这个提问很有意思，涉及到文字狱和乾清宫悬挂的正大光明牌匾，看起来好像两者天生是矛盾的，既然都文字狱了，怎么还堂堂皇皇地正正大大地光明呢？
下面，我给大家聊聊文字狱和正大光明匾相关的历史故事。这里，我说明一个观点，历史是不可重现的，历史是人写的，写历史的人都有立场和知识盲点，这些，就注定了争议性是历史类的主旋律，永远都没有标准答案。
正大光明是一个成语，出自于朱熹笔下，是指做人要心怀坦白、言行正派。而乾清宫的正大光明牌匾是顺治帝写下的，我猜测，他写这四个字的目的是用于自免和让看到它的人自免，这些，都没有毛病。
后来，雍正朝后，因为雍正参与了残酷的九王夺嫡的全过程，深刻体会到明昭立储的弊端，就把明储改为暗储，将“建储匣”置于正大光明牌匾的后面，并被有清一代的皇帝们循用。这样，问题就来了，一方面牌匾是正大光明，另一方面正大光明内又包裹着大清最深的隐私，细细想想，两者发生了不是矛盾的矛盾。雍正帝锐意改革为国为民，是个好皇帝，这也许是他百忙中的一疏吧！
下面，我们来谈谈文字狱。
文字狱简单地说是因文获罪，哪个朝代都有那么一点，但是，在康雍乾三朝，这个文网张得太密了，连小鱼小虾都要一网打尽，特别是在乾隆朝，连泥鳅都跟着遭罪。
有一些文人，或者说是文人中的异类，他们活该因文获罪，大家看看他们干的些事！清朝国姓爱新觉罗，他们把觉、罗两个字重新造字，分别加上犬旁，你们说这事干的下作不？就像有些人代指中正先生用它。这类百无一用的人，就是癞蛤蚧爬脚背，他不咬人光恶心人，活该受刑。清初文人当学傅山和黄宗羲，在康熙开博学鸿儒科时，他们为地方官举荐，拒不到京赴考，后来，被抬着去京城。考试中，他们故意押错韵、抬错格，就是为了不吃新朝的薪俸，恪守一臣不事二主的古训。他们在自重的同时，也赢得了康熙的尊重！
还有一些文人，倒如庄廷鑨的明史案，攻击清廷，戴名世的南山集，缅怀前明。在当时的环境下，有明确的路线错误，受到惩罚也还说得过去，挑不出什么理。
抱着不粉不黑的态度，康熙被称为圣祖仁皇帝，圣祖他不一定当得起，有兴趣的朋友可以看看我关于这个问题回答的帖子，点个关注找一下就可以。仁字他当之无愧，在上面的戴名世案中，这个案很窝，因为有写书的、有刻书的、有买书的，而这些人分别还有老师、学生、族人，康熙唯杀戴名世一人，很仁慈的。何况，杀人的原因也挺名正言顺的。
说完戴名世，我想到了钱名世，他们都叫名世，都因文获罪，挺逗的。钱名世因为给年羹尧吹牛逼，写了八首赞歌，刚刚碰上雍正动心思整年羹尧的坎，这把雍正可气坏了，连当诛九族的话都咬牙说出来了。雍正这人刀子嘴豆腐心，后来没杀钱名世，但把名教罪人四个字挂在他家的大门口，还要求他保管好牌匾。史料记载，雍正让朝臣作诗给钱名世送行，如果换作我这种粗人，临了钱名世走的时候，叫下面的人排队一人骂他一句得了。雍正是文化人，文化人用诗骂，挺费脑子滴！
再有一类文人，纯粹是被冤枉的。倒如：徐骏的清风不识字，何故乱翻书，这说的是春风过屋吹动书页的情景。大学士沈德潜的夺朱非正色，异种也称王，感慨的是牡丹花。乾隆对他们二话不说，开棺戮尸。并且，在乾隆朝，不能写壶儿、蛮夷的字眼，写了就杀头，听说民间写了皇考的称呼，都被地方官报到了乾隆的案头。有因就有果，后来修四库全书，乾隆要求民间献图书，大家都不敢献。乾隆后来不说献，说是向民间借书，同样没人搭理他。
说完这些，回到在文字狱风行的年代，为何没人拿正大光明牌匾说事，答案很简单，这个不能说，说了就是不懂事，给自己找麻烦。
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清朝文字狱，主要出现在康熙，雍正，乾隆三朝时期。文字狱的目的是控制人们的思想，阻止反清复明思想的传播。后来成了某些人进位和打击对手的手段。吹毛求疵，鸡蛋里挑骨头，走向极端。有一年，一位乡试考官，出题是维止，被人说成是雍正无头，最后被满门抄斩，可见文字狱有多残暴，有多可鄙。但太极殿中的正大光明沒有人敢去曲解成光复明朝罗织文字狱。因为此扁是康熙皇帝所写，谁也不敢触动皇家虎威。另外说清皇帝想光复明朝，自己推翻自己，也太滑天下之大稽了！