现代新儒学是传统的儒家思想文化在新时代的完善和创新,是对传统儒学的超越和与时俱进,是儒学在新的时代应有的历史史命。
儒学从孔子开始,经过他的弟子及再传弟子,再到孟子、荀子、董仲舒、宋代程朱理心,明代王阳明心学,还有历代封建王朝的演变,已经形成了非常严密的思想体系。作为两千多年封建社会的主体文化,儒学对于社会和谐稳定与有序发展,对人类文明的进步,有着极其重要的作用。
当历史的时空穿越到当今的时代,传统的儒学已经不适合当今社会的现实。而现代新儒学就是以发展的眼光,去解析儒家学说与思想,不局限或停留在某个时代。所以现代儒学是重新确定儒家的伦理精神和形象,使儒家得以延续和发扬光大。
现代新儒学是继承中华民族优秀传统文化,融合马克思主义世界观,提高对自然规律的认识,创造和发展出适合新时代要求的新儒学。
现代新儒学仍不能偏离儒家思想仁义礼智信的理论核心,并融入新时代的道德伦理观念,这是现代新儒学的主要特色。现代新儒学注重内在的品德与实际行动的合二为一,在这种观点思想的指引下,新儒学会被更广大的大众所接受。
新儒学针对西学而起,既不固步自封,也不墨守成规。而是发挥儒家之精神,自强不息,与时偕行。形成务实、创新、开放之学风。皆是学贯中西,学贯古今。
现代新儒学以博大的胸襟,吸取历史上具有代表性学派之精华,创造性地构建出“中国特色”的哲学体系,具有广泛的影响。
现代新儒学仍然重视四书五经等孔孟著作,仍然提倡通过提高道德修养,以达到天人合一的精神境界。这是发挥儒家生生不息之精神,也是现代新儒学立身之处。
现代新儒学并不是单一的儒家思想文化,而是博采众长,旁证博引,集古今之精华融合一起,对当今社会思想文化,有着很好的借鉴和引用。
现代新儒学用当代新儒家的代表牟宗三的话说,是整个儒学发展史上 的第三期发展。牟宗三在《儒家学术之发展及其使命》一文中,系统地阐 发了有关儒学发展的三个时期的理论。他认为,第一期是孔孟荀的典型铸 造时期,第二期是宋明儒学彰显绝对主体性时期,第三期是当下儒学的发 展,将在坚持儒家道德精神的前提下促成科学发展和实现民主建国。
现代新儒学是传统的儒家思想文化在新时代的完善和创新,是对传统儒学的超越和与时俱进,是儒学在新的时代应有的历史史命。
儒学从孔子开始,经过他的弟子及再传弟子,再到孟子、荀子、董仲舒、宋代程朱理心,明代王阳明心学,还有历代封建王朝的演变,已经形成了非常严密的思想体系。作为两千多年封建社会的主体文化,儒学对于社会和谐稳定与有序发展,对人类文明的进步,有着极其重要的作用。
当历史的时空穿越到当今的时代,传统的儒学已经不适合当今社会的现实。而现代新儒学就是以发展的眼光,去解析儒家学说与思想,不局限或停留在某个时代。所以现代儒学是重新确定儒家的伦理精神和形象,使儒家得以延续和发扬光大。
现代新儒学是继承中华民族优秀传统文化,融合马克思主义世界观,提高对自然规律的认识,创造和发展出适合新时代要求的新儒学。
现代新儒学仍不能偏离儒家思想仁义礼智信的理论核心,并融入新时代的道德伦理观念,这是现代新儒学的主要特色。现代新儒学注重内在的品德与实际行动的合二为一,在这种观点思想的指引下,新儒学会被更广大的大众所接受。
新儒学针对西学而起,既不固步自封,也不墨守成规。而是发挥儒家之精神,自强不息,与时偕行。形成务实、创新、开放之学风。皆是学贯中西,学贯古今。
现代新儒学以博大的胸襟,吸取历史上具有代表性学派之精华,创造性地构建出“中国特色”的哲学体系,具有广泛的影响。
现代新儒学仍然重视四书五经等孔孟著作,仍然提倡通过提高道德修养,以达到天人合一的精神境界。这是发挥儒家生生不息之精神,也是现代新儒学立身之处。
现代新儒学并不是单一的儒家思想文化,而是博采众长,旁证博引,集古今之精华融合一起,对当今社会思想文化,有着很好的借鉴和引用。
现代新儒学用当代新儒家的代表牟宗三的话说,是整个儒学发展史上 的第三期发展。牟宗三在《儒家学术之发展及其使命》一文中,系统地阐 发了有关儒学发展的三个时期的理论。他认为,第一期是孔孟荀的典型铸 造时期,第二期是宋明儒学彰显绝对主体性时期,第三期是当下儒学的发 展,将在坚持儒家道德精神的前提下促成科学发展和实现民主建国。
现代新儒学是传统的儒家思想文化在新时代的完善和创新,是对传统儒学的超越和与时俱进,是儒学在新的时代应有的历史史命。
儒学从孔子开始,经过他的弟子及再传弟子,再到孟子、荀子、董仲舒、宋代程朱理心,明代王阳明心学,还有历代封建王朝的演变,已经形成了非常严密的思想体系。作为两千多年封建社会的主体文化,儒学对于社会和谐稳定与有序发展,对人类文明的进步,有着极其重要的作用。
当历史的时空穿越到当今的时代,传统的儒学已经不适合当今社会的现实。而现代新儒学就是以发展的眼光,去解析儒家学说与思想,不局限或停留在某个时代。所以现代儒学是重新确定儒家的伦理精神和形象,使儒家得以延续和发扬光大。
现代新儒学是继承中华民族优秀传统文化,融合马克思主义世界观,提高对自然规律的认识,创造和发展出适合新时代要求的新儒学。
现代新儒学仍不能偏离儒家思想仁义礼智信的理论核心,并融入新时代的道德伦理观念,这是现代新儒学的主要特色。现代新儒学注重内在的品德与实际行动的合二为一,在这种观点思想的指引下,新儒学会被更广大的大众所接受。
新儒学针对西学而起,既不固步自封,也不墨守成规。而是发挥儒家之精神,自强不息,与时偕行。形成务实、创新、开放之学风。皆是学贯中西,学贯古今。
现代新儒学以博大的胸襟,吸取历史上具有代表性学派之精华,创造性地构建出“中国特色”的哲学体系,具有广泛的影响。
现代新儒学仍然重视四书五经等孔孟著作,仍然提倡通过提高道德修养,以达到天人合一的精神境界。这是发挥儒家生生不息之精神,也是现代新儒学立身之处。
现代新儒学并不是单一的儒家思想文化,而是博采众长,旁证博引,集古今之精华融合一起,对当今社会思想文化,有着很好的借鉴和引用。
王阳明心学是祸国殃民之学。
21世纪是一个思想解放,务实求真的世纪,而阳明心学是祸国殃民之学,应该扫除这些心学垃圾。为什么呢?让我一一解释给大家。
1.心即是理,是形而上的唯心主义观点,不适合21新世纪唯物主义世界观。
先解释一下,心即是理。他的意思是说,心有多大,世界就有多大。明末时期,西方已经出现了日心说,打破宗教枷锁,反对神心说。王阳明却结合佛教的,心即是佛,提出心即是理,进一步禁锢人民的思想。加固了君主专制统治,让中国落伍于西方。
2.致良知,这种清淡思想,是明末腐败社会下士大夫的消极态度,是一种不作为,躲清闲的思想。李贽至少敢割自己的喉咙,而王阳明却疲于应付官场,最后官场失意情况下,只能抽精神鸦片度日了。
3.知行合一,打着实践的旗帜,干些虚无缥缈的事情。他的这个教条,是对人性错误定位下提出的。对人性的弱点的无知,最终导致嘴里说着知行合一,行动却不能务实求真。培养出一大批伪君子。