“良知”最早出于《孟子·尽心上》:“人之不学而能者,其良能也;不虑而知者,其良知也”。
“良知”什么意思呢?历来有很多的分歧。我们先放一下。
王阳明从孟子所说的“良知”发展到“致良知”。这也是阳明心学最精华的的智慧。
那王阳明说的“致良知”又是什么意思呢?
《大学》一文中讲到“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,我们称为“八目”。
其中的“致知”被大多数人解释为:得到一种知识,或者是一种智慧。
但按阳明先生的说法,其中“致知”的“知”即是“良知”,“致知”就是“达致吾心内在的良知”。而这里的“致知”,即是阳明先生提出的“致良知”。
《大学》开篇讲到:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。
按阳明先生的说法,此处的“明明德”也就是“致良知”的意思。
那我们回头再来看,“良知”到底是什么意思呢?
王阳明说“知善知恶是良知”,在这里,“是”为“等于”的意思,即“知善知恶=良知“,左右交换即为:“良知=知善知恶”。
结论:“良知”是“知善知恶”。
翻译成白话就是:
良知是上天赋予我们每一个人的天赋,能知善知恶,能判断是非。
如果延伸一下,就是孟子说的四端之心:
恻隐之心
羞恶之心
辞让之心
是非之心
亦即:仁、义、礼、智。
总结一下:
“良知”之说来源于《孟子·尽心上》篇。
阳明先生将其扩为“致良知”,意为:达致吾心内在的良知。
阳明先生再用“致良知”思想注解比《孟子》更早的《大学》,提出“明明德”就是“致良知”,又将“八目”中的“致知”等同于“致良知”。
“良知”的意思为:上天赋予我们每一个人能知善知恶、判断是非的那个本来的天性。
而良心是一种道德判断。
所以说,良知≠良心,
应该是:良知>良心。
这里的致良知当理解为至善,或者真如,离佛境界或道境界,差那么一点点!
良知就是我心中的天理,能分辨是非善恶。天理就是有良知的大多数人对一个道理达成的共识。王阳明龙场悟道最终得道的根本就是他弄懂了:一切良知、天理都在我心,不需外求。格物致知的格是正的意思,物就是事,致知就是从内心良知探寻解决的办法。然后必然知行合一,因为知是行之始,行是知之成。致良知就是用良知去为人处世。
同时,每个人的良知都会被物欲、私欲遮蔽,想要获得完全的良知,就要把物欲私欲祛除。存天理去人欲,就是要把沾染到天理上的尘埃擦拭,让它恢复本来面目。存天理自然就是去人欲,一个人只要恢复内心天理,内心必然强大。正所谓:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。善恶在你心中,遵循天理即为善,为气所动即为恶,心所安处就是良知。
最后,只有让自己良知正常工作,就能做到定静安虑得。修养自身在于端正心智。同时,要在事上磨练做功夫,人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨,成为真正能解决问题的人。练事的最终目的是练心,心外无物,心外无事。此心不动,随机而动。大事可成矣!
坚持真理,永于改革,不断学习,不断进取,心向祖国,心怀人民,为国家为人民做好亊的知识分子才是有良知的知识分子
心有良知,胸怀天下也。
良知,是:人生理想的“善意道德品质”理念。进一步解释:就是用心观察事物,制造良好的真知正见,除邪恶的恶意偏见,让人生不偏不倚,恰好中节正道,作为道德总则。
生存,是一种存在继续,需要不断地生活物资补给,也就是不断地争谋生活来源,才达成的生存。
在生存过程中,必然是要讨生活的。期间!征讨不易,因为社会有诸多法律禁忌,人也有许多避讳,这些都是不能触碰的。
据上述可知,人生致良知、修养规范道德,是必要的,至关重要的。如果不然!人生不是踩雷,就是掉坑,会不同程度影响人生,甚至生存难以为续。
良知是生活存在的保证,存在是良知的前提条件,二者不可缺一的辨证存在,在一时间内生活的存在,是靠良知规范保障的。人,要想活得好,愚见认为:良知,应当更重要的。