面对一题三问，我们就“河边洗萝卜”，一个一个来。
钟繇在书法史上的地位如何？
钟繇（yáo，音“摇”）生卒于公元151-230年，颖川长社人（今河南长葛县），魏晋南北朝时期鼎鼎有名的大书法家。
魏晋时期，钟繇算得上是个厉害角色。他在魏文帝时期担任百官之首的太傅，很有威望，文章也写得好，同时宗蔡邕、刘德昇等人，博取众家书法之长，形成自己的隶书、楷书的独特风格。
钟繇书法成就很高，同张芝、王羲之、王羲之父子并称“四贤”，又同王羲之称为“钟王”。
梁朝萧衍《古今书人优劣评》称赞钟繇书法：如云鹤游天、群鸿戏海。
唐人张怀瓘《书断》谓其：幽深无际，古雅有余，秦以来来一人而已。
宋代官修的书法著作《宣和书谱》评价说：
楷法今之正书也，钟繇《贺克捷表》备尽法度，为正书之祖。
可惜的是，由于年代久远，战乱不断，钟繇的书法真迹全部失传，今天所见的“五表”、“六帖”、“三碑”，要么为临摹本，要么系伪书，甚为遗憾。
没有钟繇，会有楷书出现吗
答案是肯定的。
书法作为一门艺术，其基础是文字，而文字的功能是为了方便生产生活。
中国文字从仓颉造字开始，始终朝着由繁向简的方向，慢慢演进。
历史上先后出现甲骨文（商朝）、金文（周朝）、小篆（秦朝），隶书、草书、行书（汉朝）、楷书（魏晋南北朝）。从唐宋至今，楷、行、草、隶、篆始终被奉为正规的“书法五体”。
钟繇生活的时代，虽然流行的是蚕头燕尾、外形俊美的隶书，但实在是影响写字速度。
人们迫切需要一种辨识度更高、写得更快的书体，于是楷书脱胎于隶书应运而生。
好比互联网4G代替3G技术，工业革命代替农业革命一样，这是一种迭代发展。
就算没有钟繇，也可能有李繇、王繇，总有一个人会承担起这个使命。
为什么？
任何一种新书体的产生，必然有其萌芽的土壤。
比如小篆，秦灭六国以后，推行全国统一的文字、货币和度量衡，建立标准化生产制度。由于金文、石鼓文笔法复杂，不利于传播，因此李斯删繁就简，创造出“小篆”书体。
同样，楷书的产生，也有其复杂的社会背景和历史条件。
我们读史书知道，钟繇生活的时代，社会经过长期动荡以后，国家GDP增长跌入了谷底，但人们在精神上的禁锢也得以打破，正统的儒家文化，受到道学、玄学的极大冲击。
人们渴望自由，满足自我需求，对艺术的追求也有新的变化。因此，魏晋南北朝的四百年间，文化名人可谓灿若星河。
钟繇作为社会舆论场上的“大V”，影响力巨大。因此他在书法上引领潮流之先，创造出楷体，并被奉为楷书之祖，也就不足为怪了。
[一孔之见，欢迎补充，共同交流]
没有钟繇楷书会出现吗?
其实这是一个历史学永久的问题，是英雄创造了历史?还是历史造就了英雄?
我倾向于历史造英雄，楷书毕竟不是一个人闭门造车可以创造的，有着当时的历史环境
套用邓公一句话:沒有钟繇，楷书或许会在历史中多摸索几年才能出现。
想想还是蛮有趣的，多摸索几年，会不会错过卫夫人，错过王羲之，错过神化般的《兰亭序》?
面对一题三问，我们就“河边洗萝卜”，一个一个来。
钟繇在书法史上的地位如何？
钟繇（yáo，音“摇”）生卒于公元151-230年，颖川长社人（今河南长葛县），魏晋南北朝时期鼎鼎有名的大书法家。
魏晋时期，钟繇算得上是个厉害角色。他在魏文帝时期担任百官之首的太傅，很有威望，文章也写得好，同时宗蔡邕、刘德昇等人，博取众家书法之长，形成自己的隶书、楷书的独特风格。
钟繇书法成就很高，同张芝、王羲之、王羲之父子并称“四贤”，又同王羲之称为“钟王”。
梁朝萧衍《古今书人优劣评》称赞钟繇书法：如云鹤游天、群鸿戏海。
唐人张怀瓘《书断》谓其：幽深无际，古雅有余，秦以来来一人而已。
宋代官修的书法著作《宣和书谱》评价说：
楷法今之正书也，钟繇《贺克捷表》备尽法度，为正书之祖。
可惜的是，由于年代久远，战乱不断，钟繇的书法真迹全部失传，今天所见的“五表”、“六帖”、“三碑”，要么为临摹本，要么系伪书，甚为遗憾。
没有钟繇，会有楷书出现吗
答案是肯定的。
书法作为一门艺术，其基础是文字，而文字的功能是为了方便生产生活。
中国文字从仓颉造字开始，始终朝着由繁向简的方向，慢慢演进。
历史上先后出现甲骨文（商朝）、金文（周朝）、小篆（秦朝），隶书、草书、行书（汉朝）、楷书（魏晋南北朝）。从唐宋至今，楷、行、草、隶、篆始终被奉为正规的“书法五体”。
钟繇生活的时代，虽然流行的是蚕头燕尾、外形俊美的隶书，但实在是影响写字速度。
人们迫切需要一种辨识度更高、写得更快的书体，于是楷书脱胎于隶书应运而生。
好比互联网4G代替3G技术，工业革命代替农业革命一样，这是一种迭代发展。
就算没有钟繇，也可能有李繇、王繇，总有一个人会承担起这个使命。
为什么？
任何一种新书体的产生，必然有其萌芽的土壤。
比如小篆，秦灭六国以后，推行全国统一的文字、货币和度量衡，建立标准化生产制度。由于金文、石鼓文笔法复杂，不利于传播，因此李斯删繁就简，创造出“小篆”书体。
同样，楷书的产生，也有其复杂的社会背景和历史条件。
我们读史书知道，钟繇生活的时代，社会经过长期动荡以后，国家GDP增长跌入了谷底，但人们在精神上的禁锢也得以打破，正统的儒家文化，受到道学、玄学的极大冲击。
人们渴望自由，满足自我需求，对艺术的追求也有新的变化。因此，魏晋南北朝的四百年间，文化名人可谓灿若星河。
钟繇作为社会舆论场上的“大V”，影响力巨大。因此他在书法上引领潮流之先，创造出楷体，并被奉为楷书之祖，也就不足为怪了。
[一孔之见，欢迎补充，共同交流]
没有钟繇楷书会出现吗?
其实这是一个历史学永久的问题，是英雄创造了历史?还是历史造就了英雄?
我倾向于历史造英雄，楷书毕竟不是一个人闭门造车可以创造的，有着当时的历史环境
套用邓公一句话:沒有钟繇，楷书或许会在历史中多摸索几年才能出现。
想想还是蛮有趣的，多摸索几年，会不会错过卫夫人，错过王羲之，错过神化般的《兰亭序》?
古义昂然。
面对一题三问，我们就“河边洗萝卜”，一个一个来。
钟繇在书法史上的地位如何？
钟繇（yáo，音“摇”）生卒于公元151-230年，颖川长社人（今河南长葛县），魏晋南北朝时期鼎鼎有名的大书法家。
魏晋时期，钟繇算得上是个厉害角色。他在魏文帝时期担任百官之首的太傅，很有威望，文章也写得好，同时宗蔡邕、刘德昇等人，博取众家书法之长，形成自己的隶书、楷书的独特风格。
钟繇书法成就很高，同张芝、王羲之、王羲之父子并称“四贤”，又同王羲之称为“钟王”。
梁朝萧衍《古今书人优劣评》称赞钟繇书法：如云鹤游天、群鸿戏海。
唐人张怀瓘《书断》谓其：幽深无际，古雅有余，秦以来来一人而已。
宋代官修的书法著作《宣和书谱》评价说：
楷法今之正书也，钟繇《贺克捷表》备尽法度，为正书之祖。
可惜的是，由于年代久远，战乱不断，钟繇的书法真迹全部失传，今天所见的“五表”、“六帖”、“三碑”，要么为临摹本，要么系伪书，甚为遗憾。
没有钟繇，会有楷书出现吗
答案是肯定的。
书法作为一门艺术，其基础是文字，而文字的功能是为了方便生产生活。
中国文字从仓颉造字开始，始终朝着由繁向简的方向，慢慢演进。
历史上先后出现甲骨文（商朝）、金文（周朝）、小篆（秦朝），隶书、草书、行书（汉朝）、楷书（魏晋南北朝）。从唐宋至今，楷、行、草、隶、篆始终被奉为正规的“书法五体”。
钟繇生活的时代，虽然流行的是蚕头燕尾、外形俊美的隶书，但实在是影响写字速度。
人们迫切需要一种辨识度更高、写得更快的书体，于是楷书脱胎于隶书应运而生。
好比互联网4G代替3G技术，工业革命代替农业革命一样，这是一种迭代发展。
就算没有钟繇，也可能有李繇、王繇，总有一个人会承担起这个使命。
为什么？
任何一种新书体的产生，必然有其萌芽的土壤。
比如小篆，秦灭六国以后，推行全国统一的文字、货币和度量衡，建立标准化生产制度。由于金文、石鼓文笔法复杂，不利于传播，因此李斯删繁就简，创造出“小篆”书体。
同样，楷书的产生，也有其复杂的社会背景和历史条件。
我们读史书知道，钟繇生活的时代，社会经过长期动荡以后，国家GDP增长跌入了谷底，但人们在精神上的禁锢也得以打破，正统的儒家文化，受到道学、玄学的极大冲击。
人们渴望自由，满足自我需求，对艺术的追求也有新的变化。因此，魏晋南北朝的四百年间，文化名人可谓灿若星河。
钟繇作为社会舆论场上的“大V”，影响力巨大。因此他在书法上引领潮流之先，创造出楷体，并被奉为楷书之祖，也就不足为怪了。
[一孔之见，欢迎补充，共同交流]
没有钟繇楷书会出现吗?
其实这是一个历史学永久的问题，是英雄创造了历史?还是历史造就了英雄?
我倾向于历史造英雄，楷书毕竟不是一个人闭门造车可以创造的，有着当时的历史环境
套用邓公一句话:沒有钟繇，楷书或许会在历史中多摸索几年才能出现。
想想还是蛮有趣的，多摸索几年，会不会错过卫夫人，错过王羲之，错过神化般的《兰亭序》?
古义昂然。
钟繇历史上被称为楷书第一人。这个应该没有多大的疑问的。
钟繇主要在隶书过渡到楷书，特别是楷书的形成起到了很大里程碑的作用。他的作品，主要有：《宣示表》《荐季直表》这些是楷书作品。有人说行草书《得长风帖》也是钟繇所作。我个人认为，更像是王羲之所为，不过，这些都不是真迹，也不太可能是真迹，钟繇的全部作品，也都是后人临摹或刻写的。
历史上很早钟繇就得到了认可，王羲之说“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其馀不足观。”这里说的钟就是钟繇，张是草圣张芝。所以被书圣都称为绝伦了，那是应该很好的，极好的。张怀瓘在《书断》中把他的书法称为“神品”。可见他的书法成就和地位之高。
不过，我个人认为。仅《宣示表》等这些仅存的作品，就把钟繇推到了这么高地位，我感觉还是不太够的，因为他的作品，还是显得太少，留下来的太少，特别是让人们感受到艺术的一种美感的东西，或者感觉他的作品的个性的东西，从他的仅有的作品中透露的信息还是太少。这不得不说是一种遗憾。也许是因为他离我们的确有点远了的缘故吧。
面对一题三问，我们就“河边洗萝卜”，一个一个来。
钟繇在书法史上的地位如何？
钟繇（yáo，音“摇”）生卒于公元151-230年，颖川长社人（今河南长葛县），魏晋南北朝时期鼎鼎有名的大书法家。
魏晋时期，钟繇算得上是个厉害角色。他在魏文帝时期担任百官之首的太傅，很有威望，文章也写得好，同时宗蔡邕、刘德昇等人，博取众家书法之长，形成自己的隶书、楷书的独特风格。
钟繇书法成就很高，同张芝、王羲之、王羲之父子并称“四贤”，又同王羲之称为“钟王”。
梁朝萧衍《古今书人优劣评》称赞钟繇书法：如云鹤游天、群鸿戏海。
唐人张怀瓘《书断》谓其：幽深无际，古雅有余，秦以来来一人而已。
宋代官修的书法著作《宣和书谱》评价说：
楷法今之正书也，钟繇《贺克捷表》备尽法度，为正书之祖。
可惜的是，由于年代久远，战乱不断，钟繇的书法真迹全部失传，今天所见的“五表”、“六帖”、“三碑”，要么为临摹本，要么系伪书，甚为遗憾。
没有钟繇，会有楷书出现吗
答案是肯定的。
书法作为一门艺术，其基础是文字，而文字的功能是为了方便生产生活。
中国文字从仓颉造字开始，始终朝着由繁向简的方向，慢慢演进。
历史上先后出现甲骨文（商朝）、金文（周朝）、小篆（秦朝），隶书、草书、行书（汉朝）、楷书（魏晋南北朝）。从唐宋至今，楷、行、草、隶、篆始终被奉为正规的“书法五体”。
钟繇生活的时代，虽然流行的是蚕头燕尾、外形俊美的隶书，但实在是影响写字速度。
人们迫切需要一种辨识度更高、写得更快的书体，于是楷书脱胎于隶书应运而生。
好比互联网4G代替3G技术，工业革命代替农业革命一样，这是一种迭代发展。
就算没有钟繇，也可能有李繇、王繇，总有一个人会承担起这个使命。
为什么？
任何一种新书体的产生，必然有其萌芽的土壤。
比如小篆，秦灭六国以后，推行全国统一的文字、货币和度量衡，建立标准化生产制度。由于金文、石鼓文笔法复杂，不利于传播，因此李斯删繁就简，创造出“小篆”书体。
同样，楷书的产生，也有其复杂的社会背景和历史条件。
我们读史书知道，钟繇生活的时代，社会经过长期动荡以后，国家GDP增长跌入了谷底，但人们在精神上的禁锢也得以打破，正统的儒家文化，受到道学、玄学的极大冲击。
人们渴望自由，满足自我需求，对艺术的追求也有新的变化。因此，魏晋南北朝的四百年间，文化名人可谓灿若星河。
钟繇作为社会舆论场上的“大V”，影响力巨大。因此他在书法上引领潮流之先，创造出楷体，并被奉为楷书之祖，也就不足为怪了。
[一孔之见，欢迎补充，共同交流]
没有钟繇楷书会出现吗?
其实这是一个历史学永久的问题，是英雄创造了历史?还是历史造就了英雄?
我倾向于历史造英雄，楷书毕竟不是一个人闭门造车可以创造的，有着当时的历史环境
套用邓公一句话:沒有钟繇，楷书或许会在历史中多摸索几年才能出现。
想想还是蛮有趣的，多摸索几年，会不会错过卫夫人，错过王羲之，错过神化般的《兰亭序》?
古义昂然。
钟繇历史上被称为楷书第一人。这个应该没有多大的疑问的。
钟繇主要在隶书过渡到楷书，特别是楷书的形成起到了很大里程碑的作用。他的作品，主要有：《宣示表》《荐季直表》这些是楷书作品。有人说行草书《得长风帖》也是钟繇所作。我个人认为，更像是王羲之所为，不过，这些都不是真迹，也不太可能是真迹，钟繇的全部作品，也都是后人临摹或刻写的。
历史上很早钟繇就得到了认可，王羲之说“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其馀不足观。”这里说的钟就是钟繇，张是草圣张芝。所以被书圣都称为绝伦了，那是应该很好的，极好的。张怀瓘在《书断》中把他的书法称为“神品”。可见他的书法成就和地位之高。
不过，我个人认为。仅《宣示表》等这些仅存的作品，就把钟繇推到了这么高地位，我感觉还是不太够的，因为他的作品，还是显得太少，留下来的太少，特别是让人们感受到艺术的一种美感的东西，或者感觉他的作品的个性的东西，从他的仅有的作品中透露的信息还是太少。这不得不说是一种遗憾。也许是因为他离我们的确有点远了的缘故吧。
楷书萌芽于西汉，成熟于东汉末年，由汉隶蜕变而来，所以历史上还称它为“今隶”。至三国魏钟繇和晋王羲之，进一步规范体势、创制法则，使楷书彻底与汉隶分流，成为一种完全独立的书体。《宣和书谱·正书叙论》说：在东汉章帝时，王次仲“始以隶字作楷法”，所谓楷法，就是正书，正书由此开始在社会上流传。“降及三国钟繇者，乃有《贺克捷表》，备尽法度，为正书之祖；晋王羲之作《乐毅论》、《黄庭经》，一出于世，遂为今昔不赀之宝”。“不赀之宝”意为无价之宝。此举钟繇《宣示表》（局部）、王羲之《黄庭经》（局部）示例
面对一题三问，我们就“河边洗萝卜”，一个一个来。
钟繇在书法史上的地位如何？
钟繇（yáo，音“摇”）生卒于公元151-230年，颖川长社人（今河南长葛县），魏晋南北朝时期鼎鼎有名的大书法家。
魏晋时期，钟繇算得上是个厉害角色。他在魏文帝时期担任百官之首的太傅，很有威望，文章也写得好，同时宗蔡邕、刘德昇等人，博取众家书法之长，形成自己的隶书、楷书的独特风格。
钟繇书法成就很高，同张芝、王羲之、王羲之父子并称“四贤”，又同王羲之称为“钟王”。
梁朝萧衍《古今书人优劣评》称赞钟繇书法：如云鹤游天、群鸿戏海。
唐人张怀瓘《书断》谓其：幽深无际，古雅有余，秦以来来一人而已。
宋代官修的书法著作《宣和书谱》评价说：
楷法今之正书也，钟繇《贺克捷表》备尽法度，为正书之祖。
可惜的是，由于年代久远，战乱不断，钟繇的书法真迹全部失传，今天所见的“五表”、“六帖”、“三碑”，要么为临摹本，要么系伪书，甚为遗憾。
没有钟繇，会有楷书出现吗
答案是肯定的。
书法作为一门艺术，其基础是文字，而文字的功能是为了方便生产生活。
中国文字从仓颉造字开始，始终朝着由繁向简的方向，慢慢演进。
历史上先后出现甲骨文（商朝）、金文（周朝）、小篆（秦朝），隶书、草书、行书（汉朝）、楷书（魏晋南北朝）。从唐宋至今，楷、行、草、隶、篆始终被奉为正规的“书法五体”。
钟繇生活的时代，虽然流行的是蚕头燕尾、外形俊美的隶书，但实在是影响写字速度。
人们迫切需要一种辨识度更高、写得更快的书体，于是楷书脱胎于隶书应运而生。
好比互联网4G代替3G技术，工业革命代替农业革命一样，这是一种迭代发展。
就算没有钟繇，也可能有李繇、王繇，总有一个人会承担起这个使命。
为什么？
任何一种新书体的产生，必然有其萌芽的土壤。
比如小篆，秦灭六国以后，推行全国统一的文字、货币和度量衡，建立标准化生产制度。由于金文、石鼓文笔法复杂，不利于传播，因此李斯删繁就简，创造出“小篆”书体。
同样，楷书的产生，也有其复杂的社会背景和历史条件。
我们读史书知道，钟繇生活的时代，社会经过长期动荡以后，国家GDP增长跌入了谷底，但人们在精神上的禁锢也得以打破，正统的儒家文化，受到道学、玄学的极大冲击。
人们渴望自由，满足自我需求，对艺术的追求也有新的变化。因此，魏晋南北朝的四百年间，文化名人可谓灿若星河。
钟繇作为社会舆论场上的“大V”，影响力巨大。因此他在书法上引领潮流之先，创造出楷体，并被奉为楷书之祖，也就不足为怪了。
[一孔之见，欢迎补充，共同交流]
没有钟繇楷书会出现吗?
其实这是一个历史学永久的问题，是英雄创造了历史?还是历史造就了英雄?
我倾向于历史造英雄，楷书毕竟不是一个人闭门造车可以创造的，有着当时的历史环境
套用邓公一句话:沒有钟繇，楷书或许会在历史中多摸索几年才能出现。
想想还是蛮有趣的，多摸索几年，会不会错过卫夫人，错过王羲之，错过神化般的《兰亭序》?
古义昂然。
钟繇历史上被称为楷书第一人。这个应该没有多大的疑问的。
钟繇主要在隶书过渡到楷书，特别是楷书的形成起到了很大里程碑的作用。他的作品，主要有：《宣示表》《荐季直表》这些是楷书作品。有人说行草书《得长风帖》也是钟繇所作。我个人认为，更像是王羲之所为，不过，这些都不是真迹，也不太可能是真迹，钟繇的全部作品，也都是后人临摹或刻写的。
历史上很早钟繇就得到了认可，王羲之说“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其馀不足观。”这里说的钟就是钟繇，张是草圣张芝。所以被书圣都称为绝伦了，那是应该很好的，极好的。张怀瓘在《书断》中把他的书法称为“神品”。可见他的书法成就和地位之高。
不过，我个人认为。仅《宣示表》等这些仅存的作品，就把钟繇推到了这么高地位，我感觉还是不太够的，因为他的作品，还是显得太少，留下来的太少，特别是让人们感受到艺术的一种美感的东西，或者感觉他的作品的个性的东西，从他的仅有的作品中透露的信息还是太少。这不得不说是一种遗憾。也许是因为他离我们的确有点远了的缘故吧。
楷书萌芽于西汉，成熟于东汉末年，由汉隶蜕变而来，所以历史上还称它为“今隶”。至三国魏钟繇和晋王羲之，进一步规范体势、创制法则，使楷书彻底与汉隶分流，成为一种完全独立的书体。《宣和书谱·正书叙论》说：在东汉章帝时，王次仲“始以隶字作楷法”，所谓楷法，就是正书，正书由此开始在社会上流传。“降及三国钟繇者，乃有《贺克捷表》，备尽法度，为正书之祖；晋王羲之作《乐毅论》、《黄庭经》，一出于世，遂为今昔不赀之宝”。“不赀之宝”意为无价之宝。此举钟繇《宣示表》（局部）、王羲之《黄庭经》（局部）示例
崔寒柏老师说钟繇没写过中楷，实际上是错误的。
原因有三
其一，钟繇盗韦诞墓的故事大家都知道，韦诞曾经就给皇宫写过大字，可见他传下来的秘诀里面不可能没有大字的方法。
其二，钟繇得到书法秘诀以后，经常在地上用树棍写字，如果说在地上用木棍写的是小楷，恐怕说不过去，起码字不会太小。
其三，古人的书论曾说过，会写小字就会写大字，因为古人的字是在九宫里面规范出来的，所以可以任意放大，虽然笔法有所改变。
最后再说钟繇小楷，传世的钟繇作品多不可靠，包括后来羲之的作品也没有真迹。
所以说学钟繇小楷，实际上就是临摹伪作。很难有可靠的笔法。
面对一题三问，我们就“河边洗萝卜”，一个一个来。
钟繇在书法史上的地位如何？
钟繇（yáo，音“摇”）生卒于公元151-230年，颖川长社人（今河南长葛县），魏晋南北朝时期鼎鼎有名的大书法家。
魏晋时期，钟繇算得上是个厉害角色。他在魏文帝时期担任百官之首的太傅，很有威望，文章也写得好，同时宗蔡邕、刘德昇等人，博取众家书法之长，形成自己的隶书、楷书的独特风格。
钟繇书法成就很高，同张芝、王羲之、王羲之父子并称“四贤”，又同王羲之称为“钟王”。
梁朝萧衍《古今书人优劣评》称赞钟繇书法：如云鹤游天、群鸿戏海。
唐人张怀瓘《书断》谓其：幽深无际，古雅有余，秦以来来一人而已。
宋代官修的书法著作《宣和书谱》评价说：
楷法今之正书也，钟繇《贺克捷表》备尽法度，为正书之祖。
可惜的是，由于年代久远，战乱不断，钟繇的书法真迹全部失传，今天所见的“五表”、“六帖”、“三碑”，要么为临摹本，要么系伪书，甚为遗憾。
没有钟繇，会有楷书出现吗
答案是肯定的。
书法作为一门艺术，其基础是文字，而文字的功能是为了方便生产生活。
中国文字从仓颉造字开始，始终朝着由繁向简的方向，慢慢演进。
历史上先后出现甲骨文（商朝）、金文（周朝）、小篆（秦朝），隶书、草书、行书（汉朝）、楷书（魏晋南北朝）。从唐宋至今，楷、行、草、隶、篆始终被奉为正规的“书法五体”。
钟繇生活的时代，虽然流行的是蚕头燕尾、外形俊美的隶书，但实在是影响写字速度。
人们迫切需要一种辨识度更高、写得更快的书体，于是楷书脱胎于隶书应运而生。
好比互联网4G代替3G技术，工业革命代替农业革命一样，这是一种迭代发展。
就算没有钟繇，也可能有李繇、王繇，总有一个人会承担起这个使命。
为什么？
任何一种新书体的产生，必然有其萌芽的土壤。
比如小篆，秦灭六国以后，推行全国统一的文字、货币和度量衡，建立标准化生产制度。由于金文、石鼓文笔法复杂，不利于传播，因此李斯删繁就简，创造出“小篆”书体。
同样，楷书的产生，也有其复杂的社会背景和历史条件。
我们读史书知道，钟繇生活的时代，社会经过长期动荡以后，国家GDP增长跌入了谷底，但人们在精神上的禁锢也得以打破，正统的儒家文化，受到道学、玄学的极大冲击。
人们渴望自由，满足自我需求，对艺术的追求也有新的变化。因此，魏晋南北朝的四百年间，文化名人可谓灿若星河。
钟繇作为社会舆论场上的“大V”，影响力巨大。因此他在书法上引领潮流之先，创造出楷体，并被奉为楷书之祖，也就不足为怪了。
[一孔之见，欢迎补充，共同交流]
没有钟繇楷书会出现吗?
其实这是一个历史学永久的问题，是英雄创造了历史?还是历史造就了英雄?
我倾向于历史造英雄，楷书毕竟不是一个人闭门造车可以创造的，有着当时的历史环境
套用邓公一句话:沒有钟繇，楷书或许会在历史中多摸索几年才能出现。
想想还是蛮有趣的，多摸索几年，会不会错过卫夫人，错过王羲之，错过神化般的《兰亭序》?
古义昂然。
钟繇历史上被称为楷书第一人。这个应该没有多大的疑问的。
钟繇主要在隶书过渡到楷书，特别是楷书的形成起到了很大里程碑的作用。他的作品，主要有：《宣示表》《荐季直表》这些是楷书作品。有人说行草书《得长风帖》也是钟繇所作。我个人认为，更像是王羲之所为，不过，这些都不是真迹，也不太可能是真迹，钟繇的全部作品，也都是后人临摹或刻写的。
历史上很早钟繇就得到了认可，王羲之说“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其馀不足观。”这里说的钟就是钟繇，张是草圣张芝。所以被书圣都称为绝伦了，那是应该很好的，极好的。张怀瓘在《书断》中把他的书法称为“神品”。可见他的书法成就和地位之高。
不过，我个人认为。仅《宣示表》等这些仅存的作品，就把钟繇推到了这么高地位，我感觉还是不太够的，因为他的作品，还是显得太少，留下来的太少，特别是让人们感受到艺术的一种美感的东西，或者感觉他的作品的个性的东西，从他的仅有的作品中透露的信息还是太少。这不得不说是一种遗憾。也许是因为他离我们的确有点远了的缘故吧。
楷书萌芽于西汉，成熟于东汉末年，由汉隶蜕变而来，所以历史上还称它为“今隶”。至三国魏钟繇和晋王羲之，进一步规范体势、创制法则，使楷书彻底与汉隶分流，成为一种完全独立的书体。《宣和书谱·正书叙论》说：在东汉章帝时，王次仲“始以隶字作楷法”，所谓楷法，就是正书，正书由此开始在社会上流传。“降及三国钟繇者，乃有《贺克捷表》，备尽法度，为正书之祖；晋王羲之作《乐毅论》、《黄庭经》，一出于世，遂为今昔不赀之宝”。“不赀之宝”意为无价之宝。此举钟繇《宣示表》（局部）、王羲之《黄庭经》（局部）示例
崔寒柏老师说钟繇没写过中楷，实际上是错误的。
原因有三
其一，钟繇盗韦诞墓的故事大家都知道，韦诞曾经就给皇宫写过大字，可见他传下来的秘诀里面不可能没有大字的方法。
其二，钟繇得到书法秘诀以后，经常在地上用树棍写字，如果说在地上用木棍写的是小楷，恐怕说不过去，起码字不会太小。
其三，古人的书论曾说过，会写小字就会写大字，因为古人的字是在九宫里面规范出来的，所以可以任意放大，虽然笔法有所改变。
最后再说钟繇小楷，传世的钟繇作品多不可靠，包括后来羲之的作品也没有真迹。
所以说学钟繇小楷，实际上就是临摹伪作。很难有可靠的笔法。
钟繇所处的时代，还是楷书发端之时，基于楷书的行书还不成熟。虽然行书的发端始于隶书，与楷书的发端相同，但在楷书成熟之后，基于楷书快写的行书得到进一步的发展。钟繇的楷书充满了行书的意味，您可以理解为行楷也可以的。
面对一题三问，我们就“河边洗萝卜”，一个一个来。
钟繇在书法史上的地位如何？
钟繇（yáo，音“摇”）生卒于公元151-230年，颖川长社人（今河南长葛县），魏晋南北朝时期鼎鼎有名的大书法家。
魏晋时期，钟繇算得上是个厉害角色。他在魏文帝时期担任百官之首的太傅，很有威望，文章也写得好，同时宗蔡邕、刘德昇等人，博取众家书法之长，形成自己的隶书、楷书的独特风格。
钟繇书法成就很高，同张芝、王羲之、王羲之父子并称“四贤”，又同王羲之称为“钟王”。
梁朝萧衍《古今书人优劣评》称赞钟繇书法：如云鹤游天、群鸿戏海。
唐人张怀瓘《书断》谓其：幽深无际，古雅有余，秦以来来一人而已。
宋代官修的书法著作《宣和书谱》评价说：
楷法今之正书也，钟繇《贺克捷表》备尽法度，为正书之祖。
可惜的是，由于年代久远，战乱不断，钟繇的书法真迹全部失传，今天所见的“五表”、“六帖”、“三碑”，要么为临摹本，要么系伪书，甚为遗憾。
没有钟繇，会有楷书出现吗
答案是肯定的。
书法作为一门艺术，其基础是文字，而文字的功能是为了方便生产生活。
中国文字从仓颉造字开始，始终朝着由繁向简的方向，慢慢演进。
历史上先后出现甲骨文（商朝）、金文（周朝）、小篆（秦朝），隶书、草书、行书（汉朝）、楷书（魏晋南北朝）。从唐宋至今，楷、行、草、隶、篆始终被奉为正规的“书法五体”。
钟繇生活的时代，虽然流行的是蚕头燕尾、外形俊美的隶书，但实在是影响写字速度。
人们迫切需要一种辨识度更高、写得更快的书体，于是楷书脱胎于隶书应运而生。
好比互联网4G代替3G技术，工业革命代替农业革命一样，这是一种迭代发展。
就算没有钟繇，也可能有李繇、王繇，总有一个人会承担起这个使命。
为什么？
任何一种新书体的产生，必然有其萌芽的土壤。
比如小篆，秦灭六国以后，推行全国统一的文字、货币和度量衡，建立标准化生产制度。由于金文、石鼓文笔法复杂，不利于传播，因此李斯删繁就简，创造出“小篆”书体。
同样，楷书的产生，也有其复杂的社会背景和历史条件。
我们读史书知道，钟繇生活的时代，社会经过长期动荡以后，国家GDP增长跌入了谷底，但人们在精神上的禁锢也得以打破，正统的儒家文化，受到道学、玄学的极大冲击。
人们渴望自由，满足自我需求，对艺术的追求也有新的变化。因此，魏晋南北朝的四百年间，文化名人可谓灿若星河。
钟繇作为社会舆论场上的“大V”，影响力巨大。因此他在书法上引领潮流之先，创造出楷体，并被奉为楷书之祖，也就不足为怪了。
[一孔之见，欢迎补充，共同交流]
没有钟繇楷书会出现吗?
其实这是一个历史学永久的问题，是英雄创造了历史?还是历史造就了英雄?
我倾向于历史造英雄，楷书毕竟不是一个人闭门造车可以创造的，有着当时的历史环境
套用邓公一句话:沒有钟繇，楷书或许会在历史中多摸索几年才能出现。
想想还是蛮有趣的，多摸索几年，会不会错过卫夫人，错过王羲之，错过神化般的《兰亭序》?
古义昂然。
钟繇历史上被称为楷书第一人。这个应该没有多大的疑问的。
钟繇主要在隶书过渡到楷书，特别是楷书的形成起到了很大里程碑的作用。他的作品，主要有：《宣示表》《荐季直表》这些是楷书作品。有人说行草书《得长风帖》也是钟繇所作。我个人认为，更像是王羲之所为，不过，这些都不是真迹，也不太可能是真迹，钟繇的全部作品，也都是后人临摹或刻写的。
历史上很早钟繇就得到了认可，王羲之说“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其馀不足观。”这里说的钟就是钟繇，张是草圣张芝。所以被书圣都称为绝伦了，那是应该很好的，极好的。张怀瓘在《书断》中把他的书法称为“神品”。可见他的书法成就和地位之高。
不过，我个人认为。仅《宣示表》等这些仅存的作品，就把钟繇推到了这么高地位，我感觉还是不太够的，因为他的作品，还是显得太少，留下来的太少，特别是让人们感受到艺术的一种美感的东西，或者感觉他的作品的个性的东西，从他的仅有的作品中透露的信息还是太少。这不得不说是一种遗憾。也许是因为他离我们的确有点远了的缘故吧。
楷书萌芽于西汉，成熟于东汉末年，由汉隶蜕变而来，所以历史上还称它为“今隶”。至三国魏钟繇和晋王羲之，进一步规范体势、创制法则，使楷书彻底与汉隶分流，成为一种完全独立的书体。《宣和书谱·正书叙论》说：在东汉章帝时，王次仲“始以隶字作楷法”，所谓楷法，就是正书，正书由此开始在社会上流传。“降及三国钟繇者，乃有《贺克捷表》，备尽法度，为正书之祖；晋王羲之作《乐毅论》、《黄庭经》，一出于世，遂为今昔不赀之宝”。“不赀之宝”意为无价之宝。此举钟繇《宣示表》（局部）、王羲之《黄庭经》（局部）示例
崔寒柏老师说钟繇没写过中楷，实际上是错误的。
原因有三
其一，钟繇盗韦诞墓的故事大家都知道，韦诞曾经就给皇宫写过大字，可见他传下来的秘诀里面不可能没有大字的方法。
其二，钟繇得到书法秘诀以后，经常在地上用树棍写字，如果说在地上用木棍写的是小楷，恐怕说不过去，起码字不会太小。
其三，古人的书论曾说过，会写小字就会写大字，因为古人的字是在九宫里面规范出来的，所以可以任意放大，虽然笔法有所改变。
最后再说钟繇小楷，传世的钟繇作品多不可靠，包括后来羲之的作品也没有真迹。
所以说学钟繇小楷，实际上就是临摹伪作。很难有可靠的笔法。
钟繇所处的时代，还是楷书发端之时，基于楷书的行书还不成熟。虽然行书的发端始于隶书，与楷书的发端相同，但在楷书成熟之后，基于楷书快写的行书得到进一步的发展。钟繇的楷书充满了行书的意味，您可以理解为行楷也可以的。
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《宣示表》故宫博物院藏梁武帝萧衍誉道“势巧密，胜于自运”。
笔法质朴浑厚，雍容自然。相传王导东渡时将此表缝入衣带携走，后来传给逸少逸少又将之传给王修，王修便带着它入土为安，从此不见天日。
现在所能见到的《宣示表》只有刻本，一般论者部认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，共18行。后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。
此帖较钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，点画遒劲而显朴茂，字体宽博扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。
此帖风格直接影响了二王小楷面貌的形成(从《黄庭经》、《乐毅论》，《洛神赋十三行》等就可看出)，进而影响到元、明、清三代的小\楷创作，如赵孟、文徵明、王宠、黄道周等。
更具历史意义的是，此帖所具备的点画法则、结体规律等影响和促进了楷书高峰——唐楷的到来。因此，钟繇《宣示表》可以说是楷书艺术的鼻祖。