“良知”最早出于《孟子·尽心上》：“人之不学而能者，其良能也；不虑而知者，其良知也”。

“良知”什么意思呢？历来有很多的分歧。我们先放一下。

王阳明从孟子所说的“良知”发展到“致良知”。这也是阳明心学最精华的的智慧。

那王阳明说的“致良知”又是什么意思呢？

《大学》一文中讲到“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，我们称为“八目”。

其中的“致知”被大多数人解释为：得到一种知识，或者是一种智慧。

但按阳明先生的说法，其中“致知”的“知”即是“良知”，“致知”就是“达致吾心内在的良知”。而这里的“致知”，即是阳明先生提出的“致良知”。

《大学》开篇讲到：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。

按阳明先生的说法，此处的“明明德”也就是“致良知”的意思。

那我们回头再来看，“良知”到底是什么意思呢？

王阳明说“知善知恶是良知”，在这里，“是”为“等于”的意思，即“知善知恶=良知“，左右交换即为：“良知=知善知恶”。

结论：“良知”是“知善知恶”。

翻译成白话就是：

良知是上天赋予我们每一个人的天赋，能知善知恶，能判断是非。

如果延伸一下，就是孟子说的四端之心：

恻隐之心

羞恶之心

辞让之心

是非之心

亦即：仁、义、礼、智。

总结一下：

“良知”之说来源于《孟子·尽心上》篇。

阳明先生将其扩为“致良知”，意为：达致吾心内在的良知。

阳明先生再用“致良知”思想注解比《孟子》更早的《大学》，提出“明明德”就是“致良知”，又将“八目”中的“致知”等同于“致良知”。

“良知”的意思为：上天赋予我们每一个人能知善知恶、判断是非的那个本来的天性。

而良心是一种道德判断。

所以说，良知≠良心，

应该是：良知>良心。

良知是王阳明盗用佛教思想，根据《大学 》“格物致知”制造的一个名词。相当与佛教中说的佛性。

良知恢复后，人具有极高的智慧，通天地鬼神！

良心，是善良的心地。

良知与生存共存。如果没有生存，也就不会有良知！

良知就是我心中的天理，能分辨是非善恶。天理就是有良知的大多数人对一个道理达成的共识。王阳明龙场悟道最终得道的根本就是他弄懂了：一切良知、天理都在我心，不需外求。格物致知的格是正的意思，物就是事，致知就是从内心良知探寻解决的办法。然后必然知行合一，因为知是行之始，行是知之成。致良知就是用良知去为人处世。

同时，每个人的良知都会被物欲、私欲遮蔽，想要获得完全的良知，就要把物欲私欲祛除。存天理去人欲，就是要把沾染到天理上的尘埃擦拭，让它恢复本来面目。存天理自然就是去人欲，一个人只要恢复内心天理，内心必然强大。正所谓：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。善恶在你心中，遵循天理即为善，为气所动即为恶，心所安处就是良知。

最后，只有让自己良知正常工作，就能做到定静安虑得。修养自身在于端正心智。同时，要在事上磨练做功夫，人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人。练事的最终目的是练心，心外无物，心外无事。此心不动，随机而动。大事可成矣！

钱是好东西，当你花钱时没有人问你钱从什么地方来。

心有良知，胸怀天下也。

与良知比良心是浅薄的，区别在于良知是由人性产生的，良心是良知产生后的思想，没有良知不可能有良心，同样没有人性也不会有良知。所以我们要参悟人性与兽性的差别，知道情义和道义那么就可以把人性唤醒了。

知行合一的知指致良知，就是用良知去感化人，唤醒人内在的良心从而去做好的事，我认为知行合一换个理解方式，可理解为教化人们用正确的价值观引导方法论。

“致良知”意思是：使达到非常好的知己。向人表达自己是善良的又有共同的爱好，让对方知道、了解后就有可能成为知已。