现代新儒学是传统的儒家思想文化在新时代的完善和创新，是对传统儒学的超越和与时俱进，是儒学在新的时代应有的历史史命。
儒学从孔子开始，经过他的弟子及再传弟子，再到孟子、荀子、董仲舒、宋代程朱理心，明代王阳明心学，还有历代封建王朝的演变，已经形成了非常严密的思想体系。作为两千多年封建社会的主体文化，儒学对于社会和谐稳定与有序发展，对人类文明的进步，有着极其重要的作用。
当历史的时空穿越到当今的时代，传统的儒学已经不适合当今社会的现实。而现代新儒学就是以发展的眼光，去解析儒家学说与思想，不局限或停留在某个时代。所以现代儒学是重新确定儒家的伦理精神和形象，使儒家得以延续和发扬光大。
现代新儒学是继承中华民族优秀传统文化，融合马克思主义世界观，提高对自然规律的认识，创造和发展出适合新时代要求的新儒学。
现代新儒学仍不能偏离儒家思想仁义礼智信的理论核心，并融入新时代的道德伦理观念，这是现代新儒学的主要特色。现代新儒学注重内在的品德与实际行动的合二为一，在这种观点思想的指引下，新儒学会被更广大的大众所接受。
新儒学针对西学而起，既不固步自封，也不墨守成规。而是发挥儒家之精神，自强不息，与时偕行。形成务实、创新、开放之学风。皆是学贯中西，学贯古今。
现代新儒学以博大的胸襟，吸取历史上具有代表性学派之精华，创造性地构建出“中国特色”的哲学体系，具有广泛的影响。
现代新儒学仍然重视四书五经等孔孟著作，仍然提倡通过提高道德修养，以达到天人合一的精神境界。这是发挥儒家生生不息之精神，也是现代新儒学立身之处。
现代新儒学并不是单一的儒家思想文化，而是博采众长，旁证博引，集古今之精华融合一起，对当今社会思想文化，有着很好的借鉴和引用。
现代新儒学用当代新儒家的代表牟宗三的话说，是整个儒学发展史上 的第三期发展。牟宗三在《儒家学术之发展及其使命》一文中，系统地阐 发了有关儒学发展的三个时期的理论。他认为，第一期是孔孟荀的典型铸 造时期，第二期是宋明儒学彰显绝对主体性时期，第三期是当下儒学的发 展，将在坚持儒家道德精神的前提下促成科学发展和实现民主建国。
现代新儒学是传统的儒家思想文化在新时代的完善和创新，是对传统儒学的超越和与时俱进，是儒学在新的时代应有的历史史命。
儒学从孔子开始，经过他的弟子及再传弟子，再到孟子、荀子、董仲舒、宋代程朱理心，明代王阳明心学，还有历代封建王朝的演变，已经形成了非常严密的思想体系。作为两千多年封建社会的主体文化，儒学对于社会和谐稳定与有序发展，对人类文明的进步，有着极其重要的作用。
当历史的时空穿越到当今的时代，传统的儒学已经不适合当今社会的现实。而现代新儒学就是以发展的眼光，去解析儒家学说与思想，不局限或停留在某个时代。所以现代儒学是重新确定儒家的伦理精神和形象，使儒家得以延续和发扬光大。
现代新儒学是继承中华民族优秀传统文化，融合马克思主义世界观，提高对自然规律的认识，创造和发展出适合新时代要求的新儒学。
现代新儒学仍不能偏离儒家思想仁义礼智信的理论核心，并融入新时代的道德伦理观念，这是现代新儒学的主要特色。现代新儒学注重内在的品德与实际行动的合二为一，在这种观点思想的指引下，新儒学会被更广大的大众所接受。
新儒学针对西学而起，既不固步自封，也不墨守成规。而是发挥儒家之精神，自强不息，与时偕行。形成务实、创新、开放之学风。皆是学贯中西，学贯古今。
现代新儒学以博大的胸襟，吸取历史上具有代表性学派之精华，创造性地构建出“中国特色”的哲学体系，具有广泛的影响。
现代新儒学仍然重视四书五经等孔孟著作，仍然提倡通过提高道德修养，以达到天人合一的精神境界。这是发挥儒家生生不息之精神，也是现代新儒学立身之处。
现代新儒学并不是单一的儒家思想文化，而是博采众长，旁证博引，集古今之精华融合一起，对当今社会思想文化，有着很好的借鉴和引用。
现代新儒学用当代新儒家的代表牟宗三的话说，是整个儒学发展史上 的第三期发展。牟宗三在《儒家学术之发展及其使命》一文中，系统地阐 发了有关儒学发展的三个时期的理论。他认为，第一期是孔孟荀的典型铸 造时期，第二期是宋明儒学彰显绝对主体性时期，第三期是当下儒学的发 展，将在坚持儒家道德精神的前提下促成科学发展和实现民主建国。
现代新儒学是传统的儒家思想文化在新时代的完善和创新，是对传统儒学的超越和与时俱进，是儒学在新的时代应有的历史史命。
儒学从孔子开始，经过他的弟子及再传弟子，再到孟子、荀子、董仲舒、宋代程朱理心，明代王阳明心学，还有历代封建王朝的演变，已经形成了非常严密的思想体系。作为两千多年封建社会的主体文化，儒学对于社会和谐稳定与有序发展，对人类文明的进步，有着极其重要的作用。
当历史的时空穿越到当今的时代，传统的儒学已经不适合当今社会的现实。而现代新儒学就是以发展的眼光，去解析儒家学说与思想，不局限或停留在某个时代。所以现代儒学是重新确定儒家的伦理精神和形象，使儒家得以延续和发扬光大。
现代新儒学是继承中华民族优秀传统文化，融合马克思主义世界观，提高对自然规律的认识，创造和发展出适合新时代要求的新儒学。
现代新儒学仍不能偏离儒家思想仁义礼智信的理论核心，并融入新时代的道德伦理观念，这是现代新儒学的主要特色。现代新儒学注重内在的品德与实际行动的合二为一，在这种观点思想的指引下，新儒学会被更广大的大众所接受。
新儒学针对西学而起，既不固步自封，也不墨守成规。而是发挥儒家之精神，自强不息，与时偕行。形成务实、创新、开放之学风。皆是学贯中西，学贯古今。
现代新儒学以博大的胸襟，吸取历史上具有代表性学派之精华，创造性地构建出“中国特色”的哲学体系，具有广泛的影响。
现代新儒学仍然重视四书五经等孔孟著作，仍然提倡通过提高道德修养，以达到天人合一的精神境界。这是发挥儒家生生不息之精神，也是现代新儒学立身之处。
现代新儒学并不是单一的儒家思想文化，而是博采众长，旁证博引，集古今之精华融合一起，对当今社会思想文化，有着很好的借鉴和引用。
王阳明心学是祸国殃民之学。
21世纪是一个思想解放，务实求真的世纪，而阳明心学是祸国殃民之学，应该扫除这些心学垃圾。为什么呢？让我一一解释给大家。
1.心即是理，是形而上的唯心主义观点，不适合21新世纪唯物主义世界观。
先解释一下，心即是理。他的意思是说，心有多大，世界就有多大。明末时期，西方已经出现了日心说，打破宗教枷锁，反对神心说。王阳明却结合佛教的，心即是佛，提出心即是理，进一步禁锢人民的思想。加固了君主专制统治，让中国落伍于西方。
2.致良知，这种清淡思想，是明末腐败社会下士大夫的消极态度，是一种不作为，躲清闲的思想。李贽至少敢割自己的喉咙，而王阳明却疲于应付官场，最后官场失意情况下，只能抽精神鸦片度日了。
3.知行合一，打着实践的旗帜，干些虚无缥缈的事情。他的这个教条，是对人性错误定位下提出的。对人性的弱点的无知，最终导致嘴里说着知行合一，行动却不能务实求真。培养出一大批伪君子。