王阳明良知究竟是什么(致良知王阳明经典文章)

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“良知”最早出于《孟子·尽心上》:“人之不学而能者,其良能也;不虑而知者,其良知也”。

“良知”什么意思呢?历来有很多的分歧。我们先放一下。

王阳明从孟子所说的“良知”发展到“致良知”。这也是阳明心学最精华的的智慧。

那王阳明说的“致良知”又是什么意思呢?

《大学》一文中讲到“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,我们称为“八目”。

其中的“致知”被大多数人解释为:得到一种知识,或者是一种智慧。

但按阳明先生的说法,其中“致知”的“知”即是“良知”,“致知”就是“达致吾心内在的良知”。而这里的“致知”,即是阳明先生提出的“致良知”。

《大学》开篇讲到:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。

按阳明先生的说法,此处的“明明德”也就是“致良知”的意思。

那我们回头再来看,“良知”到底是什么意思呢?

王阳明说“知善知恶是良知”,在这里,“是”为“等于”的意思,即“知善知恶=良知“,左右交换即为:“良知=知善知恶”。

结论:“良知”是“知善知恶”

翻译成白话就是:

良知是上天赋予我们每一个人的天赋,能知善知恶,能判断是非。

如果延伸一下,就是孟子说的四端之心:

恻隐之心

羞恶之心

辞让之心

是非之心

亦即:仁、义、礼、智。

总结一下:

“良知”之说来源于《孟子·尽心上》篇。

阳明先生将其扩为“致良知”,意为:达致吾心内在的良知

阳明先生再用“致良知”思想注解比《孟子》更早的《大学》,提出“明明德”就是“致良知”,又将“八目”中的“致知”等同于“致良知”。

良知”的意思为:上天赋予我们每一个人能知善知恶、判断是非的那个本来的天性。

而良心是一种道德判断。

所以说,良知≠良心,

应该是:良知>良心。

良知是王阳明盗用佛教思想,根据《大学 》“格物致知”制造的一个名词。相当与佛教中说的佛性。

良知恢复后,人具有极高的智慧,通天地鬼神!

良心,是善良的心地。

“良知”最早出于《孟子·尽心上》:“人之不学而能者,其良能也;不虑而知者,其良知也”。

“良知”什么意思呢?历来有很多的分歧。我们先放一下。

王阳明从孟子所说的“良知”发展到“致良知”。这也是阳明心学最精华的的智慧。

那王阳明说的“致良知”又是什么意思呢?

《大学》一文中讲到“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,我们称为“八目”。

其中的“致知”被大多数人解释为:得到一种知识,或者是一种智慧。

但按阳明先生的说法,其中“致知”的“知”即是“良知”,“致知”就是“达致吾心内在的良知”。而这里的“致知”,即是阳明先生提出的“致良知”。

《大学》开篇讲到:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。

按阳明先生的说法,此处的“明明德”也就是“致良知”的意思。

那我们回头再来看,“良知”到底是什么意思呢?

王阳明说“知善知恶是良知”,在这里,“是”为“等于”的意思,即“知善知恶=良知“,左右交换即为:“良知=知善知恶”。

结论:“良知”是“知善知恶”

翻译成白话就是:

良知是上天赋予我们每一个人的天赋,能知善知恶,能判断是非。

如果延伸一下,就是孟子说的四端之心:

恻隐之心

羞恶之心

辞让之心

是非之心

亦即:仁、义、礼、智。

总结一下:

“良知”之说来源于《孟子·尽心上》篇。

阳明先生将其扩为“致良知”,意为:达致吾心内在的良知

阳明先生再用“致良知”思想注解比《孟子》更早的《大学》,提出“明明德”就是“致良知”,又将“八目”中的“致知”等同于“致良知”。

良知”的意思为:上天赋予我们每一个人能知善知恶、判断是非的那个本来的天性。

而良心是一种道德判断。

所以说,良知≠良心,

应该是:良知>良心。

良知是王阳明盗用佛教思想,根据《大学 》“格物致知”制造的一个名词。相当与佛教中说的佛性。

良知恢复后,人具有极高的智慧,通天地鬼神!

良心,是善良的心地。

良知与生存共存。如果没有生存,也就不会有良知!

良知就是我心中的天理,能分辨是非善恶。天理就是有良知的大多数人对一个道理达成的共识。王阳明龙场悟道最终得道的根本就是他弄懂了:一切良知、天理都在我心,不需外求。格物致知的格是正的意思,物就是事,致知就是从内心良知探寻解决的办法。然后必然知行合一,因为知是行之始,行是知之成。致良知就是用良知去为人处世。

同时,每个人的良知都会被物欲、私欲遮蔽,想要获得完全的良知,就要把物欲私欲祛除。存天理去人欲,就是要把沾染到天理上的尘埃擦拭,让它恢复本来面目。存天理自然就是去人欲,一个人只要恢复内心天理,内心必然强大。正所谓:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。善恶在你心中,遵循天理即为善,为气所动即为恶,心所安处就是良知。

最后,只有让自己良知正常工作,就能做到定静安虑得。修养自身在于端正心智。同时,要在事上磨练做功夫,人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨,成为真正能解决问题的人。练事的最终目的是练心,心外无物,心外无事。此心不动,随机而动。大事可成矣!


钱是好东西,当你花钱时没有人问你钱从什么地方来。

心有良知,胸怀天下也。


“良知”最早出于《孟子·尽心上》:“人之不学而能者,其良能也;不虑而知者,其良知也”。

“良知”什么意思呢?历来有很多的分歧。我们先放一下。

王阳明从孟子所说的“良知”发展到“致良知”。这也是阳明心学最精华的的智慧。

那王阳明说的“致良知”又是什么意思呢?

《大学》一文中讲到“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,我们称为“八目”。

其中的“致知”被大多数人解释为:得到一种知识,或者是一种智慧。

但按阳明先生的说法,其中“致知”的“知”即是“良知”,“致知”就是“达致吾心内在的良知”。而这里的“致知”,即是阳明先生提出的“致良知”。

《大学》开篇讲到:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。

按阳明先生的说法,此处的“明明德”也就是“致良知”的意思。

那我们回头再来看,“良知”到底是什么意思呢?

王阳明说“知善知恶是良知”,在这里,“是”为“等于”的意思,即“知善知恶=良知“,左右交换即为:“良知=知善知恶”。

结论:“良知”是“知善知恶”

翻译成白话就是:

良知是上天赋予我们每一个人的天赋,能知善知恶,能判断是非。

如果延伸一下,就是孟子说的四端之心:

恻隐之心

羞恶之心

辞让之心

是非之心

亦即:仁、义、礼、智。

总结一下:

“良知”之说来源于《孟子·尽心上》篇。

阳明先生将其扩为“致良知”,意为:达致吾心内在的良知

阳明先生再用“致良知”思想注解比《孟子》更早的《大学》,提出“明明德”就是“致良知”,又将“八目”中的“致知”等同于“致良知”。

良知”的意思为:上天赋予我们每一个人能知善知恶、判断是非的那个本来的天性。

而良心是一种道德判断。

所以说,良知≠良心,

应该是:良知>良心。

良知是王阳明盗用佛教思想,根据《大学 》“格物致知”制造的一个名词。相当与佛教中说的佛性。

良知恢复后,人具有极高的智慧,通天地鬼神!

良心,是善良的心地。

良知与生存共存。如果没有生存,也就不会有良知!

良知就是我心中的天理,能分辨是非善恶。天理就是有良知的大多数人对一个道理达成的共识。王阳明龙场悟道最终得道的根本就是他弄懂了:一切良知、天理都在我心,不需外求。格物致知的格是正的意思,物就是事,致知就是从内心良知探寻解决的办法。然后必然知行合一,因为知是行之始,行是知之成。致良知就是用良知去为人处世。

同时,每个人的良知都会被物欲、私欲遮蔽,想要获得完全的良知,就要把物欲私欲祛除。存天理去人欲,就是要把沾染到天理上的尘埃擦拭,让它恢复本来面目。存天理自然就是去人欲,一个人只要恢复内心天理,内心必然强大。正所谓:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。善恶在你心中,遵循天理即为善,为气所动即为恶,心所安处就是良知。

最后,只有让自己良知正常工作,就能做到定静安虑得。修养自身在于端正心智。同时,要在事上磨练做功夫,人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨,成为真正能解决问题的人。练事的最终目的是练心,心外无物,心外无事。此心不动,随机而动。大事可成矣!


钱是好东西,当你花钱时没有人问你钱从什么地方来。

心有良知,胸怀天下也。


与良知比良心是浅薄的,区别在于良知是由人性产生的,良心是良知产生后的思想,没有良知不可能有良心,同样没有人性也不会有良知。所以我们要参悟人性与兽性的差别,知道情义和道义那么就可以把人性唤醒了。

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