目前世界各国各族，对民族普遍的看法是：民族只是一个文化概念，并非是血统概念。最典型的例子就是美利坚民族，他们的祖先来自全球各地。满族也类似如此，满人其实是以原建州女真为核心，融合了东北众多部族而形成的多元化族群。构成族群的主体是：建州女真八部、海西女真四部、一小部分东海女真部落、八旗蒙军、八旗汉军。其中，原汉人所占比例超过40%，下面我将分别介绍各组成部分的渊源。

第一部分 女真人的由来

女真、诸申、肃慎（三者皆为谐音）是自西周时期起，中原王朝对东北地区原始渔猎采集部落的通称（汉晋也称挹娄、隋唐称靺鞨）。在古代，女真人只有语言没有文字，且社会发展水平较低，长期处于分散且流动性大的原始部落状态。在金代，完颜氏以汉字为基础，曾创造了金文。但随着金被元所灭，金文以及懂书写的金人亦被灭尽。在明末，努尔哈赤命人以蒙古字为基础，重新创造了新的文字—满文。因为在历史上女真人长期缺乏文字，致使中原王朝的史官对古代女真人的了解和描述，也比较模糊。西周人所描述的肃慎国，笔者认为实际上是石器时代的散居原始部落，而非真正意义上的诸侯国概念。莺歌岭上层的3000年前原始人类遗址中的出土文物，也验证了这一点。

女真人的祖先，是已知的世界上最为古老的人类之一，从史前时代就开始在东北这白山黑水间繁衍，靠捕鱼打猎采集为生。在最近的5000年间，女真人的部落和家族，因气候的变迁，产生了流动性大的特点，所以不同历史时期的位置分布也不尽相同。从辽代到清初，气温一直低于历史平均水平。并且出现了2次小冰期，笔者认为这是女真人大批南迁的重要原因。爱新觉罗氏先祖从明朝前半叶开始，也从哈尔滨东部的斡朵里城，一路沿长白山南迁至辽宁新宾的赫图阿拉。

《竹书纪年·五帝纪》，文中曰：“肃慎者，虞夏以来东北大国也。”

《晋书》：“肃慎氏一名挹娄，在不咸山北，去夫余可六十日行。东滨大海，西接寇漫汗国，北极弱水。其土界广袤数千里，居深山穷谷，其路险阻，车马不通。夏则巢居，冬则穴处。父子世为君长。无文墨，以言语为约。”

《北史.勿吉传》：“勿吉国在高句丽北，一曰靺鞨......自拂涅以东，矢皆石镞，即古肃慎氏也。”

第二部分，“建州八部”的由来

建州女真的开创者为，明初的胡里改部（注：族长为阿哈出，金姓）和斡朵里部（注：位于哈尔滨东的依兰县）。斡朵里部族长为猛哥帖木儿，是努尔哈赤的六世祖。猛哥帖木儿原本与东海女真（也称：野人女真）是世仇，终其一生都在与野人女真作战。1403年，明成祖朱棣设立建州卫（绥芬河附近），目的是与野人女真作战，并以“朱棣老丈人”阿哈出为建州卫指挥使。1412年左右，设建州左卫，指挥使是猛哥帖木儿。后来在1442年左右，设建州右卫，指挥使是凡察。这就是女真“建州三卫”说法的由来。

1433年，猛哥帖木儿被野人女真杀死。建州女真为躲避北方野人女真的持续追杀，被迫长途南迁，并最终定居在辽宁抚顺新宾周围。因为常年的迁移和冲突，等到1559年努尔哈赤在赫图阿拉出生的时候，“建州三卫”早已面目全非。这时的建州系主要有五大部族，即苏克苏浒部、哲陈部、董鄂部、浑河部、完颜部，也称“建州上五部”。

1588年，努尔哈赤统一上五部。1593年，努尔哈赤征服长白女真三部。自此，”建州八部”完成统一。因爱新觉罗氏尊“布库里雍顺”为始祖，所以他也是满洲的名义始祖。

《清史稿·本纪一》：“始祖布库里雍顺，母曰佛库伦，相传感朱果而孕。稍长，定三姓之乱，众奉为贝勒，居长白山东俄漠惠之野俄朵里城，号其部族曰满洲。满洲自此始。”

第三部分，海西女真的由来

海西女真，是明初对松花江流域大折曲处的女真人统称。因为此处在元代时被称为海西，故而得名。海西女真和建州女真初期情况类似，也是在明朝中叶向南迁移，并定居在吉林中南部。在海西女真南迁过程中，不断吸收蒙人和其他女真氏族的加入，后来发展成为四支强大的部族，即乌拉部、哈达部、辉发部和叶赫部。1619年，随着强大的叶赫部被征服，努尔哈赤一举统一建州和海西女真。叶赫部不仅成为了最后被征服的强大女真部族，而且叶赫那拉氏也成为了大清国的最后一位实际统治者。另外，在历史上同样显赫的乌拉那拉氏，历代也出了三位大清国皇后。

这建州八部和海西四部，共同构成了满洲人的骨架，除此以外还有一些相继归顺的小型部落和氏族。在后来，乾隆皇帝曾点名了66个部族，这也就是民间传说中的“从龙六十六部”。

清乾隆帝《御制增订清文鉴》原文为满语，以下为译文：

太祖高皇帝姓爱新觉罗，先世创始於长白山福地。长白山高二百里，周围千里，山之上有湖名达门，湖之周围有八十里。由此，上流出者有鸭绿、混同、爱呼三江。在白山之东方俄漠惠之郊野，俄朵里城居住。平定了乱国，而名其国曰满洲。自此又迁居於赫图阿拉，即今之兴京。

那时苏克苏户部，萨尔浒、嘉穆瑚、占、完颜、额勒敏、札库木、萨克达、苏完、董鄂、雅尔古、安达尔奇部，窝集部，虎尔哈、瓦尔喀、费优，萨哈尔察等处之人民，皆自动来投太祖高皇帝。其次：赵佳、玛尔墩、翁鄂罗、安突卦尔佳、浑河部 ，哲陈部，托莫河、章佳、巴尔达、界藩、董佳、俄尔浑通、珠舍哩、讷殷、佛朵河、锡伯、安楚拉库、哈达、璋、阿奇兰、赫席赫 、鄂莫、苏鲁、佛讷赫、辉发、瑚叶、那木都鲁、绥芬、宁古塔、尼玛察、兀尔古陈、木伦、札库塔、兀拉乌苏、雅兰、西林、额赫 库伦、固纳喀库伦、萨哈连部、殷达浑塔库拉拉路、诺洛、石拉忻、叶赫、卦勒察、乌苏哩、兴坎、珲春、夸兰等国各部，都是被征服者，这些都作为满洲。

第四部分，满人名称的确立

1635年，清太宗皇太极曾下诏谕，拒绝接受女真的称呼，统一改称为“满”，并于次年改元。笔者认为原因有三：

第一，撇清与金代女真完颜氏皇族的牵连。

第二，从“建州女真”早期的艰难南迁历程可知，他们跟东北部的“东海女真”（也称“野人女真”），不仅不是同族，而且自元代起就互相仇杀。原建州左卫的缔造者，爱新觉罗氏的先祖猛哥帖木儿就是被“七姓野人女真”杀死。

第三，所谓的“建州女真”和“海西女真”，社会的发展程度相对较高。尤其是“建州女真”南迁以后，生活在南部地区达200年左右，与汉蒙朝鲜交流频繁，这与没有文字的北方女真在文化上差异明显。并且，从现代分子人类学知识可知，生活在东北亚南部的通古斯—满语系族群，与北方的一些其他古老族群，早已分化达数万年之久。而山东河北古汉人，也早已在数千年前进入了东北，与东北先民深度融合。

所以，把满人和女真人一概而论，确实有不妥之处。

《清太宗实录》卷二十五： 天聪九年太宗皇太极诏曰（音译的译文）：“我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名。向者无知之人，往往称为诸申。夫诸申之号乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今之后，一切人等，止称我满洲原名，不得仍前妄称”。

第五部分，八旗蒙军和八旗汉军的由来

首先，笔者要纠正民间艺人关于“蒙八旗”和“汉八旗”的说法，很容易造成误解。实际上独立的蒙八旗和汉八旗并不存在，比较客观的说法应该是满八旗体系下的八旗蒙军、八旗汉军。

1635年，皇太极征召八旗蒙军25000人，征召八旗汉军35000人。后来的几代清朝皇帝又不断征召，竟使汉军占到八旗总人数的72%。清乾隆皇帝不得不裁撤汉军编制，下了著名的“汉军出旗”令。只有当年“从龙出关”的汉军保留八旗编制，清军入关后加入的汉军脱离八旗。即使是这样，到了嘉庆元年汉军仍然占八旗总人数的42%。这与现代的一些民间统计，也大抵相符。

（注：民间各种数据互有差异，上图仅供参考。）

综上所述，笔者认为满族文化虽非源生文化，但也并不是女真文化的直接继承者，也并不实际存在肃慎—女真—满族的“一脉相承”。满文化不仅源自女真，同时也源自汉、蒙。所以，满族文化，是把多种民族文化融会贯通的崭新文化，自成一体。如果把满人简单说成女真人后裔，确实不恰当。满族里有不少原汉人，汉族里也有很多原满人，正如国际上的普遍看法，民族只是一个文化概念。

满族各部的渊源，前面已经介绍过了。也正是因为满是一个多元化的民族，所以个人的家族渊源，也就只能看家谱了，一概而论是不恰当的。

在俄罗斯西伯利亚地区，居住着一群通古斯人，他们是满族人的主要来源。

通古斯人戴着和清朝时期满族人相同的红缨帽子，而且都有辫子。

通古斯人的服装和满族人的服装如出一辙：

留着辫子的西伯利亚通古斯人：

通古斯人狩猎时的身影和满族人如出一辙：

戴着帽子的通古斯人：

努尔哈赤六世祖猛哥·帖木儿（他的帽子和通古斯人的帽子一模一样）：

清朝皇族的帽子也和通古斯人的帽子一样：

由此可见，满族人最早的来源是通古斯人，后来又加入了汉族人、蒙古人、女真人等等。

通古斯人和北美印第安人有很近的关系，相貌也很相似。

通古斯人：

北美印第安人：

更值得一提的是，根据欧洲人的记载，以阿提拉为首的匈人，其中有一部分匈人把大部分头发剃掉，剩下的头发编成辫子，这和刚入关的清军如出一辙。

所以我们有理由认为，满族人的祖先通古斯人有可能是匈人的一个分支。

阿提拉和布莱达（欧洲油画）：