说到收继婚制并非汉匈奴独有，在历史上春秋时期，就有收继制——上烝下报。
"烝"也就是"蒸”，意思就是在父亲死了以后，儿子可以娶庶母。在兄或叔死后，弟弟或侄子可以娶他的寡嫂或者婶婶，这种方式叫做报。此种婚姻形式也叫转房制，不过到汉朝就禁止了。
它本是一种落后的婚烟制度，是母系氏群婚制，逐渐向偶婚制转变过程中，遗存下来后特殊的婚姻形式，在很多少数民族中普遍长期存在的。
氏族没有配偶概念，妇女属于整个部落的男人，相较于战胜者通过战争掠占失败者的妻女，收继婚制是内部行为，一般和平进行。
此外有研究者认为，它不仅是婚姻制度，也是匈奴身份继承制度的重要组成部份，兼赡养制度。毕竟游牧民族，单身妇女缺乏生存和安全保障的。而收继婚习俗还有最大限度保存宗嗣种族，没有寡妇则有利于种族的人丁兴盛。
匈奴等少数民族，之所以比汉民族更长久的保存这一婚俗，一方面是生产力低下，女性地位不高，作为财产视之，另一方面是文化落后，不受儒家礼教思想影响，收后母(嫂)为妻，也没有道德上的困难。
历史上四大美人之一，王昭君和亲远嫁匈奴呼韩邪，老单于死后，按传统也要嫁给他的长子复株累单于，这样的事王昭君难以接受，于是写信给汉成帝求归。
不过汉成帝倒是开明，说要遵守匈奴风俗，嫁就嫁吧！不过十一年后复株累也死了，再要嫁复株累儿子。
嫁给了父子为妻，按汉人风俗和从一而终道德观念来看，实在难以接受。
由此来说，为了民族团结，王昭君无疑承受了巨大的精神伤害，说匈奴收继婚制是奇怪的风俗，也不为过了。
谢邀!人们从古代王昭君身上看到了匈奴奇怪的收继婚姻关系，人们很快会回答那是古代，那是原始的母系社会，或者说野蛮的部落都会产生。
其实，在现代也有这惨无人道的婚配关系。例如墨西哥导演阿马特，伊斯卡拉特根据一例冤案新闻拍摄的(野蛮地区)。内容是:在一个森林内发生一起强奸未遂案，受害者和施暴者同时被警方带走，双方共同接排在一间病房，却被谣传受害者是自作自受的荡妇，直至嫌疑犯伤愈后逃跑，才被真正指控有罪。
还有一对夫妇是生物学家，以实验的名义搞人兽交配，试验人性野性魔力性，称为"法外天地“，无人为维护人的尊严和权益呐喊，而受害者只有面对"生活毫无价值，总是终于泪水"而沦丧和颓废。
邪恶源于人性的贪婪，狡诈和肮脏。收继婚姻与兽同行，与愚昧为伍，野蛮也就有了疯长的可能。
满朝文武立朝纲，吃皇粮，世袭奉禄享儿郎，来了匈奴却推出弱女子和亲，做承载保家卫国的栋梁。与其说匈奴野蛮，不如说汉宫更荒唐。美人外交，等于人兽同行。因为是上层的勾当，所以属“法外天地"，一代沦丧。
说到收继婚制并非汉匈奴独有，在历史上春秋时期，就有收继制——上烝下报。
"烝"也就是"蒸”，意思就是在父亲死了以后，儿子可以娶庶母。在兄或叔死后，弟弟或侄子可以娶他的寡嫂或者婶婶，这种方式叫做报。此种婚姻形式也叫转房制，不过到汉朝就禁止了。
它本是一种落后的婚烟制度，是母系氏群婚制，逐渐向偶婚制转变过程中，遗存下来后特殊的婚姻形式，在很多少数民族中普遍长期存在的。
氏族没有配偶概念，妇女属于整个部落的男人，相较于战胜者通过战争掠占失败者的妻女，收继婚制是内部行为，一般和平进行。
此外有研究者认为，它不仅是婚姻制度，也是匈奴身份继承制度的重要组成部份，兼赡养制度。毕竟游牧民族，单身妇女缺乏生存和安全保障的。而收继婚习俗还有最大限度保存宗嗣种族，没有寡妇则有利于种族的人丁兴盛。
匈奴等少数民族，之所以比汉民族更长久的保存这一婚俗，一方面是生产力低下，女性地位不高，作为财产视之，另一方面是文化落后，不受儒家礼教思想影响，收后母(嫂)为妻，也没有道德上的困难。
历史上四大美人之一，王昭君和亲远嫁匈奴呼韩邪，老单于死后，按传统也要嫁给他的长子复株累单于，这样的事王昭君难以接受，于是写信给汉成帝求归。
不过汉成帝倒是开明，说要遵守匈奴风俗，嫁就嫁吧！不过十一年后复株累也死了，再要嫁复株累儿子。
嫁给了父子为妻，按汉人风俗和从一而终道德观念来看，实在难以接受。
由此来说，为了民族团结，王昭君无疑承受了巨大的精神伤害，说匈奴收继婚制是奇怪的风俗，也不为过了。
谢邀!人们从古代王昭君身上看到了匈奴奇怪的收继婚姻关系，人们很快会回答那是古代，那是原始的母系社会，或者说野蛮的部落都会产生。
其实，在现代也有这惨无人道的婚配关系。例如墨西哥导演阿马特，伊斯卡拉特根据一例冤案新闻拍摄的(野蛮地区)。内容是:在一个森林内发生一起强奸未遂案，受害者和施暴者同时被警方带走，双方共同接排在一间病房，却被谣传受害者是自作自受的荡妇，直至嫌疑犯伤愈后逃跑，才被真正指控有罪。
还有一对夫妇是生物学家，以实验的名义搞人兽交配，试验人性野性魔力性，称为"法外天地“，无人为维护人的尊严和权益呐喊，而受害者只有面对"生活毫无价值，总是终于泪水"而沦丧和颓废。
邪恶源于人性的贪婪，狡诈和肮脏。收继婚姻与兽同行，与愚昧为伍，野蛮也就有了疯长的可能。
满朝文武立朝纲，吃皇粮，世袭奉禄享儿郎，来了匈奴却推出弱女子和亲，做承载保家卫国的栋梁。与其说匈奴野蛮，不如说汉宫更荒唐。美人外交，等于人兽同行。因为是上层的勾当，所以属“法外天地"，一代沦丧。
说到收继婚制并非汉匈奴独有，在历史上春秋时期，就有收继制——上烝下报。
"烝"也就是"蒸”，意思就是在父亲死了以后，儿子可以娶庶母。在兄或叔死后，弟弟或侄子可以娶他的寡嫂或者婶婶，这种方式叫做报。此种婚姻形式也叫转房制，不过到汉朝就禁止了。
它本是一种落后的婚烟制度，是母系氏群婚制，逐渐向偶婚制转变过程中，遗存下来后特殊的婚姻形式，在很多少数民族中普遍长期存在的。
氏族没有配偶概念，妇女属于整个部落的男人，相较于战胜者通过战争掠占失败者的妻女，收继婚制是内部行为，一般和平进行。
此外有研究者认为，它不仅是婚姻制度，也是匈奴身份继承制度的重要组成部份，兼赡养制度。毕竟游牧民族，单身妇女缺乏生存和安全保障的。而收继婚习俗还有最大限度保存宗嗣种族，没有寡妇则有利于种族的人丁兴盛。
匈奴等少数民族，之所以比汉民族更长久的保存这一婚俗，一方面是生产力低下，女性地位不高，作为财产视之，另一方面是文化落后，不受儒家礼教思想影响，收后母(嫂)为妻，也没有道德上的困难。
历史上四大美人之一，王昭君和亲远嫁匈奴呼韩邪，老单于死后，按传统也要嫁给他的长子复株累单于，这样的事王昭君难以接受，于是写信给汉成帝求归。
不过汉成帝倒是开明，说要遵守匈奴风俗，嫁就嫁吧！不过十一年后复株累也死了，再要嫁复株累儿子。
嫁给了父子为妻，按汉人风俗和从一而终道德观念来看，实在难以接受。
由此来说，为了民族团结，王昭君无疑承受了巨大的精神伤害，说匈奴收继婚制是奇怪的风俗，也不为过了。
我现在居住的城市是福建三明的一个地级市，这里的风俗娶二婚进门的时间必须是中午十一点左右，不能早。
说到收继婚制并非汉匈奴独有，在历史上春秋时期，就有收继制——上烝下报。
"烝"也就是"蒸”，意思就是在父亲死了以后，儿子可以娶庶母。在兄或叔死后，弟弟或侄子可以娶他的寡嫂或者婶婶，这种方式叫做报。此种婚姻形式也叫转房制，不过到汉朝就禁止了。
它本是一种落后的婚烟制度，是母系氏群婚制，逐渐向偶婚制转变过程中，遗存下来后特殊的婚姻形式，在很多少数民族中普遍长期存在的。
氏族没有配偶概念，妇女属于整个部落的男人，相较于战胜者通过战争掠占失败者的妻女，收继婚制是内部行为，一般和平进行。
此外有研究者认为，它不仅是婚姻制度，也是匈奴身份继承制度的重要组成部份，兼赡养制度。毕竟游牧民族，单身妇女缺乏生存和安全保障的。而收继婚习俗还有最大限度保存宗嗣种族，没有寡妇则有利于种族的人丁兴盛。
匈奴等少数民族，之所以比汉民族更长久的保存这一婚俗，一方面是生产力低下，女性地位不高，作为财产视之，另一方面是文化落后，不受儒家礼教思想影响，收后母(嫂)为妻，也没有道德上的困难。
历史上四大美人之一，王昭君和亲远嫁匈奴呼韩邪，老单于死后，按传统也要嫁给他的长子复株累单于，这样的事王昭君难以接受，于是写信给汉成帝求归。
不过汉成帝倒是开明，说要遵守匈奴风俗，嫁就嫁吧！不过十一年后复株累也死了，再要嫁复株累儿子。
嫁给了父子为妻，按汉人风俗和从一而终道德观念来看，实在难以接受。
由此来说，为了民族团结，王昭君无疑承受了巨大的精神伤害，说匈奴收继婚制是奇怪的风俗，也不为过了。
谢邀!人们从古代王昭君身上看到了匈奴奇怪的收继婚姻关系，人们很快会回答那是古代，那是原始的母系社会，或者说野蛮的部落都会产生。
其实，在现代也有这惨无人道的婚配关系。例如墨西哥导演阿马特，伊斯卡拉特根据一例冤案新闻拍摄的(野蛮地区)。内容是:在一个森林内发生一起强奸未遂案，受害者和施暴者同时被警方带走，双方共同接排在一间病房，却被谣传受害者是自作自受的荡妇，直至嫌疑犯伤愈后逃跑，才被真正指控有罪。
还有一对夫妇是生物学家，以实验的名义搞人兽交配，试验人性野性魔力性，称为"法外天地“，无人为维护人的尊严和权益呐喊，而受害者只有面对"生活毫无价值，总是终于泪水"而沦丧和颓废。
邪恶源于人性的贪婪，狡诈和肮脏。收继婚姻与兽同行，与愚昧为伍，野蛮也就有了疯长的可能。
满朝文武立朝纲，吃皇粮，世袭奉禄享儿郎，来了匈奴却推出弱女子和亲，做承载保家卫国的栋梁。与其说匈奴野蛮，不如说汉宫更荒唐。美人外交，等于人兽同行。因为是上层的勾当，所以属“法外天地"，一代沦丧。
说到收继婚制并非汉匈奴独有，在历史上春秋时期，就有收继制——上烝下报。
"烝"也就是"蒸”，意思就是在父亲死了以后，儿子可以娶庶母。在兄或叔死后，弟弟或侄子可以娶他的寡嫂或者婶婶，这种方式叫做报。此种婚姻形式也叫转房制，不过到汉朝就禁止了。
它本是一种落后的婚烟制度，是母系氏群婚制，逐渐向偶婚制转变过程中，遗存下来后特殊的婚姻形式，在很多少数民族中普遍长期存在的。
氏族没有配偶概念，妇女属于整个部落的男人，相较于战胜者通过战争掠占失败者的妻女，收继婚制是内部行为，一般和平进行。
此外有研究者认为，它不仅是婚姻制度，也是匈奴身份继承制度的重要组成部份，兼赡养制度。毕竟游牧民族，单身妇女缺乏生存和安全保障的。而收继婚习俗还有最大限度保存宗嗣种族，没有寡妇则有利于种族的人丁兴盛。
匈奴等少数民族，之所以比汉民族更长久的保存这一婚俗，一方面是生产力低下，女性地位不高，作为财产视之，另一方面是文化落后，不受儒家礼教思想影响，收后母(嫂)为妻，也没有道德上的困难。
历史上四大美人之一，王昭君和亲远嫁匈奴呼韩邪，老单于死后，按传统也要嫁给他的长子复株累单于，这样的事王昭君难以接受，于是写信给汉成帝求归。
不过汉成帝倒是开明，说要遵守匈奴风俗，嫁就嫁吧！不过十一年后复株累也死了，再要嫁复株累儿子。
嫁给了父子为妻，按汉人风俗和从一而终道德观念来看，实在难以接受。
由此来说，为了民族团结，王昭君无疑承受了巨大的精神伤害，说匈奴收继婚制是奇怪的风俗，也不为过了。
我现在居住的城市是福建三明的一个地级市，这里的风俗娶二婚进门的时间必须是中午十一点左右，不能早。
说到收继婚制并非汉匈奴独有，在历史上春秋时期，就有收继制——上烝下报。
"烝"也就是"蒸”，意思就是在父亲死了以后，儿子可以娶庶母。在兄或叔死后，弟弟或侄子可以娶他的寡嫂或者婶婶，这种方式叫做报。此种婚姻形式也叫转房制，不过到汉朝就禁止了。
它本是一种落后的婚烟制度，是母系氏群婚制，逐渐向偶婚制转变过程中，遗存下来后特殊的婚姻形式，在很多少数民族中普遍长期存在的。
氏族没有配偶概念，妇女属于整个部落的男人，相较于战胜者通过战争掠占失败者的妻女，收继婚制是内部行为，一般和平进行。
此外有研究者认为，它不仅是婚姻制度，也是匈奴身份继承制度的重要组成部份，兼赡养制度。毕竟游牧民族，单身妇女缺乏生存和安全保障的。而收继婚习俗还有最大限度保存宗嗣种族，没有寡妇则有利于种族的人丁兴盛。
匈奴等少数民族，之所以比汉民族更长久的保存这一婚俗，一方面是生产力低下，女性地位不高，作为财产视之，另一方面是文化落后，不受儒家礼教思想影响，收后母(嫂)为妻，也没有道德上的困难。
历史上四大美人之一，王昭君和亲远嫁匈奴呼韩邪，老单于死后，按传统也要嫁给他的长子复株累单于，这样的事王昭君难以接受，于是写信给汉成帝求归。
不过汉成帝倒是开明，说要遵守匈奴风俗，嫁就嫁吧！不过十一年后复株累也死了，再要嫁复株累儿子。
嫁给了父子为妻，按汉人风俗和从一而终道德观念来看，实在难以接受。
由此来说，为了民族团结，王昭君无疑承受了巨大的精神伤害，说匈奴收继婚制是奇怪的风俗，也不为过了。
互换女人，这个是我见过最奇葩的婚姻组合。
小赵和小李是从小一起长大的好朋友，同村又有点亲戚关系，从读书到工作都是一起的。
小赵先结的婚，婚后不久小赵老婆的闺蜜经常来他家玩，随后认识了小李，便很快也结了婚。婚后四个人在一起玩的更开心了，只要下了班就要一起出门去玩。
婚后的三年里，小赵和老婆经常吵架，小李和老婆也是三天一小吵，两天一大闹的。每次一吵架，各自都去安慰对方的对象，渐渐的就有了感情。
开始只是偷偷的来往，后来发现对方也是这样，于是离了婚，娶了各自朋友的老婆回家，父母亲戚气得要命，都嫌丢人，怎么反对也没用，他们就是按照自己的想法来。
人家都说他们过日子，像玩过家家一样，老婆都能换着玩，他们觉得怎么开心就怎么过。
这是我见过最奇葩的婚姻组合了，如果都有了孩子，那又该怎么办呢？孩子换着养吗？
说到收继婚制并非汉匈奴独有，在历史上春秋时期，就有收继制——上烝下报。
"烝"也就是"蒸”，意思就是在父亲死了以后，儿子可以娶庶母。在兄或叔死后，弟弟或侄子可以娶他的寡嫂或者婶婶，这种方式叫做报。此种婚姻形式也叫转房制，不过到汉朝就禁止了。
它本是一种落后的婚烟制度，是母系氏群婚制，逐渐向偶婚制转变过程中，遗存下来后特殊的婚姻形式，在很多少数民族中普遍长期存在的。
氏族没有配偶概念，妇女属于整个部落的男人，相较于战胜者通过战争掠占失败者的妻女，收继婚制是内部行为，一般和平进行。
此外有研究者认为，它不仅是婚姻制度，也是匈奴身份继承制度的重要组成部份，兼赡养制度。毕竟游牧民族，单身妇女缺乏生存和安全保障的。而收继婚习俗还有最大限度保存宗嗣种族，没有寡妇则有利于种族的人丁兴盛。
匈奴等少数民族，之所以比汉民族更长久的保存这一婚俗，一方面是生产力低下，女性地位不高，作为财产视之，另一方面是文化落后，不受儒家礼教思想影响，收后母(嫂)为妻，也没有道德上的困难。
历史上四大美人之一，王昭君和亲远嫁匈奴呼韩邪，老单于死后，按传统也要嫁给他的长子复株累单于，这样的事王昭君难以接受，于是写信给汉成帝求归。
不过汉成帝倒是开明，说要遵守匈奴风俗，嫁就嫁吧！不过十一年后复株累也死了，再要嫁复株累儿子。
嫁给了父子为妻，按汉人风俗和从一而终道德观念来看，实在难以接受。
由此来说，为了民族团结，王昭君无疑承受了巨大的精神伤害，说匈奴收继婚制是奇怪的风俗，也不为过了。
谢邀!人们从古代王昭君身上看到了匈奴奇怪的收继婚姻关系，人们很快会回答那是古代，那是原始的母系社会，或者说野蛮的部落都会产生。
其实，在现代也有这惨无人道的婚配关系。例如墨西哥导演阿马特，伊斯卡拉特根据一例冤案新闻拍摄的(野蛮地区)。内容是:在一个森林内发生一起强奸未遂案，受害者和施暴者同时被警方带走，双方共同接排在一间病房，却被谣传受害者是自作自受的荡妇，直至嫌疑犯伤愈后逃跑，才被真正指控有罪。
还有一对夫妇是生物学家，以实验的名义搞人兽交配，试验人性野性魔力性，称为"法外天地“，无人为维护人的尊严和权益呐喊，而受害者只有面对"生活毫无价值，总是终于泪水"而沦丧和颓废。
邪恶源于人性的贪婪，狡诈和肮脏。收继婚姻与兽同行，与愚昧为伍，野蛮也就有了疯长的可能。
满朝文武立朝纲，吃皇粮，世袭奉禄享儿郎，来了匈奴却推出弱女子和亲，做承载保家卫国的栋梁。与其说匈奴野蛮，不如说汉宫更荒唐。美人外交，等于人兽同行。因为是上层的勾当，所以属“法外天地"，一代沦丧。
说到收继婚制并非汉匈奴独有，在历史上春秋时期，就有收继制——上烝下报。
"烝"也就是"蒸”，意思就是在父亲死了以后，儿子可以娶庶母。在兄或叔死后，弟弟或侄子可以娶他的寡嫂或者婶婶，这种方式叫做报。此种婚姻形式也叫转房制，不过到汉朝就禁止了。
它本是一种落后的婚烟制度，是母系氏群婚制，逐渐向偶婚制转变过程中，遗存下来后特殊的婚姻形式，在很多少数民族中普遍长期存在的。
氏族没有配偶概念，妇女属于整个部落的男人，相较于战胜者通过战争掠占失败者的妻女，收继婚制是内部行为，一般和平进行。
此外有研究者认为，它不仅是婚姻制度，也是匈奴身份继承制度的重要组成部份，兼赡养制度。毕竟游牧民族，单身妇女缺乏生存和安全保障的。而收继婚习俗还有最大限度保存宗嗣种族，没有寡妇则有利于种族的人丁兴盛。
匈奴等少数民族，之所以比汉民族更长久的保存这一婚俗，一方面是生产力低下，女性地位不高，作为财产视之，另一方面是文化落后，不受儒家礼教思想影响，收后母(嫂)为妻，也没有道德上的困难。
历史上四大美人之一，王昭君和亲远嫁匈奴呼韩邪，老单于死后，按传统也要嫁给他的长子复株累单于，这样的事王昭君难以接受，于是写信给汉成帝求归。
不过汉成帝倒是开明，说要遵守匈奴风俗，嫁就嫁吧！不过十一年后复株累也死了，再要嫁复株累儿子。
嫁给了父子为妻，按汉人风俗和从一而终道德观念来看，实在难以接受。
由此来说，为了民族团结，王昭君无疑承受了巨大的精神伤害，说匈奴收继婚制是奇怪的风俗，也不为过了。
我现在居住的城市是福建三明的一个地级市，这里的风俗娶二婚进门的时间必须是中午十一点左右，不能早。
说到收继婚制并非汉匈奴独有，在历史上春秋时期，就有收继制——上烝下报。
"烝"也就是"蒸”，意思就是在父亲死了以后，儿子可以娶庶母。在兄或叔死后，弟弟或侄子可以娶他的寡嫂或者婶婶，这种方式叫做报。此种婚姻形式也叫转房制，不过到汉朝就禁止了。
它本是一种落后的婚烟制度，是母系氏群婚制，逐渐向偶婚制转变过程中，遗存下来后特殊的婚姻形式，在很多少数民族中普遍长期存在的。
氏族没有配偶概念，妇女属于整个部落的男人，相较于战胜者通过战争掠占失败者的妻女，收继婚制是内部行为，一般和平进行。
此外有研究者认为，它不仅是婚姻制度，也是匈奴身份继承制度的重要组成部份，兼赡养制度。毕竟游牧民族，单身妇女缺乏生存和安全保障的。而收继婚习俗还有最大限度保存宗嗣种族，没有寡妇则有利于种族的人丁兴盛。
匈奴等少数民族，之所以比汉民族更长久的保存这一婚俗，一方面是生产力低下，女性地位不高，作为财产视之，另一方面是文化落后，不受儒家礼教思想影响，收后母(嫂)为妻，也没有道德上的困难。
历史上四大美人之一，王昭君和亲远嫁匈奴呼韩邪，老单于死后，按传统也要嫁给他的长子复株累单于，这样的事王昭君难以接受，于是写信给汉成帝求归。
不过汉成帝倒是开明，说要遵守匈奴风俗，嫁就嫁吧！不过十一年后复株累也死了，再要嫁复株累儿子。
嫁给了父子为妻，按汉人风俗和从一而终道德观念来看，实在难以接受。
由此来说，为了民族团结，王昭君无疑承受了巨大的精神伤害，说匈奴收继婚制是奇怪的风俗，也不为过了。
互换女人，这个是我见过最奇葩的婚姻组合。
小赵和小李是从小一起长大的好朋友，同村又有点亲戚关系，从读书到工作都是一起的。
小赵先结的婚，婚后不久小赵老婆的闺蜜经常来他家玩，随后认识了小李，便很快也结了婚。婚后四个人在一起玩的更开心了，只要下了班就要一起出门去玩。
婚后的三年里，小赵和老婆经常吵架，小李和老婆也是三天一小吵，两天一大闹的。每次一吵架，各自都去安慰对方的对象，渐渐的就有了感情。
开始只是偷偷的来往，后来发现对方也是这样，于是离了婚，娶了各自朋友的老婆回家，父母亲戚气得要命，都嫌丢人，怎么反对也没用，他们就是按照自己的想法来。
人家都说他们过日子，像玩过家家一样，老婆都能换着玩，他们觉得怎么开心就怎么过。
这是我见过最奇葩的婚姻组合了，如果都有了孩子，那又该怎么办呢？孩子换着养吗？
说到收继婚制并非汉匈奴独有，在历史上春秋时期，就有收继制——上烝下报。
"烝"也就是"蒸”，意思就是在父亲死了以后，儿子可以娶庶母。在兄或叔死后，弟弟或侄子可以娶他的寡嫂或者婶婶，这种方式叫做报。此种婚姻形式也叫转房制，不过到汉朝就禁止了。
它本是一种落后的婚烟制度，是母系氏群婚制，逐渐向偶婚制转变过程中，遗存下来后特殊的婚姻形式，在很多少数民族中普遍长期存在的。
氏族没有配偶概念，妇女属于整个部落的男人，相较于战胜者通过战争掠占失败者的妻女，收继婚制是内部行为，一般和平进行。
此外有研究者认为，它不仅是婚姻制度，也是匈奴身份继承制度的重要组成部份，兼赡养制度。毕竟游牧民族，单身妇女缺乏生存和安全保障的。而收继婚习俗还有最大限度保存宗嗣种族，没有寡妇则有利于种族的人丁兴盛。
匈奴等少数民族，之所以比汉民族更长久的保存这一婚俗，一方面是生产力低下，女性地位不高，作为财产视之，另一方面是文化落后，不受儒家礼教思想影响，收后母(嫂)为妻，也没有道德上的困难。
历史上四大美人之一，王昭君和亲远嫁匈奴呼韩邪，老单于死后，按传统也要嫁给他的长子复株累单于，这样的事王昭君难以接受，于是写信给汉成帝求归。
不过汉成帝倒是开明，说要遵守匈奴风俗，嫁就嫁吧！不过十一年后复株累也死了，再要嫁复株累儿子。
嫁给了父子为妻，按汉人风俗和从一而终道德观念来看，实在难以接受。
由此来说，为了民族团结，王昭君无疑承受了巨大的精神伤害，说匈奴收继婚制是奇怪的风俗，也不为过了。
感谢邀请，27岁不结婚不奇怪，因为现在社会压力大，能找到一个称心如意的人不容易，而且可能许多人经济条件还不是很富裕，所以导致现在的年轻人都不那么早结婚
说到收继婚制并非汉匈奴独有，在历史上春秋时期，就有收继制——上烝下报。
"烝"也就是"蒸”，意思就是在父亲死了以后，儿子可以娶庶母。在兄或叔死后，弟弟或侄子可以娶他的寡嫂或者婶婶，这种方式叫做报。此种婚姻形式也叫转房制，不过到汉朝就禁止了。
它本是一种落后的婚烟制度，是母系氏群婚制，逐渐向偶婚制转变过程中，遗存下来后特殊的婚姻形式，在很多少数民族中普遍长期存在的。
氏族没有配偶概念，妇女属于整个部落的男人，相较于战胜者通过战争掠占失败者的妻女，收继婚制是内部行为，一般和平进行。
此外有研究者认为，它不仅是婚姻制度，也是匈奴身份继承制度的重要组成部份，兼赡养制度。毕竟游牧民族，单身妇女缺乏生存和安全保障的。而收继婚习俗还有最大限度保存宗嗣种族，没有寡妇则有利于种族的人丁兴盛。
匈奴等少数民族，之所以比汉民族更长久的保存这一婚俗，一方面是生产力低下，女性地位不高，作为财产视之，另一方面是文化落后，不受儒家礼教思想影响，收后母(嫂)为妻，也没有道德上的困难。
历史上四大美人之一，王昭君和亲远嫁匈奴呼韩邪，老单于死后，按传统也要嫁给他的长子复株累单于，这样的事王昭君难以接受，于是写信给汉成帝求归。
不过汉成帝倒是开明，说要遵守匈奴风俗，嫁就嫁吧！不过十一年后复株累也死了，再要嫁复株累儿子。
嫁给了父子为妻，按汉人风俗和从一而终道德观念来看，实在难以接受。
由此来说，为了民族团结，王昭君无疑承受了巨大的精神伤害，说匈奴收继婚制是奇怪的风俗，也不为过了。
谢邀!人们从古代王昭君身上看到了匈奴奇怪的收继婚姻关系，人们很快会回答那是古代，那是原始的母系社会，或者说野蛮的部落都会产生。
其实，在现代也有这惨无人道的婚配关系。例如墨西哥导演阿马特，伊斯卡拉特根据一例冤案新闻拍摄的(野蛮地区)。内容是:在一个森林内发生一起强奸未遂案，受害者和施暴者同时被警方带走，双方共同接排在一间病房，却被谣传受害者是自作自受的荡妇，直至嫌疑犯伤愈后逃跑，才被真正指控有罪。
还有一对夫妇是生物学家，以实验的名义搞人兽交配，试验人性野性魔力性，称为"法外天地“，无人为维护人的尊严和权益呐喊，而受害者只有面对"生活毫无价值，总是终于泪水"而沦丧和颓废。
邪恶源于人性的贪婪，狡诈和肮脏。收继婚姻与兽同行，与愚昧为伍，野蛮也就有了疯长的可能。
满朝文武立朝纲，吃皇粮，世袭奉禄享儿郎，来了匈奴却推出弱女子和亲，做承载保家卫国的栋梁。与其说匈奴野蛮，不如说汉宫更荒唐。美人外交，等于人兽同行。因为是上层的勾当，所以属“法外天地"，一代沦丧。
说到收继婚制并非汉匈奴独有，在历史上春秋时期，就有收继制——上烝下报。
"烝"也就是"蒸”，意思就是在父亲死了以后，儿子可以娶庶母。在兄或叔死后，弟弟或侄子可以娶他的寡嫂或者婶婶，这种方式叫做报。此种婚姻形式也叫转房制，不过到汉朝就禁止了。
它本是一种落后的婚烟制度，是母系氏群婚制，逐渐向偶婚制转变过程中，遗存下来后特殊的婚姻形式，在很多少数民族中普遍长期存在的。
氏族没有配偶概念，妇女属于整个部落的男人，相较于战胜者通过战争掠占失败者的妻女，收继婚制是内部行为，一般和平进行。
此外有研究者认为，它不仅是婚姻制度，也是匈奴身份继承制度的重要组成部份，兼赡养制度。毕竟游牧民族，单身妇女缺乏生存和安全保障的。而收继婚习俗还有最大限度保存宗嗣种族，没有寡妇则有利于种族的人丁兴盛。
匈奴等少数民族，之所以比汉民族更长久的保存这一婚俗，一方面是生产力低下，女性地位不高，作为财产视之，另一方面是文化落后，不受儒家礼教思想影响，收后母(嫂)为妻，也没有道德上的困难。
历史上四大美人之一，王昭君和亲远嫁匈奴呼韩邪，老单于死后，按传统也要嫁给他的长子复株累单于，这样的事王昭君难以接受，于是写信给汉成帝求归。
不过汉成帝倒是开明，说要遵守匈奴风俗，嫁就嫁吧！不过十一年后复株累也死了，再要嫁复株累儿子。
嫁给了父子为妻，按汉人风俗和从一而终道德观念来看，实在难以接受。
由此来说，为了民族团结，王昭君无疑承受了巨大的精神伤害，说匈奴收继婚制是奇怪的风俗，也不为过了。
我现在居住的城市是福建三明的一个地级市，这里的风俗娶二婚进门的时间必须是中午十一点左右，不能早。
说到收继婚制并非汉匈奴独有，在历史上春秋时期，就有收继制——上烝下报。
"烝"也就是"蒸”，意思就是在父亲死了以后，儿子可以娶庶母。在兄或叔死后，弟弟或侄子可以娶他的寡嫂或者婶婶，这种方式叫做报。此种婚姻形式也叫转房制，不过到汉朝就禁止了。
它本是一种落后的婚烟制度，是母系氏群婚制，逐渐向偶婚制转变过程中，遗存下来后特殊的婚姻形式，在很多少数民族中普遍长期存在的。
氏族没有配偶概念，妇女属于整个部落的男人，相较于战胜者通过战争掠占失败者的妻女，收继婚制是内部行为，一般和平进行。
此外有研究者认为，它不仅是婚姻制度，也是匈奴身份继承制度的重要组成部份，兼赡养制度。毕竟游牧民族，单身妇女缺乏生存和安全保障的。而收继婚习俗还有最大限度保存宗嗣种族，没有寡妇则有利于种族的人丁兴盛。
匈奴等少数民族，之所以比汉民族更长久的保存这一婚俗，一方面是生产力低下，女性地位不高，作为财产视之，另一方面是文化落后，不受儒家礼教思想影响，收后母(嫂)为妻，也没有道德上的困难。
历史上四大美人之一，王昭君和亲远嫁匈奴呼韩邪，老单于死后，按传统也要嫁给他的长子复株累单于，这样的事王昭君难以接受，于是写信给汉成帝求归。
不过汉成帝倒是开明，说要遵守匈奴风俗，嫁就嫁吧！不过十一年后复株累也死了，再要嫁复株累儿子。
嫁给了父子为妻，按汉人风俗和从一而终道德观念来看，实在难以接受。
由此来说，为了民族团结，王昭君无疑承受了巨大的精神伤害，说匈奴收继婚制是奇怪的风俗，也不为过了。
互换女人，这个是我见过最奇葩的婚姻组合。
小赵和小李是从小一起长大的好朋友，同村又有点亲戚关系，从读书到工作都是一起的。
小赵先结的婚，婚后不久小赵老婆的闺蜜经常来他家玩，随后认识了小李，便很快也结了婚。婚后四个人在一起玩的更开心了，只要下了班就要一起出门去玩。
婚后的三年里，小赵和老婆经常吵架，小李和老婆也是三天一小吵，两天一大闹的。每次一吵架，各自都去安慰对方的对象，渐渐的就有了感情。
开始只是偷偷的来往，后来发现对方也是这样，于是离了婚，娶了各自朋友的老婆回家，父母亲戚气得要命，都嫌丢人，怎么反对也没用，他们就是按照自己的想法来。
人家都说他们过日子，像玩过家家一样，老婆都能换着玩，他们觉得怎么开心就怎么过。
这是我见过最奇葩的婚姻组合了，如果都有了孩子，那又该怎么办呢？孩子换着养吗？
说到收继婚制并非汉匈奴独有，在历史上春秋时期，就有收继制——上烝下报。
"烝"也就是"蒸”，意思就是在父亲死了以后，儿子可以娶庶母。在兄或叔死后，弟弟或侄子可以娶他的寡嫂或者婶婶，这种方式叫做报。此种婚姻形式也叫转房制，不过到汉朝就禁止了。
它本是一种落后的婚烟制度，是母系氏群婚制，逐渐向偶婚制转变过程中，遗存下来后特殊的婚姻形式，在很多少数民族中普遍长期存在的。
氏族没有配偶概念，妇女属于整个部落的男人，相较于战胜者通过战争掠占失败者的妻女，收继婚制是内部行为，一般和平进行。
此外有研究者认为，它不仅是婚姻制度，也是匈奴身份继承制度的重要组成部份，兼赡养制度。毕竟游牧民族，单身妇女缺乏生存和安全保障的。而收继婚习俗还有最大限度保存宗嗣种族，没有寡妇则有利于种族的人丁兴盛。
匈奴等少数民族，之所以比汉民族更长久的保存这一婚俗，一方面是生产力低下，女性地位不高，作为财产视之，另一方面是文化落后，不受儒家礼教思想影响，收后母(嫂)为妻，也没有道德上的困难。
历史上四大美人之一，王昭君和亲远嫁匈奴呼韩邪，老单于死后，按传统也要嫁给他的长子复株累单于，这样的事王昭君难以接受，于是写信给汉成帝求归。
不过汉成帝倒是开明，说要遵守匈奴风俗，嫁就嫁吧！不过十一年后复株累也死了，再要嫁复株累儿子。
嫁给了父子为妻，按汉人风俗和从一而终道德观念来看，实在难以接受。
由此来说，为了民族团结，王昭君无疑承受了巨大的精神伤害，说匈奴收继婚制是奇怪的风俗，也不为过了。
感谢邀请，27岁不结婚不奇怪，因为现在社会压力大，能找到一个称心如意的人不容易，而且可能许多人经济条件还不是很富裕，所以导致现在的年轻人都不那么早结婚
说到收继婚制并非汉匈奴独有，在历史上春秋时期，就有收继制——上烝下报。
"烝"也就是"蒸”，意思就是在父亲死了以后，儿子可以娶庶母。在兄或叔死后，弟弟或侄子可以娶他的寡嫂或者婶婶，这种方式叫做报。此种婚姻形式也叫转房制，不过到汉朝就禁止了。
它本是一种落后的婚烟制度，是母系氏群婚制，逐渐向偶婚制转变过程中，遗存下来后特殊的婚姻形式，在很多少数民族中普遍长期存在的。
氏族没有配偶概念，妇女属于整个部落的男人，相较于战胜者通过战争掠占失败者的妻女，收继婚制是内部行为，一般和平进行。
此外有研究者认为，它不仅是婚姻制度，也是匈奴身份继承制度的重要组成部份，兼赡养制度。毕竟游牧民族，单身妇女缺乏生存和安全保障的。而收继婚习俗还有最大限度保存宗嗣种族，没有寡妇则有利于种族的人丁兴盛。
匈奴等少数民族，之所以比汉民族更长久的保存这一婚俗，一方面是生产力低下，女性地位不高，作为财产视之，另一方面是文化落后，不受儒家礼教思想影响，收后母(嫂)为妻，也没有道德上的困难。
历史上四大美人之一，王昭君和亲远嫁匈奴呼韩邪，老单于死后，按传统也要嫁给他的长子复株累单于，这样的事王昭君难以接受，于是写信给汉成帝求归。
不过汉成帝倒是开明，说要遵守匈奴风俗，嫁就嫁吧！不过十一年后复株累也死了，再要嫁复株累儿子。
嫁给了父子为妻，按汉人风俗和从一而终道德观念来看，实在难以接受。
由此来说，为了民族团结，王昭君无疑承受了巨大的精神伤害，说匈奴收继婚制是奇怪的风俗，也不为过了。
感谢邀请，27岁不结婚不奇怪，因为现在社会压力大，能找到一个称心如意的人不容易，而且可能许多人经济条件还不是很富裕，所以导致现在的年轻人都不那么早结婚