见道之人，此心同，此理同，哪有儒释道之分？阳明先生的心，也是真心、真性、真道，此心无形无象，无有差别，所以心也不立。但要讲述，指导学生，就有心之名，有三教之别。
先看儒家，先生名守仁，仁即心也。儒家也讲根本的，《易》的不易、变易，不就是心的体用卷放吗？《大学》的明德也是心的灵知表现，先生讲良知，差不多的。《中庸》里的中讲心体，庸讲心用。所以心是千圣共宗的一字法门，先圣后圣，其揆则一，见到心是一样的。
再看佛家，《涅槃经》讲心的常乐我净功德，《法华经》讲心的开示悟入法门，《金刚经》讲心的无相之用，千经万典，共遵一心。先生讲心，正所谓十方婆伽梵，一路涅槃门也。
最后看道家，先生名阳明，后世道家讲阳，阳即虚，虚即心，可见同途共辙也。阳明先生讲良知良能，良知比神，良能比气，这究竟是儒家还是道家？
员外看一答主的引诗很好，略析做本文结束:
“一窍谁将混沌开，千年样子道州来，”这句明显是道家的，我们的心，万古常新，千年不变，从哪儿来？从混沌中来！学人从哪儿求？从混沌中求！神仙大药从哪儿采？从混沌中采！在哪儿炼？在混沌中炼！离此一窍，都是旁门！学人试找看！
“须知太极元无极”，这是儒家的，元极指心体，太极指心欲动未动那一刹那，实际不可分的，所以这也指心。
“始信心非明镜台”，这是佛家的，心指无极道体，明镜台指太极一动，照体功能也，学禅的注意，觉知不是真心，是真心之用。临济祖师讲“沿流不止问如何？真照无边说似他”，可见明镜台非心，但不离心也。
所以讲王阳明讲心，是讲对了，这是千真万圣的共由之路，讲王阳明的心是三家的混合物，讲错了，此心不是缘起混杂的。唯一真心，亘古亘今，恒常如一！
十分正确。
王阳明，是精通儒释道之人。
见道之人，此心同，此理同，哪有儒释道之分？阳明先生的心，也是真心、真性、真道，此心无形无象，无有差别，所以心也不立。但要讲述，指导学生，就有心之名，有三教之别。
先看儒家，先生名守仁，仁即心也。儒家也讲根本的，《易》的不易、变易，不就是心的体用卷放吗？《大学》的明德也是心的灵知表现，先生讲良知，差不多的。《中庸》里的中讲心体，庸讲心用。所以心是千圣共宗的一字法门，先圣后圣，其揆则一，见到心是一样的。
再看佛家，《涅槃经》讲心的常乐我净功德，《法华经》讲心的开示悟入法门，《金刚经》讲心的无相之用，千经万典，共遵一心。先生讲心，正所谓十方婆伽梵，一路涅槃门也。
最后看道家，先生名阳明，后世道家讲阳，阳即虚，虚即心，可见同途共辙也。阳明先生讲良知良能，良知比神，良能比气，这究竟是儒家还是道家？
员外看一答主的引诗很好，略析做本文结束:
“一窍谁将混沌开，千年样子道州来，”这句明显是道家的，我们的心，万古常新，千年不变，从哪儿来？从混沌中来！学人从哪儿求？从混沌中求！神仙大药从哪儿采？从混沌中采！在哪儿炼？在混沌中炼！离此一窍，都是旁门！学人试找看！
“须知太极元无极”，这是儒家的，元极指心体，太极指心欲动未动那一刹那，实际不可分的，所以这也指心。
“始信心非明镜台”，这是佛家的，心指无极道体，明镜台指太极一动，照体功能也，学禅的注意，觉知不是真心，是真心之用。临济祖师讲“沿流不止问如何？真照无边说似他”，可见明镜台非心，但不离心也。
所以讲王阳明讲心，是讲对了，这是千真万圣的共由之路，讲王阳明的心是三家的混合物，讲错了，此心不是缘起混杂的。唯一真心，亘古亘今，恒常如一！
十分正确。
王阳明，是精通儒释道之人。
在当今浮躁的社会环境里，能静心去搞艺术的人少之又少！少有一点成就，便四处卖弄，博取名头噱头！真正的大家，大都安于寂寞，远离尘嚣！恪守着自己的一片净土！安然自得！
见道之人，此心同，此理同，哪有儒释道之分？阳明先生的心，也是真心、真性、真道，此心无形无象，无有差别，所以心也不立。但要讲述，指导学生，就有心之名，有三教之别。
先看儒家，先生名守仁，仁即心也。儒家也讲根本的，《易》的不易、变易，不就是心的体用卷放吗？《大学》的明德也是心的灵知表现，先生讲良知，差不多的。《中庸》里的中讲心体，庸讲心用。所以心是千圣共宗的一字法门，先圣后圣，其揆则一，见到心是一样的。
再看佛家，《涅槃经》讲心的常乐我净功德，《法华经》讲心的开示悟入法门，《金刚经》讲心的无相之用，千经万典，共遵一心。先生讲心，正所谓十方婆伽梵，一路涅槃门也。
最后看道家，先生名阳明，后世道家讲阳，阳即虚，虚即心，可见同途共辙也。阳明先生讲良知良能，良知比神，良能比气，这究竟是儒家还是道家？
员外看一答主的引诗很好，略析做本文结束:
“一窍谁将混沌开，千年样子道州来，”这句明显是道家的，我们的心，万古常新，千年不变，从哪儿来？从混沌中来！学人从哪儿求？从混沌中求！神仙大药从哪儿采？从混沌中采！在哪儿炼？在混沌中炼！离此一窍，都是旁门！学人试找看！
“须知太极元无极”，这是儒家的，元极指心体，太极指心欲动未动那一刹那，实际不可分的，所以这也指心。
“始信心非明镜台”，这是佛家的，心指无极道体，明镜台指太极一动，照体功能也，学禅的注意，觉知不是真心，是真心之用。临济祖师讲“沿流不止问如何？真照无边说似他”，可见明镜台非心，但不离心也。
所以讲王阳明讲心，是讲对了，这是千真万圣的共由之路，讲王阳明的心是三家的混合物，讲错了，此心不是缘起混杂的。唯一真心，亘古亘今，恒常如一！
十分正确。
王阳明，是精通儒释道之人。
在当今浮躁的社会环境里，能静心去搞艺术的人少之又少！少有一点成就，便四处卖弄，博取名头噱头！真正的大家，大都安于寂寞，远离尘嚣！恪守着自己的一片净土！安然自得！
首先本人建议想了解阳明心学的朋友，应该去买一本《传习录》来看。只有自己悟出来的，才是真实的。
其次你们在看的时候，要记得多结合自身经历过的事情，想想自己对这件事感受。因为阳明先生的心学，是为做事服务的，所以你要是脱离（做）事情本身讲感受，永远也无法体会到心学的智慧。
最后就是，这两本书，朋友们可以去看看。（链接永久有效）
1.本人推荐郦波老师的《五百年来王阳明》，这是百度链接的资源。
链接:https://pan.baidu.com/s/14VsnS7LQEPmcCI1Zp-OVYA?pwd=r838
提取码:r838
2.
王觉仁老师的《王阳明心学》，资源如下
链接:https://pan.baidu.com/s/1XgSPvP7rhLUgZGkrrrskDQ?pwd=13xi
提取码:13xi
想要了解更多哲学资源，我们大家可以一起多交流、多分享。