看苏童的《妻妾成群》，因为太真实了，让我想起我身边发生的很多事。

故事发生在一个新旧交替的时代，是有一定现世意义的，故事来源于生活且高于生活，相信民国时期肯定也有颂莲和陈佐千这样的结合。一个是十九岁读过一年大学的文弱漂亮女学生，一个是五十挂零被酒色掏空了身的地主老爷，老夫少妻向来是惹争议的，更何况颂莲只是个四姨太，只是个妾。这个故事从一开始就注定是悲伤的忧郁基调，全文充斥着鸡飞狗跳的乱象，也有一种宿命之感，围绕在女主颂莲身边的有三个圈子：第一是陈佐千和一个大老婆、三个小老婆；第二，陈佐千嫡长子陈飞浦和颂莲；第三，颂莲和她不老实的小丫鬟雁儿。

四姨太颂莲：

首先，颂莲人生悲剧的始作俑者是她自己。因为颂莲嫁给陈佐千，是她自己选择的。虽然爹破产自杀了没法让她继续上学是很惨，但也并不是没有其他法子——后母让她在做工和嫁人之间做选择时，她淡然地选择嫁人，而且要嫁有钱人，这说明了虽然她是一个接受了新思想的新女性，依然没有自食其力的打算，她习惯了依附别人，以前是靠她爹养，现在爹死了以后要找个新“爹”继续养着她（年龄来说也算是爹爹辈的了），继续过她不为生活俗务奔波锦衣玉食的生活。这一点上颂莲很实际，和一般的理想主义的民国女大学生是不同的，她是一个物质高于精神的姑娘，女学生只是一层身份外皮，内心还是趋向于接受传统价值观的。

或者说她原本是清高孤傲的，但自从做了这个决定后身段就越来越低了。后母明确地告诉颂莲嫁给有钱人只能做小老婆，名分上会委屈，她的原话是“名分是我这样的人考虑地吗？反正我交给你买了，你要是顾及父亲的情义，就把我买个好主吧。”自己物化了自己，成熟世故的可怕，让人同情，又让人不想同情。

正妻毓如：

老头子陈佐千是个色中饿鬼，纳颂莲进门时居然都没给大老婆说一声就带回来了，半秘密下就把女孩子的终身大事解决了。所以毓如对颂莲的态度应该是厌恶的，虽然知道陈佐千是个管不住下半身的，但谁都不希望自己丈夫带个小妖精回来，然而她不会故意去针对她——一个是妻，一个是妾，身份上天差地别，而且她已经接受了陈佐宁不会再宠爱她的事实，对丈夫的宠爱没有丝毫奢望，没有四姨太还有二姨太、三姨太呢，犯不着因为这点事儿来为难颂莲。

对比之下，颂莲对毓如的态度是不在乎的，她自诩是接受了高等新式教育的大学生，高人一等，而毓如又老又胖，完全比不上年轻漂亮的她吸引人。颂莲一开始就看不上大老婆，还故意在陈佐千嘲讽她“有一百岁了吧，这么老”，贬低大老婆抬高自己，让陈佐千意识到她是不同的。这时的颂莲内心还没有被一团污泥似的后宅同化，但已经有争宠的意识在里面了。她开始学着习惯后宅争斗，后宅的女人们，谁能得到丈夫更多的宠爱，谁就过得更好。

颂莲后来在陈佐千的宠爱下越来越不知数，因为扫个地烧树叶的事情和大老婆撕逼，把大老婆气得摔筷子，放狠话“你颂莲在陈家算什么东西？好像谁亏待了你似得。”不得不说是颂莲小脾气上来了，恃宠而骄，年轻少女都有些做作的毛病，一听到这话一下子就泄了气，她也意识了自己成为了曾经最不屑的，用丈夫的宠爱争风吃醋的人，如果离开了陈佐千的纵然，她又算是什么东西，而与她所斗争、讨好的这群人又是什么东西。

其实大老婆是四个老婆里面唯一一个看得开的，不争不抢（也犯不着抢），对丈夫的行为睁一只眼闭一只眼，把闲心寄托在佛祖经书里，关心一下儿子的生活。所谓流水的彩旗，不倒的红旗，就是毓如这样的女人。

二姨太卓云：

二老婆卓云是个心机绿茶婊毋庸置疑，长相是温婉清秀的大家闺秀范儿，暗地手段却是最多最肮脏阴险的，典型的面甜心苦的宅斗标配。

从颂莲一进门就来事拿各种小吃献殷勤和她套近乎，很快颂莲就喊她云姐姐了。然后开始离间梅珊和颂莲，光送了她丝绸不送梅珊，还说自己就是这个脾气伪装出真性情，只可惜一出门两个女儿（猪队友）就糟蹋了她的心思，喊了颂莲“小老婆”，小孩子都是捡着大人的话来说的，可见背地里卓云没少骂颂莲，被女儿听了去。也是卓云给颂莲埋下“死人井”的心理阴影的，本来是陈家禁忌的话题如果不是不安好心没有人会主动提起。颂莲和卓云开始斗争是从颂莲发现丫鬟雁儿偷偷扎自己小人，雁儿不会写字，所以小人上的名字是卓云写的。颂莲发现真相后感叹知人知面不知心，神情悲伤而愚蠢，内心属于女学生的天真、与人为善的信任被后宅斗争一步一步磨光。

总的来说颂莲是斗不过老油条卓云的，卓云养气功夫做的极好，表面上是真的看不出她内心狡诈，颂莲难拿她的痛处。阴谋诡计使不过，颂莲也不屑使，但她不愿意忍这口气，反击的手段很直接很无脑，乘着卓云来找她理头发把她的耳朵给剪了个大口子，简单粗暴。后面梅珊的话才真正提醒她要小心卓云，当年她和卓云差不多一起怀孕，她给梅珊的煎药里放了泄胎药，梅珊中招之后结果命大胎儿没掉；她两临盆的时间也差不多，她花了很多钱打外国催产针把阴道都撑破了还是没生过梅珊，梅珊生的儿子，而她生了个女儿，算是阶段性失败。

可想而知，颂莲没进门以前，陈家的格局是三足鼎立，毓如有正妻优势算一个势力，小老婆们这儿边梅珊和卓云已经撕破了脸，肯定斗的昏天黑地的，二姨太卓云温婉拉的下身段讨好人，三姨太梅珊美丽多情能勾人。在颂莲进门以后，两位姨太太都在拉拢颂莲，在卓云和梅珊之间，选择了更合自己气性的梅珊。

三姨太梅珊：

常言道，婊子无情，戏子无义。梅珊便是一个京剧草台班里唱旦角的戏子，生的倾国倾城貌美如花，她的所作所为，在四个女人中，看似最为潇洒恣意，但实则内心最是凄苦难耐。在颂莲眼中的梅珊任性地让她艳羡，她高兴了就唱，不高兴就哭，不像二姨太卓云一般遮遮掩掩性子，从不小意讨好陈佐千。在重阳赏菊之后，梅珊身着戏装，在早晨的天光里那回眸一刻，眼神中带的忧伤征服了颂莲。

颂莲从梅珊的身上开始反省她固有的认知，貌美的，被陈佐千宠在掌心里的三姨太，在这吃人的后宅之中也能保持一副骄纵妄为的脾性，不得不说是幸运的；然而，她却告诉颂莲，她的人生本就是一场做戏，不值得伤心，做戏做的好能骗别人，做的不好只能骗骗自己。顺理成章推测梅珊的前半生，她在戏台上表演别人的人生，在戏台下与达官显贵逢场作戏，见过了太多人世间的表面浮华，内里龌龊肮脏，随时随地的展现自己最美的一面几乎成为了她的天性，她必然擅长于讨好男人，她能让陈佐千气得骂她狗娘养的，却又不至于厌了她，可谓是男女关系的高手。

但就是这样一个人，在这后宅中也过不好她这一生，“叹红颜薄命前生就，美满姻缘付东流，薄幸冤家因心无忧，啼花泣月在暗里添愁“，这是梅珊临死前所唱之判词，如果万事万物能有选择，她定然不会委身于一个干瘪老头，她的内心渴望爱，而陈佐千给的不是爱，是养猫养狗似的疼宠，更重要的是她看不上陈佐千，她如斯风华正茂的美人值得配一个青年才俊。她不甘心只当一个金丝雀，但这又是封建女性的另一种悲哀了——她舍不得这唾手可得的荣华富贵，给地主老爷做小，锦衣玉食，可是许多人盼都盼不来的好前程，哪怕陈佐千年纪再大，许多女人都想跟个有钱人。

那个时代的许多女人都是如此，封建思想让她们选择嫁了有钱人，物质生活满足了，精神是荒寂似的匮乏。所以梅珊出轨也是意料之中的了，打麻将时梅珊与医生间眉目传情，藏在桌下的那四条腿原来紧缠在一起，让颂莲感叹——好一个梅珊，你活的也太自在，也太张狂了。

总结：

有一段支线让我很震撼——

四房太太颂莲进门第一天就给雁儿摆了脸色，后来雁儿被安排去服侍颂莲，雁儿便私下使起恶毒的手段：三根针扎颂莲模样的草人，日日放写着颂莲名字的草纸在马桶的尿液里让颂莲自己冲下去。第一件事曝光时颂莲饶了雁儿；后来颂莲不受老爷宠幸，女大学生活成了守空房的落寞女人，此时的她纠出了雁儿的第二个把戏，让雁儿把纸吞下去，这下竟无意害死了雁儿。后来颂莲夜夜见老爷抛弃了自己，看见三房太太私通医生，“两双腿在麻将桌下纠缠”，她再想起上一辈偷腥被抓，后而投井的姨太太，再路过下雪的井边时，顿觉自己“仿佛去了天国，她不相信自己活着。”梦里仿佛看见头发掉光的雁儿来敲她的窗，这是来索命来了——看到这，我仿佛看到了张爱玲。

苏童写女人写得比张爱玲入木三分，可不如张爱玲高明。旁观者清，当局者迷。张爱玲是看戏的，看戏的人够冷漠，才好克制地琢出锋芒；苏童是演戏的，演戏的人太入迷，免不了落寞地孤芳自赏。
但是真当一本书落了笔，应该是苏童比张爱玲更释怀。老戏骨洒脱了便升华，旁观客痴迷了则不悟。

终归是大部分人看不懂苏童的，认为很多事只是小说中才会有的，所以就因为故事去评价作者。什么笔法，什么先锋派，一点也不重要，对我来说是这样的。所以我看不懂莫言等人，骨架大，人性淡，借《坛经》词，就是佛性淡，“众生皆有佛性”，原应是发现自己的过程，大多数人却苦思着如何发现佛祖。

戏剧性，大家爱这么说。夏虫不可语于冰，井蛙不可语于海。苏童的《妻妾成群》大概像张爱玲的《金锁记》一样，成为文学史里的一个玩笑。也像李清照一样，一生的故事浓缩成词阙，最后只落得个“婉约派”的名声。无甚人关心故事本身的真实，倒有的是人在乎故事表面的“文学价值”，这样的文学价值又有什么用？

文学的作用该是教化，还是宣泄？文学该是文学本身，还是作者的人生？看完小说，我不清楚

这篇小说讲述一个女性遭受bai的婚du姻悲剧的故事。与“五·四”时zhi期大多“新青年”相反dao，颂莲这个“新女性”却走进一个旧家庭，她几乎是自觉成为旧式婚姻的牺牲品，她的干练坚决成为她走向绝望之路的原动力。显然，苏童赋予这个女性过多的女人味，她谙熟女人之间的争风吃醋和勾心斗角，甚至以“床上的机敏”博取陈佐千的欢心。然而，她清纯的气质和直率的品性终究挽救不了一个小妄的命运。