是的，我国现在常用的农历确实是明末清初的德国传教士汤若望编制的。这部历法在编制过程中，采用的完全是当时西方的天文学计算方法，和此前中国传统历法编制原理截然不同。这套历法在清初正式推广使用，一直延续到今天，就是我们大家所熟知的农历。
我国古代天文学知识比较落后，数学知识也比较匮乏，导致制定的历法很不准确。尤其在预测天象的时候，经常出现偏差。预测这一天应该满月的，结果不是。预测日月食发生时间，也常常错过，二十四节气也和实际的观测有所出入。
这种历法虽然不准确，一般情况下影响也不是太大，毕竟农业社会，农民种地或者干啥，早两天晚两天都不耽搁事。
但是对封建王朝而言就不一样了，古代皇帝往往非常重视天文现象，认为天象能给人皇权兴衰的启示。在每年的特定日子，皇帝还要举行重大的礼仪活动，这对日期准确性要求非常高。
比如说日食，古人认为日食很不吉利，尤其是对皇权而言，太阳是帝王的象征，太阳被遮挡，往往意味着上天对皇权的警告。因此日食发生的时候，皇帝往往要毕恭毕敬的举行一些仪式，祈祷忏悔，检讨自己的过失，有时候甚至还会下个罪己诏啥的。
因此，皇帝对日食预测是非常重视的，尤其对时间的精确性要求很高。日食发生就那么一会儿时间，如果预测不对，错过了仪式，万一被上天惩罚那可就是大事了。但是我国古代历法不够准确，预测失误的事情非常多。
明朝崇祯二年，也就是1629年6月21日，钦天监预测有日食发生，结果预测的时间和实际发生时间有很大偏差。崇祯很生气，要治官员们的罪。
这时候徐光启上奏说：他们预测日食，用的是老的历法，元朝的时候预测就不准，也难怪今天会失误。应该采用西洋的计算方式，重新制定一部新历法。
于是崇祯任命徐光启做监督，负责编修新历法。徐光启和利玛窦有过非常密切的交往，对西方天文学数学那一套很熟悉，他还是中国最早翻译《几何原本》的人，此外他自己也是一个天主教徒。
徐光启知道再靠以前的旧历法是不行的，必须采用西方的技术，于是招募西洋传教士来制作新历法，包括德国传教士汤若望、邓玉函，意大利传教士龙华民、罗雅谷等。
实际工作基本都是由这些传教士来完成的，他们所采用的，完全就是当时欧洲的天文学技术。尤其是汤若望，在二十四节气的划分上，他完全推反了过去使用了上千年的老方法。
过去我们划分二十四节气，是把两个冬至之间这一年按照时间平均分成二十四份，就成了二十四节气，每一个节气包含的时间都是相等的。
但是我们知道地球绕太阳的运行轨道并不是一个正圆，而是一个椭圆。这也就意味着地球走过不同的节气，所花费的时间是不一样的。所以旧历法对节气的划分往往和实际观察有所出入。
而汤若望划分节气所采用的方法是，把地球绕太阳运转的黄道面按角度进行二十四等分。也就是三百六十度，按每十五度为一个节气，划分成二十四个节气，这样的划分方式显然更加精确。
1634年，这套新历法终于制定完成，并被命名为《崇祯历书》，可惜新历法还没来得及推广，明朝就灭亡了。
清朝建立之后，汤若望将这套新历法进行删减，上呈给清政府，1645年，清政府正式公布这套历法，称为《时宪历》。汤若望深受清政府器重，被任命为钦天监监正，他也因此成为中国历史上第一位洋监正。
新历法推行后，西方传教士也更加受到朝廷重视，这引起了保守派官僚的极大不满，他们开始对新历法和传教士们展开攻击。
由于新历法在技术上找不到毛病，保守派官僚们便玩起了文字狱的把戏，对新历法中的个别字眼上纲上线。
1660年，杨光先声称《时宪历》封面印有“依西洋新法”字样，控告汤若望要“窃正朔之权于西洋”。
顺治皇帝对汤若望非常器重，杨光先的这些控告，他也没当回事。
顺治死后，由于康熙还很年幼，朝政被鳌拜把持，而鳌拜本人也十分排斥西方传教士，杨光先这下找到了机会。
1664年，杨光先控告汤若望，称其新历法只编二百年，这是在暗讽清朝寿命只有二百年。又称汤若望结党营私，密谋造反等，罗列了大量罪名。
鳌拜等保守派官员借此发难，1664年9月26日，清政府对汤若望等传教士展开审讯。虽然找不到真凭实据，结果却是汤若望被判死刑，剥去一切职务。由于孝庄皇太后力保，再加上当时北京发生地震，传言说这是上天震怒，汤若望才免去一死。
此后，新历法被废除，重新启用旧历法，杨光先也代替汤若望担任钦天监监正。
1666年8月，汤若望与世长辞，时年74岁。
旧历法毕竟不准，恢复使用后，实际运用中经常出现差错。
康熙在亲政后，立即着手重新处理汤若望一案。1668年，在经过大量实际验证对比以后，证明汤若望的新历法精确度确实极高。康熙当即下令废除旧历法，恢复新历法，并罢免了杨光先的钦天监监正职位，改由西洋传教士南怀仁担任。
1669年八月，康熙正式为汤若望平反昭雪，恢复其原有官衔，赐“通微教师”称号。十一月，清政府为汤若望举行隆重葬礼，康熙亲自撰写祭文，向其致敬。
汤若望编制的这套新历法从此沿用至今，也就是今天我们大家所熟知的农历。
怎么说呢？农历的历史很悠久，但大的朝代都曾修改历法，汤若望确实主导编写了清朝时使用的我国历法，崇祯时开始编但没发布，进入大清才发布，这没有疑问，但现行农历是1929年发布的紫金历，不是汤若望编的那一部。
是的，我国现在常用的农历确实是明末清初的德国传教士汤若望编制的。这部历法在编制过程中，采用的完全是当时西方的天文学计算方法，和此前中国传统历法编制原理截然不同。这套历法在清初正式推广使用，一直延续到今天，就是我们大家所熟知的农历。
我国古代天文学知识比较落后，数学知识也比较匮乏，导致制定的历法很不准确。尤其在预测天象的时候，经常出现偏差。预测这一天应该满月的，结果不是。预测日月食发生时间，也常常错过，二十四节气也和实际的观测有所出入。
这种历法虽然不准确，一般情况下影响也不是太大，毕竟农业社会，农民种地或者干啥，早两天晚两天都不耽搁事。
但是对封建王朝而言就不一样了，古代皇帝往往非常重视天文现象，认为天象能给人皇权兴衰的启示。在每年的特定日子，皇帝还要举行重大的礼仪活动，这对日期准确性要求非常高。
比如说日食，古人认为日食很不吉利，尤其是对皇权而言，太阳是帝王的象征，太阳被遮挡，往往意味着上天对皇权的警告。因此日食发生的时候，皇帝往往要毕恭毕敬的举行一些仪式，祈祷忏悔，检讨自己的过失，有时候甚至还会下个罪己诏啥的。
因此，皇帝对日食预测是非常重视的，尤其对时间的精确性要求很高。日食发生就那么一会儿时间，如果预测不对，错过了仪式，万一被上天惩罚那可就是大事了。但是我国古代历法不够准确，预测失误的事情非常多。
明朝崇祯二年，也就是1629年6月21日，钦天监预测有日食发生，结果预测的时间和实际发生时间有很大偏差。崇祯很生气，要治官员们的罪。
这时候徐光启上奏说：他们预测日食，用的是老的历法，元朝的时候预测就不准，也难怪今天会失误。应该采用西洋的计算方式，重新制定一部新历法。
于是崇祯任命徐光启做监督，负责编修新历法。徐光启和利玛窦有过非常密切的交往，对西方天文学数学那一套很熟悉，他还是中国最早翻译《几何原本》的人，此外他自己也是一个天主教徒。
徐光启知道再靠以前的旧历法是不行的，必须采用西方的技术，于是招募西洋传教士来制作新历法，包括德国传教士汤若望、邓玉函，意大利传教士龙华民、罗雅谷等。
实际工作基本都是由这些传教士来完成的，他们所采用的，完全就是当时欧洲的天文学技术。尤其是汤若望，在二十四节气的划分上，他完全推反了过去使用了上千年的老方法。
过去我们划分二十四节气，是把两个冬至之间这一年按照时间平均分成二十四份，就成了二十四节气，每一个节气包含的时间都是相等的。
但是我们知道地球绕太阳的运行轨道并不是一个正圆，而是一个椭圆。这也就意味着地球走过不同的节气，所花费的时间是不一样的。所以旧历法对节气的划分往往和实际观察有所出入。
而汤若望划分节气所采用的方法是，把地球绕太阳运转的黄道面按角度进行二十四等分。也就是三百六十度，按每十五度为一个节气，划分成二十四个节气，这样的划分方式显然更加精确。
1634年，这套新历法终于制定完成，并被命名为《崇祯历书》，可惜新历法还没来得及推广，明朝就灭亡了。
清朝建立之后，汤若望将这套新历法进行删减，上呈给清政府，1645年，清政府正式公布这套历法，称为《时宪历》。汤若望深受清政府器重，被任命为钦天监监正，他也因此成为中国历史上第一位洋监正。
新历法推行后，西方传教士也更加受到朝廷重视，这引起了保守派官僚的极大不满，他们开始对新历法和传教士们展开攻击。
由于新历法在技术上找不到毛病，保守派官僚们便玩起了文字狱的把戏，对新历法中的个别字眼上纲上线。
1660年，杨光先声称《时宪历》封面印有“依西洋新法”字样，控告汤若望要“窃正朔之权于西洋”。
顺治皇帝对汤若望非常器重，杨光先的这些控告，他也没当回事。
顺治死后，由于康熙还很年幼，朝政被鳌拜把持，而鳌拜本人也十分排斥西方传教士，杨光先这下找到了机会。
1664年，杨光先控告汤若望，称其新历法只编二百年，这是在暗讽清朝寿命只有二百年。又称汤若望结党营私，密谋造反等，罗列了大量罪名。
鳌拜等保守派官员借此发难，1664年9月26日，清政府对汤若望等传教士展开审讯。虽然找不到真凭实据，结果却是汤若望被判死刑，剥去一切职务。由于孝庄皇太后力保，再加上当时北京发生地震，传言说这是上天震怒，汤若望才免去一死。
此后，新历法被废除，重新启用旧历法，杨光先也代替汤若望担任钦天监监正。
1666年8月，汤若望与世长辞，时年74岁。
旧历法毕竟不准，恢复使用后，实际运用中经常出现差错。
康熙在亲政后，立即着手重新处理汤若望一案。1668年，在经过大量实际验证对比以后，证明汤若望的新历法精确度确实极高。康熙当即下令废除旧历法，恢复新历法，并罢免了杨光先的钦天监监正职位，改由西洋传教士南怀仁担任。
1669年八月，康熙正式为汤若望平反昭雪，恢复其原有官衔，赐“通微教师”称号。十一月，清政府为汤若望举行隆重葬礼，康熙亲自撰写祭文，向其致敬。
汤若望编制的这套新历法从此沿用至今，也就是今天我们大家所熟知的农历。
怎么说呢？农历的历史很悠久，但大的朝代都曾修改历法，汤若望确实主导编写了清朝时使用的我国历法，崇祯时开始编但没发布，进入大清才发布，这没有疑问，但现行农历是1929年发布的紫金历，不是汤若望编的那一部。
《追风筝的人》是我印象较深，很喜欢的一部作品，相关的书和电影我都已看过。
本书作者系美籍阿富汗作家卡勒德•胡赛尼。故事背景在1963年的喀布尔，讲述了富人少爷阿米尔和仆人哈桑之间的友情、亲情、背叛及救赎的感人故事。
本书最有名的那句“为你，千千万万遍”。我很喜欢。这句话哈桑对阿米尔少爷说过，在阿米尔前往阿富汗时，法里德对阿米尔说过，以及阿米尔对哈桑的儿子说过。
“追风筝的人”既是哈桑，也是阿米尔，更是我们每个人。那支风筝象征着友情、亲情及美好的事物，为了心中的美好与守候，千千万万遍，努力追求，不放弃。
“为你，千千万万遍”。如今我们生活在和平年代，没有战火和饥饿，我们更应该珍惜现在的美好生活，为了我们心中的"风筝"，努力工作，好好珍惜，为你，千千万万遍！
是的，我国现在常用的农历确实是明末清初的德国传教士汤若望编制的。这部历法在编制过程中，采用的完全是当时西方的天文学计算方法，和此前中国传统历法编制原理截然不同。这套历法在清初正式推广使用，一直延续到今天，就是我们大家所熟知的农历。
我国古代天文学知识比较落后，数学知识也比较匮乏，导致制定的历法很不准确。尤其在预测天象的时候，经常出现偏差。预测这一天应该满月的，结果不是。预测日月食发生时间，也常常错过，二十四节气也和实际的观测有所出入。
这种历法虽然不准确，一般情况下影响也不是太大，毕竟农业社会，农民种地或者干啥，早两天晚两天都不耽搁事。
但是对封建王朝而言就不一样了，古代皇帝往往非常重视天文现象，认为天象能给人皇权兴衰的启示。在每年的特定日子，皇帝还要举行重大的礼仪活动，这对日期准确性要求非常高。
比如说日食，古人认为日食很不吉利，尤其是对皇权而言，太阳是帝王的象征，太阳被遮挡，往往意味着上天对皇权的警告。因此日食发生的时候，皇帝往往要毕恭毕敬的举行一些仪式，祈祷忏悔，检讨自己的过失，有时候甚至还会下个罪己诏啥的。
因此，皇帝对日食预测是非常重视的，尤其对时间的精确性要求很高。日食发生就那么一会儿时间，如果预测不对，错过了仪式，万一被上天惩罚那可就是大事了。但是我国古代历法不够准确，预测失误的事情非常多。
明朝崇祯二年，也就是1629年6月21日，钦天监预测有日食发生，结果预测的时间和实际发生时间有很大偏差。崇祯很生气，要治官员们的罪。
这时候徐光启上奏说：他们预测日食，用的是老的历法，元朝的时候预测就不准，也难怪今天会失误。应该采用西洋的计算方式，重新制定一部新历法。
于是崇祯任命徐光启做监督，负责编修新历法。徐光启和利玛窦有过非常密切的交往，对西方天文学数学那一套很熟悉，他还是中国最早翻译《几何原本》的人，此外他自己也是一个天主教徒。
徐光启知道再靠以前的旧历法是不行的，必须采用西方的技术，于是招募西洋传教士来制作新历法，包括德国传教士汤若望、邓玉函，意大利传教士龙华民、罗雅谷等。
实际工作基本都是由这些传教士来完成的，他们所采用的，完全就是当时欧洲的天文学技术。尤其是汤若望，在二十四节气的划分上，他完全推反了过去使用了上千年的老方法。
过去我们划分二十四节气，是把两个冬至之间这一年按照时间平均分成二十四份，就成了二十四节气，每一个节气包含的时间都是相等的。
但是我们知道地球绕太阳的运行轨道并不是一个正圆，而是一个椭圆。这也就意味着地球走过不同的节气，所花费的时间是不一样的。所以旧历法对节气的划分往往和实际观察有所出入。
而汤若望划分节气所采用的方法是，把地球绕太阳运转的黄道面按角度进行二十四等分。也就是三百六十度，按每十五度为一个节气，划分成二十四个节气，这样的划分方式显然更加精确。
1634年，这套新历法终于制定完成，并被命名为《崇祯历书》，可惜新历法还没来得及推广，明朝就灭亡了。
清朝建立之后，汤若望将这套新历法进行删减，上呈给清政府，1645年，清政府正式公布这套历法，称为《时宪历》。汤若望深受清政府器重，被任命为钦天监监正，他也因此成为中国历史上第一位洋监正。
新历法推行后，西方传教士也更加受到朝廷重视，这引起了保守派官僚的极大不满，他们开始对新历法和传教士们展开攻击。
由于新历法在技术上找不到毛病，保守派官僚们便玩起了文字狱的把戏，对新历法中的个别字眼上纲上线。
1660年，杨光先声称《时宪历》封面印有“依西洋新法”字样，控告汤若望要“窃正朔之权于西洋”。
顺治皇帝对汤若望非常器重，杨光先的这些控告，他也没当回事。
顺治死后，由于康熙还很年幼，朝政被鳌拜把持，而鳌拜本人也十分排斥西方传教士，杨光先这下找到了机会。
1664年，杨光先控告汤若望，称其新历法只编二百年，这是在暗讽清朝寿命只有二百年。又称汤若望结党营私，密谋造反等，罗列了大量罪名。
鳌拜等保守派官员借此发难，1664年9月26日，清政府对汤若望等传教士展开审讯。虽然找不到真凭实据，结果却是汤若望被判死刑，剥去一切职务。由于孝庄皇太后力保，再加上当时北京发生地震，传言说这是上天震怒，汤若望才免去一死。
此后，新历法被废除，重新启用旧历法，杨光先也代替汤若望担任钦天监监正。
1666年8月，汤若望与世长辞，时年74岁。
旧历法毕竟不准，恢复使用后，实际运用中经常出现差错。
康熙在亲政后，立即着手重新处理汤若望一案。1668年，在经过大量实际验证对比以后，证明汤若望的新历法精确度确实极高。康熙当即下令废除旧历法，恢复新历法，并罢免了杨光先的钦天监监正职位，改由西洋传教士南怀仁担任。
1669年八月，康熙正式为汤若望平反昭雪，恢复其原有官衔，赐“通微教师”称号。十一月，清政府为汤若望举行隆重葬礼，康熙亲自撰写祭文，向其致敬。
汤若望编制的这套新历法从此沿用至今，也就是今天我们大家所熟知的农历。
怎么说呢？农历的历史很悠久，但大的朝代都曾修改历法，汤若望确实主导编写了清朝时使用的我国历法，崇祯时开始编但没发布，进入大清才发布，这没有疑问，但现行农历是1929年发布的紫金历，不是汤若望编的那一部。
《追风筝的人》是我印象较深，很喜欢的一部作品，相关的书和电影我都已看过。
本书作者系美籍阿富汗作家卡勒德•胡赛尼。故事背景在1963年的喀布尔，讲述了富人少爷阿米尔和仆人哈桑之间的友情、亲情、背叛及救赎的感人故事。
本书最有名的那句“为你，千千万万遍”。我很喜欢。这句话哈桑对阿米尔少爷说过，在阿米尔前往阿富汗时，法里德对阿米尔说过，以及阿米尔对哈桑的儿子说过。
“追风筝的人”既是哈桑，也是阿米尔，更是我们每个人。那支风筝象征着友情、亲情及美好的事物，为了心中的美好与守候，千千万万遍，努力追求，不放弃。
“为你，千千万万遍”。如今我们生活在和平年代，没有战火和饥饿，我们更应该珍惜现在的美好生活，为了我们心中的"风筝"，努力工作，好好珍惜，为你，千千万万遍！
我觉得还有一点很重要，但是大家都没有注意到。地球是太阳系中唯一拥有板块的星球，板块运动对于生命的诞生真的很重要。金星的地核依然很热，不断有火山喷发，但是，因为金星没有液态水，在缺少液态水的润滑，无法形成板块运动，所以金星上火山喷发释放出来的二氧化碳无法重新进入地壳，导致灾难性的温室效应。火星则相反，由于太小，内核已经冷却，没有火山爆发适当气体，也没有了推动板块运动的力量。同时磁场变得极弱，太阳风可以肆意剥夺他的大气层。最终，火星变成了一个寒冷的世界