有。从前有座山，山上有座庙。
这一天，大和尚带小和尚去采药。在石梯上看见一位晕倒的年轻女香客。师徒二人疾步上前，搀扶起女香客。
此时烈日当头，女子显然是劳累后伤热所致。所以不能石梯上停留过久。于是大和尚背起女香客，小和尚拉着师傅的手。二人小心翼翼地把女香客转移到了树荫下。一番歇息之后，女香客恢复了正常。师傅二人终于长出一口气。
事情本该划上句号了，可是小和尚不服啊！你这师傅怎么当的？平时不是一直说，女人是老虎，千万别接近吗？可他竟然背起一个漂亮的女子。
第二天，小和尚再也忍不住了，直接问起了师傅。大和尚呵呵一笑说：“出家人慈善为本，遇难必施救。我是背起了她，可我放下她的时候就放下了，而你心里一直在背着她。”
“哦，原来如此！师傅高，高！”小和尚顿有所悟，连连赞叹。
暑去秋来，季节不停地变换，一晃就是几十年。昔日的大和尚，如今已是临终的老和尚。他悄悄地对徒弟说：自己唯一的遗憾，就是一生没见过女人。
小和尚心领神会，含泪下了山。他费尽周折，终于说服了一个善良的村妇来圆师傅的意愿。当村妇除去衣衫，老和尚看了一眼，感慨地说：“怎么都是一样呀？”。
看来，修行的人也是欲念难去。其实真正修行的人，不是以扼杀自己的欲望为目的，而是能够从容地控制和驾驭它。
欲望的过度膨胀和彻底消失，都是病理的表现，甚至是某种程度的生命的终结。
男人好色是本能，一种写在DNA里的基因，深入骨髓无法改变。爱江山更爱美人，做到不贪色不纵欲，思而不乱，方是男人本色！
有，比如天生不见光的盲人瞎客、深山古庙里的有道高僧。
食者，性也，美色可餐。好色之心，人皆有之。与生俱来，挥之不去，梦里还在。要说有啥区别，懂得克制、自尊自重与任其贪婪、自放自流之差异而己。
是个正常动物，都俱七情六欲。面对美景、美食、美色，都会为之动容、芳心乱颤。追求美好，心境无休止，年龄无上限。而知道用道德法律、文化修养来规范、约束自身情感，这就是高级人类区别于低级野蛮动物的地方，所以，通常人们把那些不知廉耻、骚情泛滥，流氓、恶棍、奸夫、淫妇称之为禽兽不如的东西。
正常的好色，就象欣赏花园的鲜花一样，只作远观养眼、不用近揽亵渎，只体会赏心悦目、美仑美奂、激发美感，而不以随意攀折、贪婪占有为出发点，更不会使出卑鄙下流、龌龊手段予以恣意践踏、无情摧残。
古人讲，色即是空，空即是色，色字头上一把刀，贪多会把命来丧，就看各人怎么理解。不看重，不正常，情易淡；太看重，要迷航，情易伤。凡事把握好度，最好不逾矩、不痴迷，不犯法，不影响家人和睦，不妨碍他人形象，就好。
不好色的肓人瞎客，那是先天无情关了他们一扇观赏大自然风景的窗子，但他们心中对美好美景美色的追求与想象应该还存在，还真挚；道德高僧们也只是把关注美景美色的精力转移到自身内在修为上而己，他们对色的理解，在精神层面更博大精深、幽远恬静。
有。从前有座山，山上有座庙。
这一天，大和尚带小和尚去采药。在石梯上看见一位晕倒的年轻女香客。师徒二人疾步上前，搀扶起女香客。
此时烈日当头，女子显然是劳累后伤热所致。所以不能石梯上停留过久。于是大和尚背起女香客，小和尚拉着师傅的手。二人小心翼翼地把女香客转移到了树荫下。一番歇息之后，女香客恢复了正常。师傅二人终于长出一口气。
事情本该划上句号了，可是小和尚不服啊！你这师傅怎么当的？平时不是一直说，女人是老虎，千万别接近吗？可他竟然背起一个漂亮的女子。
第二天，小和尚再也忍不住了，直接问起了师傅。大和尚呵呵一笑说：“出家人慈善为本，遇难必施救。我是背起了她，可我放下她的时候就放下了，而你心里一直在背着她。”
“哦，原来如此！师傅高，高！”小和尚顿有所悟，连连赞叹。
暑去秋来，季节不停地变换，一晃就是几十年。昔日的大和尚，如今已是临终的老和尚。他悄悄地对徒弟说：自己唯一的遗憾，就是一生没见过女人。
小和尚心领神会，含泪下了山。他费尽周折，终于说服了一个善良的村妇来圆师傅的意愿。当村妇除去衣衫，老和尚看了一眼，感慨地说：“怎么都是一样呀？”。
看来，修行的人也是欲念难去。其实真正修行的人，不是以扼杀自己的欲望为目的，而是能够从容地控制和驾驭它。
欲望的过度膨胀和彻底消失，都是病理的表现，甚至是某种程度的生命的终结。
男人好色是本能，一种写在DNA里的基因，深入骨髓无法改变。爱江山更爱美人，做到不贪色不纵欲，思而不乱，方是男人本色！
有，比如天生不见光的盲人瞎客、深山古庙里的有道高僧。
食者，性也，美色可餐。好色之心，人皆有之。与生俱来，挥之不去，梦里还在。要说有啥区别，懂得克制、自尊自重与任其贪婪、自放自流之差异而己。
是个正常动物，都俱七情六欲。面对美景、美食、美色，都会为之动容、芳心乱颤。追求美好，心境无休止，年龄无上限。而知道用道德法律、文化修养来规范、约束自身情感，这就是高级人类区别于低级野蛮动物的地方，所以，通常人们把那些不知廉耻、骚情泛滥，流氓、恶棍、奸夫、淫妇称之为禽兽不如的东西。
正常的好色，就象欣赏花园的鲜花一样，只作远观养眼、不用近揽亵渎，只体会赏心悦目、美仑美奂、激发美感，而不以随意攀折、贪婪占有为出发点，更不会使出卑鄙下流、龌龊手段予以恣意践踏、无情摧残。
古人讲，色即是空，空即是色，色字头上一把刀，贪多会把命来丧，就看各人怎么理解。不看重，不正常，情易淡；太看重，要迷航，情易伤。凡事把握好度，最好不逾矩、不痴迷，不犯法，不影响家人和睦，不妨碍他人形象，就好。
不好色的肓人瞎客，那是先天无情关了他们一扇观赏大自然风景的窗子，但他们心中对美好美景美色的追求与想象应该还存在，还真挚；道德高僧们也只是把关注美景美色的精力转移到自身内在修为上而己，他们对色的理解，在精神层面更博大精深、幽远恬静。
有。从前有座山，山上有座庙。
这一天，大和尚带小和尚去采药。在石梯上看见一位晕倒的年轻女香客。师徒二人疾步上前，搀扶起女香客。
此时烈日当头，女子显然是劳累后伤热所致。所以不能石梯上停留过久。于是大和尚背起女香客，小和尚拉着师傅的手。二人小心翼翼地把女香客转移到了树荫下。一番歇息之后，女香客恢复了正常。师傅二人终于长出一口气。
事情本该划上句号了，可是小和尚不服啊！你这师傅怎么当的？平时不是一直说，女人是老虎，千万别接近吗？可他竟然背起一个漂亮的女子。
第二天，小和尚再也忍不住了，直接问起了师傅。大和尚呵呵一笑说：“出家人慈善为本，遇难必施救。我是背起了她，可我放下她的时候就放下了，而你心里一直在背着她。”
“哦，原来如此！师傅高，高！”小和尚顿有所悟，连连赞叹。
暑去秋来，季节不停地变换，一晃就是几十年。昔日的大和尚，如今已是临终的老和尚。他悄悄地对徒弟说：自己唯一的遗憾，就是一生没见过女人。
小和尚心领神会，含泪下了山。他费尽周折，终于说服了一个善良的村妇来圆师傅的意愿。当村妇除去衣衫，老和尚看了一眼，感慨地说：“怎么都是一样呀？”。
看来，修行的人也是欲念难去。其实真正修行的人，不是以扼杀自己的欲望为目的，而是能够从容地控制和驾驭它。
欲望的过度膨胀和彻底消失，都是病理的表现，甚至是某种程度的生命的终结。
男人好色是本能，一种写在DNA里的基因，深入骨髓无法改变。爱江山更爱美人，做到不贪色不纵欲，思而不乱，方是男人本色！
有，比如天生不见光的盲人瞎客、深山古庙里的有道高僧。
食者，性也，美色可餐。好色之心，人皆有之。与生俱来，挥之不去，梦里还在。要说有啥区别，懂得克制、自尊自重与任其贪婪、自放自流之差异而己。
是个正常动物，都俱七情六欲。面对美景、美食、美色，都会为之动容、芳心乱颤。追求美好，心境无休止，年龄无上限。而知道用道德法律、文化修养来规范、约束自身情感，这就是高级人类区别于低级野蛮动物的地方，所以，通常人们把那些不知廉耻、骚情泛滥，流氓、恶棍、奸夫、淫妇称之为禽兽不如的东西。
正常的好色，就象欣赏花园的鲜花一样，只作远观养眼、不用近揽亵渎，只体会赏心悦目、美仑美奂、激发美感，而不以随意攀折、贪婪占有为出发点，更不会使出卑鄙下流、龌龊手段予以恣意践踏、无情摧残。
古人讲，色即是空，空即是色，色字头上一把刀，贪多会把命来丧，就看各人怎么理解。不看重，不正常，情易淡；太看重，要迷航，情易伤。凡事把握好度，最好不逾矩、不痴迷，不犯法，不影响家人和睦，不妨碍他人形象，就好。
不好色的肓人瞎客，那是先天无情关了他们一扇观赏大自然风景的窗子，但他们心中对美好美景美色的追求与想象应该还存在，还真挚；道德高僧们也只是把关注美景美色的精力转移到自身内在修为上而己，他们对色的理解，在精神层面更博大精深、幽远恬静。
有。从前有座山，山上有座庙。
这一天，大和尚带小和尚去采药。在石梯上看见一位晕倒的年轻女香客。师徒二人疾步上前，搀扶起女香客。
此时烈日当头，女子显然是劳累后伤热所致。所以不能石梯上停留过久。于是大和尚背起女香客，小和尚拉着师傅的手。二人小心翼翼地把女香客转移到了树荫下。一番歇息之后，女香客恢复了正常。师傅二人终于长出一口气。
事情本该划上句号了，可是小和尚不服啊！你这师傅怎么当的？平时不是一直说，女人是老虎，千万别接近吗？可他竟然背起一个漂亮的女子。
第二天，小和尚再也忍不住了，直接问起了师傅。大和尚呵呵一笑说：“出家人慈善为本，遇难必施救。我是背起了她，可我放下她的时候就放下了，而你心里一直在背着她。”
“哦，原来如此！师傅高，高！”小和尚顿有所悟，连连赞叹。
暑去秋来，季节不停地变换，一晃就是几十年。昔日的大和尚，如今已是临终的老和尚。他悄悄地对徒弟说：自己唯一的遗憾，就是一生没见过女人。
小和尚心领神会，含泪下了山。他费尽周折，终于说服了一个善良的村妇来圆师傅的意愿。当村妇除去衣衫，老和尚看了一眼，感慨地说：“怎么都是一样呀？”。
看来，修行的人也是欲念难去。其实真正修行的人，不是以扼杀自己的欲望为目的，而是能够从容地控制和驾驭它。
欲望的过度膨胀和彻底消失，都是病理的表现，甚至是某种程度的生命的终结。
男人好色是本能，一种写在DNA里的基因，深入骨髓无法改变。爱江山更爱美人，做到不贪色不纵欲，思而不乱，方是男人本色！
有，比如天生不见光的盲人瞎客、深山古庙里的有道高僧。
食者，性也，美色可餐。好色之心，人皆有之。与生俱来，挥之不去，梦里还在。要说有啥区别，懂得克制、自尊自重与任其贪婪、自放自流之差异而己。
是个正常动物，都俱七情六欲。面对美景、美食、美色，都会为之动容、芳心乱颤。追求美好，心境无休止，年龄无上限。而知道用道德法律、文化修养来规范、约束自身情感，这就是高级人类区别于低级野蛮动物的地方，所以，通常人们把那些不知廉耻、骚情泛滥，流氓、恶棍、奸夫、淫妇称之为禽兽不如的东西。
正常的好色，就象欣赏花园的鲜花一样，只作远观养眼、不用近揽亵渎，只体会赏心悦目、美仑美奂、激发美感，而不以随意攀折、贪婪占有为出发点，更不会使出卑鄙下流、龌龊手段予以恣意践踏、无情摧残。
古人讲，色即是空，空即是色，色字头上一把刀，贪多会把命来丧，就看各人怎么理解。不看重，不正常，情易淡；太看重，要迷航，情易伤。凡事把握好度，最好不逾矩、不痴迷，不犯法，不影响家人和睦，不妨碍他人形象，就好。
不好色的肓人瞎客，那是先天无情关了他们一扇观赏大自然风景的窗子，但他们心中对美好美景美色的追求与想象应该还存在，还真挚；道德高僧们也只是把关注美景美色的精力转移到自身内在修为上而己，他们对色的理解，在精神层面更博大精深、幽远恬静。
有。从前有座山，山上有座庙。
这一天，大和尚带小和尚去采药。在石梯上看见一位晕倒的年轻女香客。师徒二人疾步上前，搀扶起女香客。
此时烈日当头，女子显然是劳累后伤热所致。所以不能石梯上停留过久。于是大和尚背起女香客，小和尚拉着师傅的手。二人小心翼翼地把女香客转移到了树荫下。一番歇息之后，女香客恢复了正常。师傅二人终于长出一口气。
事情本该划上句号了，可是小和尚不服啊！你这师傅怎么当的？平时不是一直说，女人是老虎，千万别接近吗？可他竟然背起一个漂亮的女子。
第二天，小和尚再也忍不住了，直接问起了师傅。大和尚呵呵一笑说：“出家人慈善为本，遇难必施救。我是背起了她，可我放下她的时候就放下了，而你心里一直在背着她。”
“哦，原来如此！师傅高，高！”小和尚顿有所悟，连连赞叹。
暑去秋来，季节不停地变换，一晃就是几十年。昔日的大和尚，如今已是临终的老和尚。他悄悄地对徒弟说：自己唯一的遗憾，就是一生没见过女人。
小和尚心领神会，含泪下了山。他费尽周折，终于说服了一个善良的村妇来圆师傅的意愿。当村妇除去衣衫，老和尚看了一眼，感慨地说：“怎么都是一样呀？”。
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食者，性也，美色可餐。好色之心，人皆有之。与生俱来，挥之不去，梦里还在。要说有啥区别，懂得克制、自尊自重与任其贪婪、自放自流之差异而己。
是个正常动物，都俱七情六欲。面对美景、美食、美色，都会为之动容、芳心乱颤。追求美好，心境无休止，年龄无上限。而知道用道德法律、文化修养来规范、约束自身情感，这就是高级人类区别于低级野蛮动物的地方，所以，通常人们把那些不知廉耻、骚情泛滥，流氓、恶棍、奸夫、淫妇称之为禽兽不如的东西。
正常的好色，就象欣赏花园的鲜花一样，只作远观养眼、不用近揽亵渎，只体会赏心悦目、美仑美奂、激发美感，而不以随意攀折、贪婪占有为出发点，更不会使出卑鄙下流、龌龊手段予以恣意践踏、无情摧残。
古人讲，色即是空，空即是色，色字头上一把刀，贪多会把命来丧，就看各人怎么理解。不看重，不正常，情易淡；太看重，要迷航，情易伤。凡事把握好度，最好不逾矩、不痴迷，不犯法，不影响家人和睦，不妨碍他人形象，就好。
不好色的肓人瞎客，那是先天无情关了他们一扇观赏大自然风景的窗子，但他们心中对美好美景美色的追求与想象应该还存在，还真挚；道德高僧们也只是把关注美景美色的精力转移到自身内在修为上而己，他们对色的理解，在精神层面更博大精深、幽远恬静。
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这一天，大和尚带小和尚去采药。在石梯上看见一位晕倒的年轻女香客。师徒二人疾步上前，搀扶起女香客。
此时烈日当头，女子显然是劳累后伤热所致。所以不能石梯上停留过久。于是大和尚背起女香客，小和尚拉着师傅的手。二人小心翼翼地把女香客转移到了树荫下。一番歇息之后，女香客恢复了正常。师傅二人终于长出一口气。
事情本该划上句号了，可是小和尚不服啊！你这师傅怎么当的？平时不是一直说，女人是老虎，千万别接近吗？可他竟然背起一个漂亮的女子。
第二天，小和尚再也忍不住了，直接问起了师傅。大和尚呵呵一笑说：“出家人慈善为本，遇难必施救。我是背起了她，可我放下她的时候就放下了，而你心里一直在背着她。”
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暑去秋来，季节不停地变换，一晃就是几十年。昔日的大和尚，如今已是临终的老和尚。他悄悄地对徒弟说：自己唯一的遗憾，就是一生没见过女人。
小和尚心领神会，含泪下了山。他费尽周折，终于说服了一个善良的村妇来圆师傅的意愿。当村妇除去衣衫，老和尚看了一眼，感慨地说：“怎么都是一样呀？”。
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