说到收继婚制并非汉匈奴独有,在历史上春秋时期,就有收继制——上烝下报。
"烝"也就是"蒸”,意思就是在父亲死了以后,儿子可以娶庶母。在兄或叔死后,弟弟或侄子可以娶他的寡嫂或者婶婶,这种方式叫做报。此种婚姻形式也叫转房制,不过到汉朝就禁止了。
它本是一种落后的婚烟制度,是母系氏群婚制,逐渐向偶婚制转变过程中,遗存下来后特殊的婚姻形式,在很多少数民族中普遍长期存在的。
氏族没有配偶概念,妇女属于整个部落的男人,相较于战胜者通过战争掠占失败者的妻女,收继婚制是内部行为,一般和平进行。
此外有研究者认为,它不仅是婚姻制度,也是匈奴身份继承制度的重要组成部份,兼赡养制度。毕竟游牧民族,单身妇女缺乏生存和安全保障的。而收继婚习俗还有最大限度保存宗嗣种族,没有寡妇则有利于种族的人丁兴盛。
匈奴等少数民族,之所以比汉民族更长久的保存这一婚俗,一方面是生产力低下,女性地位不高,作为财产视之,另一方面是文化落后,不受儒家礼教思想影响,收后母(嫂)为妻,也没有道德上的困难。
历史上四大美人之一,王昭君和亲远嫁匈奴呼韩邪,老单于死后,按传统也要嫁给他的长子复株累单于,这样的事王昭君难以接受,于是写信给汉成帝求归。
不过汉成帝倒是开明,说要遵守匈奴风俗,嫁就嫁吧!不过十一年后复株累也死了,再要嫁复株累儿子。
嫁给了父子为妻,按汉人风俗和从一而终道德观念来看,实在难以接受。
由此来说,为了民族团结,王昭君无疑承受了巨大的精神伤害,说匈奴收继婚制是奇怪的风俗,也不为过了。
谢邀!人们从古代王昭君身上看到了匈奴奇怪的收继婚姻关系,人们很快会回答那是古代,那是原始的母系社会,或者说野蛮的部落都会产生。
其实,在现代也有这惨无人道的婚配关系。例如墨西哥导演阿马特,伊斯卡拉特根据一例冤案新闻拍摄的(野蛮地区)。内容是:在一个森林内发生一起强奸未遂案,受害者和施暴者同时被警方带走,双方共同接排在一间病房,却被谣传受害者是自作自受的荡妇,直至嫌疑犯伤愈后逃跑,才被真正指控有罪。
还有一对夫妇是生物学家,以实验的名义搞人兽交配,试验人性野性魔力性,称为"法外天地“,无人为维护人的尊严和权益呐喊,而受害者只有面对"生活毫无价值,总是终于泪水"而沦丧和颓废。
邪恶源于人性的贪婪,狡诈和肮脏。收继婚姻与兽同行,与愚昧为伍,野蛮也就有了疯长的可能。
满朝文武立朝纲,吃皇粮,世袭奉禄享儿郎,来了匈奴却推出弱女子和亲,做承载保家卫国的栋梁。与其说匈奴野蛮,不如说汉宫更荒唐。美人外交,等于人兽同行。因为是上层的勾当,所以属“法外天地",一代沦丧。
说到收继婚制并非汉匈奴独有,在历史上春秋时期,就有收继制——上烝下报。
"烝"也就是"蒸”,意思就是在父亲死了以后,儿子可以娶庶母。在兄或叔死后,弟弟或侄子可以娶他的寡嫂或者婶婶,这种方式叫做报。此种婚姻形式也叫转房制,不过到汉朝就禁止了。
它本是一种落后的婚烟制度,是母系氏群婚制,逐渐向偶婚制转变过程中,遗存下来后特殊的婚姻形式,在很多少数民族中普遍长期存在的。
氏族没有配偶概念,妇女属于整个部落的男人,相较于战胜者通过战争掠占失败者的妻女,收继婚制是内部行为,一般和平进行。
此外有研究者认为,它不仅是婚姻制度,也是匈奴身份继承制度的重要组成部份,兼赡养制度。毕竟游牧民族,单身妇女缺乏生存和安全保障的。而收继婚习俗还有最大限度保存宗嗣种族,没有寡妇则有利于种族的人丁兴盛。
匈奴等少数民族,之所以比汉民族更长久的保存这一婚俗,一方面是生产力低下,女性地位不高,作为财产视之,另一方面是文化落后,不受儒家礼教思想影响,收后母(嫂)为妻,也没有道德上的困难。
历史上四大美人之一,王昭君和亲远嫁匈奴呼韩邪,老单于死后,按传统也要嫁给他的长子复株累单于,这样的事王昭君难以接受,于是写信给汉成帝求归。
不过汉成帝倒是开明,说要遵守匈奴风俗,嫁就嫁吧!不过十一年后复株累也死了,再要嫁复株累儿子。
嫁给了父子为妻,按汉人风俗和从一而终道德观念来看,实在难以接受。
由此来说,为了民族团结,王昭君无疑承受了巨大的精神伤害,说匈奴收继婚制是奇怪的风俗,也不为过了。
谢邀!人们从古代王昭君身上看到了匈奴奇怪的收继婚姻关系,人们很快会回答那是古代,那是原始的母系社会,或者说野蛮的部落都会产生。
其实,在现代也有这惨无人道的婚配关系。例如墨西哥导演阿马特,伊斯卡拉特根据一例冤案新闻拍摄的(野蛮地区)。内容是:在一个森林内发生一起强奸未遂案,受害者和施暴者同时被警方带走,双方共同接排在一间病房,却被谣传受害者是自作自受的荡妇,直至嫌疑犯伤愈后逃跑,才被真正指控有罪。
还有一对夫妇是生物学家,以实验的名义搞人兽交配,试验人性野性魔力性,称为"法外天地“,无人为维护人的尊严和权益呐喊,而受害者只有面对"生活毫无价值,总是终于泪水"而沦丧和颓废。
邪恶源于人性的贪婪,狡诈和肮脏。收继婚姻与兽同行,与愚昧为伍,野蛮也就有了疯长的可能。
满朝文武立朝纲,吃皇粮,世袭奉禄享儿郎,来了匈奴却推出弱女子和亲,做承载保家卫国的栋梁。与其说匈奴野蛮,不如说汉宫更荒唐。美人外交,等于人兽同行。因为是上层的勾当,所以属“法外天地",一代沦丧。
说到收继婚制并非汉匈奴独有,在历史上春秋时期,就有收继制——上烝下报。
"烝"也就是"蒸”,意思就是在父亲死了以后,儿子可以娶庶母。在兄或叔死后,弟弟或侄子可以娶他的寡嫂或者婶婶,这种方式叫做报。此种婚姻形式也叫转房制,不过到汉朝就禁止了。
它本是一种落后的婚烟制度,是母系氏群婚制,逐渐向偶婚制转变过程中,遗存下来后特殊的婚姻形式,在很多少数民族中普遍长期存在的。
氏族没有配偶概念,妇女属于整个部落的男人,相较于战胜者通过战争掠占失败者的妻女,收继婚制是内部行为,一般和平进行。
此外有研究者认为,它不仅是婚姻制度,也是匈奴身份继承制度的重要组成部份,兼赡养制度。毕竟游牧民族,单身妇女缺乏生存和安全保障的。而收继婚习俗还有最大限度保存宗嗣种族,没有寡妇则有利于种族的人丁兴盛。
匈奴等少数民族,之所以比汉民族更长久的保存这一婚俗,一方面是生产力低下,女性地位不高,作为财产视之,另一方面是文化落后,不受儒家礼教思想影响,收后母(嫂)为妻,也没有道德上的困难。
历史上四大美人之一,王昭君和亲远嫁匈奴呼韩邪,老单于死后,按传统也要嫁给他的长子复株累单于,这样的事王昭君难以接受,于是写信给汉成帝求归。
不过汉成帝倒是开明,说要遵守匈奴风俗,嫁就嫁吧!不过十一年后复株累也死了,再要嫁复株累儿子。
嫁给了父子为妻,按汉人风俗和从一而终道德观念来看,实在难以接受。
由此来说,为了民族团结,王昭君无疑承受了巨大的精神伤害,说匈奴收继婚制是奇怪的风俗,也不为过了。
我现在居住的城市是福建三明的一个地级市,这里的风俗娶二婚进门的时间必须是中午十一点左右,不能早。
说到收继婚制并非汉匈奴独有,在历史上春秋时期,就有收继制——上烝下报。
"烝"也就是"蒸”,意思就是在父亲死了以后,儿子可以娶庶母。在兄或叔死后,弟弟或侄子可以娶他的寡嫂或者婶婶,这种方式叫做报。此种婚姻形式也叫转房制,不过到汉朝就禁止了。
它本是一种落后的婚烟制度,是母系氏群婚制,逐渐向偶婚制转变过程中,遗存下来后特殊的婚姻形式,在很多少数民族中普遍长期存在的。
氏族没有配偶概念,妇女属于整个部落的男人,相较于战胜者通过战争掠占失败者的妻女,收继婚制是内部行为,一般和平进行。
此外有研究者认为,它不仅是婚姻制度,也是匈奴身份继承制度的重要组成部份,兼赡养制度。毕竟游牧民族,单身妇女缺乏生存和安全保障的。而收继婚习俗还有最大限度保存宗嗣种族,没有寡妇则有利于种族的人丁兴盛。
匈奴等少数民族,之所以比汉民族更长久的保存这一婚俗,一方面是生产力低下,女性地位不高,作为财产视之,另一方面是文化落后,不受儒家礼教思想影响,收后母(嫂)为妻,也没有道德上的困难。
历史上四大美人之一,王昭君和亲远嫁匈奴呼韩邪,老单于死后,按传统也要嫁给他的长子复株累单于,这样的事王昭君难以接受,于是写信给汉成帝求归。
不过汉成帝倒是开明,说要遵守匈奴风俗,嫁就嫁吧!不过十一年后复株累也死了,再要嫁复株累儿子。
嫁给了父子为妻,按汉人风俗和从一而终道德观念来看,实在难以接受。
由此来说,为了民族团结,王昭君无疑承受了巨大的精神伤害,说匈奴收继婚制是奇怪的风俗,也不为过了。
谢邀!人们从古代王昭君身上看到了匈奴奇怪的收继婚姻关系,人们很快会回答那是古代,那是原始的母系社会,或者说野蛮的部落都会产生。
其实,在现代也有这惨无人道的婚配关系。例如墨西哥导演阿马特,伊斯卡拉特根据一例冤案新闻拍摄的(野蛮地区)。内容是:在一个森林内发生一起强奸未遂案,受害者和施暴者同时被警方带走,双方共同接排在一间病房,却被谣传受害者是自作自受的荡妇,直至嫌疑犯伤愈后逃跑,才被真正指控有罪。
还有一对夫妇是生物学家,以实验的名义搞人兽交配,试验人性野性魔力性,称为"法外天地“,无人为维护人的尊严和权益呐喊,而受害者只有面对"生活毫无价值,总是终于泪水"而沦丧和颓废。
邪恶源于人性的贪婪,狡诈和肮脏。收继婚姻与兽同行,与愚昧为伍,野蛮也就有了疯长的可能。
满朝文武立朝纲,吃皇粮,世袭奉禄享儿郎,来了匈奴却推出弱女子和亲,做承载保家卫国的栋梁。与其说匈奴野蛮,不如说汉宫更荒唐。美人外交,等于人兽同行。因为是上层的勾当,所以属“法外天地",一代沦丧。
说到收继婚制并非汉匈奴独有,在历史上春秋时期,就有收继制——上烝下报。
"烝"也就是"蒸”,意思就是在父亲死了以后,儿子可以娶庶母。在兄或叔死后,弟弟或侄子可以娶他的寡嫂或者婶婶,这种方式叫做报。此种婚姻形式也叫转房制,不过到汉朝就禁止了。
它本是一种落后的婚烟制度,是母系氏群婚制,逐渐向偶婚制转变过程中,遗存下来后特殊的婚姻形式,在很多少数民族中普遍长期存在的。
氏族没有配偶概念,妇女属于整个部落的男人,相较于战胜者通过战争掠占失败者的妻女,收继婚制是内部行为,一般和平进行。
此外有研究者认为,它不仅是婚姻制度,也是匈奴身份继承制度的重要组成部份,兼赡养制度。毕竟游牧民族,单身妇女缺乏生存和安全保障的。而收继婚习俗还有最大限度保存宗嗣种族,没有寡妇则有利于种族的人丁兴盛。
匈奴等少数民族,之所以比汉民族更长久的保存这一婚俗,一方面是生产力低下,女性地位不高,作为财产视之,另一方面是文化落后,不受儒家礼教思想影响,收后母(嫂)为妻,也没有道德上的困难。
历史上四大美人之一,王昭君和亲远嫁匈奴呼韩邪,老单于死后,按传统也要嫁给他的长子复株累单于,这样的事王昭君难以接受,于是写信给汉成帝求归。
不过汉成帝倒是开明,说要遵守匈奴风俗,嫁就嫁吧!不过十一年后复株累也死了,再要嫁复株累儿子。
嫁给了父子为妻,按汉人风俗和从一而终道德观念来看,实在难以接受。
由此来说,为了民族团结,王昭君无疑承受了巨大的精神伤害,说匈奴收继婚制是奇怪的风俗,也不为过了。
我现在居住的城市是福建三明的一个地级市,这里的风俗娶二婚进门的时间必须是中午十一点左右,不能早。
说到收继婚制并非汉匈奴独有,在历史上春秋时期,就有收继制——上烝下报。
"烝"也就是"蒸”,意思就是在父亲死了以后,儿子可以娶庶母。在兄或叔死后,弟弟或侄子可以娶他的寡嫂或者婶婶,这种方式叫做报。此种婚姻形式也叫转房制,不过到汉朝就禁止了。
它本是一种落后的婚烟制度,是母系氏群婚制,逐渐向偶婚制转变过程中,遗存下来后特殊的婚姻形式,在很多少数民族中普遍长期存在的。
氏族没有配偶概念,妇女属于整个部落的男人,相较于战胜者通过战争掠占失败者的妻女,收继婚制是内部行为,一般和平进行。
此外有研究者认为,它不仅是婚姻制度,也是匈奴身份继承制度的重要组成部份,兼赡养制度。毕竟游牧民族,单身妇女缺乏生存和安全保障的。而收继婚习俗还有最大限度保存宗嗣种族,没有寡妇则有利于种族的人丁兴盛。
匈奴等少数民族,之所以比汉民族更长久的保存这一婚俗,一方面是生产力低下,女性地位不高,作为财产视之,另一方面是文化落后,不受儒家礼教思想影响,收后母(嫂)为妻,也没有道德上的困难。
历史上四大美人之一,王昭君和亲远嫁匈奴呼韩邪,老单于死后,按传统也要嫁给他的长子复株累单于,这样的事王昭君难以接受,于是写信给汉成帝求归。
不过汉成帝倒是开明,说要遵守匈奴风俗,嫁就嫁吧!不过十一年后复株累也死了,再要嫁复株累儿子。
嫁给了父子为妻,按汉人风俗和从一而终道德观念来看,实在难以接受。
由此来说,为了民族团结,王昭君无疑承受了巨大的精神伤害,说匈奴收继婚制是奇怪的风俗,也不为过了。
互换女人,这个是我见过最奇葩的婚姻组合。
小赵和小李是从小一起长大的好朋友,同村又有点亲戚关系,从读书到工作都是一起的。
小赵先结的婚,婚后不久小赵老婆的闺蜜经常来他家玩,随后认识了小李,便很快也结了婚。婚后四个人在一起玩的更开心了,只要下了班就要一起出门去玩。
婚后的三年里,小赵和老婆经常吵架,小李和老婆也是三天一小吵,两天一大闹的。每次一吵架,各自都去安慰对方的对象,渐渐的就有了感情。
开始只是偷偷的来往,后来发现对方也是这样,于是离了婚,娶了各自朋友的老婆回家,父母亲戚气得要命,都嫌丢人,怎么反对也没用,他们就是按照自己的想法来。
人家都说他们过日子,像玩过家家一样,老婆都能换着玩,他们觉得怎么开心就怎么过。
这是我见过最奇葩的婚姻组合了,如果都有了孩子,那又该怎么办呢?孩子换着养吗?
说到收继婚制并非汉匈奴独有,在历史上春秋时期,就有收继制——上烝下报。
"烝"也就是"蒸”,意思就是在父亲死了以后,儿子可以娶庶母。在兄或叔死后,弟弟或侄子可以娶他的寡嫂或者婶婶,这种方式叫做报。此种婚姻形式也叫转房制,不过到汉朝就禁止了。
它本是一种落后的婚烟制度,是母系氏群婚制,逐渐向偶婚制转变过程中,遗存下来后特殊的婚姻形式,在很多少数民族中普遍长期存在的。
氏族没有配偶概念,妇女属于整个部落的男人,相较于战胜者通过战争掠占失败者的妻女,收继婚制是内部行为,一般和平进行。
此外有研究者认为,它不仅是婚姻制度,也是匈奴身份继承制度的重要组成部份,兼赡养制度。毕竟游牧民族,单身妇女缺乏生存和安全保障的。而收继婚习俗还有最大限度保存宗嗣种族,没有寡妇则有利于种族的人丁兴盛。
匈奴等少数民族,之所以比汉民族更长久的保存这一婚俗,一方面是生产力低下,女性地位不高,作为财产视之,另一方面是文化落后,不受儒家礼教思想影响,收后母(嫂)为妻,也没有道德上的困难。
历史上四大美人之一,王昭君和亲远嫁匈奴呼韩邪,老单于死后,按传统也要嫁给他的长子复株累单于,这样的事王昭君难以接受,于是写信给汉成帝求归。
不过汉成帝倒是开明,说要遵守匈奴风俗,嫁就嫁吧!不过十一年后复株累也死了,再要嫁复株累儿子。
嫁给了父子为妻,按汉人风俗和从一而终道德观念来看,实在难以接受。
由此来说,为了民族团结,王昭君无疑承受了巨大的精神伤害,说匈奴收继婚制是奇怪的风俗,也不为过了。
谢邀!人们从古代王昭君身上看到了匈奴奇怪的收继婚姻关系,人们很快会回答那是古代,那是原始的母系社会,或者说野蛮的部落都会产生。
其实,在现代也有这惨无人道的婚配关系。例如墨西哥导演阿马特,伊斯卡拉特根据一例冤案新闻拍摄的(野蛮地区)。内容是:在一个森林内发生一起强奸未遂案,受害者和施暴者同时被警方带走,双方共同接排在一间病房,却被谣传受害者是自作自受的荡妇,直至嫌疑犯伤愈后逃跑,才被真正指控有罪。
还有一对夫妇是生物学家,以实验的名义搞人兽交配,试验人性野性魔力性,称为"法外天地“,无人为维护人的尊严和权益呐喊,而受害者只有面对"生活毫无价值,总是终于泪水"而沦丧和颓废。
邪恶源于人性的贪婪,狡诈和肮脏。收继婚姻与兽同行,与愚昧为伍,野蛮也就有了疯长的可能。
满朝文武立朝纲,吃皇粮,世袭奉禄享儿郎,来了匈奴却推出弱女子和亲,做承载保家卫国的栋梁。与其说匈奴野蛮,不如说汉宫更荒唐。美人外交,等于人兽同行。因为是上层的勾当,所以属“法外天地",一代沦丧。
说到收继婚制并非汉匈奴独有,在历史上春秋时期,就有收继制——上烝下报。
"烝"也就是"蒸”,意思就是在父亲死了以后,儿子可以娶庶母。在兄或叔死后,弟弟或侄子可以娶他的寡嫂或者婶婶,这种方式叫做报。此种婚姻形式也叫转房制,不过到汉朝就禁止了。
它本是一种落后的婚烟制度,是母系氏群婚制,逐渐向偶婚制转变过程中,遗存下来后特殊的婚姻形式,在很多少数民族中普遍长期存在的。
氏族没有配偶概念,妇女属于整个部落的男人,相较于战胜者通过战争掠占失败者的妻女,收继婚制是内部行为,一般和平进行。
此外有研究者认为,它不仅是婚姻制度,也是匈奴身份继承制度的重要组成部份,兼赡养制度。毕竟游牧民族,单身妇女缺乏生存和安全保障的。而收继婚习俗还有最大限度保存宗嗣种族,没有寡妇则有利于种族的人丁兴盛。
匈奴等少数民族,之所以比汉民族更长久的保存这一婚俗,一方面是生产力低下,女性地位不高,作为财产视之,另一方面是文化落后,不受儒家礼教思想影响,收后母(嫂)为妻,也没有道德上的困难。
历史上四大美人之一,王昭君和亲远嫁匈奴呼韩邪,老单于死后,按传统也要嫁给他的长子复株累单于,这样的事王昭君难以接受,于是写信给汉成帝求归。
不过汉成帝倒是开明,说要遵守匈奴风俗,嫁就嫁吧!不过十一年后复株累也死了,再要嫁复株累儿子。
嫁给了父子为妻,按汉人风俗和从一而终道德观念来看,实在难以接受。
由此来说,为了民族团结,王昭君无疑承受了巨大的精神伤害,说匈奴收继婚制是奇怪的风俗,也不为过了。
我现在居住的城市是福建三明的一个地级市,这里的风俗娶二婚进门的时间必须是中午十一点左右,不能早。
说到收继婚制并非汉匈奴独有,在历史上春秋时期,就有收继制——上烝下报。
"烝"也就是"蒸”,意思就是在父亲死了以后,儿子可以娶庶母。在兄或叔死后,弟弟或侄子可以娶他的寡嫂或者婶婶,这种方式叫做报。此种婚姻形式也叫转房制,不过到汉朝就禁止了。
它本是一种落后的婚烟制度,是母系氏群婚制,逐渐向偶婚制转变过程中,遗存下来后特殊的婚姻形式,在很多少数民族中普遍长期存在的。
氏族没有配偶概念,妇女属于整个部落的男人,相较于战胜者通过战争掠占失败者的妻女,收继婚制是内部行为,一般和平进行。
此外有研究者认为,它不仅是婚姻制度,也是匈奴身份继承制度的重要组成部份,兼赡养制度。毕竟游牧民族,单身妇女缺乏生存和安全保障的。而收继婚习俗还有最大限度保存宗嗣种族,没有寡妇则有利于种族的人丁兴盛。
匈奴等少数民族,之所以比汉民族更长久的保存这一婚俗,一方面是生产力低下,女性地位不高,作为财产视之,另一方面是文化落后,不受儒家礼教思想影响,收后母(嫂)为妻,也没有道德上的困难。
历史上四大美人之一,王昭君和亲远嫁匈奴呼韩邪,老单于死后,按传统也要嫁给他的长子复株累单于,这样的事王昭君难以接受,于是写信给汉成帝求归。
不过汉成帝倒是开明,说要遵守匈奴风俗,嫁就嫁吧!不过十一年后复株累也死了,再要嫁复株累儿子。
嫁给了父子为妻,按汉人风俗和从一而终道德观念来看,实在难以接受。
由此来说,为了民族团结,王昭君无疑承受了巨大的精神伤害,说匈奴收继婚制是奇怪的风俗,也不为过了。
互换女人,这个是我见过最奇葩的婚姻组合。
小赵和小李是从小一起长大的好朋友,同村又有点亲戚关系,从读书到工作都是一起的。
小赵先结的婚,婚后不久小赵老婆的闺蜜经常来他家玩,随后认识了小李,便很快也结了婚。婚后四个人在一起玩的更开心了,只要下了班就要一起出门去玩。
婚后的三年里,小赵和老婆经常吵架,小李和老婆也是三天一小吵,两天一大闹的。每次一吵架,各自都去安慰对方的对象,渐渐的就有了感情。
开始只是偷偷的来往,后来发现对方也是这样,于是离了婚,娶了各自朋友的老婆回家,父母亲戚气得要命,都嫌丢人,怎么反对也没用,他们就是按照自己的想法来。
人家都说他们过日子,像玩过家家一样,老婆都能换着玩,他们觉得怎么开心就怎么过。
这是我见过最奇葩的婚姻组合了,如果都有了孩子,那又该怎么办呢?孩子换着养吗?
说到收继婚制并非汉匈奴独有,在历史上春秋时期,就有收继制——上烝下报。
"烝"也就是"蒸”,意思就是在父亲死了以后,儿子可以娶庶母。在兄或叔死后,弟弟或侄子可以娶他的寡嫂或者婶婶,这种方式叫做报。此种婚姻形式也叫转房制,不过到汉朝就禁止了。
它本是一种落后的婚烟制度,是母系氏群婚制,逐渐向偶婚制转变过程中,遗存下来后特殊的婚姻形式,在很多少数民族中普遍长期存在的。
氏族没有配偶概念,妇女属于整个部落的男人,相较于战胜者通过战争掠占失败者的妻女,收继婚制是内部行为,一般和平进行。
此外有研究者认为,它不仅是婚姻制度,也是匈奴身份继承制度的重要组成部份,兼赡养制度。毕竟游牧民族,单身妇女缺乏生存和安全保障的。而收继婚习俗还有最大限度保存宗嗣种族,没有寡妇则有利于种族的人丁兴盛。
匈奴等少数民族,之所以比汉民族更长久的保存这一婚俗,一方面是生产力低下,女性地位不高,作为财产视之,另一方面是文化落后,不受儒家礼教思想影响,收后母(嫂)为妻,也没有道德上的困难。
历史上四大美人之一,王昭君和亲远嫁匈奴呼韩邪,老单于死后,按传统也要嫁给他的长子复株累单于,这样的事王昭君难以接受,于是写信给汉成帝求归。
不过汉成帝倒是开明,说要遵守匈奴风俗,嫁就嫁吧!不过十一年后复株累也死了,再要嫁复株累儿子。
嫁给了父子为妻,按汉人风俗和从一而终道德观念来看,实在难以接受。
由此来说,为了民族团结,王昭君无疑承受了巨大的精神伤害,说匈奴收继婚制是奇怪的风俗,也不为过了。
感谢邀请,27岁不结婚不奇怪,因为现在社会压力大,能找到一个称心如意的人不容易,而且可能许多人经济条件还不是很富裕,所以导致现在的年轻人都不那么早结婚
说到收继婚制并非汉匈奴独有,在历史上春秋时期,就有收继制——上烝下报。
"烝"也就是"蒸”,意思就是在父亲死了以后,儿子可以娶庶母。在兄或叔死后,弟弟或侄子可以娶他的寡嫂或者婶婶,这种方式叫做报。此种婚姻形式也叫转房制,不过到汉朝就禁止了。
它本是一种落后的婚烟制度,是母系氏群婚制,逐渐向偶婚制转变过程中,遗存下来后特殊的婚姻形式,在很多少数民族中普遍长期存在的。
氏族没有配偶概念,妇女属于整个部落的男人,相较于战胜者通过战争掠占失败者的妻女,收继婚制是内部行为,一般和平进行。
此外有研究者认为,它不仅是婚姻制度,也是匈奴身份继承制度的重要组成部份,兼赡养制度。毕竟游牧民族,单身妇女缺乏生存和安全保障的。而收继婚习俗还有最大限度保存宗嗣种族,没有寡妇则有利于种族的人丁兴盛。
匈奴等少数民族,之所以比汉民族更长久的保存这一婚俗,一方面是生产力低下,女性地位不高,作为财产视之,另一方面是文化落后,不受儒家礼教思想影响,收后母(嫂)为妻,也没有道德上的困难。
历史上四大美人之一,王昭君和亲远嫁匈奴呼韩邪,老单于死后,按传统也要嫁给他的长子复株累单于,这样的事王昭君难以接受,于是写信给汉成帝求归。
不过汉成帝倒是开明,说要遵守匈奴风俗,嫁就嫁吧!不过十一年后复株累也死了,再要嫁复株累儿子。
嫁给了父子为妻,按汉人风俗和从一而终道德观念来看,实在难以接受。
由此来说,为了民族团结,王昭君无疑承受了巨大的精神伤害,说匈奴收继婚制是奇怪的风俗,也不为过了。
谢邀!人们从古代王昭君身上看到了匈奴奇怪的收继婚姻关系,人们很快会回答那是古代,那是原始的母系社会,或者说野蛮的部落都会产生。
其实,在现代也有这惨无人道的婚配关系。例如墨西哥导演阿马特,伊斯卡拉特根据一例冤案新闻拍摄的(野蛮地区)。内容是:在一个森林内发生一起强奸未遂案,受害者和施暴者同时被警方带走,双方共同接排在一间病房,却被谣传受害者是自作自受的荡妇,直至嫌疑犯伤愈后逃跑,才被真正指控有罪。
还有一对夫妇是生物学家,以实验的名义搞人兽交配,试验人性野性魔力性,称为"法外天地“,无人为维护人的尊严和权益呐喊,而受害者只有面对"生活毫无价值,总是终于泪水"而沦丧和颓废。
邪恶源于人性的贪婪,狡诈和肮脏。收继婚姻与兽同行,与愚昧为伍,野蛮也就有了疯长的可能。
满朝文武立朝纲,吃皇粮,世袭奉禄享儿郎,来了匈奴却推出弱女子和亲,做承载保家卫国的栋梁。与其说匈奴野蛮,不如说汉宫更荒唐。美人外交,等于人兽同行。因为是上层的勾当,所以属“法外天地",一代沦丧。
说到收继婚制并非汉匈奴独有,在历史上春秋时期,就有收继制——上烝下报。
"烝"也就是"蒸”,意思就是在父亲死了以后,儿子可以娶庶母。在兄或叔死后,弟弟或侄子可以娶他的寡嫂或者婶婶,这种方式叫做报。此种婚姻形式也叫转房制,不过到汉朝就禁止了。
它本是一种落后的婚烟制度,是母系氏群婚制,逐渐向偶婚制转变过程中,遗存下来后特殊的婚姻形式,在很多少数民族中普遍长期存在的。
氏族没有配偶概念,妇女属于整个部落的男人,相较于战胜者通过战争掠占失败者的妻女,收继婚制是内部行为,一般和平进行。
此外有研究者认为,它不仅是婚姻制度,也是匈奴身份继承制度的重要组成部份,兼赡养制度。毕竟游牧民族,单身妇女缺乏生存和安全保障的。而收继婚习俗还有最大限度保存宗嗣种族,没有寡妇则有利于种族的人丁兴盛。
匈奴等少数民族,之所以比汉民族更长久的保存这一婚俗,一方面是生产力低下,女性地位不高,作为财产视之,另一方面是文化落后,不受儒家礼教思想影响,收后母(嫂)为妻,也没有道德上的困难。
历史上四大美人之一,王昭君和亲远嫁匈奴呼韩邪,老单于死后,按传统也要嫁给他的长子复株累单于,这样的事王昭君难以接受,于是写信给汉成帝求归。
不过汉成帝倒是开明,说要遵守匈奴风俗,嫁就嫁吧!不过十一年后复株累也死了,再要嫁复株累儿子。
嫁给了父子为妻,按汉人风俗和从一而终道德观念来看,实在难以接受。
由此来说,为了民族团结,王昭君无疑承受了巨大的精神伤害,说匈奴收继婚制是奇怪的风俗,也不为过了。
我现在居住的城市是福建三明的一个地级市,这里的风俗娶二婚进门的时间必须是中午十一点左右,不能早。
说到收继婚制并非汉匈奴独有,在历史上春秋时期,就有收继制——上烝下报。
"烝"也就是"蒸”,意思就是在父亲死了以后,儿子可以娶庶母。在兄或叔死后,弟弟或侄子可以娶他的寡嫂或者婶婶,这种方式叫做报。此种婚姻形式也叫转房制,不过到汉朝就禁止了。
它本是一种落后的婚烟制度,是母系氏群婚制,逐渐向偶婚制转变过程中,遗存下来后特殊的婚姻形式,在很多少数民族中普遍长期存在的。
氏族没有配偶概念,妇女属于整个部落的男人,相较于战胜者通过战争掠占失败者的妻女,收继婚制是内部行为,一般和平进行。
此外有研究者认为,它不仅是婚姻制度,也是匈奴身份继承制度的重要组成部份,兼赡养制度。毕竟游牧民族,单身妇女缺乏生存和安全保障的。而收继婚习俗还有最大限度保存宗嗣种族,没有寡妇则有利于种族的人丁兴盛。
匈奴等少数民族,之所以比汉民族更长久的保存这一婚俗,一方面是生产力低下,女性地位不高,作为财产视之,另一方面是文化落后,不受儒家礼教思想影响,收后母(嫂)为妻,也没有道德上的困难。
历史上四大美人之一,王昭君和亲远嫁匈奴呼韩邪,老单于死后,按传统也要嫁给他的长子复株累单于,这样的事王昭君难以接受,于是写信给汉成帝求归。
不过汉成帝倒是开明,说要遵守匈奴风俗,嫁就嫁吧!不过十一年后复株累也死了,再要嫁复株累儿子。
嫁给了父子为妻,按汉人风俗和从一而终道德观念来看,实在难以接受。
由此来说,为了民族团结,王昭君无疑承受了巨大的精神伤害,说匈奴收继婚制是奇怪的风俗,也不为过了。
互换女人,这个是我见过最奇葩的婚姻组合。
小赵和小李是从小一起长大的好朋友,同村又有点亲戚关系,从读书到工作都是一起的。
小赵先结的婚,婚后不久小赵老婆的闺蜜经常来他家玩,随后认识了小李,便很快也结了婚。婚后四个人在一起玩的更开心了,只要下了班就要一起出门去玩。
婚后的三年里,小赵和老婆经常吵架,小李和老婆也是三天一小吵,两天一大闹的。每次一吵架,各自都去安慰对方的对象,渐渐的就有了感情。
开始只是偷偷的来往,后来发现对方也是这样,于是离了婚,娶了各自朋友的老婆回家,父母亲戚气得要命,都嫌丢人,怎么反对也没用,他们就是按照自己的想法来。
人家都说他们过日子,像玩过家家一样,老婆都能换着玩,他们觉得怎么开心就怎么过。
这是我见过最奇葩的婚姻组合了,如果都有了孩子,那又该怎么办呢?孩子换着养吗?
说到收继婚制并非汉匈奴独有,在历史上春秋时期,就有收继制——上烝下报。
"烝"也就是"蒸”,意思就是在父亲死了以后,儿子可以娶庶母。在兄或叔死后,弟弟或侄子可以娶他的寡嫂或者婶婶,这种方式叫做报。此种婚姻形式也叫转房制,不过到汉朝就禁止了。
它本是一种落后的婚烟制度,是母系氏群婚制,逐渐向偶婚制转变过程中,遗存下来后特殊的婚姻形式,在很多少数民族中普遍长期存在的。
氏族没有配偶概念,妇女属于整个部落的男人,相较于战胜者通过战争掠占失败者的妻女,收继婚制是内部行为,一般和平进行。
此外有研究者认为,它不仅是婚姻制度,也是匈奴身份继承制度的重要组成部份,兼赡养制度。毕竟游牧民族,单身妇女缺乏生存和安全保障的。而收继婚习俗还有最大限度保存宗嗣种族,没有寡妇则有利于种族的人丁兴盛。
匈奴等少数民族,之所以比汉民族更长久的保存这一婚俗,一方面是生产力低下,女性地位不高,作为财产视之,另一方面是文化落后,不受儒家礼教思想影响,收后母(嫂)为妻,也没有道德上的困难。
历史上四大美人之一,王昭君和亲远嫁匈奴呼韩邪,老单于死后,按传统也要嫁给他的长子复株累单于,这样的事王昭君难以接受,于是写信给汉成帝求归。
不过汉成帝倒是开明,说要遵守匈奴风俗,嫁就嫁吧!不过十一年后复株累也死了,再要嫁复株累儿子。
嫁给了父子为妻,按汉人风俗和从一而终道德观念来看,实在难以接受。
由此来说,为了民族团结,王昭君无疑承受了巨大的精神伤害,说匈奴收继婚制是奇怪的风俗,也不为过了。
感谢邀请,27岁不结婚不奇怪,因为现在社会压力大,能找到一个称心如意的人不容易,而且可能许多人经济条件还不是很富裕,所以导致现在的年轻人都不那么早结婚
说到收继婚制并非汉匈奴独有,在历史上春秋时期,就有收继制——上烝下报。
"烝"也就是"蒸”,意思就是在父亲死了以后,儿子可以娶庶母。在兄或叔死后,弟弟或侄子可以娶他的寡嫂或者婶婶,这种方式叫做报。此种婚姻形式也叫转房制,不过到汉朝就禁止了。
它本是一种落后的婚烟制度,是母系氏群婚制,逐渐向偶婚制转变过程中,遗存下来后特殊的婚姻形式,在很多少数民族中普遍长期存在的。
氏族没有配偶概念,妇女属于整个部落的男人,相较于战胜者通过战争掠占失败者的妻女,收继婚制是内部行为,一般和平进行。
此外有研究者认为,它不仅是婚姻制度,也是匈奴身份继承制度的重要组成部份,兼赡养制度。毕竟游牧民族,单身妇女缺乏生存和安全保障的。而收继婚习俗还有最大限度保存宗嗣种族,没有寡妇则有利于种族的人丁兴盛。
匈奴等少数民族,之所以比汉民族更长久的保存这一婚俗,一方面是生产力低下,女性地位不高,作为财产视之,另一方面是文化落后,不受儒家礼教思想影响,收后母(嫂)为妻,也没有道德上的困难。
历史上四大美人之一,王昭君和亲远嫁匈奴呼韩邪,老单于死后,按传统也要嫁给他的长子复株累单于,这样的事王昭君难以接受,于是写信给汉成帝求归。
不过汉成帝倒是开明,说要遵守匈奴风俗,嫁就嫁吧!不过十一年后复株累也死了,再要嫁复株累儿子。
嫁给了父子为妻,按汉人风俗和从一而终道德观念来看,实在难以接受。
由此来说,为了民族团结,王昭君无疑承受了巨大的精神伤害,说匈奴收继婚制是奇怪的风俗,也不为过了。
感谢邀请,27岁不结婚不奇怪,因为现在社会压力大,能找到一个称心如意的人不容易,而且可能许多人经济条件还不是很富裕,所以导致现在的年轻人都不那么早结婚