苏曼殊（1884—1918），名玄瑛，字子谷，广东中山人，二十岁时出家为僧，法号曼殊。
苏曼殊虽然是僧人，却不是恪守戒律的苦行僧，他光着头、顶着戒疤、窗西服、闹革命、吃花酒、吟诗作画，是一个性情洒脱不羁的革命和尚，也是一个酒肉穿肠过的花和尚。
苏曼殊游历日本时，与章士钊、陈独秀住在一起，三人中苏曼殊年龄最小，自然担起跑腿打杂的事情。一次三人囊空如洗，断炊了，章士钊、陈独秀翻箱倒柜找出几件衣服，让苏曼殊拿去当铺换点钱买吃的。结果苏曼殊一去半天，到半夜才回去。两人满怀期待：“吃的呢？”苏曼殊扬了扬手中的一本书，“当了钱，正要去买吃的，在夜市上看到了这本书，之前到处找不到，便买下了。”章士钊、陈独秀气得破口大骂，苏曼殊不以为意，直接躺床上看了一夜的书。
囊空如洗的时候，苏曼殊从不开口向友人告贷，有时直接从友人处拿，对方不肯，就偷。有一次，苏曼殊想到香港投奔陈少白，没有路费，就偷了章士钊三十元钱远走香港。
如果有人周济他，他也坦然受之，了无愧色。有一次，断炊数日，饿得他在床上辗转呻吟，有友人见到了，送他数百元，苏曼殊吃饱喝足之后，招摇过街，看见当时的新鲜事物自行车，便买了一辆。推着自行车往回走的时候，又看到一乞丐，便掏空自己的腰包倾囊相授。几天后，这位友人又来拜访，又看到苏曼殊躺床上呻吟如故，不禁摇头。
有一次，孙中山让宋教仁接济苏曼殊两百大洋，久贫乍富的苏曼殊大喜，于是广发请柬，大宴宾客，孙中山、宋教仁也在被邀请之列，两人收到了请柬，哭笑不得。
苏曼殊擅画，他作画时，必得有一曼妙美女侍立一旁，为他研墨铺纸，如果画三月桃花，苏曼殊则直接拿笔从美女唇上蘸取胭脂来点染桃花，花色鲜艳诱人。
有一次，苏曼殊与但懋辛（曾参加过黄花岗起义的革命党人）在上海某戏院观剧，邻座一美艳少妇，风姿妩媚，因观剧太投入，指间香烟的烟灰落在苏曼殊的新西服上，但懋辛闻到烧焦气味，急呼苏曼殊，少妇发觉后冲着苏曼殊嫣然一笑，赶忙道歉，苏曼殊也报以一笑。散场后，苏曼殊反而责怪但懋辛不解风情，大煞风景。
身为僧人，苏曼殊经常与友人出入青楼妓院吃花酒，但据说，苏曼殊仅限于吃花酒而不及其他，与妓女从来没有过床第之欢，眼中有妓，心中无妓。
苏曼殊游历美国时，在大街上偶遇一肥胖洋妞，水桶腰，大象腿，苏曼殊当街拦住：“请问女士可否想找个像我这般瘦的男子做男友？”肥洋妞把他当神经病，拂袖而去。
在世人眼中，苏曼殊的确有许多“神经病”的言行。他在湖南长沙任实业学堂舍监时，经常被学生戏弄恶作剧，他常一人独处，歌哭无常，见人时能直视对方数分钟不眨眼，因此被学生称“苏神经”。
苏曼殊饮食无度，毫无节制，有时一顿能吃两人的量，有时也能数天不吃不喝。他嗜甜食，见了糖就不要命，曾经把自己的金牙硬是敲下来去换糖吃，陈独秀称他“糖僧”。
举凡各种含糖的食物，都是他的最爱，吃起来从来就没有节制。有一回，一次吃了三大笼苏州汤包，撑得他三天才下床。又有一次，吃了几十斤冰块，结果上吐下泻好几天。最后躺到了上海医院的病床上，医生特地叮嘱他注意饮食，医生一走开，他就让人去买糖炒栗子，结果肠胃病大作，就这么一命呜呼。享年三十五。
苏曼殊虽然闹革命、逛青楼、吃花酒，“醉中往往爱逃禅”，写诗也多艳情绮语，然而色即是空，他心中有大悲悯，经常“无端狂笑无端哭”，是证得正果的修行人。苏曼殊死后第十七天，另一文人李叔同在杭州虎跑寺落发为僧，号弘一法师。
一切有情，都无挂碍。
如果说弘一法师是青灯古佛，恪守戒律的苦行僧，那么，曼殊法师则是放浪形骸，纵情酒色的花和尚。他生于日本，父亲是中国人，母亲是父亲在日本娶的小妾的妹妹。五岁时回到广东老家认祖归宗，却得不到家庭成员的认可。
苏曼殊的一充满了矛盾。既有不被认可，充满自卑的童年，又有诗画皆精，广交名流的成年；既有参透人生的大彻大悟，又有纵情酒色的放浪形骸；他好色而不淫，琴棋书画样样精又暴饮暴食难饱口腹之欲。
苏曼殊一生漂颠沛流离，性情多变。一会儿革命，一会儿皈依，一会儿学画，一会儿写诗。可以说，如此善变，让他一生都一直处于波动之中，再加上饮食不拘，好酒嗜糖，时而几天无食，时而胡吃海塞，直至把自己的身体弄垮。
抛开颇具争议的行为和多变的性格，曼殊在诗画，特别是古体诗上的造诣在同时代少有人及。最为著名的是这首《本事诗十首选二》:
乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？
还有颇具自传性质的这首《过若松町有感示仲兄》:
契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。
无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。
苏曼殊到底是个什么样的人？才华横溢，恣意随心。一切有情，都无挂碍。