“良知”最早出于《孟子·尽心上》：“人之不学而能者，其良能也；不虑而知者，其良知也”。

“良知”什么意思呢？历来有很多的分歧。我们先放一下。

王阳明从孟子所说的“良知”发展到“致良知”。这也是阳明心学最精华的的智慧。

那王阳明说的“致良知”又是什么意思呢？

《大学》一文中讲到“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，我们称为“八目”。

其中的“致知”被大多数人解释为：得到一种知识，或者是一种智慧。

但按阳明先生的说法，其中“致知”的“知”即是“良知”，“致知”就是“达致吾心内在的良知”。而这里的“致知”，即是阳明先生提出的“致良知”。

《大学》开篇讲到：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。

按阳明先生的说法，此处的“明明德”也就是“致良知”的意思。

那我们回头再来看，“良知”到底是什么意思呢？

王阳明说“知善知恶是良知”，在这里，“是”为“等于”的意思，即“知善知恶=良知“，左右交换即为：“良知=知善知恶”。

结论：“良知”是“知善知恶”。

翻译成白话就是：

良知是上天赋予我们每一个人的天赋，能知善知恶，能判断是非。

如果延伸一下，就是孟子说的四端之心：

恻隐之心

羞恶之心

辞让之心

是非之心

亦即：仁、义、礼、智。

总结一下：

“良知”之说来源于《孟子·尽心上》篇。

阳明先生将其扩为“致良知”，意为：达致吾心内在的良知。

阳明先生再用“致良知”思想注解比《孟子》更早的《大学》，提出“明明德”就是“致良知”，又将“八目”中的“致知”等同于“致良知”。

“良知”的意思为：上天赋予我们每一个人能知善知恶、判断是非的那个本来的天性。

而良心是一种道德判断。

所以说，良知≠良心，

应该是：良知>良心。

良知是王阳明盗用佛教思想，根据《大学 》“格物致知”制造的一个名词。相当与佛教中说的佛性。

良知恢复后，人具有极高的智慧，通天地鬼神！

良心，是善良的心地。

良知与善行：

良知是指知“道”，循道而行谓其德行，循道行德谓其“善”行。所以，这里的良和善是指明道行德的知行合一的圣贤之举。

如果将“良”和“善”理解为好、好的，那么就犯了朱熹理学的呆板结构体制思想和思维模式，那将无法正确认识老子、孔子及佛的宇宙全息统一的世界观，不能正确认识宇宙万物的结构形态整体性和演变形式大一统的认识论。如果失去这一大道归一万法自然的世界观和认识论根本，也就无法认识中华传统儒释道文化思想了。由此可见，庄子和孟子的认识，不及龙场悟道的王阳明。朱熹只是个误读孔子儒学者。文武双全是觉悟者的入门条件，偏于文武一门者，根本不具备顿然觉悟的条件，他的理论学说也自然偏离了中华传统儒释道真正的文化思想。所以，这些自以为是的理论学说根本无法实现认识上的统一，就如今天的教派林立学说多门的儒释道文化传承现状。佛祖将现今的文化状态称为“末法时代”。

儒释道，本同宗。宇宙一，认识同。天地人，阴阳道。本一构，行一统。（一己之见，仅供参考。）

--2020.8.12

艮是山，那一点想象下，代表你自己。

站在山顶看，这叫欲穷千里目，俯视。

推演下，就是站在巨人的肩膀上，看问题，思索。

世界上的每个人都知善恶，都有良心，都是良心，只不过被社会逼着隐藏并捆绑起来了，还得露出獠牙以嚇退竞争者。没有真牙的也得装个假牙。

良知就是我心中的天理，能分辨是非善恶。天理就是有良知的大多数人对一个道理达成的共识。王阳明龙场悟道最终得道的根本就是他弄懂了：一切良知、天理都在我心，不需外求。格物致知的格是正的意思，物就是事，致知就是从内心良知探寻解决的办法。然后必然知行合一，因为知是行之始，行是知之成。致良知就是用良知去为人处世。

同时，每个人的良知都会被物欲、私欲遮蔽，想要获得完全的良知，就要把物欲私欲祛除。存天理去人欲，就是要把沾染到天理上的尘埃擦拭，让它恢复本来面目。存天理自然就是去人欲，一个人只要恢复内心天理，内心必然强大。正所谓：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。善恶在你心中，遵循天理即为善，为气所动即为恶，心所安处就是良知。

最后，只有让自己良知正常工作，就能做到定静安虑得。修养自身在于端正心智。同时，要在事上磨练做功夫，人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人。练事的最终目的是练心，心外无物，心外无事。此心不动，随机而动。大事可成矣！