前言：秦国自商鞅变法以后，实力大增。到了秦始皇这一代，秦国更是统一了全国。 这也就造成了包括秦始皇在内的数代秦王都对法家极为推崇。事实上，不仅仅是秦国，当时的其余诸侯国也是如此，因为法家思想能过帮助他们强兵富国，是最适合那个时代的。

而儒家就过得惨多了。这也无可厚非，毕竟比起战乱年代，儒家思想更适合和平年代。典型的就是秦始皇焚书坑儒的事件。这也造成了许多人认为秦始皇讨厌儒家。

那么事实真的是如此吗？如果秦始皇真的讨厌儒家，又为什么让大儒淳于越做扶苏的老师呢？

秦始皇焚书和坑儒并不是大家想象中的那样

提起秦始皇，大家脑子里蹦出来的第一个词大概不是“千古一帝”，而是“暴君”。理由就是秦始皇做了类似焚书坑儒的惨绝人寰的事情。不过焚书和坑儒本质上是两件事情，而且这两件事情也都是事出有因的。

• 我们先来说说焚书
  

说到焚书，那就必须提到一个人，那就是博士淳于越。我们知道，在秦始皇统一六国以后，秦始皇就施行了分封制。分封制的建立，标志着奴隶制社会向封建制社会的彻底转变，也标志着旧制度的消亡和新制度的建立。这本质上是人类文明的进步，是有一定的积极意义的。

而且有周王室的前车之鉴，秦始皇再托大也不会再去施行分封制。因此，对于秦始皇来说，郡县制是再合适不过的了。可偏偏就有人出来搅局，那就是博士淳于越。《史记·秦始皇本纪》记载了淳于越的反对之音：

臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？

大概意思是说，古代的分封制有多么的出色，而现在的郡县制有多么的不合理等等。这别说是秦始皇了，无论换做是谁听了这种话都会十分生气。要知道，秦国耗费了数百年，才统一了全国，彻底消除了分封制所引起的后果。结果淳于越上来就否定了秦始皇的成果。秦始皇没有杀他，我就已经觉得是恩典了。

结果就如大家所知晓的那样，李斯作为秦始皇身边的头号忠臣，自然马上就明白了秦始皇心里的想法，于是上书，希望秦始皇采取愚民政策，烧毁民间一些不必要的典籍，以此避免有人胡言乱语。这就是焚书。

可见，在焚书这一事件中，秦始皇仅仅是烧毁了民间除生活必须外的典籍，这些典籍在官府中都是有备份的。而在焚烧这些典籍的过程中，秦始皇也没有特别针对儒家典籍，而是一视同仁。

• 我们再来说说坑儒
  

坑儒那就更加冤枉了。在战国时期，因为法家思想的功利性特别适合战国时期，所以各国都十分注重法家思想。至于儒家这种成效十分缓慢的学说，自然就遭到了各国君王的冷落。不过有一个国家例外，那就是齐国。

齐国的君王特别重视文人，更是为此特地创建了稷下学宫。在战国那个年代，稷下学宫就是百家争鸣的中心。而儒家作为百家中十分庞大的一支，自然被十分推崇。比如儒学大家荀子就多次担任稷下学宫的祭酒（相当于稷下学宫的校长），足可见儒家思想在这里举足轻重的地位。

而秦始皇统一全国以后，觉得自己功绩堪比三皇五帝，便自称为“皇帝”。他自称为皇帝以后，对长生不老之术就特别憧憬。而带给他这种憧憬的人就是来自齐鲁大地的方士。

即帝位三年，东巡郡县，祠驺峄山，颂秦功业。於是徵从齐鲁之儒生博士七十人，至乎泰山下。诸儒生或议曰：“古者封禅为蒲车，恶伤山之土石草木；埽地而祭，席用菹秸，言其易遵也。”——《史记·封禅书》

我们知道，秦国崛起于西方戎狄之间，对中原文化是知之甚少的。因此，秦始皇在没有统一六国以前，对这种长生不老之术实际上是了解不多的。哪怕是泰山封禅，他都需要询问来自齐鲁的博士。而所谓的求仙问道之说，就是来自于齐鲁大地。比如我们所熟知的徐福，就是齐国人。

始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药……卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我……诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。——《史记·秦始皇本纪》

因此，秦始皇为了达到长生的目的，曾多次派遣齐鲁的方士帮助其寻找长生不老之药。结果这药没找到，找药的人还公然辱骂秦始皇，秦始皇一气之下，就将这些方士全部抓起来杀死了。当然，秦始皇在追责这些方士的时候，有没有牵连到儒生，我们就不得而知了。

因为方士的求仙问道之说发源于齐鲁大地，而齐鲁大地上又有着众多的儒学大家，这才演变成了大家口中所熟知的坑儒。

结束语

关于秦始皇讨厌儒家的说法，无非就是来自于焚书坑儒。而焚书，只是销毁了民间的书籍，且没有针对儒家；坑儒坑的也是方士，只是因为这些方士大多来自儒学大家的故乡，齐鲁，这才变成了今日的坑儒。

因此，秦始皇从来没有讨厌过儒家，那么自然也不会排斥重用儒家了。

秦始皇讨厌儒家是儒家为了推卸秦国灭亡的责任。李斯与儒家辩论分封和郡县，儒家能在朝堂上参与政事可见秦始皇讨厌儒家并不是事实。

不一样么？腰斩和斩首不一样是分s，没区别，一直觉得斩首后应该设计成拿起boss首级怒吼才叫霸气(°ㅂ° ╬)

不能