和大家普遍得观点不同，我倒认为这所谓的两个半圣人，孔子的水分最大，最厉害恰恰正是王阳明，曾国藩这半个圣人得称号是最恰当的。
孔子圣人得地位，百分之八十是后人捧起来的。之所以捧他，是因为孔子的思想能够为历代封建统治者的统治合法性和维护统治秩序提供一个基础的理论基础。纵观孔子一生，他过得其实挺惨的，可能他自己也不会想到自己日后会有这样尊崇的地位吧。孔子的儒家学说虽然足够伟大，但放眼先秦诸子，在老子、韩非、墨子等一众大牛中，实在难说孔子是百家争鸣璀璨星空中那颗最亮的星。
古代读书人的最高理想是：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。概括起来其实就是“出世”“入世”，一 “内”一 “外”，内求在学术造诣上能够继往开来，外求在实践上能够经世致用，开创一番功业。
而曾国藩之所以称半个圣人，在于做到了后者，创下卓绝的文治武功。对于前者，他虽然有很高的学术造诣，但总就达不到开宗立派、继往开来的高度，是能算是及格线以上，不拉分而已。
而王阳明却完美的做到了这两点，放眼古今，只此一人。也正因为他做到了古代无数读书人的梦寐以求的最高理想，所以才能够成为无数人的偶像，无论在当时还是后世，都有一大批的追随者。
王阳明在入世方面的功业，主要有三：平定江西数十年民患；平定洪都的宁王之乱；平定两广土瑶叛乱和断藤峡盗贼。从王阳明的用兵打仗，我们可以充分体会到王阳明真的是一个非常聪明的人，他真正掌握了“兵者，诡道也”这一用兵最本质的精髓。尤其是平定宁王叛乱，在毫无准备的情况下，王阳明能够不拘泥常规，迅速采取措施，调派各方资源，组织战力，做好战备，展现了极强的应变能力。而之后为拖延宁王进攻南京，一边假传传檄各地，说朝廷准备组织力量进攻宁王老巢南昌，一边假写密书给宁王宰相，让他们劝宁王打南京，派间谍故意泄露给宁王。结果宁王宰相果然劝宸濠进兵南京，引得宁王大疑，按兵不动。等到宁王回过神来去打南京，王阳明又率仓促组建的八万军队去打南昌，宁王只得回援。纵观整个过程，宁王起兵在先，占尽先机，却反而被王阳明牵着鼻子走，丧失了主动权。
十四年六月，命勘福建叛军。行至丰城而宁王宸濠反，知县顾佖以告。守仁急趋吉安，与伍文定征调兵食，治器械舟楫，传檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。都御史王懋中，编修邹守益，副使罗循、罗钦德，郎中曾直，御史张鳌山、周鲁，评事罗侨，同知郭祥鹏，进士郭持平，降谪驿丞王思、李中，咸赴守仁军。御史谢源、伍希儒自广东还，守仁留之纪功。因集众议曰：“贼若出长江顺流东下，则南都不可保。吾欲以计挠之，少迟旬日无患矣。”乃多遣间谍，檄府县言：“都督许泰、郤永将边兵，都督刘晖、桂勇将京兵，各四万，水陆并进。南赣王守仁、湖广秦金、两广杨旦各率所部合十六万，直捣南昌，所至有司缺供者，以军法论。”又为蜡书遗伪相李士实、刘养正，叙其归国之诚，令从臾早发兵东下，而纵谍泄之。宸濠果疑。与士实、养正谋，则皆劝之疾趋南京即大位，宸濠益大疑。——《明史》
王阳明一生的功业其实不多，甚至和诸葛亮、袁崇焕、曾国藩这些人比显得逊色许多，但这为数不多几件事，却充分展现了王阳明卓绝的军事才华。我们也因此有理由相信，如果有更大的舞台，王阳明一定能够作出更杰出的功业。
相比于功业，真正让王阳明独步古今的是他在学问上的成就。王阳明可以说是中国最后一位宗师级的大儒，他的阳明心学几乎算是几千年儒家学术成就的顶峰。
概括起来，王阳明的心学核心就是三句话“心即理”“致良知”“知行合一”。他反对通过格物向外探求真理，而是强调回归本心，听从自己内心的声音，用自己本心固有的“良知”去判别是非，在一定程度上具有追求独立意识解放思想的意味，隐约具有近代启蒙哲学的影子。他的学说如一股春风，让陷入窠臼，日益固化死板的儒家学说焕发了新的生机，他的“心学”理论改变了之后中国思想发展的整体格局，无论在儒学发展史上，还是中国思想史上，都具有举足轻重的地位，因此说他是中国历史上的二个半圣人之一是一点也不过分的。
王阳明，在没有指挥权和一兵一卒的情况，运用谋略，集合地方力量，平定叛乱，足足的一个军事家呀！
和大家普遍得观点不同，我倒认为这所谓的两个半圣人，孔子的水分最大，最厉害恰恰正是王阳明，曾国藩这半个圣人得称号是最恰当的。
孔子圣人得地位，百分之八十是后人捧起来的。之所以捧他，是因为孔子的思想能够为历代封建统治者的统治合法性和维护统治秩序提供一个基础的理论基础。纵观孔子一生，他过得其实挺惨的，可能他自己也不会想到自己日后会有这样尊崇的地位吧。孔子的儒家学说虽然足够伟大，但放眼先秦诸子，在老子、韩非、墨子等一众大牛中，实在难说孔子是百家争鸣璀璨星空中那颗最亮的星。
古代读书人的最高理想是：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。概括起来其实就是“出世”“入世”，一 “内”一 “外”，内求在学术造诣上能够继往开来，外求在实践上能够经世致用，开创一番功业。
而曾国藩之所以称半个圣人，在于做到了后者，创下卓绝的文治武功。对于前者，他虽然有很高的学术造诣，但总就达不到开宗立派、继往开来的高度，是能算是及格线以上，不拉分而已。
而王阳明却完美的做到了这两点，放眼古今，只此一人。也正因为他做到了古代无数读书人的梦寐以求的最高理想，所以才能够成为无数人的偶像，无论在当时还是后世，都有一大批的追随者。
王阳明在入世方面的功业，主要有三：平定江西数十年民患；平定洪都的宁王之乱；平定两广土瑶叛乱和断藤峡盗贼。从王阳明的用兵打仗，我们可以充分体会到王阳明真的是一个非常聪明的人，他真正掌握了“兵者，诡道也”这一用兵最本质的精髓。尤其是平定宁王叛乱，在毫无准备的情况下，王阳明能够不拘泥常规，迅速采取措施，调派各方资源，组织战力，做好战备，展现了极强的应变能力。而之后为拖延宁王进攻南京，一边假传传檄各地，说朝廷准备组织力量进攻宁王老巢南昌，一边假写密书给宁王宰相，让他们劝宁王打南京，派间谍故意泄露给宁王。结果宁王宰相果然劝宸濠进兵南京，引得宁王大疑，按兵不动。等到宁王回过神来去打南京，王阳明又率仓促组建的八万军队去打南昌，宁王只得回援。纵观整个过程，宁王起兵在先，占尽先机，却反而被王阳明牵着鼻子走，丧失了主动权。
十四年六月，命勘福建叛军。行至丰城而宁王宸濠反，知县顾佖以告。守仁急趋吉安，与伍文定征调兵食，治器械舟楫，传檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。都御史王懋中，编修邹守益，副使罗循、罗钦德，郎中曾直，御史张鳌山、周鲁，评事罗侨，同知郭祥鹏，进士郭持平，降谪驿丞王思、李中，咸赴守仁军。御史谢源、伍希儒自广东还，守仁留之纪功。因集众议曰：“贼若出长江顺流东下，则南都不可保。吾欲以计挠之，少迟旬日无患矣。”乃多遣间谍，檄府县言：“都督许泰、郤永将边兵，都督刘晖、桂勇将京兵，各四万，水陆并进。南赣王守仁、湖广秦金、两广杨旦各率所部合十六万，直捣南昌，所至有司缺供者，以军法论。”又为蜡书遗伪相李士实、刘养正，叙其归国之诚，令从臾早发兵东下，而纵谍泄之。宸濠果疑。与士实、养正谋，则皆劝之疾趋南京即大位，宸濠益大疑。——《明史》
王阳明一生的功业其实不多，甚至和诸葛亮、袁崇焕、曾国藩这些人比显得逊色许多，但这为数不多几件事，却充分展现了王阳明卓绝的军事才华。我们也因此有理由相信，如果有更大的舞台，王阳明一定能够作出更杰出的功业。
相比于功业，真正让王阳明独步古今的是他在学问上的成就。王阳明可以说是中国最后一位宗师级的大儒，他的阳明心学几乎算是几千年儒家学术成就的顶峰。
概括起来，王阳明的心学核心就是三句话“心即理”“致良知”“知行合一”。他反对通过格物向外探求真理，而是强调回归本心，听从自己内心的声音，用自己本心固有的“良知”去判别是非，在一定程度上具有追求独立意识解放思想的意味，隐约具有近代启蒙哲学的影子。他的学说如一股春风，让陷入窠臼，日益固化死板的儒家学说焕发了新的生机，他的“心学”理论改变了之后中国思想发展的整体格局，无论在儒学发展史上，还是中国思想史上，都具有举足轻重的地位，因此说他是中国历史上的二个半圣人之一是一点也不过分的。
王阳明，在没有指挥权和一兵一卒的情况，运用谋略，集合地方力量，平定叛乱，足足的一个军事家呀！
昆明有闻一多先生故居。