说起铁扇公主，大家的第一印象大概就是西游记中，红孩儿的母亲，牛魔王的老婆，那个拿芭蕉扇的女人。
大家心目中的铁扇公主是不是上面这个图一样呢？其实真正的铁扇公主，可能并没有想各位想象中的那么美丽，就如西游记电视剧中，孙悟空的形象一样，实际上在原著里的孙悟空是周星驰和黄渤那部电影里的形象。
当然，这个问题是问铁扇公主，就不说孙悟空了，有兴趣的自己去查猴子的形象。
下面说说铁扇公主的原形，法国当代文艺理论家克里斯蒂娃认为任何一个文本都是由以前的文本遗迹或记忆形成，吴承恩的《西游记》也不例外，作为《西游记》中的一个配角，铁扇公主并非作者的原创或独创，而是结合了前人的文化原型而产生的。
比如杨景贤所著《西游记》杂剧中涉及到的两个女性形象——鬼子母与铁扇女妖，在她们身上有着意蕴浓厚的铁扇公主原型。
杨景贤《西游记》杂剧，提到了鬼子母。在其第十二出《鬼母皈依》中，鬼子母是归属于佛祖的。
先来说说鬼子母，下面是一些原文：
佛祖云 ：“不知此非妖 怪。这妇人我 收在座下 ，作诸 天的 ；缘法未到 ，谓 之鬼子母 。” 她 的 孩子 爱 奴 儿 因 抓 唐僧 而 被 佛祖 用 钵 盂 镇 压 。鬼 子母 为救爱子 ，率领鬼兵大 闹佛寺 。把寺院里的和 尚都抓 了起来 。威胁佛祖 。然后 动用 了铁枪、宝剑去揭钵盂 ，却最终失败。
在别无他法的情况下 ．为了和爱奴儿能够团圆而皈依 了佛门。在这里 ，鬼子母虽是一个妖魔 ，但她的身上充满 了一个人 间女性该有 的母爱 ，她爱 自己的孩子 ，愿意为孩子付 出一切．对 孩子 的爱则是她整个生命 的源泉。
相同点一：鬼子母和铁扇公主一样，都因为和尚，遭到佛教的惩罚，在吴承恩西游记原著中，也是如此。
相同点二：作为母亲，他们极爱自己的孩子，为了他们，甚至可以牺牲自己的性命。鬼子母不惜召集众多厉鬼，只为揭钵盂救爱子。而铁扇公主虽没有大闹佛寺，但她也因为自己的孩子被观音菩萨收为善财童子一事．怪罪于唐僧师徒，不肯借扇。
由此可见，鬼子母是铁扇公主的一部分原形，还有一部分，则是铁扇女妖。
在杨景贤的《西游记》杂剧第十九出《铁扇凶威》中，出现了吴承恩《西游记》中的铁扇公主的另一部分原型，即手持铁扇的女妖。
在杂剧中，她原是掌管风神的神仙。因其酒醉而与王母争执．只能离开天庭，独自居住在铁嵯山。她有一柄重一千余斤，上有二十四骨，能够熄灭火焰山的火的铁扇。
但在这部杂剧的情节设计中．由于孙悟空对铁扇女妖的言语调戏．使得铁扇女妖为维护自己的尊严，与之斗法，孙悟空没有办法借到铁扇来灭火。最终是在众水部神通的帮助下，将火熄灭。
这个情节的表现与吴承恩《西游记》中的铁扇公主有所出入，即在吴承恩的《西游记》中，孙悟空最终拿到了铁扇，并用它灭了火焰山的火，而不是借助群神的力量灭火。但小说基本还是保留了杂剧中的人物形象与情节，比如两个铁扇形象有一定的相似性，她们都拥有一把能够熄灭火焰山火的宝扇并且两人都具有狂傲不羁的性格。
只是在该杂剧中。铁扇公主并没有丈夫和儿子．其人际关系和性格也较为简单。而在小说《西游记》中，她不仅有一把具有神奇功能的宝扇，还有一个初生牛犊不怕虎的儿子和移情别恋又优柔寡断的丈夫。
可见小说《西游记》所塑造的铁扇公主形象是吴承恩在前人基础上继承与加工的结晶。鬼子母对儿子狂热的母爱和铁扇女妖狂傲的性格，再加上手持宝扇等因素的糅合，为吴承恩塑造独具特色的铁扇公主形象奠定了文学原型，这也是西游记中，铁扇公主人物形象的来源。
铁扇公主又叫罗刹女或铁扇仙，是中国古典名著《西游记》中人物，乃得道的地仙，长得漂亮俊俏，与牛魔王结为夫妻，生有一子红孩儿。住在离火焰山一千里的翠云山上的芭蕉洞里，拥有法宝芭蕉扇，能灭火。
说起铁扇公主，大家的第一印象大概就是西游记中，红孩儿的母亲，牛魔王的老婆，那个拿芭蕉扇的女人。
大家心目中的铁扇公主是不是上面这个图一样呢？其实真正的铁扇公主，可能并没有想各位想象中的那么美丽，就如西游记电视剧中，孙悟空的形象一样，实际上在原著里的孙悟空是周星驰和黄渤那部电影里的形象。
当然，这个问题是问铁扇公主，就不说孙悟空了，有兴趣的自己去查猴子的形象。
下面说说铁扇公主的原形，法国当代文艺理论家克里斯蒂娃认为任何一个文本都是由以前的文本遗迹或记忆形成，吴承恩的《西游记》也不例外，作为《西游记》中的一个配角，铁扇公主并非作者的原创或独创，而是结合了前人的文化原型而产生的。
比如杨景贤所著《西游记》杂剧中涉及到的两个女性形象——鬼子母与铁扇女妖，在她们身上有着意蕴浓厚的铁扇公主原型。
杨景贤《西游记》杂剧，提到了鬼子母。在其第十二出《鬼母皈依》中，鬼子母是归属于佛祖的。
先来说说鬼子母，下面是一些原文：
佛祖云 ：“不知此非妖 怪。这妇人我 收在座下 ，作诸 天的 ；缘法未到 ，谓 之鬼子母 。” 她 的 孩子 爱 奴 儿 因 抓 唐僧 而 被 佛祖 用 钵 盂 镇 压 。鬼 子母 为救爱子 ，率领鬼兵大 闹佛寺 。把寺院里的和 尚都抓 了起来 。威胁佛祖 。然后 动用 了铁枪、宝剑去揭钵盂 ，却最终失败。
在别无他法的情况下 ．为了和爱奴儿能够团圆而皈依 了佛门。在这里 ，鬼子母虽是一个妖魔 ，但她的身上充满 了一个人 间女性该有 的母爱 ，她爱 自己的孩子 ，愿意为孩子付 出一切．对 孩子 的爱则是她整个生命 的源泉。
相同点一：鬼子母和铁扇公主一样，都因为和尚，遭到佛教的惩罚，在吴承恩西游记原著中，也是如此。
相同点二：作为母亲，他们极爱自己的孩子，为了他们，甚至可以牺牲自己的性命。鬼子母不惜召集众多厉鬼，只为揭钵盂救爱子。而铁扇公主虽没有大闹佛寺，但她也因为自己的孩子被观音菩萨收为善财童子一事．怪罪于唐僧师徒，不肯借扇。
由此可见，鬼子母是铁扇公主的一部分原形，还有一部分，则是铁扇女妖。
在杨景贤的《西游记》杂剧第十九出《铁扇凶威》中，出现了吴承恩《西游记》中的铁扇公主的另一部分原型，即手持铁扇的女妖。
在杂剧中，她原是掌管风神的神仙。因其酒醉而与王母争执．只能离开天庭，独自居住在铁嵯山。她有一柄重一千余斤，上有二十四骨，能够熄灭火焰山的火的铁扇。
但在这部杂剧的情节设计中．由于孙悟空对铁扇女妖的言语调戏．使得铁扇女妖为维护自己的尊严，与之斗法，孙悟空没有办法借到铁扇来灭火。最终是在众水部神通的帮助下，将火熄灭。
这个情节的表现与吴承恩《西游记》中的铁扇公主有所出入，即在吴承恩的《西游记》中，孙悟空最终拿到了铁扇，并用它灭了火焰山的火，而不是借助群神的力量灭火。但小说基本还是保留了杂剧中的人物形象与情节，比如两个铁扇形象有一定的相似性，她们都拥有一把能够熄灭火焰山火的宝扇并且两人都具有狂傲不羁的性格。
只是在该杂剧中。铁扇公主并没有丈夫和儿子．其人际关系和性格也较为简单。而在小说《西游记》中，她不仅有一把具有神奇功能的宝扇，还有一个初生牛犊不怕虎的儿子和移情别恋又优柔寡断的丈夫。
可见小说《西游记》所塑造的铁扇公主形象是吴承恩在前人基础上继承与加工的结晶。鬼子母对儿子狂热的母爱和铁扇女妖狂傲的性格，再加上手持宝扇等因素的糅合，为吴承恩塑造独具特色的铁扇公主形象奠定了文学原型，这也是西游记中，铁扇公主人物形象的来源。
一，毕竟铁扇公主是牛魔王的妻子，和当初碰到红孩儿一样，见面有几分情面可讲。
二，孙悟空要借扇子，扇子没有拿到之前，不能自己打死了。打死了就拿不到扇子。拿到了，也未必知道怎么用。
三，孙悟空一生顽皮，鬼的很，最善于这种不战而屈人之兵的手法。当然，猴子回来也渐渐明白，很多妖怪都有后台，下手更懂的分寸，不后一味的只使用武力，因为很多事情是武力解决不了的。比如那些很牛的法宝，武力就奈何不了。
说起铁扇公主，大家的第一印象大概就是西游记中，红孩儿的母亲，牛魔王的老婆，那个拿芭蕉扇的女人。
大家心目中的铁扇公主是不是上面这个图一样呢？其实真正的铁扇公主，可能并没有想各位想象中的那么美丽，就如西游记电视剧中，孙悟空的形象一样，实际上在原著里的孙悟空是周星驰和黄渤那部电影里的形象。
当然，这个问题是问铁扇公主，就不说孙悟空了，有兴趣的自己去查猴子的形象。
下面说说铁扇公主的原形，法国当代文艺理论家克里斯蒂娃认为任何一个文本都是由以前的文本遗迹或记忆形成，吴承恩的《西游记》也不例外，作为《西游记》中的一个配角，铁扇公主并非作者的原创或独创，而是结合了前人的文化原型而产生的。
比如杨景贤所著《西游记》杂剧中涉及到的两个女性形象——鬼子母与铁扇女妖，在她们身上有着意蕴浓厚的铁扇公主原型。
杨景贤《西游记》杂剧，提到了鬼子母。在其第十二出《鬼母皈依》中，鬼子母是归属于佛祖的。
先来说说鬼子母，下面是一些原文：
佛祖云 ：“不知此非妖 怪。这妇人我 收在座下 ，作诸 天的 ；缘法未到 ，谓 之鬼子母 。” 她 的 孩子 爱 奴 儿 因 抓 唐僧 而 被 佛祖 用 钵 盂 镇 压 。鬼 子母 为救爱子 ，率领鬼兵大 闹佛寺 。把寺院里的和 尚都抓 了起来 。威胁佛祖 。然后 动用 了铁枪、宝剑去揭钵盂 ，却最终失败。
在别无他法的情况下 ．为了和爱奴儿能够团圆而皈依 了佛门。在这里 ，鬼子母虽是一个妖魔 ，但她的身上充满 了一个人 间女性该有 的母爱 ，她爱 自己的孩子 ，愿意为孩子付 出一切．对 孩子 的爱则是她整个生命 的源泉。
相同点一：鬼子母和铁扇公主一样，都因为和尚，遭到佛教的惩罚，在吴承恩西游记原著中，也是如此。
相同点二：作为母亲，他们极爱自己的孩子，为了他们，甚至可以牺牲自己的性命。鬼子母不惜召集众多厉鬼，只为揭钵盂救爱子。而铁扇公主虽没有大闹佛寺，但她也因为自己的孩子被观音菩萨收为善财童子一事．怪罪于唐僧师徒，不肯借扇。
由此可见，鬼子母是铁扇公主的一部分原形，还有一部分，则是铁扇女妖。
在杨景贤的《西游记》杂剧第十九出《铁扇凶威》中，出现了吴承恩《西游记》中的铁扇公主的另一部分原型，即手持铁扇的女妖。
在杂剧中，她原是掌管风神的神仙。因其酒醉而与王母争执．只能离开天庭，独自居住在铁嵯山。她有一柄重一千余斤，上有二十四骨，能够熄灭火焰山的火的铁扇。
但在这部杂剧的情节设计中．由于孙悟空对铁扇女妖的言语调戏．使得铁扇女妖为维护自己的尊严，与之斗法，孙悟空没有办法借到铁扇来灭火。最终是在众水部神通的帮助下，将火熄灭。
这个情节的表现与吴承恩《西游记》中的铁扇公主有所出入，即在吴承恩的《西游记》中，孙悟空最终拿到了铁扇，并用它灭了火焰山的火，而不是借助群神的力量灭火。但小说基本还是保留了杂剧中的人物形象与情节，比如两个铁扇形象有一定的相似性，她们都拥有一把能够熄灭火焰山火的宝扇并且两人都具有狂傲不羁的性格。
只是在该杂剧中。铁扇公主并没有丈夫和儿子．其人际关系和性格也较为简单。而在小说《西游记》中，她不仅有一把具有神奇功能的宝扇，还有一个初生牛犊不怕虎的儿子和移情别恋又优柔寡断的丈夫。
可见小说《西游记》所塑造的铁扇公主形象是吴承恩在前人基础上继承与加工的结晶。鬼子母对儿子狂热的母爱和铁扇女妖狂傲的性格，再加上手持宝扇等因素的糅合，为吴承恩塑造独具特色的铁扇公主形象奠定了文学原型，这也是西游记中，铁扇公主人物形象的来源。
铁扇公主又叫罗刹女或铁扇仙，是中国古典名著《西游记》中人物，乃得道的地仙，长得漂亮俊俏，与牛魔王结为夫妻，生有一子红孩儿。住在离火焰山一千里的翠云山上的芭蕉洞里，拥有法宝芭蕉扇，能灭火。
说起铁扇公主，大家的第一印象大概就是西游记中，红孩儿的母亲，牛魔王的老婆，那个拿芭蕉扇的女人。
大家心目中的铁扇公主是不是上面这个图一样呢？其实真正的铁扇公主，可能并没有想各位想象中的那么美丽，就如西游记电视剧中，孙悟空的形象一样，实际上在原著里的孙悟空是周星驰和黄渤那部电影里的形象。
当然，这个问题是问铁扇公主，就不说孙悟空了，有兴趣的自己去查猴子的形象。
下面说说铁扇公主的原形，法国当代文艺理论家克里斯蒂娃认为任何一个文本都是由以前的文本遗迹或记忆形成，吴承恩的《西游记》也不例外，作为《西游记》中的一个配角，铁扇公主并非作者的原创或独创，而是结合了前人的文化原型而产生的。
比如杨景贤所著《西游记》杂剧中涉及到的两个女性形象——鬼子母与铁扇女妖，在她们身上有着意蕴浓厚的铁扇公主原型。
杨景贤《西游记》杂剧，提到了鬼子母。在其第十二出《鬼母皈依》中，鬼子母是归属于佛祖的。
先来说说鬼子母，下面是一些原文：
佛祖云 ：“不知此非妖 怪。这妇人我 收在座下 ，作诸 天的 ；缘法未到 ，谓 之鬼子母 。” 她 的 孩子 爱 奴 儿 因 抓 唐僧 而 被 佛祖 用 钵 盂 镇 压 。鬼 子母 为救爱子 ，率领鬼兵大 闹佛寺 。把寺院里的和 尚都抓 了起来 。威胁佛祖 。然后 动用 了铁枪、宝剑去揭钵盂 ，却最终失败。
在别无他法的情况下 ．为了和爱奴儿能够团圆而皈依 了佛门。在这里 ，鬼子母虽是一个妖魔 ，但她的身上充满 了一个人 间女性该有 的母爱 ，她爱 自己的孩子 ，愿意为孩子付 出一切．对 孩子 的爱则是她整个生命 的源泉。
相同点一：鬼子母和铁扇公主一样，都因为和尚，遭到佛教的惩罚，在吴承恩西游记原著中，也是如此。
相同点二：作为母亲，他们极爱自己的孩子，为了他们，甚至可以牺牲自己的性命。鬼子母不惜召集众多厉鬼，只为揭钵盂救爱子。而铁扇公主虽没有大闹佛寺，但她也因为自己的孩子被观音菩萨收为善财童子一事．怪罪于唐僧师徒，不肯借扇。
由此可见，鬼子母是铁扇公主的一部分原形，还有一部分，则是铁扇女妖。
在杨景贤的《西游记》杂剧第十九出《铁扇凶威》中，出现了吴承恩《西游记》中的铁扇公主的另一部分原型，即手持铁扇的女妖。
在杂剧中，她原是掌管风神的神仙。因其酒醉而与王母争执．只能离开天庭，独自居住在铁嵯山。她有一柄重一千余斤，上有二十四骨，能够熄灭火焰山的火的铁扇。
但在这部杂剧的情节设计中．由于孙悟空对铁扇女妖的言语调戏．使得铁扇女妖为维护自己的尊严，与之斗法，孙悟空没有办法借到铁扇来灭火。最终是在众水部神通的帮助下，将火熄灭。
这个情节的表现与吴承恩《西游记》中的铁扇公主有所出入，即在吴承恩的《西游记》中，孙悟空最终拿到了铁扇，并用它灭了火焰山的火，而不是借助群神的力量灭火。但小说基本还是保留了杂剧中的人物形象与情节，比如两个铁扇形象有一定的相似性，她们都拥有一把能够熄灭火焰山火的宝扇并且两人都具有狂傲不羁的性格。
只是在该杂剧中。铁扇公主并没有丈夫和儿子．其人际关系和性格也较为简单。而在小说《西游记》中，她不仅有一把具有神奇功能的宝扇，还有一个初生牛犊不怕虎的儿子和移情别恋又优柔寡断的丈夫。
可见小说《西游记》所塑造的铁扇公主形象是吴承恩在前人基础上继承与加工的结晶。鬼子母对儿子狂热的母爱和铁扇女妖狂傲的性格，再加上手持宝扇等因素的糅合，为吴承恩塑造独具特色的铁扇公主形象奠定了文学原型，这也是西游记中，铁扇公主人物形象的来源。
一，毕竟铁扇公主是牛魔王的妻子，和当初碰到红孩儿一样，见面有几分情面可讲。
二，孙悟空要借扇子，扇子没有拿到之前，不能自己打死了。打死了就拿不到扇子。拿到了，也未必知道怎么用。
三，孙悟空一生顽皮，鬼的很，最善于这种不战而屈人之兵的手法。当然，猴子回来也渐渐明白，很多妖怪都有后台，下手更懂的分寸，不后一味的只使用武力，因为很多事情是武力解决不了的。比如那些很牛的法宝，武力就奈何不了。
说起铁扇公主，大家的第一印象大概就是西游记中，红孩儿的母亲，牛魔王的老婆，那个拿芭蕉扇的女人。
大家心目中的铁扇公主是不是上面这个图一样呢？其实真正的铁扇公主，可能并没有想各位想象中的那么美丽，就如西游记电视剧中，孙悟空的形象一样，实际上在原著里的孙悟空是周星驰和黄渤那部电影里的形象。
当然，这个问题是问铁扇公主，就不说孙悟空了，有兴趣的自己去查猴子的形象。
下面说说铁扇公主的原形，法国当代文艺理论家克里斯蒂娃认为任何一个文本都是由以前的文本遗迹或记忆形成，吴承恩的《西游记》也不例外，作为《西游记》中的一个配角，铁扇公主并非作者的原创或独创，而是结合了前人的文化原型而产生的。
比如杨景贤所著《西游记》杂剧中涉及到的两个女性形象——鬼子母与铁扇女妖，在她们身上有着意蕴浓厚的铁扇公主原型。
杨景贤《西游记》杂剧，提到了鬼子母。在其第十二出《鬼母皈依》中，鬼子母是归属于佛祖的。
先来说说鬼子母，下面是一些原文：
佛祖云 ：“不知此非妖 怪。这妇人我 收在座下 ，作诸 天的 ；缘法未到 ，谓 之鬼子母 。” 她 的 孩子 爱 奴 儿 因 抓 唐僧 而 被 佛祖 用 钵 盂 镇 压 。鬼 子母 为救爱子 ，率领鬼兵大 闹佛寺 。把寺院里的和 尚都抓 了起来 。威胁佛祖 。然后 动用 了铁枪、宝剑去揭钵盂 ，却最终失败。
在别无他法的情况下 ．为了和爱奴儿能够团圆而皈依 了佛门。在这里 ，鬼子母虽是一个妖魔 ，但她的身上充满 了一个人 间女性该有 的母爱 ，她爱 自己的孩子 ，愿意为孩子付 出一切．对 孩子 的爱则是她整个生命 的源泉。
相同点一：鬼子母和铁扇公主一样，都因为和尚，遭到佛教的惩罚，在吴承恩西游记原著中，也是如此。
相同点二：作为母亲，他们极爱自己的孩子，为了他们，甚至可以牺牲自己的性命。鬼子母不惜召集众多厉鬼，只为揭钵盂救爱子。而铁扇公主虽没有大闹佛寺，但她也因为自己的孩子被观音菩萨收为善财童子一事．怪罪于唐僧师徒，不肯借扇。
由此可见，鬼子母是铁扇公主的一部分原形，还有一部分，则是铁扇女妖。
在杨景贤的《西游记》杂剧第十九出《铁扇凶威》中，出现了吴承恩《西游记》中的铁扇公主的另一部分原型，即手持铁扇的女妖。
在杂剧中，她原是掌管风神的神仙。因其酒醉而与王母争执．只能离开天庭，独自居住在铁嵯山。她有一柄重一千余斤，上有二十四骨，能够熄灭火焰山的火的铁扇。
但在这部杂剧的情节设计中．由于孙悟空对铁扇女妖的言语调戏．使得铁扇女妖为维护自己的尊严，与之斗法，孙悟空没有办法借到铁扇来灭火。最终是在众水部神通的帮助下，将火熄灭。
这个情节的表现与吴承恩《西游记》中的铁扇公主有所出入，即在吴承恩的《西游记》中，孙悟空最终拿到了铁扇，并用它灭了火焰山的火，而不是借助群神的力量灭火。但小说基本还是保留了杂剧中的人物形象与情节，比如两个铁扇形象有一定的相似性，她们都拥有一把能够熄灭火焰山火的宝扇并且两人都具有狂傲不羁的性格。
只是在该杂剧中。铁扇公主并没有丈夫和儿子．其人际关系和性格也较为简单。而在小说《西游记》中，她不仅有一把具有神奇功能的宝扇，还有一个初生牛犊不怕虎的儿子和移情别恋又优柔寡断的丈夫。
可见小说《西游记》所塑造的铁扇公主形象是吴承恩在前人基础上继承与加工的结晶。鬼子母对儿子狂热的母爱和铁扇女妖狂傲的性格，再加上手持宝扇等因素的糅合，为吴承恩塑造独具特色的铁扇公主形象奠定了文学原型，这也是西游记中，铁扇公主人物形象的来源。
做事不由东，累死也无功。人家修炼的是道家的核心法门，拦住你取经就是为了让你找他亲爹太上老君解决问题，理所当然的混个编制。
金角，银角偷偷下界作乱，给他们安排个领导再合理不过了。而且红孩儿掌握着核心科技三味真火，本就比金角银角的文武二火高级，日后青云直上都是顺理成章的事，谁也说不出啥。萝卜坑都准备好了，结果你傻乎乎的找来了观音菩萨，收入佛门，一辈子也就混个基层，能不恨你？
不光铁扇公主恨你，太上老君也恨你啊，金角银角也就偷点边角料，装葫芦的瓶子，腰带，宝剑什么的，后边的大青牛可是带着金刚镯下来的，让你猴子当初就吃过亏的法宝，打的就是你个不懂事。
牛魔王哪里恨过孙悟空，最多是表面不说破。孙猴子来了，他还赶着去找哥们喝酒呢。最后被李靖哪吒抓了，也不投靠天庭，情愿归顺佛家。[灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪]
说起铁扇公主，大家的第一印象大概就是西游记中，红孩儿的母亲，牛魔王的老婆，那个拿芭蕉扇的女人。
大家心目中的铁扇公主是不是上面这个图一样呢？其实真正的铁扇公主，可能并没有想各位想象中的那么美丽，就如西游记电视剧中，孙悟空的形象一样，实际上在原著里的孙悟空是周星驰和黄渤那部电影里的形象。
当然，这个问题是问铁扇公主，就不说孙悟空了，有兴趣的自己去查猴子的形象。
下面说说铁扇公主的原形，法国当代文艺理论家克里斯蒂娃认为任何一个文本都是由以前的文本遗迹或记忆形成，吴承恩的《西游记》也不例外，作为《西游记》中的一个配角，铁扇公主并非作者的原创或独创，而是结合了前人的文化原型而产生的。
比如杨景贤所著《西游记》杂剧中涉及到的两个女性形象——鬼子母与铁扇女妖，在她们身上有着意蕴浓厚的铁扇公主原型。
杨景贤《西游记》杂剧，提到了鬼子母。在其第十二出《鬼母皈依》中，鬼子母是归属于佛祖的。
先来说说鬼子母，下面是一些原文：
佛祖云 ：“不知此非妖 怪。这妇人我 收在座下 ，作诸 天的 ；缘法未到 ，谓 之鬼子母 。” 她 的 孩子 爱 奴 儿 因 抓 唐僧 而 被 佛祖 用 钵 盂 镇 压 。鬼 子母 为救爱子 ，率领鬼兵大 闹佛寺 。把寺院里的和 尚都抓 了起来 。威胁佛祖 。然后 动用 了铁枪、宝剑去揭钵盂 ，却最终失败。
在别无他法的情况下 ．为了和爱奴儿能够团圆而皈依 了佛门。在这里 ，鬼子母虽是一个妖魔 ，但她的身上充满 了一个人 间女性该有 的母爱 ，她爱 自己的孩子 ，愿意为孩子付 出一切．对 孩子 的爱则是她整个生命 的源泉。
相同点一：鬼子母和铁扇公主一样，都因为和尚，遭到佛教的惩罚，在吴承恩西游记原著中，也是如此。
相同点二：作为母亲，他们极爱自己的孩子，为了他们，甚至可以牺牲自己的性命。鬼子母不惜召集众多厉鬼，只为揭钵盂救爱子。而铁扇公主虽没有大闹佛寺，但她也因为自己的孩子被观音菩萨收为善财童子一事．怪罪于唐僧师徒，不肯借扇。
由此可见，鬼子母是铁扇公主的一部分原形，还有一部分，则是铁扇女妖。
在杨景贤的《西游记》杂剧第十九出《铁扇凶威》中，出现了吴承恩《西游记》中的铁扇公主的另一部分原型，即手持铁扇的女妖。
在杂剧中，她原是掌管风神的神仙。因其酒醉而与王母争执．只能离开天庭，独自居住在铁嵯山。她有一柄重一千余斤，上有二十四骨，能够熄灭火焰山的火的铁扇。
但在这部杂剧的情节设计中．由于孙悟空对铁扇女妖的言语调戏．使得铁扇女妖为维护自己的尊严，与之斗法，孙悟空没有办法借到铁扇来灭火。最终是在众水部神通的帮助下，将火熄灭。
这个情节的表现与吴承恩《西游记》中的铁扇公主有所出入，即在吴承恩的《西游记》中，孙悟空最终拿到了铁扇，并用它灭了火焰山的火，而不是借助群神的力量灭火。但小说基本还是保留了杂剧中的人物形象与情节，比如两个铁扇形象有一定的相似性，她们都拥有一把能够熄灭火焰山火的宝扇并且两人都具有狂傲不羁的性格。
只是在该杂剧中。铁扇公主并没有丈夫和儿子．其人际关系和性格也较为简单。而在小说《西游记》中，她不仅有一把具有神奇功能的宝扇，还有一个初生牛犊不怕虎的儿子和移情别恋又优柔寡断的丈夫。
可见小说《西游记》所塑造的铁扇公主形象是吴承恩在前人基础上继承与加工的结晶。鬼子母对儿子狂热的母爱和铁扇女妖狂傲的性格，再加上手持宝扇等因素的糅合，为吴承恩塑造独具特色的铁扇公主形象奠定了文学原型，这也是西游记中，铁扇公主人物形象的来源。
铁扇公主又叫罗刹女或铁扇仙，是中国古典名著《西游记》中人物，乃得道的地仙，长得漂亮俊俏，与牛魔王结为夫妻，生有一子红孩儿。住在离火焰山一千里的翠云山上的芭蕉洞里，拥有法宝芭蕉扇，能灭火。
说起铁扇公主，大家的第一印象大概就是西游记中，红孩儿的母亲，牛魔王的老婆，那个拿芭蕉扇的女人。
大家心目中的铁扇公主是不是上面这个图一样呢？其实真正的铁扇公主，可能并没有想各位想象中的那么美丽，就如西游记电视剧中，孙悟空的形象一样，实际上在原著里的孙悟空是周星驰和黄渤那部电影里的形象。
当然，这个问题是问铁扇公主，就不说孙悟空了，有兴趣的自己去查猴子的形象。
下面说说铁扇公主的原形，法国当代文艺理论家克里斯蒂娃认为任何一个文本都是由以前的文本遗迹或记忆形成，吴承恩的《西游记》也不例外，作为《西游记》中的一个配角，铁扇公主并非作者的原创或独创，而是结合了前人的文化原型而产生的。
比如杨景贤所著《西游记》杂剧中涉及到的两个女性形象——鬼子母与铁扇女妖，在她们身上有着意蕴浓厚的铁扇公主原型。
杨景贤《西游记》杂剧，提到了鬼子母。在其第十二出《鬼母皈依》中，鬼子母是归属于佛祖的。
先来说说鬼子母，下面是一些原文：
佛祖云 ：“不知此非妖 怪。这妇人我 收在座下 ，作诸 天的 ；缘法未到 ，谓 之鬼子母 。” 她 的 孩子 爱 奴 儿 因 抓 唐僧 而 被 佛祖 用 钵 盂 镇 压 。鬼 子母 为救爱子 ，率领鬼兵大 闹佛寺 。把寺院里的和 尚都抓 了起来 。威胁佛祖 。然后 动用 了铁枪、宝剑去揭钵盂 ，却最终失败。
在别无他法的情况下 ．为了和爱奴儿能够团圆而皈依 了佛门。在这里 ，鬼子母虽是一个妖魔 ，但她的身上充满 了一个人 间女性该有 的母爱 ，她爱 自己的孩子 ，愿意为孩子付 出一切．对 孩子 的爱则是她整个生命 的源泉。
相同点一：鬼子母和铁扇公主一样，都因为和尚，遭到佛教的惩罚，在吴承恩西游记原著中，也是如此。
相同点二：作为母亲，他们极爱自己的孩子，为了他们，甚至可以牺牲自己的性命。鬼子母不惜召集众多厉鬼，只为揭钵盂救爱子。而铁扇公主虽没有大闹佛寺，但她也因为自己的孩子被观音菩萨收为善财童子一事．怪罪于唐僧师徒，不肯借扇。
由此可见，鬼子母是铁扇公主的一部分原形，还有一部分，则是铁扇女妖。
在杨景贤的《西游记》杂剧第十九出《铁扇凶威》中，出现了吴承恩《西游记》中的铁扇公主的另一部分原型，即手持铁扇的女妖。
在杂剧中，她原是掌管风神的神仙。因其酒醉而与王母争执．只能离开天庭，独自居住在铁嵯山。她有一柄重一千余斤，上有二十四骨，能够熄灭火焰山的火的铁扇。
但在这部杂剧的情节设计中．由于孙悟空对铁扇女妖的言语调戏．使得铁扇女妖为维护自己的尊严，与之斗法，孙悟空没有办法借到铁扇来灭火。最终是在众水部神通的帮助下，将火熄灭。
这个情节的表现与吴承恩《西游记》中的铁扇公主有所出入，即在吴承恩的《西游记》中，孙悟空最终拿到了铁扇，并用它灭了火焰山的火，而不是借助群神的力量灭火。但小说基本还是保留了杂剧中的人物形象与情节，比如两个铁扇形象有一定的相似性，她们都拥有一把能够熄灭火焰山火的宝扇并且两人都具有狂傲不羁的性格。
只是在该杂剧中。铁扇公主并没有丈夫和儿子．其人际关系和性格也较为简单。而在小说《西游记》中，她不仅有一把具有神奇功能的宝扇，还有一个初生牛犊不怕虎的儿子和移情别恋又优柔寡断的丈夫。
可见小说《西游记》所塑造的铁扇公主形象是吴承恩在前人基础上继承与加工的结晶。鬼子母对儿子狂热的母爱和铁扇女妖狂傲的性格，再加上手持宝扇等因素的糅合，为吴承恩塑造独具特色的铁扇公主形象奠定了文学原型，这也是西游记中，铁扇公主人物形象的来源。
一，毕竟铁扇公主是牛魔王的妻子，和当初碰到红孩儿一样，见面有几分情面可讲。
二，孙悟空要借扇子，扇子没有拿到之前，不能自己打死了。打死了就拿不到扇子。拿到了，也未必知道怎么用。
三，孙悟空一生顽皮，鬼的很，最善于这种不战而屈人之兵的手法。当然，猴子回来也渐渐明白，很多妖怪都有后台，下手更懂的分寸，不后一味的只使用武力，因为很多事情是武力解决不了的。比如那些很牛的法宝，武力就奈何不了。
说起铁扇公主，大家的第一印象大概就是西游记中，红孩儿的母亲，牛魔王的老婆，那个拿芭蕉扇的女人。
大家心目中的铁扇公主是不是上面这个图一样呢？其实真正的铁扇公主，可能并没有想各位想象中的那么美丽，就如西游记电视剧中，孙悟空的形象一样，实际上在原著里的孙悟空是周星驰和黄渤那部电影里的形象。
当然，这个问题是问铁扇公主，就不说孙悟空了，有兴趣的自己去查猴子的形象。
下面说说铁扇公主的原形，法国当代文艺理论家克里斯蒂娃认为任何一个文本都是由以前的文本遗迹或记忆形成，吴承恩的《西游记》也不例外，作为《西游记》中的一个配角，铁扇公主并非作者的原创或独创，而是结合了前人的文化原型而产生的。
比如杨景贤所著《西游记》杂剧中涉及到的两个女性形象——鬼子母与铁扇女妖，在她们身上有着意蕴浓厚的铁扇公主原型。
杨景贤《西游记》杂剧，提到了鬼子母。在其第十二出《鬼母皈依》中，鬼子母是归属于佛祖的。
先来说说鬼子母，下面是一些原文：
佛祖云 ：“不知此非妖 怪。这妇人我 收在座下 ，作诸 天的 ；缘法未到 ，谓 之鬼子母 。” 她 的 孩子 爱 奴 儿 因 抓 唐僧 而 被 佛祖 用 钵 盂 镇 压 。鬼 子母 为救爱子 ，率领鬼兵大 闹佛寺 。把寺院里的和 尚都抓 了起来 。威胁佛祖 。然后 动用 了铁枪、宝剑去揭钵盂 ，却最终失败。
在别无他法的情况下 ．为了和爱奴儿能够团圆而皈依 了佛门。在这里 ，鬼子母虽是一个妖魔 ，但她的身上充满 了一个人 间女性该有 的母爱 ，她爱 自己的孩子 ，愿意为孩子付 出一切．对 孩子 的爱则是她整个生命 的源泉。
相同点一：鬼子母和铁扇公主一样，都因为和尚，遭到佛教的惩罚，在吴承恩西游记原著中，也是如此。
相同点二：作为母亲，他们极爱自己的孩子，为了他们，甚至可以牺牲自己的性命。鬼子母不惜召集众多厉鬼，只为揭钵盂救爱子。而铁扇公主虽没有大闹佛寺，但她也因为自己的孩子被观音菩萨收为善财童子一事．怪罪于唐僧师徒，不肯借扇。
由此可见，鬼子母是铁扇公主的一部分原形，还有一部分，则是铁扇女妖。
在杨景贤的《西游记》杂剧第十九出《铁扇凶威》中，出现了吴承恩《西游记》中的铁扇公主的另一部分原型，即手持铁扇的女妖。
在杂剧中，她原是掌管风神的神仙。因其酒醉而与王母争执．只能离开天庭，独自居住在铁嵯山。她有一柄重一千余斤，上有二十四骨，能够熄灭火焰山的火的铁扇。
但在这部杂剧的情节设计中．由于孙悟空对铁扇女妖的言语调戏．使得铁扇女妖为维护自己的尊严，与之斗法，孙悟空没有办法借到铁扇来灭火。最终是在众水部神通的帮助下，将火熄灭。
这个情节的表现与吴承恩《西游记》中的铁扇公主有所出入，即在吴承恩的《西游记》中，孙悟空最终拿到了铁扇，并用它灭了火焰山的火，而不是借助群神的力量灭火。但小说基本还是保留了杂剧中的人物形象与情节，比如两个铁扇形象有一定的相似性，她们都拥有一把能够熄灭火焰山火的宝扇并且两人都具有狂傲不羁的性格。
只是在该杂剧中。铁扇公主并没有丈夫和儿子．其人际关系和性格也较为简单。而在小说《西游记》中，她不仅有一把具有神奇功能的宝扇，还有一个初生牛犊不怕虎的儿子和移情别恋又优柔寡断的丈夫。
可见小说《西游记》所塑造的铁扇公主形象是吴承恩在前人基础上继承与加工的结晶。鬼子母对儿子狂热的母爱和铁扇女妖狂傲的性格，再加上手持宝扇等因素的糅合，为吴承恩塑造独具特色的铁扇公主形象奠定了文学原型，这也是西游记中，铁扇公主人物形象的来源。
做事不由东，累死也无功。人家修炼的是道家的核心法门，拦住你取经就是为了让你找他亲爹太上老君解决问题，理所当然的混个编制。
金角，银角偷偷下界作乱，给他们安排个领导再合理不过了。而且红孩儿掌握着核心科技三味真火，本就比金角银角的文武二火高级，日后青云直上都是顺理成章的事，谁也说不出啥。萝卜坑都准备好了，结果你傻乎乎的找来了观音菩萨，收入佛门，一辈子也就混个基层，能不恨你？
不光铁扇公主恨你，太上老君也恨你啊，金角银角也就偷点边角料，装葫芦的瓶子，腰带，宝剑什么的，后边的大青牛可是带着金刚镯下来的，让你猴子当初就吃过亏的法宝，打的就是你个不懂事。
牛魔王哪里恨过孙悟空，最多是表面不说破。孙猴子来了，他还赶着去找哥们喝酒呢。最后被李靖哪吒抓了，也不投靠天庭，情愿归顺佛家。[灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪]
说起铁扇公主，大家的第一印象大概就是西游记中，红孩儿的母亲，牛魔王的老婆，那个拿芭蕉扇的女人。
大家心目中的铁扇公主是不是上面这个图一样呢？其实真正的铁扇公主，可能并没有想各位想象中的那么美丽，就如西游记电视剧中，孙悟空的形象一样，实际上在原著里的孙悟空是周星驰和黄渤那部电影里的形象。
当然，这个问题是问铁扇公主，就不说孙悟空了，有兴趣的自己去查猴子的形象。
下面说说铁扇公主的原形，法国当代文艺理论家克里斯蒂娃认为任何一个文本都是由以前的文本遗迹或记忆形成，吴承恩的《西游记》也不例外，作为《西游记》中的一个配角，铁扇公主并非作者的原创或独创，而是结合了前人的文化原型而产生的。
比如杨景贤所著《西游记》杂剧中涉及到的两个女性形象——鬼子母与铁扇女妖，在她们身上有着意蕴浓厚的铁扇公主原型。
杨景贤《西游记》杂剧，提到了鬼子母。在其第十二出《鬼母皈依》中，鬼子母是归属于佛祖的。
先来说说鬼子母，下面是一些原文：
佛祖云 ：“不知此非妖 怪。这妇人我 收在座下 ，作诸 天的 ；缘法未到 ，谓 之鬼子母 。” 她 的 孩子 爱 奴 儿 因 抓 唐僧 而 被 佛祖 用 钵 盂 镇 压 。鬼 子母 为救爱子 ，率领鬼兵大 闹佛寺 。把寺院里的和 尚都抓 了起来 。威胁佛祖 。然后 动用 了铁枪、宝剑去揭钵盂 ，却最终失败。
在别无他法的情况下 ．为了和爱奴儿能够团圆而皈依 了佛门。在这里 ，鬼子母虽是一个妖魔 ，但她的身上充满 了一个人 间女性该有 的母爱 ，她爱 自己的孩子 ，愿意为孩子付 出一切．对 孩子 的爱则是她整个生命 的源泉。
相同点一：鬼子母和铁扇公主一样，都因为和尚，遭到佛教的惩罚，在吴承恩西游记原著中，也是如此。
相同点二：作为母亲，他们极爱自己的孩子，为了他们，甚至可以牺牲自己的性命。鬼子母不惜召集众多厉鬼，只为揭钵盂救爱子。而铁扇公主虽没有大闹佛寺，但她也因为自己的孩子被观音菩萨收为善财童子一事．怪罪于唐僧师徒，不肯借扇。
由此可见，鬼子母是铁扇公主的一部分原形，还有一部分，则是铁扇女妖。
在杨景贤的《西游记》杂剧第十九出《铁扇凶威》中，出现了吴承恩《西游记》中的铁扇公主的另一部分原型，即手持铁扇的女妖。
在杂剧中，她原是掌管风神的神仙。因其酒醉而与王母争执．只能离开天庭，独自居住在铁嵯山。她有一柄重一千余斤，上有二十四骨，能够熄灭火焰山的火的铁扇。
但在这部杂剧的情节设计中．由于孙悟空对铁扇女妖的言语调戏．使得铁扇女妖为维护自己的尊严，与之斗法，孙悟空没有办法借到铁扇来灭火。最终是在众水部神通的帮助下，将火熄灭。
这个情节的表现与吴承恩《西游记》中的铁扇公主有所出入，即在吴承恩的《西游记》中，孙悟空最终拿到了铁扇，并用它灭了火焰山的火，而不是借助群神的力量灭火。但小说基本还是保留了杂剧中的人物形象与情节，比如两个铁扇形象有一定的相似性，她们都拥有一把能够熄灭火焰山火的宝扇并且两人都具有狂傲不羁的性格。
只是在该杂剧中。铁扇公主并没有丈夫和儿子．其人际关系和性格也较为简单。而在小说《西游记》中，她不仅有一把具有神奇功能的宝扇，还有一个初生牛犊不怕虎的儿子和移情别恋又优柔寡断的丈夫。
可见小说《西游记》所塑造的铁扇公主形象是吴承恩在前人基础上继承与加工的结晶。鬼子母对儿子狂热的母爱和铁扇女妖狂傲的性格，再加上手持宝扇等因素的糅合，为吴承恩塑造独具特色的铁扇公主形象奠定了文学原型，这也是西游记中，铁扇公主人物形象的来源。
原本是上仙。掌控风部的。后来有私怨反出天庭自立为王了。扇子是天生地养的神物，应该是自己得到的。原本的风部大佬，成仙时间上应该很早很早了，得到天地神物还是有可能的。
说起铁扇公主，大家的第一印象大概就是西游记中，红孩儿的母亲，牛魔王的老婆，那个拿芭蕉扇的女人。
大家心目中的铁扇公主是不是上面这个图一样呢？其实真正的铁扇公主，可能并没有想各位想象中的那么美丽，就如西游记电视剧中，孙悟空的形象一样，实际上在原著里的孙悟空是周星驰和黄渤那部电影里的形象。
当然，这个问题是问铁扇公主，就不说孙悟空了，有兴趣的自己去查猴子的形象。
下面说说铁扇公主的原形，法国当代文艺理论家克里斯蒂娃认为任何一个文本都是由以前的文本遗迹或记忆形成，吴承恩的《西游记》也不例外，作为《西游记》中的一个配角，铁扇公主并非作者的原创或独创，而是结合了前人的文化原型而产生的。
比如杨景贤所著《西游记》杂剧中涉及到的两个女性形象——鬼子母与铁扇女妖，在她们身上有着意蕴浓厚的铁扇公主原型。
杨景贤《西游记》杂剧，提到了鬼子母。在其第十二出《鬼母皈依》中，鬼子母是归属于佛祖的。
先来说说鬼子母，下面是一些原文：
佛祖云 ：“不知此非妖 怪。这妇人我 收在座下 ，作诸 天的 ；缘法未到 ，谓 之鬼子母 。” 她 的 孩子 爱 奴 儿 因 抓 唐僧 而 被 佛祖 用 钵 盂 镇 压 。鬼 子母 为救爱子 ，率领鬼兵大 闹佛寺 。把寺院里的和 尚都抓 了起来 。威胁佛祖 。然后 动用 了铁枪、宝剑去揭钵盂 ，却最终失败。
在别无他法的情况下 ．为了和爱奴儿能够团圆而皈依 了佛门。在这里 ，鬼子母虽是一个妖魔 ，但她的身上充满 了一个人 间女性该有 的母爱 ，她爱 自己的孩子 ，愿意为孩子付 出一切．对 孩子 的爱则是她整个生命 的源泉。
相同点一：鬼子母和铁扇公主一样，都因为和尚，遭到佛教的惩罚，在吴承恩西游记原著中，也是如此。
相同点二：作为母亲，他们极爱自己的孩子，为了他们，甚至可以牺牲自己的性命。鬼子母不惜召集众多厉鬼，只为揭钵盂救爱子。而铁扇公主虽没有大闹佛寺，但她也因为自己的孩子被观音菩萨收为善财童子一事．怪罪于唐僧师徒，不肯借扇。
由此可见，鬼子母是铁扇公主的一部分原形，还有一部分，则是铁扇女妖。
在杨景贤的《西游记》杂剧第十九出《铁扇凶威》中，出现了吴承恩《西游记》中的铁扇公主的另一部分原型，即手持铁扇的女妖。
在杂剧中，她原是掌管风神的神仙。因其酒醉而与王母争执．只能离开天庭，独自居住在铁嵯山。她有一柄重一千余斤，上有二十四骨，能够熄灭火焰山的火的铁扇。
但在这部杂剧的情节设计中．由于孙悟空对铁扇女妖的言语调戏．使得铁扇女妖为维护自己的尊严，与之斗法，孙悟空没有办法借到铁扇来灭火。最终是在众水部神通的帮助下，将火熄灭。
这个情节的表现与吴承恩《西游记》中的铁扇公主有所出入，即在吴承恩的《西游记》中，孙悟空最终拿到了铁扇，并用它灭了火焰山的火，而不是借助群神的力量灭火。但小说基本还是保留了杂剧中的人物形象与情节，比如两个铁扇形象有一定的相似性，她们都拥有一把能够熄灭火焰山火的宝扇并且两人都具有狂傲不羁的性格。
只是在该杂剧中。铁扇公主并没有丈夫和儿子．其人际关系和性格也较为简单。而在小说《西游记》中，她不仅有一把具有神奇功能的宝扇，还有一个初生牛犊不怕虎的儿子和移情别恋又优柔寡断的丈夫。
可见小说《西游记》所塑造的铁扇公主形象是吴承恩在前人基础上继承与加工的结晶。鬼子母对儿子狂热的母爱和铁扇女妖狂傲的性格，再加上手持宝扇等因素的糅合，为吴承恩塑造独具特色的铁扇公主形象奠定了文学原型，这也是西游记中，铁扇公主人物形象的来源。
铁扇公主又叫罗刹女或铁扇仙，是中国古典名著《西游记》中人物，乃得道的地仙，长得漂亮俊俏，与牛魔王结为夫妻，生有一子红孩儿。住在离火焰山一千里的翠云山上的芭蕉洞里，拥有法宝芭蕉扇，能灭火。
说起铁扇公主，大家的第一印象大概就是西游记中，红孩儿的母亲，牛魔王的老婆，那个拿芭蕉扇的女人。
大家心目中的铁扇公主是不是上面这个图一样呢？其实真正的铁扇公主，可能并没有想各位想象中的那么美丽，就如西游记电视剧中，孙悟空的形象一样，实际上在原著里的孙悟空是周星驰和黄渤那部电影里的形象。
当然，这个问题是问铁扇公主，就不说孙悟空了，有兴趣的自己去查猴子的形象。
下面说说铁扇公主的原形，法国当代文艺理论家克里斯蒂娃认为任何一个文本都是由以前的文本遗迹或记忆形成，吴承恩的《西游记》也不例外，作为《西游记》中的一个配角，铁扇公主并非作者的原创或独创，而是结合了前人的文化原型而产生的。
比如杨景贤所著《西游记》杂剧中涉及到的两个女性形象——鬼子母与铁扇女妖，在她们身上有着意蕴浓厚的铁扇公主原型。
杨景贤《西游记》杂剧，提到了鬼子母。在其第十二出《鬼母皈依》中，鬼子母是归属于佛祖的。
先来说说鬼子母，下面是一些原文：
佛祖云 ：“不知此非妖 怪。这妇人我 收在座下 ，作诸 天的 ；缘法未到 ，谓 之鬼子母 。” 她 的 孩子 爱 奴 儿 因 抓 唐僧 而 被 佛祖 用 钵 盂 镇 压 。鬼 子母 为救爱子 ，率领鬼兵大 闹佛寺 。把寺院里的和 尚都抓 了起来 。威胁佛祖 。然后 动用 了铁枪、宝剑去揭钵盂 ，却最终失败。
在别无他法的情况下 ．为了和爱奴儿能够团圆而皈依 了佛门。在这里 ，鬼子母虽是一个妖魔 ，但她的身上充满 了一个人 间女性该有 的母爱 ，她爱 自己的孩子 ，愿意为孩子付 出一切．对 孩子 的爱则是她整个生命 的源泉。
相同点一：鬼子母和铁扇公主一样，都因为和尚，遭到佛教的惩罚，在吴承恩西游记原著中，也是如此。
相同点二：作为母亲，他们极爱自己的孩子，为了他们，甚至可以牺牲自己的性命。鬼子母不惜召集众多厉鬼，只为揭钵盂救爱子。而铁扇公主虽没有大闹佛寺，但她也因为自己的孩子被观音菩萨收为善财童子一事．怪罪于唐僧师徒，不肯借扇。
由此可见，鬼子母是铁扇公主的一部分原形，还有一部分，则是铁扇女妖。
在杨景贤的《西游记》杂剧第十九出《铁扇凶威》中，出现了吴承恩《西游记》中的铁扇公主的另一部分原型，即手持铁扇的女妖。
在杂剧中，她原是掌管风神的神仙。因其酒醉而与王母争执．只能离开天庭，独自居住在铁嵯山。她有一柄重一千余斤，上有二十四骨，能够熄灭火焰山的火的铁扇。
但在这部杂剧的情节设计中．由于孙悟空对铁扇女妖的言语调戏．使得铁扇女妖为维护自己的尊严，与之斗法，孙悟空没有办法借到铁扇来灭火。最终是在众水部神通的帮助下，将火熄灭。
这个情节的表现与吴承恩《西游记》中的铁扇公主有所出入，即在吴承恩的《西游记》中，孙悟空最终拿到了铁扇，并用它灭了火焰山的火，而不是借助群神的力量灭火。但小说基本还是保留了杂剧中的人物形象与情节，比如两个铁扇形象有一定的相似性，她们都拥有一把能够熄灭火焰山火的宝扇并且两人都具有狂傲不羁的性格。
只是在该杂剧中。铁扇公主并没有丈夫和儿子．其人际关系和性格也较为简单。而在小说《西游记》中，她不仅有一把具有神奇功能的宝扇，还有一个初生牛犊不怕虎的儿子和移情别恋又优柔寡断的丈夫。
可见小说《西游记》所塑造的铁扇公主形象是吴承恩在前人基础上继承与加工的结晶。鬼子母对儿子狂热的母爱和铁扇女妖狂傲的性格，再加上手持宝扇等因素的糅合，为吴承恩塑造独具特色的铁扇公主形象奠定了文学原型，这也是西游记中，铁扇公主人物形象的来源。
一，毕竟铁扇公主是牛魔王的妻子，和当初碰到红孩儿一样，见面有几分情面可讲。
二，孙悟空要借扇子，扇子没有拿到之前，不能自己打死了。打死了就拿不到扇子。拿到了，也未必知道怎么用。
三，孙悟空一生顽皮，鬼的很，最善于这种不战而屈人之兵的手法。当然，猴子回来也渐渐明白，很多妖怪都有后台，下手更懂的分寸，不后一味的只使用武力，因为很多事情是武力解决不了的。比如那些很牛的法宝，武力就奈何不了。
说起铁扇公主，大家的第一印象大概就是西游记中，红孩儿的母亲，牛魔王的老婆，那个拿芭蕉扇的女人。
大家心目中的铁扇公主是不是上面这个图一样呢？其实真正的铁扇公主，可能并没有想各位想象中的那么美丽，就如西游记电视剧中，孙悟空的形象一样，实际上在原著里的孙悟空是周星驰和黄渤那部电影里的形象。
当然，这个问题是问铁扇公主，就不说孙悟空了，有兴趣的自己去查猴子的形象。
下面说说铁扇公主的原形，法国当代文艺理论家克里斯蒂娃认为任何一个文本都是由以前的文本遗迹或记忆形成，吴承恩的《西游记》也不例外，作为《西游记》中的一个配角，铁扇公主并非作者的原创或独创，而是结合了前人的文化原型而产生的。
比如杨景贤所著《西游记》杂剧中涉及到的两个女性形象——鬼子母与铁扇女妖，在她们身上有着意蕴浓厚的铁扇公主原型。
杨景贤《西游记》杂剧，提到了鬼子母。在其第十二出《鬼母皈依》中，鬼子母是归属于佛祖的。
先来说说鬼子母，下面是一些原文：
佛祖云 ：“不知此非妖 怪。这妇人我 收在座下 ，作诸 天的 ；缘法未到 ，谓 之鬼子母 。” 她 的 孩子 爱 奴 儿 因 抓 唐僧 而 被 佛祖 用 钵 盂 镇 压 。鬼 子母 为救爱子 ，率领鬼兵大 闹佛寺 。把寺院里的和 尚都抓 了起来 。威胁佛祖 。然后 动用 了铁枪、宝剑去揭钵盂 ，却最终失败。
在别无他法的情况下 ．为了和爱奴儿能够团圆而皈依 了佛门。在这里 ，鬼子母虽是一个妖魔 ，但她的身上充满 了一个人 间女性该有 的母爱 ，她爱 自己的孩子 ，愿意为孩子付 出一切．对 孩子 的爱则是她整个生命 的源泉。
相同点一：鬼子母和铁扇公主一样，都因为和尚，遭到佛教的惩罚，在吴承恩西游记原著中，也是如此。
相同点二：作为母亲，他们极爱自己的孩子，为了他们，甚至可以牺牲自己的性命。鬼子母不惜召集众多厉鬼，只为揭钵盂救爱子。而铁扇公主虽没有大闹佛寺，但她也因为自己的孩子被观音菩萨收为善财童子一事．怪罪于唐僧师徒，不肯借扇。
由此可见，鬼子母是铁扇公主的一部分原形，还有一部分，则是铁扇女妖。
在杨景贤的《西游记》杂剧第十九出《铁扇凶威》中，出现了吴承恩《西游记》中的铁扇公主的另一部分原型，即手持铁扇的女妖。
在杂剧中，她原是掌管风神的神仙。因其酒醉而与王母争执．只能离开天庭，独自居住在铁嵯山。她有一柄重一千余斤，上有二十四骨，能够熄灭火焰山的火的铁扇。
但在这部杂剧的情节设计中．由于孙悟空对铁扇女妖的言语调戏．使得铁扇女妖为维护自己的尊严，与之斗法，孙悟空没有办法借到铁扇来灭火。最终是在众水部神通的帮助下，将火熄灭。
这个情节的表现与吴承恩《西游记》中的铁扇公主有所出入，即在吴承恩的《西游记》中，孙悟空最终拿到了铁扇，并用它灭了火焰山的火，而不是借助群神的力量灭火。但小说基本还是保留了杂剧中的人物形象与情节，比如两个铁扇形象有一定的相似性，她们都拥有一把能够熄灭火焰山火的宝扇并且两人都具有狂傲不羁的性格。
只是在该杂剧中。铁扇公主并没有丈夫和儿子．其人际关系和性格也较为简单。而在小说《西游记》中，她不仅有一把具有神奇功能的宝扇，还有一个初生牛犊不怕虎的儿子和移情别恋又优柔寡断的丈夫。
可见小说《西游记》所塑造的铁扇公主形象是吴承恩在前人基础上继承与加工的结晶。鬼子母对儿子狂热的母爱和铁扇女妖狂傲的性格，再加上手持宝扇等因素的糅合，为吴承恩塑造独具特色的铁扇公主形象奠定了文学原型，这也是西游记中，铁扇公主人物形象的来源。
做事不由东，累死也无功。人家修炼的是道家的核心法门，拦住你取经就是为了让你找他亲爹太上老君解决问题，理所当然的混个编制。
金角，银角偷偷下界作乱，给他们安排个领导再合理不过了。而且红孩儿掌握着核心科技三味真火，本就比金角银角的文武二火高级，日后青云直上都是顺理成章的事，谁也说不出啥。萝卜坑都准备好了，结果你傻乎乎的找来了观音菩萨，收入佛门，一辈子也就混个基层，能不恨你？
不光铁扇公主恨你，太上老君也恨你啊，金角银角也就偷点边角料，装葫芦的瓶子，腰带，宝剑什么的，后边的大青牛可是带着金刚镯下来的，让你猴子当初就吃过亏的法宝，打的就是你个不懂事。
牛魔王哪里恨过孙悟空，最多是表面不说破。孙猴子来了，他还赶着去找哥们喝酒呢。最后被李靖哪吒抓了，也不投靠天庭，情愿归顺佛家。[灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪]
说起铁扇公主，大家的第一印象大概就是西游记中，红孩儿的母亲，牛魔王的老婆，那个拿芭蕉扇的女人。
大家心目中的铁扇公主是不是上面这个图一样呢？其实真正的铁扇公主，可能并没有想各位想象中的那么美丽，就如西游记电视剧中，孙悟空的形象一样，实际上在原著里的孙悟空是周星驰和黄渤那部电影里的形象。
当然，这个问题是问铁扇公主，就不说孙悟空了，有兴趣的自己去查猴子的形象。
下面说说铁扇公主的原形，法国当代文艺理论家克里斯蒂娃认为任何一个文本都是由以前的文本遗迹或记忆形成，吴承恩的《西游记》也不例外，作为《西游记》中的一个配角，铁扇公主并非作者的原创或独创，而是结合了前人的文化原型而产生的。
比如杨景贤所著《西游记》杂剧中涉及到的两个女性形象——鬼子母与铁扇女妖，在她们身上有着意蕴浓厚的铁扇公主原型。
杨景贤《西游记》杂剧，提到了鬼子母。在其第十二出《鬼母皈依》中，鬼子母是归属于佛祖的。
先来说说鬼子母，下面是一些原文：
佛祖云 ：“不知此非妖 怪。这妇人我 收在座下 ，作诸 天的 ；缘法未到 ，谓 之鬼子母 。” 她 的 孩子 爱 奴 儿 因 抓 唐僧 而 被 佛祖 用 钵 盂 镇 压 。鬼 子母 为救爱子 ，率领鬼兵大 闹佛寺 。把寺院里的和 尚都抓 了起来 。威胁佛祖 。然后 动用 了铁枪、宝剑去揭钵盂 ，却最终失败。
在别无他法的情况下 ．为了和爱奴儿能够团圆而皈依 了佛门。在这里 ，鬼子母虽是一个妖魔 ，但她的身上充满 了一个人 间女性该有 的母爱 ，她爱 自己的孩子 ，愿意为孩子付 出一切．对 孩子 的爱则是她整个生命 的源泉。
相同点一：鬼子母和铁扇公主一样，都因为和尚，遭到佛教的惩罚，在吴承恩西游记原著中，也是如此。
相同点二：作为母亲，他们极爱自己的孩子，为了他们，甚至可以牺牲自己的性命。鬼子母不惜召集众多厉鬼，只为揭钵盂救爱子。而铁扇公主虽没有大闹佛寺，但她也因为自己的孩子被观音菩萨收为善财童子一事．怪罪于唐僧师徒，不肯借扇。
由此可见，鬼子母是铁扇公主的一部分原形，还有一部分，则是铁扇女妖。
在杨景贤的《西游记》杂剧第十九出《铁扇凶威》中，出现了吴承恩《西游记》中的铁扇公主的另一部分原型，即手持铁扇的女妖。
在杂剧中，她原是掌管风神的神仙。因其酒醉而与王母争执．只能离开天庭，独自居住在铁嵯山。她有一柄重一千余斤，上有二十四骨，能够熄灭火焰山的火的铁扇。
但在这部杂剧的情节设计中．由于孙悟空对铁扇女妖的言语调戏．使得铁扇女妖为维护自己的尊严，与之斗法，孙悟空没有办法借到铁扇来灭火。最终是在众水部神通的帮助下，将火熄灭。
这个情节的表现与吴承恩《西游记》中的铁扇公主有所出入，即在吴承恩的《西游记》中，孙悟空最终拿到了铁扇，并用它灭了火焰山的火，而不是借助群神的力量灭火。但小说基本还是保留了杂剧中的人物形象与情节，比如两个铁扇形象有一定的相似性，她们都拥有一把能够熄灭火焰山火的宝扇并且两人都具有狂傲不羁的性格。
只是在该杂剧中。铁扇公主并没有丈夫和儿子．其人际关系和性格也较为简单。而在小说《西游记》中，她不仅有一把具有神奇功能的宝扇，还有一个初生牛犊不怕虎的儿子和移情别恋又优柔寡断的丈夫。
可见小说《西游记》所塑造的铁扇公主形象是吴承恩在前人基础上继承与加工的结晶。鬼子母对儿子狂热的母爱和铁扇女妖狂傲的性格，再加上手持宝扇等因素的糅合，为吴承恩塑造独具特色的铁扇公主形象奠定了文学原型，这也是西游记中，铁扇公主人物形象的来源。
原本是上仙。掌控风部的。后来有私怨反出天庭自立为王了。扇子是天生地养的神物，应该是自己得到的。原本的风部大佬，成仙时间上应该很早很早了，得到天地神物还是有可能的。
说起铁扇公主，大家的第一印象大概就是西游记中，红孩儿的母亲，牛魔王的老婆，那个拿芭蕉扇的女人。
大家心目中的铁扇公主是不是上面这个图一样呢？其实真正的铁扇公主，可能并没有想各位想象中的那么美丽，就如西游记电视剧中，孙悟空的形象一样，实际上在原著里的孙悟空是周星驰和黄渤那部电影里的形象。
当然，这个问题是问铁扇公主，就不说孙悟空了，有兴趣的自己去查猴子的形象。
下面说说铁扇公主的原形，法国当代文艺理论家克里斯蒂娃认为任何一个文本都是由以前的文本遗迹或记忆形成，吴承恩的《西游记》也不例外，作为《西游记》中的一个配角，铁扇公主并非作者的原创或独创，而是结合了前人的文化原型而产生的。
比如杨景贤所著《西游记》杂剧中涉及到的两个女性形象——鬼子母与铁扇女妖，在她们身上有着意蕴浓厚的铁扇公主原型。
杨景贤《西游记》杂剧，提到了鬼子母。在其第十二出《鬼母皈依》中，鬼子母是归属于佛祖的。
先来说说鬼子母，下面是一些原文：
佛祖云 ：“不知此非妖 怪。这妇人我 收在座下 ，作诸 天的 ；缘法未到 ，谓 之鬼子母 。” 她 的 孩子 爱 奴 儿 因 抓 唐僧 而 被 佛祖 用 钵 盂 镇 压 。鬼 子母 为救爱子 ，率领鬼兵大 闹佛寺 。把寺院里的和 尚都抓 了起来 。威胁佛祖 。然后 动用 了铁枪、宝剑去揭钵盂 ，却最终失败。
在别无他法的情况下 ．为了和爱奴儿能够团圆而皈依 了佛门。在这里 ，鬼子母虽是一个妖魔 ，但她的身上充满 了一个人 间女性该有 的母爱 ，她爱 自己的孩子 ，愿意为孩子付 出一切．对 孩子 的爱则是她整个生命 的源泉。
相同点一：鬼子母和铁扇公主一样，都因为和尚，遭到佛教的惩罚，在吴承恩西游记原著中，也是如此。
相同点二：作为母亲，他们极爱自己的孩子，为了他们，甚至可以牺牲自己的性命。鬼子母不惜召集众多厉鬼，只为揭钵盂救爱子。而铁扇公主虽没有大闹佛寺，但她也因为自己的孩子被观音菩萨收为善财童子一事．怪罪于唐僧师徒，不肯借扇。
由此可见，鬼子母是铁扇公主的一部分原形，还有一部分，则是铁扇女妖。
在杨景贤的《西游记》杂剧第十九出《铁扇凶威》中，出现了吴承恩《西游记》中的铁扇公主的另一部分原型，即手持铁扇的女妖。
在杂剧中，她原是掌管风神的神仙。因其酒醉而与王母争执．只能离开天庭，独自居住在铁嵯山。她有一柄重一千余斤，上有二十四骨，能够熄灭火焰山的火的铁扇。
但在这部杂剧的情节设计中．由于孙悟空对铁扇女妖的言语调戏．使得铁扇女妖为维护自己的尊严，与之斗法，孙悟空没有办法借到铁扇来灭火。最终是在众水部神通的帮助下，将火熄灭。
这个情节的表现与吴承恩《西游记》中的铁扇公主有所出入，即在吴承恩的《西游记》中，孙悟空最终拿到了铁扇，并用它灭了火焰山的火，而不是借助群神的力量灭火。但小说基本还是保留了杂剧中的人物形象与情节，比如两个铁扇形象有一定的相似性，她们都拥有一把能够熄灭火焰山火的宝扇并且两人都具有狂傲不羁的性格。
只是在该杂剧中。铁扇公主并没有丈夫和儿子．其人际关系和性格也较为简单。而在小说《西游记》中，她不仅有一把具有神奇功能的宝扇，还有一个初生牛犊不怕虎的儿子和移情别恋又优柔寡断的丈夫。
可见小说《西游记》所塑造的铁扇公主形象是吴承恩在前人基础上继承与加工的结晶。鬼子母对儿子狂热的母爱和铁扇女妖狂傲的性格，再加上手持宝扇等因素的糅合，为吴承恩塑造独具特色的铁扇公主形象奠定了文学原型，这也是西游记中，铁扇公主人物形象的来源。
在经典名著里面没有离婚一说，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗