钱钟书先生是比较文学领域里的第一人，这个“第一人”恐怕在数百年之内无人可以超过。
所谓比较文学，浅一些的通欲解释，是对中国文学与两种以上的外国文学，进行横向的，纵向的，平行的，交叉的，跨学科的对比，分析和研究。
听起来很吓人！
做起来更绝望！
因为不仅要求这个人精通中国文学，要精谙四书五经，全上古三代秦汉三国六朝文，唐诗宋词元曲明清小说，还有数之不尽的杂记和随笔。同时还要精通外国的语言和文字，文化和历史，对该国所有文学类的作家和人家有深入阅读或深入了解。
打一个比方，中国有一句话叫做“祸从口出”，那么钱钟书先生会将中国历史上所有“祸从口出”的本体和变体一一论证，然后交叉对比数个外国文学及史学中的“祸从口出”的例子，而这种人性的悲观和当时文革期间的思维产生碰撞。从而导出一种人性的悲观。
比如钱先生那一篇必读的《通感》，针对通感这个修辞，在中国作家及作品中，钱先生举了礼记，左传，全后汉文，文心雕龙，宋祁，方中通，孔颖达，苏东坡，晏几道，毛滂，黄庭坚，陈与义，陆游，范成大，马子严，赵孟坚等。
在外国作家和作品中，钱先生举了培根，亚里士多德，罗勃，布吕诺，普罗文扎尔，斯丹福，伊里亚诗，费莱罗，凯塞，唐，马期古立，谢吕斯，思德希尔，迈纳以及他们的作品。
用中国和外国文学中的具体内容做为证据，形成了严密甚至无懈可击的证据链，来证明通感做为修辞方法的渊源已久和多种变化。
而《通感》仅仅是钱先生在对比文学中比较浅易的一篇入门文章，如果读《谈艺录》或《管锥编》那样的鸿篇巨著，其震撼和自卑可想而知。
别说领会，看都看不懂，你会发现自己竟然是如此的无知，仅仅是认识几个字而已，并且我们只知道茴字有一种写法。
燕雀焉知鸿鹄之能！
他的成名垫底之作，“管锥……”，实在不好恭维，拾清华一代前人牙惠而已！投机取巧做学问，后来者会白眼相向的。靠寿命长为成功，不乏其货！
钱钟书先生是比较文学领域里的第一人，这个“第一人”恐怕在数百年之内无人可以超过。
所谓比较文学，浅一些的通欲解释，是对中国文学与两种以上的外国文学，进行横向的，纵向的，平行的，交叉的，跨学科的对比，分析和研究。
听起来很吓人！
做起来更绝望！
因为不仅要求这个人精通中国文学，要精谙四书五经，全上古三代秦汉三国六朝文，唐诗宋词元曲明清小说，还有数之不尽的杂记和随笔。同时还要精通外国的语言和文字，文化和历史，对该国所有文学类的作家和人家有深入阅读或深入了解。
打一个比方，中国有一句话叫做“祸从口出”，那么钱钟书先生会将中国历史上所有“祸从口出”的本体和变体一一论证，然后交叉对比数个外国文学及史学中的“祸从口出”的例子，而这种人性的悲观和当时文革期间的思维产生碰撞。从而导出一种人性的悲观。
比如钱先生那一篇必读的《通感》，针对通感这个修辞，在中国作家及作品中，钱先生举了礼记，左传，全后汉文，文心雕龙，宋祁，方中通，孔颖达，苏东坡，晏几道，毛滂，黄庭坚，陈与义，陆游，范成大，马子严，赵孟坚等。
在外国作家和作品中，钱先生举了培根，亚里士多德，罗勃，布吕诺，普罗文扎尔，斯丹福，伊里亚诗，费莱罗，凯塞，唐，马期古立，谢吕斯，思德希尔，迈纳以及他们的作品。
用中国和外国文学中的具体内容做为证据，形成了严密甚至无懈可击的证据链，来证明通感做为修辞方法的渊源已久和多种变化。
而《通感》仅仅是钱先生在对比文学中比较浅易的一篇入门文章，如果读《谈艺录》或《管锥编》那样的鸿篇巨著，其震撼和自卑可想而知。
别说领会，看都看不懂，你会发现自己竟然是如此的无知，仅仅是认识几个字而已，并且我们只知道茴字有一种写法。
燕雀焉知鸿鹄之能！
他的成名垫底之作，“管锥……”，实在不好恭维，拾清华一代前人牙惠而已！投机取巧做学问，后来者会白眼相向的。靠寿命长为成功，不乏其货！
钱钟书先生是比较文学领域里的第一人，这个“第一人”恐怕在数百年之内无人可以超过。
所谓比较文学，浅一些的通欲解释，是对中国文学与两种以上的外国文学，进行横向的，纵向的，平行的，交叉的，跨学科的对比，分析和研究。
听起来很吓人！
做起来更绝望！
因为不仅要求这个人精通中国文学，要精谙四书五经，全上古三代秦汉三国六朝文，唐诗宋词元曲明清小说，还有数之不尽的杂记和随笔。同时还要精通外国的语言和文字，文化和历史，对该国所有文学类的作家和人家有深入阅读或深入了解。
打一个比方，中国有一句话叫做“祸从口出”，那么钱钟书先生会将中国历史上所有“祸从口出”的本体和变体一一论证，然后交叉对比数个外国文学及史学中的“祸从口出”的例子，而这种人性的悲观和当时文革期间的思维产生碰撞。从而导出一种人性的悲观。
比如钱先生那一篇必读的《通感》，针对通感这个修辞，在中国作家及作品中，钱先生举了礼记，左传，全后汉文，文心雕龙，宋祁，方中通，孔颖达，苏东坡，晏几道，毛滂，黄庭坚，陈与义，陆游，范成大，马子严，赵孟坚等。
在外国作家和作品中，钱先生举了培根，亚里士多德，罗勃，布吕诺，普罗文扎尔，斯丹福，伊里亚诗，费莱罗，凯塞，唐，马期古立，谢吕斯，思德希尔，迈纳以及他们的作品。
用中国和外国文学中的具体内容做为证据，形成了严密甚至无懈可击的证据链，来证明通感做为修辞方法的渊源已久和多种变化。
而《通感》仅仅是钱先生在对比文学中比较浅易的一篇入门文章，如果读《谈艺录》或《管锥编》那样的鸿篇巨著，其震撼和自卑可想而知。
别说领会，看都看不懂，你会发现自己竟然是如此的无知，仅仅是认识几个字而已，并且我们只知道茴字有一种写法。
燕雀焉知鸿鹄之能！
此景应是天上有，人间能有几回闻