谢邀。
一、这个说法很唯心主义啊。
唯心主义跟我们现在提倡的客观唯物主义相对。
在历史上也是赫赫有名的。
中国的朱熹、王守仁（王阳明），古希腊的柏拉图，德国的黑格尔都可以算是唯心主义的大家。
这些人里我比较喜欢王阳明的唯心主义。
他提倡知行合一。
但王先生的知和我们现在的知道（理论）的意思不同，他的知是良知的意思。
行和现代的意思是一样的。
王先生的唯心主义是：
1、良知（即道德）和行为密不可分：良知里有行为、行为里也有良知；
2、良知指导并决定行为。必须按照良知的要求去行动，才能达到道德。
儒家里，我支持孟子的性善说。
所以，我认为王先生的方法论就是：
听从内心善的声音，使行为符合“善”。
回到”这个世界只是你的世界，别人只是你的世界的参与者“这句话。
其实也简单：你的世界就可以理解为你内心的良知。
这个世界就是你在践行你的良知的所有一切的总和。
别人当然只能是你的世界的参与者。
因为“你的世界”决定了“这个世界”，决定了一切。（即王阳明先生说的良知决定行为）
二、方法论（启发）
1、多关注你未曾关注到的，丰富你的世界。
王先生论南山之花：
尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。
花儿那么美，但你不去看，这美的花，便与你的心一样寂静（跟你没半毛钱关系）。
姑娘那么美，但你不去追，这美的人，便与你的暗恋一样无意义。
知识那么好，但你不去学，这实用的知识，便与你的固步自封无缘。
2、少生无谓的气。
你才是你的精神世界的主宰。
不要因为别人的质疑、批评、否定、打击而太过耿耿于怀。
关键是要提升自己的境界。
以上。
等突破了炼气，筑基，金丹，元婴，化神，然后就是天人合一之境，就明白了
谢邀。
一、这个说法很唯心主义啊。
唯心主义跟我们现在提倡的客观唯物主义相对。
在历史上也是赫赫有名的。
中国的朱熹、王守仁（王阳明），古希腊的柏拉图，德国的黑格尔都可以算是唯心主义的大家。
这些人里我比较喜欢王阳明的唯心主义。
他提倡知行合一。
但王先生的知和我们现在的知道（理论）的意思不同，他的知是良知的意思。
行和现代的意思是一样的。
王先生的唯心主义是：
1、良知（即道德）和行为密不可分：良知里有行为、行为里也有良知；
2、良知指导并决定行为。必须按照良知的要求去行动，才能达到道德。
儒家里，我支持孟子的性善说。
所以，我认为王先生的方法论就是：
听从内心善的声音，使行为符合“善”。
回到”这个世界只是你的世界，别人只是你的世界的参与者“这句话。
其实也简单：你的世界就可以理解为你内心的良知。
这个世界就是你在践行你的良知的所有一切的总和。
别人当然只能是你的世界的参与者。
因为“你的世界”决定了“这个世界”，决定了一切。（即王阳明先生说的良知决定行为）
二、方法论（启发）
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王先生论南山之花：
尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。
花儿那么美，但你不去看，这美的花，便与你的心一样寂静（跟你没半毛钱关系）。
姑娘那么美，但你不去追，这美的人，便与你的暗恋一样无意义。
知识那么好，但你不去学，这实用的知识，便与你的固步自封无缘。
2、少生无谓的气。
你才是你的精神世界的主宰。
不要因为别人的质疑、批评、否定、打击而太过耿耿于怀。
关键是要提升自己的境界。
以上。
等突破了炼气，筑基，金丹，元婴，化神，然后就是天人合一之境，就明白了
谢邀。
一、这个说法很唯心主义啊。
唯心主义跟我们现在提倡的客观唯物主义相对。
在历史上也是赫赫有名的。
中国的朱熹、王守仁（王阳明），古希腊的柏拉图，德国的黑格尔都可以算是唯心主义的大家。
这些人里我比较喜欢王阳明的唯心主义。
他提倡知行合一。
但王先生的知和我们现在的知道（理论）的意思不同，他的知是良知的意思。
行和现代的意思是一样的。
王先生的唯心主义是：
1、良知（即道德）和行为密不可分：良知里有行为、行为里也有良知；
2、良知指导并决定行为。必须按照良知的要求去行动，才能达到道德。
儒家里，我支持孟子的性善说。
所以，我认为王先生的方法论就是：
听从内心善的声音，使行为符合“善”。
回到”这个世界只是你的世界，别人只是你的世界的参与者“这句话。
其实也简单：你的世界就可以理解为你内心的良知。
这个世界就是你在践行你的良知的所有一切的总和。
别人当然只能是你的世界的参与者。
因为“你的世界”决定了“这个世界”，决定了一切。（即王阳明先生说的良知决定行为）
二、方法论（启发）
1、多关注你未曾关注到的，丰富你的世界。
王先生论南山之花：
尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。
花儿那么美，但你不去看，这美的花，便与你的心一样寂静（跟你没半毛钱关系）。
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知识那么好，但你不去学，这实用的知识，便与你的固步自封无缘。
2、少生无谓的气。
你才是你的精神世界的主宰。
不要因为别人的质疑、批评、否定、打击而太过耿耿于怀。
关键是要提升自己的境界。
以上。
看不懂别看
这本书代表了韩寒对于当时自己的世界观，无论是问题还是试问，以及自问自答，很明显处于一个自我怀疑，怀疑一切的时期，可以说这本书也是韩寒自己给自己开悟的一本书，继而后来的针砭时事的杂文做了一个终结，他不在凌冽至毒，周遭的事只闻不议把自己的布局做出来，放在那里，走了一个轮回。
少年成名，一路向西，他没有丢自己的脸，他吹过的牛逼，哪一样没有成，共勉。
谢邀。
一、这个说法很唯心主义啊。
唯心主义跟我们现在提倡的客观唯物主义相对。
在历史上也是赫赫有名的。
中国的朱熹、王守仁（王阳明），古希腊的柏拉图，德国的黑格尔都可以算是唯心主义的大家。
这些人里我比较喜欢王阳明的唯心主义。
他提倡知行合一。
但王先生的知和我们现在的知道（理论）的意思不同，他的知是良知的意思。
行和现代的意思是一样的。
王先生的唯心主义是：
1、良知（即道德）和行为密不可分：良知里有行为、行为里也有良知；
2、良知指导并决定行为。必须按照良知的要求去行动，才能达到道德。
儒家里，我支持孟子的性善说。
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别人当然只能是你的世界的参与者。
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这些人里我比较喜欢王阳明的唯心主义。
他提倡知行合一。
但王先生的知和我们现在的知道（理论）的意思不同，他的知是良知的意思。
行和现代的意思是一样的。
王先生的唯心主义是：
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2、良知指导并决定行为。必须按照良知的要求去行动，才能达到道德。
儒家里，我支持孟子的性善说。
所以，我认为王先生的方法论就是：
听从内心善的声音，使行为符合“善”。
回到”这个世界只是你的世界，别人只是你的世界的参与者“这句话。
其实也简单：你的世界就可以理解为你内心的良知。
这个世界就是你在践行你的良知的所有一切的总和。
别人当然只能是你的世界的参与者。
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花儿那么美，但你不去看，这美的花，便与你的心一样寂静（跟你没半毛钱关系）。
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知识那么好，但你不去学，这实用的知识，便与你的固步自封无缘。
2、少生无谓的气。
你才是你的精神世界的主宰。
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关键是要提升自己的境界。
以上。
看不懂别看
这本书代表了韩寒对于当时自己的世界观，无论是问题还是试问，以及自问自答，很明显处于一个自我怀疑，怀疑一切的时期，可以说这本书也是韩寒自己给自己开悟的一本书，继而后来的针砭时事的杂文做了一个终结，他不在凌冽至毒，周遭的事只闻不议把自己的布局做出来，放在那里，走了一个轮回。
少年成名，一路向西，他没有丢自己的脸，他吹过的牛逼，哪一样没有成，共勉。
谢邀。
一、这个说法很唯心主义啊。
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在历史上也是赫赫有名的。
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2、良知指导并决定行为。必须按照良知的要求去行动，才能达到道德。
儒家里，我支持孟子的性善说。
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别人当然只能是你的世界的参与者。
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花儿那么美，但你不去看，这美的花，便与你的心一样寂静（跟你没半毛钱关系）。
姑娘那么美，但你不去追，这美的人，便与你的暗恋一样无意义。
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2、少生无谓的气。
你才是你的精神世界的主宰。
不要因为别人的质疑、批评、否定、打击而太过耿耿于怀。
关键是要提升自己的境界。
以上。
世界是一个非常复杂的整体，又是一个非常简单的个体。说它复杂，是你眼里的世界，比如你所看到的人情社会、你所经历的点点滴滴、你所遇到任何一切事物，它那么的大，又那么的复杂。说它是一个非常简单的个体，那就是你内心的世界，你本身就是一个世界，也许你会认为本身世界也是复杂的，那么多事情都会影响到自己，我却不这么认为，守住自己的世界，做自己觉得有意义的事情，也许会有很多无奈，但怎会有些闲暇，何不在属于自己的时间内去守住自己的世界呢？
谢邀。
一、这个说法很唯心主义啊。
唯心主义跟我们现在提倡的客观唯物主义相对。
在历史上也是赫赫有名的。
中国的朱熹、王守仁（王阳明），古希腊的柏拉图，德国的黑格尔都可以算是唯心主义的大家。
这些人里我比较喜欢王阳明的唯心主义。
他提倡知行合一。
但王先生的知和我们现在的知道（理论）的意思不同，他的知是良知的意思。
行和现代的意思是一样的。
王先生的唯心主义是：
1、良知（即道德）和行为密不可分：良知里有行为、行为里也有良知；
2、良知指导并决定行为。必须按照良知的要求去行动，才能达到道德。
儒家里，我支持孟子的性善说。
所以，我认为王先生的方法论就是：
听从内心善的声音，使行为符合“善”。
回到”这个世界只是你的世界，别人只是你的世界的参与者“这句话。
其实也简单：你的世界就可以理解为你内心的良知。
这个世界就是你在践行你的良知的所有一切的总和。
别人当然只能是你的世界的参与者。
因为“你的世界”决定了“这个世界”，决定了一切。（即王阳明先生说的良知决定行为）
二、方法论（启发）
1、多关注你未曾关注到的，丰富你的世界。
王先生论南山之花：
尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。
花儿那么美，但你不去看，这美的花，便与你的心一样寂静（跟你没半毛钱关系）。
姑娘那么美，但你不去追，这美的人，便与你的暗恋一样无意义。
知识那么好，但你不去学，这实用的知识，便与你的固步自封无缘。
2、少生无谓的气。
你才是你的精神世界的主宰。
不要因为别人的质疑、批评、否定、打击而太过耿耿于怀。
关键是要提升自己的境界。
以上。
你的世界不仅有我这句话很伤人的，可以这样子去解读它，你在我的世界中可能就是一个路人，彼此相互成长之后各奔远方。而在我的世界中还会遇到他人，遇到一个更加去爱的人。而且我的世界不只有你，还会有其他人。而另一句话，完全就是单相思，自己把自己看的太重要了，而对于他人来说，我不知道你，我也不去了解你。肯但过一段时间自己遇到了所爱或者追求者时，这就会慢慢忘去
谢邀。
一、这个说法很唯心主义啊。
唯心主义跟我们现在提倡的客观唯物主义相对。
在历史上也是赫赫有名的。
中国的朱熹、王守仁（王阳明），古希腊的柏拉图，德国的黑格尔都可以算是唯心主义的大家。
这些人里我比较喜欢王阳明的唯心主义。
他提倡知行合一。
但王先生的知和我们现在的知道（理论）的意思不同，他的知是良知的意思。
行和现代的意思是一样的。
王先生的唯心主义是：
1、良知（即道德）和行为密不可分：良知里有行为、行为里也有良知；
2、良知指导并决定行为。必须按照良知的要求去行动，才能达到道德。
儒家里，我支持孟子的性善说。
所以，我认为王先生的方法论就是：
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别人当然只能是你的世界的参与者。
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二、方法论（启发）
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王先生论南山之花：
尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。
花儿那么美，但你不去看，这美的花，便与你的心一样寂静（跟你没半毛钱关系）。
姑娘那么美，但你不去追，这美的人，便与你的暗恋一样无意义。
知识那么好，但你不去学，这实用的知识，便与你的固步自封无缘。
2、少生无谓的气。
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谢邀。
一、这个说法很唯心主义啊。
唯心主义跟我们现在提倡的客观唯物主义相对。
在历史上也是赫赫有名的。
中国的朱熹、王守仁（王阳明），古希腊的柏拉图，德国的黑格尔都可以算是唯心主义的大家。
这些人里我比较喜欢王阳明的唯心主义。
他提倡知行合一。
但王先生的知和我们现在的知道（理论）的意思不同，他的知是良知的意思。
行和现代的意思是一样的。
王先生的唯心主义是：
1、良知（即道德）和行为密不可分：良知里有行为、行为里也有良知；
2、良知指导并决定行为。必须按照良知的要求去行动，才能达到道德。
儒家里，我支持孟子的性善说。
所以，我认为王先生的方法论就是：
听从内心善的声音，使行为符合“善”。
回到”这个世界只是你的世界，别人只是你的世界的参与者“这句话。
其实也简单：你的世界就可以理解为你内心的良知。
这个世界就是你在践行你的良知的所有一切的总和。
别人当然只能是你的世界的参与者。
因为“你的世界”决定了“这个世界”，决定了一切。（即王阳明先生说的良知决定行为）
二、方法论（启发）
1、多关注你未曾关注到的，丰富你的世界。
王先生论南山之花：
尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。
花儿那么美，但你不去看，这美的花，便与你的心一样寂静（跟你没半毛钱关系）。
姑娘那么美，但你不去追，这美的人，便与你的暗恋一样无意义。
知识那么好，但你不去学，这实用的知识，便与你的固步自封无缘。
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少年成名，一路向西，他没有丢自己的脸，他吹过的牛逼，哪一样没有成，共勉。
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这些人里我比较喜欢王阳明的唯心主义。
他提倡知行合一。
但王先生的知和我们现在的知道（理论）的意思不同，他的知是良知的意思。
行和现代的意思是一样的。
王先生的唯心主义是：
1、良知（即道德）和行为密不可分：良知里有行为、行为里也有良知；
2、良知指导并决定行为。必须按照良知的要求去行动，才能达到道德。
儒家里，我支持孟子的性善说。
所以，我认为王先生的方法论就是：
听从内心善的声音，使行为符合“善”。
回到”这个世界只是你的世界，别人只是你的世界的参与者“这句话。
其实也简单：你的世界就可以理解为你内心的良知。
这个世界就是你在践行你的良知的所有一切的总和。
别人当然只能是你的世界的参与者。
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二、方法论（启发）
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尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。
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这些人里我比较喜欢王阳明的唯心主义。
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但王先生的知和我们现在的知道（理论）的意思不同，他的知是良知的意思。
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王先生论南山之花：
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2、少生无谓的气。
你才是你的精神世界的主宰。
不要因为别人的质疑、批评、否定、打击而太过耿耿于怀。
关键是要提升自己的境界。
以上。
感觉这个问题好高奥，没有答案哦