织女爱上牛郎，这个最早源于星象神话，而后变成人神恋爱则实际上是与中国传统的孝道文化中的“孝感动天”观念相结合的民间故事化过程。
首先，根据刘晓红、赵逵夫等先生的研究文章认为，对于天上星座“牵牛星”和“织女星”的名称最早可以追溯到商朝的时候就有了，那么在商朝祭祀文化非常鼎盛，观察到了牵牛星座和织女星一年相会一次的这种天象，由此延伸出了把牵牛星和织女星对应成了某个先王和先王后的论述，并以此建构了一套神话故事流传，这应该是牛郎织女爱情故事的最初源头。
其中比较著名的记载是茅盾先生研究注明是出自《荆楚岁时记》的一段：
“天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜一会。”
在这里面为牵牛星和织女星一岁一会构建了一个神话，是天帝不忍心织女独处，许配给了牵牛郎，然后织女嫁人后就不织布了，被天帝处罚回天河（就是银河）之东，两人（星座）一年才能会一次。
这个故事有很浓厚的农耕原始文明中对男耕女织的看重的意味在里面，并没有什么爱情故事。
而牛郎织女故事的另一个原型“董永遇仙”的故事，则是形成于汉代，最早和牵牛星织女星并没有关系。最初说的是，汉代人董永家境贫寒给人当佣工，这人十分孝顺，感动了上天，于是天帝派了神女来帮他织布。
在最初的故事中，神女还不是天帝的女儿，也没有嫁给董永，只是帮助他织布。而且也没有说董永对应牵牛星，神女对应织女星。
这个故事起源于以宣扬孝道为主流的汉代，其目的是为了 阐发“孝感动天”的文化。
而这两个故事的合流和再演绎，实际上是一个漫长的过程，经过了佛教的变文、宋代话本故事等民间加工，差不多要到元明之际，二十四孝故事成型的时期，董永和七仙女对应牵牛星织女星的神话才结合成我们今天所熟知的这个故事。
所以，如果从两个故事原型来回答这个问题则是：从一开始的星象神话中，和男耕女织的传统农业社会中，织女星和牛郎星的爱情就已经注定了。而其后的孝道文化社会中，织女是代表天道来回报牛郎的至孝的，这同样也是某种注定了。
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牛郎辛劳，朴实善良，。
织女爱上牛郎，这个最早源于星象神话，而后变成人神恋爱则实际上是与中国传统的孝道文化中的“孝感动天”观念相结合的民间故事化过程。
首先，根据刘晓红、赵逵夫等先生的研究文章认为，对于天上星座“牵牛星”和“织女星”的名称最早可以追溯到商朝的时候就有了，那么在商朝祭祀文化非常鼎盛，观察到了牵牛星座和织女星一年相会一次的这种天象，由此延伸出了把牵牛星和织女星对应成了某个先王和先王后的论述，并以此建构了一套神话故事流传，这应该是牛郎织女爱情故事的最初源头。
其中比较著名的记载是茅盾先生研究注明是出自《荆楚岁时记》的一段：
“天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜一会。”
在这里面为牵牛星和织女星一岁一会构建了一个神话，是天帝不忍心织女独处，许配给了牵牛郎，然后织女嫁人后就不织布了，被天帝处罚回天河（就是银河）之东，两人（星座）一年才能会一次。
这个故事有很浓厚的农耕原始文明中对男耕女织的看重的意味在里面，并没有什么爱情故事。
而牛郎织女故事的另一个原型“董永遇仙”的故事，则是形成于汉代，最早和牵牛星织女星并没有关系。最初说的是，汉代人董永家境贫寒给人当佣工，这人十分孝顺，感动了上天，于是天帝派了神女来帮他织布。
在最初的故事中，神女还不是天帝的女儿，也没有嫁给董永，只是帮助他织布。而且也没有说董永对应牵牛星，神女对应织女星。
这个故事起源于以宣扬孝道为主流的汉代，其目的是为了 阐发“孝感动天”的文化。
而这两个故事的合流和再演绎，实际上是一个漫长的过程，经过了佛教的变文、宋代话本故事等民间加工，差不多要到元明之际，二十四孝故事成型的时期，董永和七仙女对应牵牛星织女星的神话才结合成我们今天所熟知的这个故事。
所以，如果从两个故事原型来回答这个问题则是：从一开始的星象神话中，和男耕女织的传统农业社会中，织女星和牛郎星的爱情就已经注定了。而其后的孝道文化社会中，织女是代表天道来回报牛郎的至孝的，这同样也是某种注定了。
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从古至今，老百姓讨老婆难，是普遍现象。这个故事告诉我们，广大单身狗：
1，没事多出去走走，不要天天闷家里上网打游戏，刷头条，万一哪天也遇到洗澡的姑娘呢？
2，藏别人衣服的招数，古时候就有人用过，现在已经不实用了。现在的丫头，你藏她衣服，被她发现，她会光着身子追你打你骂你，绝对不可能发生你看了他，就指望她以身相许，你就是生米煮成熟饭，她仍然可以做醪糟卖，不会砸里手里。
3，最好的办法就是下水陪洗澡，展示你天天劳动积累下来的八块腹肌，反正都没穿衣服，妹子也无法判断你的身份，说不定就迷上你了。然后告诉她，这山上的几百上千头牛，都是你的，你就是牛百万，这事就基本成了。
织女爱上牛郎，这个最早源于星象神话，而后变成人神恋爱则实际上是与中国传统的孝道文化中的“孝感动天”观念相结合的民间故事化过程。
首先，根据刘晓红、赵逵夫等先生的研究文章认为，对于天上星座“牵牛星”和“织女星”的名称最早可以追溯到商朝的时候就有了，那么在商朝祭祀文化非常鼎盛，观察到了牵牛星座和织女星一年相会一次的这种天象，由此延伸出了把牵牛星和织女星对应成了某个先王和先王后的论述，并以此建构了一套神话故事流传，这应该是牛郎织女爱情故事的最初源头。
其中比较著名的记载是茅盾先生研究注明是出自《荆楚岁时记》的一段：
“天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜一会。”
在这里面为牵牛星和织女星一岁一会构建了一个神话，是天帝不忍心织女独处，许配给了牵牛郎，然后织女嫁人后就不织布了，被天帝处罚回天河（就是银河）之东，两人（星座）一年才能会一次。
这个故事有很浓厚的农耕原始文明中对男耕女织的看重的意味在里面，并没有什么爱情故事。
而牛郎织女故事的另一个原型“董永遇仙”的故事，则是形成于汉代，最早和牵牛星织女星并没有关系。最初说的是，汉代人董永家境贫寒给人当佣工，这人十分孝顺，感动了上天，于是天帝派了神女来帮他织布。
在最初的故事中，神女还不是天帝的女儿，也没有嫁给董永，只是帮助他织布。而且也没有说董永对应牵牛星，神女对应织女星。
这个故事起源于以宣扬孝道为主流的汉代，其目的是为了 阐发“孝感动天”的文化。
而这两个故事的合流和再演绎，实际上是一个漫长的过程，经过了佛教的变文、宋代话本故事等民间加工，差不多要到元明之际，二十四孝故事成型的时期，董永和七仙女对应牵牛星织女星的神话才结合成我们今天所熟知的这个故事。
所以，如果从两个故事原型来回答这个问题则是：从一开始的星象神话中，和男耕女织的传统农业社会中，织女星和牛郎星的爱情就已经注定了。而其后的孝道文化社会中，织女是代表天道来回报牛郎的至孝的，这同样也是某种注定了。
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牛郎是想象出来的人物，这是一个灌输者灌输被灌输者的屌丝逆袭的故事，为了让人有希望，可以有仙女做另一半