谢谢提岀这样好的问题，一问百答，个人观点，不喜勿喷。回答这个问题之前，我先做一下题解。王阳明，又名王守仁，中国明代著名的思想家，哲学家，军事家，心学宗师。其心学思想，影响了海内外。心，和基督教里的上帝，佛教中的如来或自性，道教中的道，伊斯兰教中的真主，王阳明称之为良知，都是一个意思，只不过是名称不同罢了。在这几个概念中，每个宗师所提倡的大义是不变的，都是说宇宙自然是一个清静完美的大生命体，是一个完美的至尊人格运化万物。王阳明称万物皆为良知益友，说万物即我心，我心即万物。亘古以来，古今中外，那些伟大的圣哲们都是同样的观点，这是放之四海而皆准的真理。以此推理，整个宇宙自然万物是清静无污的，换而言之又可称无尘或无贼。老子在《道德经》中说：道之为物。大爱（道）无疆。耶稣在《圣经》中说：上帝是伟大的，完美的，圣洁的。释迦牟尼佛在《金刚经》中说：如来者，不生不死，不净不垢，不来不去，清静完美。六祖慧能大师在《坛经》中说：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。自性清静。他们说的都是这个意思。在生活中，能做到对眼前的宇宙自然万事万物都肯定，时刻想着这一切都是完美上天至尊化現的，没有一点污贼，这太难了，达到这个境界的人也少之又少。所以，王阳明说：擒心中贼难。而题中的山，是自然中的一部分，用山比喻生活中的某一方面，指的是人要肯定认可或做好某一方面容易，认可肯定或做好全部就难了。虽然难，但也有人能做到，他们是如何做到的呢？这要分析岀这贼是咋出现的，贼的根王是谁，俗话说：擒贼先擒王。这所为的贼尘等，都是我们利用了六感官这个无常的工具造成的，起用六根（眼耳鼻舌身意），开了六门，有了六尘，出了六贼。若我们闭其门，塞其兑，用万物完美一个生命体的观点处事，则心贼尽除。正可谓，心贼不岀贼即除，心贼不除贼即出。而大多数人善于起用并相自己的感官判断，不习惯用和相信宇宙就一生这个大智慧。所以，王阳明说：擒山中贼易，擒心中贼难。
大王原作：
无量虚中只一心，
心外无物何染身。
清静本心即万物，
无贼即是了知因。
关闭六门擒六贼，
眼前一片清净心。
心戒心定心为慧，
耳闻目睹都是尊。
万千道理人皆懂，冲破阻力分外难
谢谢提岀这样好的问题，一问百答，个人观点，不喜勿喷。回答这个问题之前，我先做一下题解。王阳明，又名王守仁，中国明代著名的思想家，哲学家，军事家，心学宗师。其心学思想，影响了海内外。心，和基督教里的上帝，佛教中的如来或自性，道教中的道，伊斯兰教中的真主，王阳明称之为良知，都是一个意思，只不过是名称不同罢了。在这几个概念中，每个宗师所提倡的大义是不变的，都是说宇宙自然是一个清静完美的大生命体，是一个完美的至尊人格运化万物。王阳明称万物皆为良知益友，说万物即我心，我心即万物。亘古以来，古今中外，那些伟大的圣哲们都是同样的观点，这是放之四海而皆准的真理。以此推理，整个宇宙自然万物是清静无污的，换而言之又可称无尘或无贼。老子在《道德经》中说：道之为物。大爱（道）无疆。耶稣在《圣经》中说：上帝是伟大的，完美的，圣洁的。释迦牟尼佛在《金刚经》中说：如来者，不生不死，不净不垢，不来不去，清静完美。六祖慧能大师在《坛经》中说：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。自性清静。他们说的都是这个意思。在生活中，能做到对眼前的宇宙自然万事万物都肯定，时刻想着这一切都是完美上天至尊化現的，没有一点污贼，这太难了，达到这个境界的人也少之又少。所以，王阳明说：擒心中贼难。而题中的山，是自然中的一部分，用山比喻生活中的某一方面，指的是人要肯定认可或做好某一方面容易，认可肯定或做好全部就难了。虽然难，但也有人能做到，他们是如何做到的呢？这要分析岀这贼是咋出现的，贼的根王是谁，俗话说：擒贼先擒王。这所为的贼尘等，都是我们利用了六感官这个无常的工具造成的，起用六根（眼耳鼻舌身意），开了六门，有了六尘，出了六贼。若我们闭其门，塞其兑，用万物完美一个生命体的观点处事，则心贼尽除。正可谓，心贼不岀贼即除，心贼不除贼即出。而大多数人善于起用并相自己的感官判断，不习惯用和相信宇宙就一生这个大智慧。所以，王阳明说：擒山中贼易，擒心中贼难。
大王原作：
无量虚中只一心，
心外无物何染身。
清静本心即万物，
无贼即是了知因。
关闭六门擒六贼，
眼前一片清净心。
心戒心定心为慧，
耳闻目睹都是尊。
心理防御机制投射的作用，认为别人和自己一样的有错，以降低自己的罪恶感。
谢谢提岀这样好的问题，一问百答，个人观点，不喜勿喷。回答这个问题之前，我先做一下题解。王阳明，又名王守仁，中国明代著名的思想家，哲学家，军事家，心学宗师。其心学思想，影响了海内外。心，和基督教里的上帝，佛教中的如来或自性，道教中的道，伊斯兰教中的真主，王阳明称之为良知，都是一个意思，只不过是名称不同罢了。在这几个概念中，每个宗师所提倡的大义是不变的，都是说宇宙自然是一个清静完美的大生命体，是一个完美的至尊人格运化万物。王阳明称万物皆为良知益友，说万物即我心，我心即万物。亘古以来，古今中外，那些伟大的圣哲们都是同样的观点，这是放之四海而皆准的真理。以此推理，整个宇宙自然万物是清静无污的，换而言之又可称无尘或无贼。老子在《道德经》中说：道之为物。大爱（道）无疆。耶稣在《圣经》中说：上帝是伟大的，完美的，圣洁的。释迦牟尼佛在《金刚经》中说：如来者，不生不死，不净不垢，不来不去，清静完美。六祖慧能大师在《坛经》中说：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。自性清静。他们说的都是这个意思。在生活中，能做到对眼前的宇宙自然万事万物都肯定，时刻想着这一切都是完美上天至尊化現的，没有一点污贼，这太难了，达到这个境界的人也少之又少。所以，王阳明说：擒心中贼难。而题中的山，是自然中的一部分，用山比喻生活中的某一方面，指的是人要肯定认可或做好某一方面容易，认可肯定或做好全部就难了。虽然难，但也有人能做到，他们是如何做到的呢？这要分析岀这贼是咋出现的，贼的根王是谁，俗话说：擒贼先擒王。这所为的贼尘等，都是我们利用了六感官这个无常的工具造成的，起用六根（眼耳鼻舌身意），开了六门，有了六尘，出了六贼。若我们闭其门，塞其兑，用万物完美一个生命体的观点处事，则心贼尽除。正可谓，心贼不岀贼即除，心贼不除贼即出。而大多数人善于起用并相自己的感官判断，不习惯用和相信宇宙就一生这个大智慧。所以，王阳明说：擒山中贼易，擒心中贼难。
大王原作：
无量虚中只一心，
心外无物何染身。
清静本心即万物，
无贼即是了知因。
关闭六门擒六贼，
眼前一片清净心。
心戒心定心为慧，
耳闻目睹都是尊。
先抓喊的，再抓另一个o