世界上任何事物都具有两面性。例如:光明与黑暗，生与死，好与坏，阴与阳，苦与甜，硬与软，胜与负，高与低，短与长，热与冷，父与子，男与女……都是相对而言的。需辨证地看待。失去一个方面，另一方面就不存在。//事物的两个方面虽然有等量存在的时候，但更多的时间是不等量存在。它们彼此是在矛盾中斗争着，互相消长。当一方处于将亡、其量处于极小值时，而对立的一方则处于极大值。道教的阴阳消长″太极图"很形象地揭示了这种世界的客观规律。//我们看待事物、包括看待人 ，应该把握大方向，把握总体。不能把一个人的缺点无限放大，而否定一个人。也不能把一个人的优点看得比天大、绝对神圣、没有任何缺点！看待事物 也如此，要一分为二辨证地看待。但有一个大原则:要把握住整体的认识！好与坏、黑与白、恶与善…不能是一半对一半，等量齐观！把水看成有好的一面、也有坏的一面，这虽然符合"一分为二"的辨证法，但忽视了对事物整体认识的大原则！忽视了对事物主流与分流的区别！水作为一种自然物，具有它自身的理化性质:无色、无味、无臭、无毒。它是最简单的氢氧化合物。在标准大气压下:冰点0℃，沸点100℃。水作为一种自然物，根本没有思想、没有性格，认为"水"有"好与坏" ，是荒谬的！在自然界中，水总体而论，对人类是有益的！没有水，地球上就没有生灵！更说不上有人类！至于洪災之类，不能说是水的过错，那是大自然的现象！从宏观角度看待大自然中大暴雨所造成的大洪災，那应该说是一种能量释放！让大气层、气温、气压、降雨量…获得调整、从而达到新的平衡！而河流湖泊等污染也得一次荡涤、河道的泥沙积塞等也获得一次大自然的疏通…从而达到一次自然环境的整顿和新的平衝！这无疑对于地球、和生活在的地球上的动植物，包括人类，是一次"大鸿福"！尽管可能有很多人不幸丧生，但对于地球上几十亿人口却是微不足道的。自从盘古开天地，一次次的大洪災从来都不会给人类带来毁灭性的災难，而是给人类来新生`繁荣和智慧！//我们学习化学，明白水的分子式是HzO，无色无味无毒。呈现三态:固态、液态、气态。我们日常所说的水，是液态的水！它是世界上一切生灵之源，地球如果没有水，就没有一切生灵！包括一切动物植物、也包括我们人类。水并不是静止的，它处于不停的运动中！以三态的形式在大自然中变化和循环。它甚至在我们体内、在动植物体内中也参与各种新陈代谢活动、以及生命活动！//至于人类利用水、让水为人类服务，那就更是益处多多了:我们可以从水中获得氧气和氢气，供给工业、化工、医疗…多领域的应用。我们可以利用水的性质㓡作"水枪、水刀″用于特殊的切割和打孔。我们更多地用水力发电、用水灌溉田野……等等。可以说，水对人类的益处十分广泛，包罗万象。//"上善若水”出自我国两千多年前的老子《道德经》。那是一本饮誉全球的哲学书。据说目前《道德经》的印刷量超过《圣经》。所谓哲学是关于世界观、价值观、人生观，方法论的一门科学。是在各门科学知识的基础上形成的。具有高度概括性`抽象性、反思性、普遍性的特点。老子在这本不足六千字的古代经典著作中，并不是状写具体的水，而是高度概括地摄取水的某些典型性 特征，来表达他的哲学思想。让人能更易感悟和领会他的哲学概念，从而让人从中汲取智慧、付诸于自已的实践和行动。//水災之类纯属于自然现象，根本与"水"的特点、特征 是两码事，不能混为一谈！而且，作为哲学理论也没必要对的水多种特点丶多种特征全部罗列、面面俱到！只要抓住其中两三点突出的、典型的、易见的特点就足够阐述他的哲理了！//“上善若水"出自该书笫八章。很简洁，仅有几句: "上善若水。水利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊。与善仁，言善信。政善治，事善能。动善时，夫唯不争，故无尤。" 老子在这段论述中，教导人们:要做一位品质几近完美的、高尚高贵的人，就要具有水一样的优秀特征:像水一样有益于万物而不与万物相争。身处于众人都不喜欢的地方，宜看作是命运安排的一种"修炼"，那就更容易于"得道"。人应该像水一样隨遇而安。顺其自然，择善居之。胸怀应宽阔渊博而宁静。待人善良仁慈，说话格守诚信。为政善于以法治理、有条不紊、国泰民安。处事善于发挥其才能。行动善于掌握时机。正因为具有"水益万物，而不与万物相争"的优秀品质，所以一生坦然、开朗无忧。老子在此段论述中仅摘取水的两三个典型特质而己，就把他的哲学观点比喻得很透彻了。
哪来“我们”？
是道家的《道德经》所言，上善若水，后面还有，“处众人之所恶，，，居善”。
儒家则不然，《论语》曰，是以君子恶居下流。
道家甘居下流，儒家恶居下流。善与恶的标准不周同。如孔子曰，道不同不相为谋。