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老祖宗留下了太多的所谓“真理”。
有说“邪不压正”，也有说“道高一尺，魔高一丈”。
我们究竟应该相信哪个呢？
老祖宗到底怎么回事，把这难题留给一代代的后人！
其实这个真的不是个例。
不信你看：
老祖宗说：“宁为玉碎，不为瓦全”；老祖宗又说：“留得青山在，不怕没柴烧”。
老祖宗说：“三思后行”；老祖宗又说：“多谋无断”。
老祖宗说：“好男儿，志在四方”；老祖宗又说：“父母在，不远游”。
老祖宗说：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿子打地洞”；老祖宗又说：“龙生九子，各不相同”。
老祖宗说：“未雨绸缪”；老祖宗又说：“车到山前必有路”。
老祖宗说：“瘦死的骆驼比马大”；老祖宗又说：“掉翎的凤凰不如鸡”。
老祖宗说：“万般皆下品，唯有读书高”；老祖宗又说：“三百六十行，行行出状元”。
老祖宗说：“树挪死，人挪活”；老祖宗又说：“滚石不聚苔，转业不聚财”。
老祖宗说：“好的开始是成功的一半”；老祖宗又说：“行百里者半九十”。
老祖宗说：“出淤泥而不染”；老祖宗又说：“近朱者赤，近墨者黑”。
老祖宗说：“人到三十不学艺”；老祖宗又说：“活到老学到老”。
老祖宗说：“亡羊补牢，犹未为晚”；老祖宗又说：“船到江心补漏迟”。
老祖宗说：“没缝鸡蛋不生蛆”；老祖宗又说：“欲加之罪，何患无辞”。
老祖宗说：“大丈夫宁折不弯”；老祖宗又说：“大丈夫能伸能屈”。
老祖宗说：“身正不怕影斜”；老祖宗又说：“人言可畏”。
老祖宗说：“人比人死，货比货扔”；老祖宗又说：“尺有所短，寸有所长”。
老祖宗说：“胜者王侯败者贼”；老祖宗又说：“不以成败论英雄”。
老祖宗说：“不打不成才”；老祖宗又说：“树大自然直”。
老祖宗说：“投鼠忌器”；老祖宗又说：“舍不得孩子套不住狼”。
老祖宗说：“有枣没枣打一杆”；老祖宗又说：“不见兔子不撒鹰”。
老祖宗说：“将在谋不在勇”；老祖宗又说：“狭路相逢勇者胜”。
老祖宗说：“得饶人处且饶人”；老祖宗又说：“得理不让人”。
由此而知，这类所谓老祖宗留下的“真理”，其实就是事物万千可能中的一种，所有的说法，都是指向一个特殊的场景。
不管是邪压过正的时候，还是正不胜邪的时候，都会让人找一个适合自己的“真理”去说服一下自己凌乱的内心。我的个老祖宗，你还挺机智的啊。
尽信这些老祖宗的“真理”，则误矣。
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“邪不压正“是个伪命题，同时，也是人类能否正确认识人生的哲学问题。其实，在古老的中华文化中，所谓“道高一尺，魔高一丈“，已经给出来明确的答案，道（正）高一尺，魔（邪）必一丈。这是自然规律给出的“邪必压正“这一结论性答案，所以，“邪不压正“是个伪命题。
如果，是“正压邪“，那么人类社会定是另一番景象，社会安逸和谐，人人不思进取，人类便失去了奋斗目标，然后，身体堕落直至精神堕落，最后就是灵魂堕落。人生，其实，就是“道与魔“的理解和抗争，是精神和灵魂的历练，“吃得苦中苦，方为人上人“，“苦中苦“就是魔，“人上人“就是道。
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老祖宗留下了太多的所谓“真理”。
有说“邪不压正”，也有说“道高一尺，魔高一丈”。
我们究竟应该相信哪个呢？
老祖宗到底怎么回事，把这难题留给一代代的后人！
其实这个真的不是个例。
不信你看：
老祖宗说：“宁为玉碎，不为瓦全”；老祖宗又说：“留得青山在，不怕没柴烧”。
老祖宗说：“三思后行”；老祖宗又说：“多谋无断”。
老祖宗说：“好男儿，志在四方”；老祖宗又说：“父母在，不远游”。
老祖宗说：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿子打地洞”；老祖宗又说：“龙生九子，各不相同”。
老祖宗说：“未雨绸缪”；老祖宗又说：“车到山前必有路”。
老祖宗说：“瘦死的骆驼比马大”；老祖宗又说：“掉翎的凤凰不如鸡”。
老祖宗说：“万般皆下品，唯有读书高”；老祖宗又说：“三百六十行，行行出状元”。
老祖宗说：“树挪死，人挪活”；老祖宗又说：“滚石不聚苔，转业不聚财”。
老祖宗说：“好的开始是成功的一半”；老祖宗又说：“行百里者半九十”。
老祖宗说：“出淤泥而不染”；老祖宗又说：“近朱者赤，近墨者黑”。
老祖宗说：“人到三十不学艺”；老祖宗又说：“活到老学到老”。
老祖宗说：“亡羊补牢，犹未为晚”；老祖宗又说：“船到江心补漏迟”。
老祖宗说：“没缝鸡蛋不生蛆”；老祖宗又说：“欲加之罪，何患无辞”。
老祖宗说：“大丈夫宁折不弯”；老祖宗又说：“大丈夫能伸能屈”。
老祖宗说：“身正不怕影斜”；老祖宗又说：“人言可畏”。
老祖宗说：“人比人死，货比货扔”；老祖宗又说：“尺有所短，寸有所长”。
老祖宗说：“胜者王侯败者贼”；老祖宗又说：“不以成败论英雄”。
老祖宗说：“不打不成才”；老祖宗又说：“树大自然直”。
老祖宗说：“投鼠忌器”；老祖宗又说：“舍不得孩子套不住狼”。
老祖宗说：“有枣没枣打一杆”；老祖宗又说：“不见兔子不撒鹰”。
老祖宗说：“将在谋不在勇”；老祖宗又说：“狭路相逢勇者胜”。
老祖宗说：“得饶人处且饶人”；老祖宗又说：“得理不让人”。
由此而知，这类所谓老祖宗留下的“真理”，其实就是事物万千可能中的一种，所有的说法，都是指向一个特殊的场景。
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如果，是“正压邪“，那么人类社会定是另一番景象，社会安逸和谐，人人不思进取，人类便失去了奋斗目标，然后，身体堕落直至精神堕落，最后就是灵魂堕落。人生，其实，就是“道与魔“的理解和抗争，是精神和灵魂的历练，“吃得苦中苦，方为人上人“，“苦中苦“就是魔，“人上人“就是道。
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老祖宗说：“大丈夫宁折不弯”；老祖宗又说：“大丈夫能伸能屈”。
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历史的经验告诉我们，尘封的历史都重见了天日，可见人心可欺，但天不负人心，邪是压不正的。
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老祖宗说：“身正不怕影斜”；老祖宗又说：“人言可畏”。
老祖宗说：“人比人死，货比货扔”；老祖宗又说：“尺有所短，寸有所长”。
老祖宗说：“胜者王侯败者贼”；老祖宗又说：“不以成败论英雄”。
老祖宗说：“不打不成才”；老祖宗又说：“树大自然直”。
老祖宗说：“投鼠忌器”；老祖宗又说：“舍不得孩子套不住狼”。
老祖宗说：“有枣没枣打一杆”；老祖宗又说：“不见兔子不撒鹰”。
老祖宗说：“将在谋不在勇”；老祖宗又说：“狭路相逢勇者胜”。
老祖宗说：“得饶人处且饶人”；老祖宗又说：“得理不让人”。
由此而知，这类所谓老祖宗留下的“真理”，其实就是事物万千可能中的一种，所有的说法，都是指向一个特殊的场景。
不管是邪压过正的时候，还是正不胜邪的时候，都会让人找一个适合自己的“真理”去说服一下自己凌乱的内心。我的个老祖宗，你还挺机智的啊。
尽信这些老祖宗的“真理”，则误矣。
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历史的经验告诉我们，尘封的历史都重见了天日，可见人心可欺，但天不负人心，邪是压不正的。
欢迎打开历史宝藏。（约600字，阅读需2分）
老祖宗留下了太多的所谓“真理”。
有说“邪不压正”，也有说“道高一尺，魔高一丈”。
我们究竟应该相信哪个呢？
老祖宗到底怎么回事，把这难题留给一代代的后人！
其实这个真的不是个例。
不信你看：
老祖宗说：“宁为玉碎，不为瓦全”；老祖宗又说：“留得青山在，不怕没柴烧”。
老祖宗说：“三思后行”；老祖宗又说：“多谋无断”。
老祖宗说：“好男儿，志在四方”；老祖宗又说：“父母在，不远游”。
老祖宗说：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿子打地洞”；老祖宗又说：“龙生九子，各不相同”。
老祖宗说：“未雨绸缪”；老祖宗又说：“车到山前必有路”。
老祖宗说：“瘦死的骆驼比马大”；老祖宗又说：“掉翎的凤凰不如鸡”。
老祖宗说：“万般皆下品，唯有读书高”；老祖宗又说：“三百六十行，行行出状元”。
老祖宗说：“树挪死，人挪活”；老祖宗又说：“滚石不聚苔，转业不聚财”。
老祖宗说：“好的开始是成功的一半”；老祖宗又说：“行百里者半九十”。
老祖宗说：“出淤泥而不染”；老祖宗又说：“近朱者赤，近墨者黑”。
老祖宗说：“人到三十不学艺”；老祖宗又说：“活到老学到老”。
老祖宗说：“亡羊补牢，犹未为晚”；老祖宗又说：“船到江心补漏迟”。
老祖宗说：“没缝鸡蛋不生蛆”；老祖宗又说：“欲加之罪，何患无辞”。
老祖宗说：“大丈夫宁折不弯”；老祖宗又说：“大丈夫能伸能屈”。
老祖宗说：“身正不怕影斜”；老祖宗又说：“人言可畏”。
老祖宗说：“人比人死，货比货扔”；老祖宗又说：“尺有所短，寸有所长”。
老祖宗说：“胜者王侯败者贼”；老祖宗又说：“不以成败论英雄”。
老祖宗说：“不打不成才”；老祖宗又说：“树大自然直”。
老祖宗说：“投鼠忌器”；老祖宗又说：“舍不得孩子套不住狼”。
老祖宗说：“有枣没枣打一杆”；老祖宗又说：“不见兔子不撒鹰”。
老祖宗说：“将在谋不在勇”；老祖宗又说：“狭路相逢勇者胜”。
老祖宗说：“得饶人处且饶人”；老祖宗又说：“得理不让人”。
由此而知，这类所谓老祖宗留下的“真理”，其实就是事物万千可能中的一种，所有的说法，都是指向一个特殊的场景。
不管是邪压过正的时候，还是正不胜邪的时候，都会让人找一个适合自己的“真理”去说服一下自己凌乱的内心。我的个老祖宗，你还挺机智的啊。
尽信这些老祖宗的“真理”，则误矣。
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这个社会正义精神！如果被压垮了
他的民众就是邪恶意识社会形态，
不邪不足以谋生，稳定工作不能养家糊口，
不邪不足以强大，每个人都走关系抢资源，你不走关系就没路了，
形成一个以劣驱良状态，最后那些公平就会失去，人才就会流失，社会就会坍塌，形成落后挨打的局面
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老祖宗留下了太多的所谓“真理”。
有说“邪不压正”，也有说“道高一尺，魔高一丈”。
我们究竟应该相信哪个呢？
老祖宗到底怎么回事，把这难题留给一代代的后人！
其实这个真的不是个例。
不信你看：
老祖宗说：“宁为玉碎，不为瓦全”；老祖宗又说：“留得青山在，不怕没柴烧”。
老祖宗说：“三思后行”；老祖宗又说：“多谋无断”。
老祖宗说：“好男儿，志在四方”；老祖宗又说：“父母在，不远游”。
老祖宗说：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿子打地洞”；老祖宗又说：“龙生九子，各不相同”。
老祖宗说：“未雨绸缪”；老祖宗又说：“车到山前必有路”。
老祖宗说：“瘦死的骆驼比马大”；老祖宗又说：“掉翎的凤凰不如鸡”。
老祖宗说：“万般皆下品，唯有读书高”；老祖宗又说：“三百六十行，行行出状元”。
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老祖宗说：“好的开始是成功的一半”；老祖宗又说：“行百里者半九十”。
老祖宗说：“出淤泥而不染”；老祖宗又说：“近朱者赤，近墨者黑”。
老祖宗说：“人到三十不学艺”；老祖宗又说：“活到老学到老”。
老祖宗说：“亡羊补牢，犹未为晚”；老祖宗又说：“船到江心补漏迟”。
老祖宗说：“没缝鸡蛋不生蛆”；老祖宗又说：“欲加之罪，何患无辞”。
老祖宗说：“大丈夫宁折不弯”；老祖宗又说：“大丈夫能伸能屈”。
老祖宗说：“身正不怕影斜”；老祖宗又说：“人言可畏”。
老祖宗说：“人比人死，货比货扔”；老祖宗又说：“尺有所短，寸有所长”。
老祖宗说：“胜者王侯败者贼”；老祖宗又说：“不以成败论英雄”。
老祖宗说：“不打不成才”；老祖宗又说：“树大自然直”。
老祖宗说：“投鼠忌器”；老祖宗又说：“舍不得孩子套不住狼”。
老祖宗说：“有枣没枣打一杆”；老祖宗又说：“不见兔子不撒鹰”。
老祖宗说：“将在谋不在勇”；老祖宗又说：“狭路相逢勇者胜”。
老祖宗说：“得饶人处且饶人”；老祖宗又说：“得理不让人”。
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“邪不压正“是个伪命题，同时，也是人类能否正确认识人生的哲学问题。其实，在古老的中华文化中，所谓“道高一尺，魔高一丈“，已经给出来明确的答案，道（正）高一尺，魔（邪）必一丈。这是自然规律给出的“邪必压正“这一结论性答案，所以，“邪不压正“是个伪命题。
如果，是“正压邪“，那么人类社会定是另一番景象，社会安逸和谐，人人不思进取，人类便失去了奋斗目标，然后，身体堕落直至精神堕落，最后就是灵魂堕落。人生，其实，就是“道与魔“的理解和抗争，是精神和灵魂的历练，“吃得苦中苦，方为人上人“，“苦中苦“就是魔，“人上人“就是道。
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老祖宗说：“宁为玉碎，不为瓦全”；老祖宗又说：“留得青山在，不怕没柴烧”。
老祖宗说：“三思后行”；老祖宗又说：“多谋无断”。
老祖宗说：“好男儿，志在四方”；老祖宗又说：“父母在，不远游”。
老祖宗说：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿子打地洞”；老祖宗又说：“龙生九子，各不相同”。
老祖宗说：“未雨绸缪”；老祖宗又说：“车到山前必有路”。
老祖宗说：“瘦死的骆驼比马大”；老祖宗又说：“掉翎的凤凰不如鸡”。
老祖宗说：“万般皆下品，唯有读书高”；老祖宗又说：“三百六十行，行行出状元”。
老祖宗说：“树挪死，人挪活”；老祖宗又说：“滚石不聚苔，转业不聚财”。
老祖宗说：“好的开始是成功的一半”；老祖宗又说：“行百里者半九十”。
老祖宗说：“出淤泥而不染”；老祖宗又说：“近朱者赤，近墨者黑”。
老祖宗说：“人到三十不学艺”；老祖宗又说：“活到老学到老”。
老祖宗说：“亡羊补牢，犹未为晚”；老祖宗又说：“船到江心补漏迟”。
老祖宗说：“没缝鸡蛋不生蛆”；老祖宗又说：“欲加之罪，何患无辞”。
老祖宗说：“大丈夫宁折不弯”；老祖宗又说：“大丈夫能伸能屈”。
老祖宗说：“身正不怕影斜”；老祖宗又说：“人言可畏”。
老祖宗说：“人比人死，货比货扔”；老祖宗又说：“尺有所短，寸有所长”。
老祖宗说：“胜者王侯败者贼”；老祖宗又说：“不以成败论英雄”。
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我只想说，刚看完就推送，想想都可怕～
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老祖宗说：“好男儿，志在四方”；老祖宗又说：“父母在，不远游”。
老祖宗说：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿子打地洞”；老祖宗又说：“龙生九子，各不相同”。
老祖宗说：“未雨绸缪”；老祖宗又说：“车到山前必有路”。
老祖宗说：“瘦死的骆驼比马大”；老祖宗又说：“掉翎的凤凰不如鸡”。
老祖宗说：“万般皆下品，唯有读书高”；老祖宗又说：“三百六十行，行行出状元”。
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老祖宗说：“好的开始是成功的一半”；老祖宗又说：“行百里者半九十”。
老祖宗说：“出淤泥而不染”；老祖宗又说：“近朱者赤，近墨者黑”。
老祖宗说：“人到三十不学艺”；老祖宗又说：“活到老学到老”。
老祖宗说：“亡羊补牢，犹未为晚”；老祖宗又说：“船到江心补漏迟”。
老祖宗说：“没缝鸡蛋不生蛆”；老祖宗又说：“欲加之罪，何患无辞”。
老祖宗说：“大丈夫宁折不弯”；老祖宗又说：“大丈夫能伸能屈”。
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老祖宗说：“人比人死，货比货扔”；老祖宗又说：“尺有所短，寸有所长”。
老祖宗说：“胜者王侯败者贼”；老祖宗又说：“不以成败论英雄”。
老祖宗说：“不打不成才”；老祖宗又说：“树大自然直”。
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老祖宗说：“未雨绸缪”；老祖宗又说：“车到山前必有路”。
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老祖宗说：“万般皆下品，唯有读书高”；老祖宗又说：“三百六十行，行行出状元”。
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老祖宗说：“好的开始是成功的一半”；老祖宗又说：“行百里者半九十”。
老祖宗说：“出淤泥而不染”；老祖宗又说：“近朱者赤，近墨者黑”。
老祖宗说：“人到三十不学艺”；老祖宗又说：“活到老学到老”。
老祖宗说：“亡羊补牢，犹未为晚”；老祖宗又说：“船到江心补漏迟”。
老祖宗说：“没缝鸡蛋不生蛆”；老祖宗又说：“欲加之罪，何患无辞”。
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老祖宗说：“胜者王侯败者贼”；老祖宗又说：“不以成败论英雄”。
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谢谢邀请。
所谓“光明必定战胜黑暗”是基于基督教“二分法”意识形态的论调，也是基督教教义之一。唯物主义无神论者说这个话是深受基督教流毒影响的，确实有点怪怪的！
这个世界上有光明就有黑暗，而且光明与黑暗之间还有“晨昏线”，更不存在谁战胜谁的问题。在地球任何一个地方（一年内）的光明的时间等于黑暗的时间。若真的光明战胜了黑暗，地球离毁灭也就在一瞬间了。
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老祖宗说：“好男儿，志在四方”；老祖宗又说：“父母在，不远游”。
老祖宗说：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿子打地洞”；老祖宗又说：“龙生九子，各不相同”。
老祖宗说：“未雨绸缪”；老祖宗又说：“车到山前必有路”。
老祖宗说：“瘦死的骆驼比马大”；老祖宗又说：“掉翎的凤凰不如鸡”。
老祖宗说：“万般皆下品，唯有读书高”；老祖宗又说：“三百六十行，行行出状元”。
老祖宗说：“树挪死，人挪活”；老祖宗又说：“滚石不聚苔，转业不聚财”。
老祖宗说：“好的开始是成功的一半”；老祖宗又说：“行百里者半九十”。
老祖宗说：“出淤泥而不染”；老祖宗又说：“近朱者赤，近墨者黑”。
老祖宗说：“人到三十不学艺”；老祖宗又说：“活到老学到老”。
老祖宗说：“亡羊补牢，犹未为晚”；老祖宗又说：“船到江心补漏迟”。
老祖宗说：“没缝鸡蛋不生蛆”；老祖宗又说：“欲加之罪，何患无辞”。
老祖宗说：“大丈夫宁折不弯”；老祖宗又说：“大丈夫能伸能屈”。
老祖宗说：“身正不怕影斜”；老祖宗又说：“人言可畏”。
老祖宗说：“人比人死，货比货扔”；老祖宗又说：“尺有所短，寸有所长”。
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老祖宗说：“不打不成才”；老祖宗又说：“树大自然直”。
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老祖宗说：“将在谋不在勇”；老祖宗又说：“狭路相逢勇者胜”。
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“邪不压正“是个伪命题，同时，也是人类能否正确认识人生的哲学问题。其实，在古老的中华文化中，所谓“道高一尺，魔高一丈“，已经给出来明确的答案，道（正）高一尺，魔（邪）必一丈。这是自然规律给出的“邪必压正“这一结论性答案，所以，“邪不压正“是个伪命题。
如果，是“正压邪“，那么人类社会定是另一番景象，社会安逸和谐，人人不思进取，人类便失去了奋斗目标，然后，身体堕落直至精神堕落，最后就是灵魂堕落。人生，其实，就是“道与魔“的理解和抗争，是精神和灵魂的历练，“吃得苦中苦，方为人上人“，“苦中苦“就是魔，“人上人“就是道。
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老祖宗留下了太多的所谓“真理”。
有说“邪不压正”，也有说“道高一尺，魔高一丈”。
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老祖宗说：“宁为玉碎，不为瓦全”；老祖宗又说：“留得青山在，不怕没柴烧”。
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老祖宗说：“好男儿，志在四方”；老祖宗又说：“父母在，不远游”。
老祖宗说：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿子打地洞”；老祖宗又说：“龙生九子，各不相同”。
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老祖宗说：“好的开始是成功的一半”；老祖宗又说：“行百里者半九十”。
老祖宗说：“出淤泥而不染”；老祖宗又说：“近朱者赤，近墨者黑”。
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老祖宗说：“大丈夫宁折不弯”；老祖宗又说：“大丈夫能伸能屈”。
老祖宗说：“身正不怕影斜”；老祖宗又说：“人言可畏”。
老祖宗说：“人比人死，货比货扔”；老祖宗又说：“尺有所短，寸有所长”。
老祖宗说：“胜者王侯败者贼”；老祖宗又说：“不以成败论英雄”。
老祖宗说：“不打不成才”；老祖宗又说：“树大自然直”。
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老祖宗说：“将在谋不在勇”；老祖宗又说：“狭路相逢勇者胜”。
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由此而知，这类所谓老祖宗留下的“真理”，其实就是事物万千可能中的一种，所有的说法，都是指向一个特殊的场景。
不管是邪压过正的时候，还是正不胜邪的时候，都会让人找一个适合自己的“真理”去说服一下自己凌乱的内心。我的个老祖宗，你还挺机智的啊。
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老祖宗说：“瘦死的骆驼比马大”；老祖宗又说：“掉翎的凤凰不如鸡”。
老祖宗说：“万般皆下品，唯有读书高”；老祖宗又说：“三百六十行，行行出状元”。
老祖宗说：“树挪死，人挪活”；老祖宗又说：“滚石不聚苔，转业不聚财”。
老祖宗说：“好的开始是成功的一半”；老祖宗又说：“行百里者半九十”。
老祖宗说：“出淤泥而不染”；老祖宗又说：“近朱者赤，近墨者黑”。
老祖宗说：“人到三十不学艺”；老祖宗又说：“活到老学到老”。
老祖宗说：“亡羊补牢，犹未为晚”；老祖宗又说：“船到江心补漏迟”。
老祖宗说：“没缝鸡蛋不生蛆”；老祖宗又说：“欲加之罪，何患无辞”。
老祖宗说：“大丈夫宁折不弯”；老祖宗又说：“大丈夫能伸能屈”。
老祖宗说：“身正不怕影斜”；老祖宗又说：“人言可畏”。
老祖宗说：“人比人死，货比货扔”；老祖宗又说：“尺有所短，寸有所长”。
老祖宗说：“胜者王侯败者贼”；老祖宗又说：“不以成败论英雄”。
老祖宗说：“不打不成才”；老祖宗又说：“树大自然直”。
老祖宗说：“投鼠忌器”；老祖宗又说：“舍不得孩子套不住狼”。
老祖宗说：“有枣没枣打一杆”；老祖宗又说：“不见兔子不撒鹰”。
老祖宗说：“将在谋不在勇”；老祖宗又说：“狭路相逢勇者胜”。
老祖宗说：“得饶人处且饶人”；老祖宗又说：“得理不让人”。
由此而知，这类所谓老祖宗留下的“真理”，其实就是事物万千可能中的一种，所有的说法，都是指向一个特殊的场景。
不管是邪压过正的时候，还是正不胜邪的时候，都会让人找一个适合自己的“真理”去说服一下自己凌乱的内心。我的个老祖宗，你还挺机智的啊。
尽信这些老祖宗的“真理”，则误矣。
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历史的经验告诉我们，尘封的历史都重见了天日，可见人心可欺，但天不负人心，邪是压不正的。
欢迎打开历史宝藏。（约600字，阅读需2分）
老祖宗留下了太多的所谓“真理”。
有说“邪不压正”，也有说“道高一尺，魔高一丈”。
我们究竟应该相信哪个呢？
老祖宗到底怎么回事，把这难题留给一代代的后人！
其实这个真的不是个例。
不信你看：
老祖宗说：“宁为玉碎，不为瓦全”；老祖宗又说：“留得青山在，不怕没柴烧”。
老祖宗说：“三思后行”；老祖宗又说：“多谋无断”。
老祖宗说：“好男儿，志在四方”；老祖宗又说：“父母在，不远游”。
老祖宗说：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿子打地洞”；老祖宗又说：“龙生九子，各不相同”。
老祖宗说：“未雨绸缪”；老祖宗又说：“车到山前必有路”。
老祖宗说：“瘦死的骆驼比马大”；老祖宗又说：“掉翎的凤凰不如鸡”。
老祖宗说：“万般皆下品，唯有读书高”；老祖宗又说：“三百六十行，行行出状元”。
老祖宗说：“树挪死，人挪活”；老祖宗又说：“滚石不聚苔，转业不聚财”。
老祖宗说：“好的开始是成功的一半”；老祖宗又说：“行百里者半九十”。
老祖宗说：“出淤泥而不染”；老祖宗又说：“近朱者赤，近墨者黑”。
老祖宗说：“人到三十不学艺”；老祖宗又说：“活到老学到老”。
老祖宗说：“亡羊补牢，犹未为晚”；老祖宗又说：“船到江心补漏迟”。
老祖宗说：“没缝鸡蛋不生蛆”；老祖宗又说：“欲加之罪，何患无辞”。
老祖宗说：“大丈夫宁折不弯”；老祖宗又说：“大丈夫能伸能屈”。
老祖宗说：“身正不怕影斜”；老祖宗又说：“人言可畏”。
老祖宗说：“人比人死，货比货扔”；老祖宗又说：“尺有所短，寸有所长”。
老祖宗说：“胜者王侯败者贼”；老祖宗又说：“不以成败论英雄”。
老祖宗说：“不打不成才”；老祖宗又说：“树大自然直”。
老祖宗说：“投鼠忌器”；老祖宗又说：“舍不得孩子套不住狼”。
老祖宗说：“有枣没枣打一杆”；老祖宗又说：“不见兔子不撒鹰”。
老祖宗说：“将在谋不在勇”；老祖宗又说：“狭路相逢勇者胜”。
老祖宗说：“得饶人处且饶人”；老祖宗又说：“得理不让人”。
由此而知，这类所谓老祖宗留下的“真理”，其实就是事物万千可能中的一种，所有的说法，都是指向一个特殊的场景。
不管是邪压过正的时候，还是正不胜邪的时候，都会让人找一个适合自己的“真理”去说服一下自己凌乱的内心。我的个老祖宗，你还挺机智的啊。
尽信这些老祖宗的“真理”，则误矣。
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这个社会正义精神！如果被压垮了
他的民众就是邪恶意识社会形态，
不邪不足以谋生，稳定工作不能养家糊口，
不邪不足以强大，每个人都走关系抢资源，你不走关系就没路了，
形成一个以劣驱良状态，最后那些公平就会失去，人才就会流失，社会就会坍塌，形成落后挨打的局面
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老祖宗留下了太多的所谓“真理”。
有说“邪不压正”，也有说“道高一尺，魔高一丈”。
我们究竟应该相信哪个呢？
老祖宗到底怎么回事，把这难题留给一代代的后人！
其实这个真的不是个例。
不信你看：
老祖宗说：“宁为玉碎，不为瓦全”；老祖宗又说：“留得青山在，不怕没柴烧”。
老祖宗说：“三思后行”；老祖宗又说：“多谋无断”。
老祖宗说：“好男儿，志在四方”；老祖宗又说：“父母在，不远游”。
老祖宗说：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿子打地洞”；老祖宗又说：“龙生九子，各不相同”。
老祖宗说：“未雨绸缪”；老祖宗又说：“车到山前必有路”。
老祖宗说：“瘦死的骆驼比马大”；老祖宗又说：“掉翎的凤凰不如鸡”。
老祖宗说：“万般皆下品，唯有读书高”；老祖宗又说：“三百六十行，行行出状元”。
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老祖宗说：“出淤泥而不染”；老祖宗又说：“近朱者赤，近墨者黑”。
老祖宗说：“人到三十不学艺”；老祖宗又说：“活到老学到老”。
老祖宗说：“亡羊补牢，犹未为晚”；老祖宗又说：“船到江心补漏迟”。
老祖宗说：“没缝鸡蛋不生蛆”；老祖宗又说：“欲加之罪，何患无辞”。
老祖宗说：“大丈夫宁折不弯”；老祖宗又说：“大丈夫能伸能屈”。
老祖宗说：“身正不怕影斜”；老祖宗又说：“人言可畏”。
老祖宗说：“人比人死，货比货扔”；老祖宗又说：“尺有所短，寸有所长”。
老祖宗说：“胜者王侯败者贼”；老祖宗又说：“不以成败论英雄”。
老祖宗说：“不打不成才”；老祖宗又说：“树大自然直”。
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老祖宗说：“将在谋不在勇”；老祖宗又说：“狭路相逢勇者胜”。
老祖宗说：“得饶人处且饶人”；老祖宗又说：“得理不让人”。
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谢谢邀请。
所谓“光明必定战胜黑暗”是基于基督教“二分法”意识形态的论调，也是基督教教义之一。唯物主义无神论者说这个话是深受基督教流毒影响的，确实有点怪怪的！
这个世界上有光明就有黑暗，而且光明与黑暗之间还有“晨昏线”，更不存在谁战胜谁的问题。在地球任何一个地方（一年内）的光明的时间等于黑暗的时间。若真的光明战胜了黑暗，地球离毁灭也就在一瞬间了。
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老祖宗说：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿子打地洞”；老祖宗又说：“龙生九子，各不相同”。
老祖宗说：“未雨绸缪”；老祖宗又说：“车到山前必有路”。
老祖宗说：“瘦死的骆驼比马大”；老祖宗又说：“掉翎的凤凰不如鸡”。
老祖宗说：“万般皆下品，唯有读书高”；老祖宗又说：“三百六十行，行行出状元”。
老祖宗说：“树挪死，人挪活”；老祖宗又说：“滚石不聚苔，转业不聚财”。
老祖宗说：“好的开始是成功的一半”；老祖宗又说：“行百里者半九十”。
老祖宗说：“出淤泥而不染”；老祖宗又说：“近朱者赤，近墨者黑”。
老祖宗说：“人到三十不学艺”；老祖宗又说：“活到老学到老”。
老祖宗说：“亡羊补牢，犹未为晚”；老祖宗又说：“船到江心补漏迟”。
老祖宗说：“没缝鸡蛋不生蛆”；老祖宗又说：“欲加之罪，何患无辞”。
老祖宗说：“大丈夫宁折不弯”；老祖宗又说：“大丈夫能伸能屈”。
老祖宗说：“身正不怕影斜”；老祖宗又说：“人言可畏”。
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老祖宗说：“投鼠忌器”；老祖宗又说：“舍不得孩子套不住狼”。
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老祖宗说：“得饶人处且饶人”；老祖宗又说：“得理不让人”。
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首先邪不压正确实是真的。“正”代表了社会主流，代表的社会前进的方向，代表了时代。而“邪”代表的是非社会主流，而且是消极的，没有正能量的。自古以来邪不压正就是这个道理。
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老祖宗说：“宁为玉碎，不为瓦全”；老祖宗又说：“留得青山在，不怕没柴烧”。
老祖宗说：“三思后行”；老祖宗又说：“多谋无断”。
老祖宗说：“好男儿，志在四方”；老祖宗又说：“父母在，不远游”。
老祖宗说：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿子打地洞”；老祖宗又说：“龙生九子，各不相同”。
老祖宗说：“未雨绸缪”；老祖宗又说：“车到山前必有路”。
老祖宗说：“瘦死的骆驼比马大”；老祖宗又说：“掉翎的凤凰不如鸡”。
老祖宗说：“万般皆下品，唯有读书高”；老祖宗又说：“三百六十行，行行出状元”。
老祖宗说：“树挪死，人挪活”；老祖宗又说：“滚石不聚苔，转业不聚财”。
老祖宗说：“好的开始是成功的一半”；老祖宗又说：“行百里者半九十”。
老祖宗说：“出淤泥而不染”；老祖宗又说：“近朱者赤，近墨者黑”。
老祖宗说：“人到三十不学艺”；老祖宗又说：“活到老学到老”。
老祖宗说：“亡羊补牢，犹未为晚”；老祖宗又说：“船到江心补漏迟”。
老祖宗说：“没缝鸡蛋不生蛆”；老祖宗又说：“欲加之罪，何患无辞”。
老祖宗说：“大丈夫宁折不弯”；老祖宗又说：“大丈夫能伸能屈”。
老祖宗说：“身正不怕影斜”；老祖宗又说：“人言可畏”。
老祖宗说：“人比人死，货比货扔”；老祖宗又说：“尺有所短，寸有所长”。
老祖宗说：“胜者王侯败者贼”；老祖宗又说：“不以成败论英雄”。
老祖宗说：“不打不成才”；老祖宗又说：“树大自然直”。
老祖宗说：“投鼠忌器”；老祖宗又说：“舍不得孩子套不住狼”。
老祖宗说：“有枣没枣打一杆”；老祖宗又说：“不见兔子不撒鹰”。
老祖宗说：“将在谋不在勇”；老祖宗又说：“狭路相逢勇者胜”。
老祖宗说：“得饶人处且饶人”；老祖宗又说：“得理不让人”。
由此而知，这类所谓老祖宗留下的“真理”，其实就是事物万千可能中的一种，所有的说法，都是指向一个特殊的场景。
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“邪不压正“是个伪命题，同时，也是人类能否正确认识人生的哲学问题。其实，在古老的中华文化中，所谓“道高一尺，魔高一丈“，已经给出来明确的答案，道（正）高一尺，魔（邪）必一丈。这是自然规律给出的“邪必压正“这一结论性答案，所以，“邪不压正“是个伪命题。
如果，是“正压邪“，那么人类社会定是另一番景象，社会安逸和谐，人人不思进取，人类便失去了奋斗目标，然后，身体堕落直至精神堕落，最后就是灵魂堕落。人生，其实，就是“道与魔“的理解和抗争，是精神和灵魂的历练，“吃得苦中苦，方为人上人“，“苦中苦“就是魔，“人上人“就是道。
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老祖宗说：“三思后行”；老祖宗又说：“多谋无断”。
老祖宗说：“好男儿，志在四方”；老祖宗又说：“父母在，不远游”。
老祖宗说：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿子打地洞”；老祖宗又说：“龙生九子，各不相同”。
老祖宗说：“未雨绸缪”；老祖宗又说：“车到山前必有路”。
老祖宗说：“瘦死的骆驼比马大”；老祖宗又说：“掉翎的凤凰不如鸡”。
老祖宗说：“万般皆下品，唯有读书高”；老祖宗又说：“三百六十行，行行出状元”。
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老祖宗说：“好的开始是成功的一半”；老祖宗又说：“行百里者半九十”。
老祖宗说：“出淤泥而不染”；老祖宗又说：“近朱者赤，近墨者黑”。
老祖宗说：“人到三十不学艺”；老祖宗又说：“活到老学到老”。
老祖宗说：“亡羊补牢，犹未为晚”；老祖宗又说：“船到江心补漏迟”。
老祖宗说：“没缝鸡蛋不生蛆”；老祖宗又说：“欲加之罪，何患无辞”。
老祖宗说：“大丈夫宁折不弯”；老祖宗又说：“大丈夫能伸能屈”。
老祖宗说：“身正不怕影斜”；老祖宗又说：“人言可畏”。
老祖宗说：“人比人死，货比货扔”；老祖宗又说：“尺有所短，寸有所长”。
老祖宗说：“胜者王侯败者贼”；老祖宗又说：“不以成败论英雄”。
老祖宗说：“不打不成才”；老祖宗又说：“树大自然直”。
老祖宗说：“投鼠忌器”；老祖宗又说：“舍不得孩子套不住狼”。
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我只想说，刚看完就推送，想想都可怕～
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有说“邪不压正”，也有说“道高一尺，魔高一丈”。
我们究竟应该相信哪个呢？
老祖宗到底怎么回事，把这难题留给一代代的后人！
其实这个真的不是个例。
不信你看：
老祖宗说：“宁为玉碎，不为瓦全”；老祖宗又说：“留得青山在，不怕没柴烧”。
老祖宗说：“三思后行”；老祖宗又说：“多谋无断”。
老祖宗说：“好男儿，志在四方”；老祖宗又说：“父母在，不远游”。
老祖宗说：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿子打地洞”；老祖宗又说：“龙生九子，各不相同”。
老祖宗说：“未雨绸缪”；老祖宗又说：“车到山前必有路”。
老祖宗说：“瘦死的骆驼比马大”；老祖宗又说：“掉翎的凤凰不如鸡”。
老祖宗说：“万般皆下品，唯有读书高”；老祖宗又说：“三百六十行，行行出状元”。
老祖宗说：“树挪死，人挪活”；老祖宗又说：“滚石不聚苔，转业不聚财”。
老祖宗说：“好的开始是成功的一半”；老祖宗又说：“行百里者半九十”。
老祖宗说：“出淤泥而不染”；老祖宗又说：“近朱者赤，近墨者黑”。
老祖宗说：“人到三十不学艺”；老祖宗又说：“活到老学到老”。
老祖宗说：“亡羊补牢，犹未为晚”；老祖宗又说：“船到江心补漏迟”。
老祖宗说：“没缝鸡蛋不生蛆”；老祖宗又说：“欲加之罪，何患无辞”。
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老祖宗说：“万般皆下品，唯有读书高”；老祖宗又说：“三百六十行，行行出状元”。
老祖宗说：“树挪死，人挪活”；老祖宗又说：“滚石不聚苔，转业不聚财”。
老祖宗说：“好的开始是成功的一半”；老祖宗又说：“行百里者半九十”。
老祖宗说：“出淤泥而不染”；老祖宗又说：“近朱者赤，近墨者黑”。
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老祖宗说：“三思后行”；老祖宗又说：“多谋无断”。
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老祖宗说：“未雨绸缪”；老祖宗又说：“车到山前必有路”。
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老祖宗说：“投鼠忌器”；老祖宗又说：“舍不得孩子套不住狼”。
老祖宗说：“有枣没枣打一杆”；老祖宗又说：“不见兔子不撒鹰”。
老祖宗说：“将在谋不在勇”；老祖宗又说：“狭路相逢勇者胜”。
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由此而知，这类所谓老祖宗留下的“真理”，其实就是事物万千可能中的一种，所有的说法，都是指向一个特殊的场景。
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我们究竟应该相信哪个呢？
老祖宗到底怎么回事，把这难题留给一代代的后人！
其实这个真的不是个例。
不信你看：
老祖宗说：“宁为玉碎，不为瓦全”；老祖宗又说：“留得青山在，不怕没柴烧”。
老祖宗说：“三思后行”；老祖宗又说：“多谋无断”。
老祖宗说：“好男儿，志在四方”；老祖宗又说：“父母在，不远游”。
老祖宗说：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿子打地洞”；老祖宗又说：“龙生九子，各不相同”。
老祖宗说：“未雨绸缪”；老祖宗又说：“车到山前必有路”。
老祖宗说：“瘦死的骆驼比马大”；老祖宗又说：“掉翎的凤凰不如鸡”。
老祖宗说：“万般皆下品，唯有读书高”；老祖宗又说：“三百六十行，行行出状元”。
老祖宗说：“树挪死，人挪活”；老祖宗又说：“滚石不聚苔，转业不聚财”。
老祖宗说：“好的开始是成功的一半”；老祖宗又说：“行百里者半九十”。
老祖宗说：“出淤泥而不染”；老祖宗又说：“近朱者赤，近墨者黑”。
老祖宗说：“人到三十不学艺”；老祖宗又说：“活到老学到老”。
老祖宗说：“亡羊补牢，犹未为晚”；老祖宗又说：“船到江心补漏迟”。
老祖宗说：“没缝鸡蛋不生蛆”；老祖宗又说：“欲加之罪，何患无辞”。
老祖宗说：“大丈夫宁折不弯”；老祖宗又说：“大丈夫能伸能屈”。
老祖宗说：“身正不怕影斜”；老祖宗又说：“人言可畏”。
老祖宗说：“人比人死，货比货扔”；老祖宗又说：“尺有所短，寸有所长”。
老祖宗说：“胜者王侯败者贼”；老祖宗又说：“不以成败论英雄”。
老祖宗说：“不打不成才”；老祖宗又说：“树大自然直”。
老祖宗说：“投鼠忌器”；老祖宗又说：“舍不得孩子套不住狼”。
老祖宗说：“有枣没枣打一杆”；老祖宗又说：“不见兔子不撒鹰”。
老祖宗说：“将在谋不在勇”；老祖宗又说：“狭路相逢勇者胜”。
老祖宗说：“得饶人处且饶人”；老祖宗又说：“得理不让人”。
由此而知，这类所谓老祖宗留下的“真理”，其实就是事物万千可能中的一种，所有的说法，都是指向一个特殊的场景。
不管是邪压过正的时候，还是正不胜邪的时候，都会让人找一个适合自己的“真理”去说服一下自己凌乱的内心。我的个老祖宗，你还挺机智的啊。
尽信这些老祖宗的“真理”，则误矣。
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首先邪不压正确实是真的。“正”代表了社会主流，代表的社会前进的方向，代表了时代。而“邪”代表的是非社会主流，而且是消极的，没有正能量的。自古以来邪不压正就是这个道理。
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老祖宗留下了太多的所谓“真理”。
有说“邪不压正”，也有说“道高一尺，魔高一丈”。
我们究竟应该相信哪个呢？
老祖宗到底怎么回事，把这难题留给一代代的后人！
其实这个真的不是个例。
不信你看：
老祖宗说：“宁为玉碎，不为瓦全”；老祖宗又说：“留得青山在，不怕没柴烧”。
老祖宗说：“三思后行”；老祖宗又说：“多谋无断”。
老祖宗说：“好男儿，志在四方”；老祖宗又说：“父母在，不远游”。
老祖宗说：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿子打地洞”；老祖宗又说：“龙生九子，各不相同”。
老祖宗说：“未雨绸缪”；老祖宗又说：“车到山前必有路”。
老祖宗说：“瘦死的骆驼比马大”；老祖宗又说：“掉翎的凤凰不如鸡”。
老祖宗说：“万般皆下品，唯有读书高”；老祖宗又说：“三百六十行，行行出状元”。
老祖宗说：“树挪死，人挪活”；老祖宗又说：“滚石不聚苔，转业不聚财”。
老祖宗说：“好的开始是成功的一半”；老祖宗又说：“行百里者半九十”。
老祖宗说：“出淤泥而不染”；老祖宗又说：“近朱者赤，近墨者黑”。
老祖宗说：“人到三十不学艺”；老祖宗又说：“活到老学到老”。
老祖宗说：“亡羊补牢，犹未为晚”；老祖宗又说：“船到江心补漏迟”。
老祖宗说：“没缝鸡蛋不生蛆”；老祖宗又说：“欲加之罪，何患无辞”。
老祖宗说：“大丈夫宁折不弯”；老祖宗又说：“大丈夫能伸能屈”。
老祖宗说：“身正不怕影斜”；老祖宗又说：“人言可畏”。
老祖宗说：“人比人死，货比货扔”；老祖宗又说：“尺有所短，寸有所长”。
老祖宗说：“胜者王侯败者贼”；老祖宗又说：“不以成败论英雄”。
老祖宗说：“不打不成才”；老祖宗又说：“树大自然直”。
老祖宗说：“投鼠忌器”；老祖宗又说：“舍不得孩子套不住狼”。
老祖宗说：“有枣没枣打一杆”；老祖宗又说：“不见兔子不撒鹰”。
老祖宗说：“将在谋不在勇”；老祖宗又说：“狭路相逢勇者胜”。
老祖宗说：“得饶人处且饶人”；老祖宗又说：“得理不让人”。
由此而知，这类所谓老祖宗留下的“真理”，其实就是事物万千可能中的一种，所有的说法，都是指向一个特殊的场景。
不管是邪压过正的时候，还是正不胜邪的时候，都会让人找一个适合自己的“真理”去说服一下自己凌乱的内心。我的个老祖宗，你还挺机智的啊。
尽信这些老祖宗的“真理”，则误矣。
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应小孩之约，今天上午看了《邪不压正》。说实话，对于这部电影，我没能坚持到最后，哪怕就那么十分钟左右都无法忍受了。
大背景及线索下的小题大作，比《让子弹飞一会》差了几次档次。
1、应该说，看这电影不能按常规逻辑；然而在电影设定的逻辑下，角色定位却与其应有的呈现错位：李天然——应该“理性”（在电影设定逻辑下的“理性”）的不“理性”，“高”“大”下表现出了不该有的“傻”，“凤仪”、“巧红”比他“理性”多了。
2、电影很“风格”，但这种“风格”却被“角色”的“对白”“风格”偏差或扭曲了——通片“口水”太多，其实有个吧“角色”“口水”多没问题，问题是几乎每个“角色”都“口水”多，那么便有了问题，以致剧情拖沓，节凑感不强。事实上《让子弹飞一会》也存在“口水”稍多的嫌疑，但该片“口水”多得太过了，以至无法忍受，特别在“李天然”与“朱潜龙”的对峙中。廖凡在此片中的“朱潜龙”与在《师傅》中的“陈识”表演相比，算是“失败”。
其他不细数，观众自有数。