，有鸿蒙轮回莲，鸿钧西昆仑传道以手指之，众不知其所为。西方接引道人曰：红花。鸿钧取得莲花，为十二品莲台赐接引道人。后接引道人，以莲花开西方三乘佛教。——《灵宝鉴—十二品莲台》
从这里可以略知，鸿钧传道于接引，貌似是接引道人的师父。但在封神原著中，万仙阵后鸿钧登场，与接引道人相见，并称赞道西方极乐世界真是福地，接引谦虚的说不敢。正欲拜见鸿钧道人时，鸿钧却说，我和你之间没有拘礼之说。
只接受元始、太上与通天的跪拜，并没有承认接引是自己的学生。云中想，当初西昆仑传道好比公共课，可以去听，但不一定讲课的就是你的老师。所以说，鸿钧也不可能是接引的老师。
会诛仙阵时，准提去西方请师兄接引，说道你我都是自在无为，定然能破有像之阵。也就是说这二人的修为，已达无象之境。镇压四口宝剑非圣人不可，封神原著中鸿钧说，太上与元始皆是混元大罗金仙，万劫不坏之身。那么同样是圣人的接引准提应该也如此。
封神原著中，接引亮相是十二品莲台，赴万仙阵途中收伏了龟灵圣母，命白莲童子拿去西方。却不慎打开袋子时，飞出一蚊虫，将露出原形的龟灵圣母吸成了空壳，后又飞去西方，将十二品莲台吞噬掉三品，接引道人会万仙阵归来后，悔之晚矣！
那蚊虫号嗜血黑蚁蚊，为洪荒至凶，五虫七禽九兽中五虫之一，能身化亿万，好吸生灵血。
西游记中，如来佛祖正端坐在九品宝莲台上，与十八尊轮世的阿罗汉讲经。—《西游记》七七回
由此可以看出，即使接引道人与如来佛祖，不是一个人，这两者之间渊源颇深。接引的意思在大乘佛教中有导师之称，在影视剧中，接引道人出场时便透露天机，说千年后，释迦牟尼诞生光大我佛。所以应该是接引在先，后如来佛祖接棒。
再者，佛教中有真身、法身、 报身一说， 而具体接引与如来之间，如何转化，如果接引道人在先的话，那如来佛祖应该是其中的一身。而来自官方资料称，历史上确实有如来佛祖此人，他是古印度加比罗卫国的王子，乔达摩悉达多。如果是这样的话，那只能是接引的真身或者报身，因为是凡人，所以法身一身就不可能了。
问题中接引道人就是如来，与元始天尊比较，谁的法力更大呢？
在原著中，接引道人与元始天尊，都是四圣中之一，只是坐标不同。而两人在封神中同是属一个战线，所以没有交过手。所以二人的法力孰高孰低就很难分辨了。
诛仙阵中，元始天尊顶上现庆云，千朵莲花璎珞垂珠，立于诛仙阙。接引道人是现出三颗舍利子，钉住戮仙剑。对阵通天教主时，接引道人手无寸铁，只是拿一柄拂尘，元始是手执玉如意。
定光仙摇动六魂幡时，元始天尊现庆云，接引道人现舍利，基本上也与诛仙阵无异。二人一道一佛，且都是佛道中的无上顶尖人物。所以这法力应该是伯仲之间相差无几。
只是，接引道人与后来的如来佛祖，光大了西方佛教，普度万千众生，倡导人人平等。在世人心中影响颇大，从影响与意义这一层面来说，高于元始天尊的阐教。
大家好，我是云中。欢迎朋友们留言点评，一起互动交流。我在头条等你，不见不散！
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关于，封神里的接引道人，究竟是不是西游记里的如来，这个问题是有争议的。云中查阅了诸多资料，可以说众说纷纭，且都是有理有据、言之凿凿。而无非也就两种观点，一种是，一种不是。
对于这两种观点，云中不想人云亦云，但也无法拿出有力的证据。也只能在此，阐述下个人的观点，与诸君分享交流。
在封神中，接引道人是西方教教主。与准提道人是师兄弟，既然是如此称呼，那定然两人是出自同门。那一门呢？书中并没有交代我们也无从知晓。师兄弟关系，那也肯定是有师父的，师父是谁，同样在原著中找不到蛛丝马迹。
四圣联手破诛仙阵时，准提道人出场说，我那西方花开见人人见我。天地玄黄时候，有鸿蒙轮回莲，鸿钧西昆仑传道以手指之，众不知其所为。西方接引道人曰：红花。鸿钧取得莲花，为十二品莲台赐接引道人。后接引道人，以莲花开西方三乘佛教。——《灵宝鉴—十二品莲台》
从这里可以略知，鸿钧传道于接引，貌似是接引道人的师父。但在封神原著中，万仙阵后鸿钧登场，与接引道人相见，并称赞道西方极乐世界真是福地，接引谦虚的说不敢。正欲拜见鸿钧道人时，鸿钧却说，我和你之间没有拘礼之说。
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会诛仙阵时，准提去西方请师兄接引，说道你我都是自在无为，定然能破有像之阵。也就是说这二人的修为，已达无象之境。镇压四口宝剑非圣人不可，封神原著中鸿钧说，太上与元始皆是混元大罗金仙，万劫不坏之身。那么同样是圣人的接引准提应该也如此。
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那蚊虫号嗜血黑蚁蚊，为洪荒至凶，五虫七禽九兽中五虫之一，能身化亿万，好吸生灵血。
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再者，佛教中有真身、法身、 报身一说， 而具体接引与如来之间，如何转化，如果接引道人在先的话，那如来佛祖应该是其中的一身。而来自官方资料称，历史上确实有如来佛祖此人，他是古印度加比罗卫国的王子，乔达摩悉达多。如果是这样的话，那只能是接引的真身或者报身，因为是凡人，所以法身一身就不可能了。
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在原著中，接引道人与元始天尊，都是四圣中之一，只是坐标不同。而两人在封神中同是属一个战线，所以没有交过手。所以二人的法力孰高孰低就很难分辨了。
诛仙阵中，元始天尊顶上现庆云，千朵莲花璎珞垂珠，立于诛仙阙。接引道人是现出三颗舍利子，钉住戮仙剑。对阵通天教主时，接引道人手无寸铁，只是拿一柄拂尘，元始是手执玉如意。
定光仙摇动六魂幡时，元始天尊现庆云，接引道人现舍利，基本上也与诛仙阵无异。二人一道一佛，且都是佛道中的无上顶尖人物。所以这法力应该是伯仲之间相差无几。
只是，接引道人与后来的如来佛祖，光大了西方佛教，普度万千众生，倡导人人平等。在世人心中影响颇大，从影响与意义这一层面来说，高于元始天尊的阐教。
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四圣联手破诛仙阵时，准提道人出场说，我那西方花开见人人见我。天地玄黄时候，有鸿蒙轮回莲，鸿钧西昆仑传道以手指之，众不知其所为。西方接引道人曰：红花。鸿钧取得莲花，为十二品莲台赐接引道人。后接引道人，以莲花开西方三乘佛教。——《灵宝鉴—十二品莲台》
从这里可以略知，鸿钧传道于接引，貌似是接引道人的师父。但在封神原著中，万仙阵后鸿钧登场，与接引道人相见，并称赞道西方极乐世界真是福地，接引谦虚的说不敢。正欲拜见鸿钧道人时，鸿钧却说，我和你之间没有拘礼之说。
只接受元始、太上与通天的跪拜，并没有承认接引是自己的学生。云中想，当初西昆仑传道好比公共课，可以去听，但不一定讲课的就是你的老师。所以说，鸿钧也不可能是接引的老师。
会诛仙阵时，准提去西方请师兄接引，说道你我都是自在无为，定然能破有像之阵。也就是说这二人的修为，已达无象之境。镇压四口宝剑非圣人不可，封神原著中鸿钧说，太上与元始皆是混元大罗金仙，万劫不坏之身。那么同样是圣人的接引准提应该也如此。
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定光仙摇动六魂幡时，元始天尊现庆云，接引道人现舍利，基本上也与诛仙阵无异。二人一道一佛，且都是佛道中的无上顶尖人物。所以这法力应该是伯仲之间相差无几。
只是，接引道人与后来的如来佛祖，光大了西方佛教，普度万千众生，倡导人人平等。在世人心中影响颇大，从影响与意义这一层面来说，高于元始天尊的阐教。
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封神演义中西方教二教主接引和准提的师父也是上古先天圣人之一，大名鼎鼎的鲲鹏祖师。他的地位与鸿均老祖相差无几，法力和修为也在伯仲之间。