行险之道要有至诚(至诚则金石为开出自中庸)

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诚与至诚

诚,信也。
信,诚也。
——《说文》

因此,诚与信是互训的,其义相通。由此可知,诚的本义是诚实、真诚,不欺骗,不怀疑。

至诚就是最高的诚,是儒家的最高思想境界。

《中庸》是儒家经典之一,其中蕴涵关于天道、人道的深刻思想。在儒家经典著作中,《中庸》对诚和至诚的论述最多、最集中也最为高深。但是,《中庸》一书并未对“诚”下明确的定义,也因此使得《中庸》中的诚和至诚超出其本义范围,上升到了更深远的、更玄妙的高度。达到至诚、天下至诚的境界,可以出神入化,精识万事万物之理,合乎万物之道、万时之道。

至诚之道的两层内涵

至诚之道包含两层含义:一是至诚至何,即至诚要达到什么样一种境界;一是何至至诚,即如何达到至诚。

至诚之道包含两个层面:一是天道,即天下、国家层面;一是人道,即人如何成为圣人。这就是《中庸》中所说的:

诚者,天之道也;诚之者,人之道也。

至诚之道的三个维度

归纳起来,至诚之道有三个维度:至诚无息,至诚无妄,至诚无过。

1、至诚无息(《中庸》中的论述)

《中庸》曰:故至诚无息。不息则久,久则征。征则悠远。悠远,则博厚。博厚,则高明。

至诚无息,可以说是至诚之道最重要的特征和境界,也是至诚之道的第一个维度。

那么,什么是无息?朱熹集注:“既无虚假,自无间断。”因此,至诚是从无间断的、永不休止的,是生生不息的。“诚者,自成也。”诚是一个需要不断自我完善的过程,以实现质的不断优化。

2、至诚无妄(北宋理学家周敦颐的观点)

“无妄者,至诚也。”

这是北宋理学家周敦颐、程颐的观点,代表着新儒学对易理和《中庸》至诚之道的继承和发扬。

周敦颐哲学思想的核心就是一个“诚”字。在廉溪先生的思想中,“诚”是关于天道、人道、天人合一之道的最高境界的表达。“诚”主要分为天道本体论(即“诚”是宇宙存在的根据,是宇宙的本体)和心性本体论(即以“诚”为本的伦理道德学说)两方面。

能够做到无妄,才是至诚。无妄,就是放下各种错误的私心杂念,放下各种纷乱的情绪欲望,达到忘我无他的为一境界,从而顺化内外之物。

朱熹对“无妄”卦的理解有所不同,他在《周易本义》中是这样注解的:

无妄,实理自然之谓。史记作无望,谓无所期望而有得焉者,其义亦通。

至诚无妄,是至诚之道的第二个维度。

3、至诚无过(北宋哲学家邵雍的观点)

不多求故得,不杂学故明。
欲得心常明,无过用至诚。
——邵雍《至诚吟》

一般认为至诚无息、至诚无妄,实际上还需要加上至诚无过,才能完整理解至诚之道。

“无过用至诚”,至诚则无过。无过是中正。“诚”作为中庸之要,也需要“致中和”,做到“不偏不倚、无过无不及”。

至诚无过,是至诚之道的第三个维度。

“至诚之道,可以前知”与“不见不闻,觉险而避”

《中庸》曰:至诚之道,可以前知。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。见乎著龟,动乎四体。祸福将至,善必先知之;不善必先知之。故至诚如神。

《中庸》中只说到了达到至诚之境后的如神般的“前知”功能。而“不见不闻,觉险而避”则是至诚之道在内家拳法中的应用效果。孙禄堂在《练拳经验及三派之精义》中是这样阐述的:

拳术至练虚合道,是将真意化到至虚至无之境。不动之时,内中寂然,空虚无一动其心。至于忽然有不测之事,虽不见不闻,而能觉而避之。《中庸》云:“至诚之道,可以前知。”是此意也。

如何至至诚?

在哲学层面上,在精神修养上,儒释道是相通的、相互借鉴的。冯友兰在《中国哲学简史》中指出:

我们可以认为,新儒家比道家、佛家更为一贯地坚持道家、佛家的基本观念。他们比道家还要道家,比佛家还要佛家。

从最终目的上看,佛家是要教人成佛,儒家是要教人成圣。区别在于,佛家需要出世来提高精神修养,而儒家必须入世来提高精神修养。如何至至诚,我们也可以从中选择适合自己的学习、修炼和悟道的方法。

《中庸》中的方法

《中庸》曰:诚之者,择善而固执之者也。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

这是《中庸》中记载的领悟至诚之道的学习过程和认识方法。

神秘主义的方法

《庄子》内篇《大宗师》中记载了颜回的“坐忘”之法。即:

堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。

这是颜回和道家采用的“弃知”方法,实现“大一”,求得“内圣”之道。这是道家的“不知之知”,而佛家的顿悟和“不修之修”“无得之得”与此相似。

新儒家精神修养的方法

静虚

静虚是周敦颐提倡的精神修养方法。他认为,要“立诚”,达到“至诚”境界,需要“主静”,惩忿窒欲,迁善改过,从寡欲达到“无欲”状态。

无欲则静虚动直。静虚则明,明则通。动直则公,公则溥。明通公溥,庶矣乎!
——周敦颐《通书》

致知、用敬

致知、用敬是新儒家提倡的精神修养方法。通过格物致知,“能尽其性”。新儒家认为,涵养须用敬。而陆王心学则在程朱理学的基础上进一步提出,必须“先立乎其大者”,然后以敬存之。

王阳明的悟道方法

王阳明悟道的方法,一是澄默、静一,二是设问、思考,三是顿悟、验证。具体内容见本人对“王阳明龙场悟道到底悟出来了什么?”的回答。

首先要明白道的来龙去脉,形成道的基本条件是,公德在先,自然本能与中医太极阴阳五行术数有机结合而成。

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