魏晋时期的男人，要么如王谢游山玩水，要么如七贤醉生梦死，极少数如桓温庾翼还在梦里挑灯看剑。

不过那些夫人们，却有很多聪明智慧的，或伶牙俐齿，不卑不亢，或有见识，有气度，在那个原本惊心动魄的年代大放异彩。她们的所言所行，是对当时男权社会的嘲讽和抗争——或率性，或绵里藏针，让人忍俊不禁。

第一：男人看不上你，轻视你时之应对：

许允之妻阮氏相貌不佳，两人结婚，行交拜礼之后，许允就打死再也不愿进洞房了。后经有人劝说，许允复返回房。只不过一见新娘，立马拔腿想走，新娘断定他这一去怕是再也不回来了，于是一把抓住他的衣服，不让其走。

他想刻意羞辱他，以让其知难而退，便问：“妇女有四种品德，你有几种呢？”

阮氏说：“我所缺少的，只是美貌而已。可是男人几种好品行，你又有几种呢？

许允说道：“你说的几种，我都具备。”

阮氏答道：“男人的各种好品行里，首要的是德，可是您好色不好德，凭什么说样样都有呢？”

许允听的是面带惭色，从此夫妇相互敬重。

又是一对夫妇的新婚之夜，公孙渊对妻子说：“看你的神态卑下，一点儿也不像你的虎父呢！”

他妻子说：“作为男子汉，你不能像你父亲一般勇武，却为什么要求一个女人和英雄相比？

这些文字现在的人看起来好像是不带太多的感情色彩——只是有点好笑。你也很难想象得到，其实跟现在闹得鸡飞狗跳的家庭是一模一样的。只是古时候的效果远远弱化了，不过， 按照今天的说法就是，——你不是李嘉诚，凭什么要求我是李嘉欣？

2 你的男人对娘家人怠慢之应对

王羲之的妻子对两个弟弟说：“谢家兄弟来做客，王家恨不能把所有东西都搬出来款待他们。 你们来，不过平平淡淡罢了，你们不要再来了。”

这位娘子识大体，不过貌似也想多了点——娘家人被夫家怠慢可能是双方地位财力悬殊，也可能是双方无甚么共同语言，也不可多想之。

3 你的男人总是不改风流之应对

谢安的夫人拉起帷幕，围着婢女，让他们表演歌舞，只看了一会儿，就让人放下帷幕。

谢安急了，要求再次打开帷幕，夫人说：“这恐怕会损害你的大德呀。”

不知道是赞还是贬，是幽怨还是关怀

换做当今，若家有浪荡子拈花惹草，除了离婚这条路，大概也只能睁只眼闭只眼，说些隔靴搔痒，声东击西，指桑骂槐的话了。

4 因妒生恨，大房提刀砍人之应对

桓温平蜀之后，娶了李势的妹妹，非常宠爱。公主听说，遂带几十个婢女拿刀，当时那是在梳头。头发垂下来，如瀑布般铺在地上，肤色像白玉一样光洁。公主见人间尚有如此美人，一时忘了所来目的。

那美人神色不变，面带忧伤，说道：“我国破家亡，并不情愿到这里来，今天如果能被你杀死，这也合了我的心愿。”公主抱住她，也是泪落。

这其实是个原配与小三的故事。

当然，这种妻妾制度在中国现代肯定是不合法的，只不过诸多美女还是前仆后继，原配对你如何是一回事，你自个就不要想着鸠占鹊巢，个个心怀此地非我久留之念，早早退出方好。

李势妹。其实也只是世说新语一则故事，却让人感觉美貌胆识独一无二。面对涌进屋子的南康长公主和一屋子挥舞刀剑的奴婢，不卑不亢，无所畏惧，说了句，国破家亡无心至此，若能见杀乃是本怀。让气势汹汹奔来的公主偃旗息鼓。这就是魏晋风度吧？

魏晋时期的男人，要么如王谢游山玩水，要么如七贤醉生梦死，极少数如桓温庾翼还在梦里挑灯看剑。

不过那些夫人们，却有很多聪明智慧的，或伶牙俐齿，不卑不亢，或有见识，有气度，在那个原本惊心动魄的年代大放异彩。她们的所言所行，是对当时男权社会的嘲讽和抗争——或率性，或绵里藏针，让人忍俊不禁。

第一：男人看不上你，轻视你时之应对：

许允之妻阮氏相貌不佳，两人结婚，行交拜礼之后，许允就打死再也不愿进洞房了。后经有人劝说，许允复返回房。只不过一见新娘，立马拔腿想走，新娘断定他这一去怕是再也不回来了，于是一把抓住他的衣服，不让其走。

他想刻意羞辱他，以让其知难而退，便问：“妇女有四种品德，你有几种呢？”

阮氏说：“我所缺少的，只是美貌而已。可是男人几种好品行，你又有几种呢？

许允说道：“你说的几种，我都具备。”

阮氏答道：“男人的各种好品行里，首要的是德，可是您好色不好德，凭什么说样样都有呢？”

许允听的是面带惭色，从此夫妇相互敬重。

又是一对夫妇的新婚之夜，公孙渊对妻子说：“看你的神态卑下，一点儿也不像你的虎父呢！”

他妻子说：“作为男子汉，你不能像你父亲一般勇武，却为什么要求一个女人和英雄相比？

这些文字现在的人看起来好像是不带太多的感情色彩——只是有点好笑。你也很难想象得到，其实跟现在闹得鸡飞狗跳的家庭是一模一样的。只是古时候的效果远远弱化了，不过， 按照今天的说法就是，——你不是李嘉诚，凭什么要求我是李嘉欣？

2 你的男人对娘家人怠慢之应对

王羲之的妻子对两个弟弟说：“谢家兄弟来做客，王家恨不能把所有东西都搬出来款待他们。 你们来，不过平平淡淡罢了，你们不要再来了。”

这位娘子识大体，不过貌似也想多了点——娘家人被夫家怠慢可能是双方地位财力悬殊，也可能是双方无甚么共同语言，也不可多想之。

3 你的男人总是不改风流之应对

谢安的夫人拉起帷幕，围着婢女，让他们表演歌舞，只看了一会儿，就让人放下帷幕。

谢安急了，要求再次打开帷幕，夫人说：“这恐怕会损害你的大德呀。”

不知道是赞还是贬，是幽怨还是关怀

换做当今，若家有浪荡子拈花惹草，除了离婚这条路，大概也只能睁只眼闭只眼，说些隔靴搔痒，声东击西，指桑骂槐的话了。

4 因妒生恨，大房提刀砍人之应对

桓温平蜀之后，娶了李势的妹妹，非常宠爱。公主听说，遂带几十个婢女拿刀，当时那是在梳头。头发垂下来，如瀑布般铺在地上，肤色像白玉一样光洁。公主见人间尚有如此美人，一时忘了所来目的。

那美人神色不变，面带忧伤，说道：“我国破家亡，并不情愿到这里来，今天如果能被你杀死，这也合了我的心愿。”公主抱住她，也是泪落。

这其实是个原配与小三的故事。

当然，这种妻妾制度在中国现代肯定是不合法的，只不过诸多美女还是前仆后继，原配对你如何是一回事，你自个就不要想着鸠占鹊巢，个个心怀此地非我久留之念，早早退出方好。

李势妹。其实也只是世说新语一则故事，却让人感觉美貌胆识独一无二。面对涌进屋子的南康长公主和一屋子挥舞刀剑的奴婢，不卑不亢，无所畏惧，说了句，国破家亡无心至此，若能见杀乃是本怀。让气势汹汹奔来的公主偃旗息鼓。这就是魏晋风度吧？

魏晋时期的男人，要么如王谢游山玩水，要么如七贤醉生梦死，极少数如桓温庾翼还在梦里挑灯看剑。

不过那些夫人们，却有很多聪明智慧的，或伶牙俐齿，不卑不亢，或有见识，有气度，在那个原本惊心动魄的年代大放异彩。她们的所言所行，是对当时男权社会的嘲讽和抗争——或率性，或绵里藏针，让人忍俊不禁。

第一：男人看不上你，轻视你时之应对：

许允之妻阮氏相貌不佳，两人结婚，行交拜礼之后，许允就打死再也不愿进洞房了。后经有人劝说，许允复返回房。只不过一见新娘，立马拔腿想走，新娘断定他这一去怕是再也不回来了，于是一把抓住他的衣服，不让其走。

他想刻意羞辱他，以让其知难而退，便问：“妇女有四种品德，你有几种呢？”

阮氏说：“我所缺少的，只是美貌而已。可是男人几种好品行，你又有几种呢？

许允说道：“你说的几种，我都具备。”

阮氏答道：“男人的各种好品行里，首要的是德，可是您好色不好德，凭什么说样样都有呢？”

许允听的是面带惭色，从此夫妇相互敬重。

又是一对夫妇的新婚之夜，公孙渊对妻子说：“看你的神态卑下，一点儿也不像你的虎父呢！”

他妻子说：“作为男子汉，你不能像你父亲一般勇武，却为什么要求一个女人和英雄相比？

这些文字现在的人看起来好像是不带太多的感情色彩——只是有点好笑。你也很难想象得到，其实跟现在闹得鸡飞狗跳的家庭是一模一样的。只是古时候的效果远远弱化了，不过， 按照今天的说法就是，——你不是李嘉诚，凭什么要求我是李嘉欣？

2 你的男人对娘家人怠慢之应对

王羲之的妻子对两个弟弟说：“谢家兄弟来做客，王家恨不能把所有东西都搬出来款待他们。 你们来，不过平平淡淡罢了，你们不要再来了。”

这位娘子识大体，不过貌似也想多了点——娘家人被夫家怠慢可能是双方地位财力悬殊，也可能是双方无甚么共同语言，也不可多想之。

3 你的男人总是不改风流之应对

谢安的夫人拉起帷幕，围着婢女，让他们表演歌舞，只看了一会儿，就让人放下帷幕。

谢安急了，要求再次打开帷幕，夫人说：“这恐怕会损害你的大德呀。”

不知道是赞还是贬，是幽怨还是关怀

换做当今，若家有浪荡子拈花惹草，除了离婚这条路，大概也只能睁只眼闭只眼，说些隔靴搔痒，声东击西，指桑骂槐的话了。

4 因妒生恨，大房提刀砍人之应对

桓温平蜀之后，娶了李势的妹妹，非常宠爱。公主听说，遂带几十个婢女拿刀，当时那是在梳头。头发垂下来，如瀑布般铺在地上，肤色像白玉一样光洁。公主见人间尚有如此美人，一时忘了所来目的。

那美人神色不变，面带忧伤，说道：“我国破家亡，并不情愿到这里来，今天如果能被你杀死，这也合了我的心愿。”公主抱住她，也是泪落。

这其实是个原配与小三的故事。

当然，这种妻妾制度在中国现代肯定是不合法的，只不过诸多美女还是前仆后继，原配对你如何是一回事，你自个就不要想着鸠占鹊巢，个个心怀此地非我久留之念，早早退出方好。

受二位师友相邀，勉为作答如下:

感觉“魏晋风度”是乱世的产物，是畸型文化现象，为什么受到有些文人欢迎？

自魏曹芳正始年间开始，由于统治阶级内部斗争激烈，文学创作受到严重影响，于是，老庄哲学风行，客观上滋长了脱离现实的倾向。只有嵇康，阮籍的作品还能以隐蔽的手法表现彷徨苦闷的心情，流露出不满现实的情绪。

晋武帝太康时期的诗体，以潘岳，陆机，张载，陆云等为代表，其诗讲究雕章琢句，追求词藻，流于轻靡。谁能可贵的是左思的《咏史》，借咏史抒发对现实的不满和感慨，情调高元，笔力矫健，气势昂扬，被后人称为“左思风力”。

纵观整个魏晋文化，是老庄哲学占据主流，大多数文人，空谈误国，文风轻靡，缺少象后来的盛唐时期那种昂扬向上的气势，确属于畸形的文化现象。

那么，当时的那种文化现象，为什么又受到有些文人欢迎？

古往今来，大凡读书人，都是为了“入世”，为当权者所用而名垂青史。然而在魏晋那个乱世，是武人的天下。被称为“竹林七贤”之首的嵇康，和《游仙诗》的作者郭璞，先后被统治者所杀，在这样的高压政策下，文人就只有一条路可走一一要么寄情山水，放荡形骸，言必称老庄而寻求“出世”，要么“雕章琢句”，追求词藻，“理过其辞，淡乎寡味”。这种现象，并非是文人欢迎，实际上是一种消极的对抗现象。

魏晋时期的男人，要么如王谢游山玩水，要么如七贤醉生梦死，极少数如桓温庾翼还在梦里挑灯看剑。

不过那些夫人们，却有很多聪明智慧的，或伶牙俐齿，不卑不亢，或有见识，有气度，在那个原本惊心动魄的年代大放异彩。她们的所言所行，是对当时男权社会的嘲讽和抗争——或率性，或绵里藏针，让人忍俊不禁。

第一：男人看不上你，轻视你时之应对：

许允之妻阮氏相貌不佳，两人结婚，行交拜礼之后，许允就打死再也不愿进洞房了。后经有人劝说，许允复返回房。只不过一见新娘，立马拔腿想走，新娘断定他这一去怕是再也不回来了，于是一把抓住他的衣服，不让其走。

他想刻意羞辱他，以让其知难而退，便问：“妇女有四种品德，你有几种呢？”

阮氏说：“我所缺少的，只是美貌而已。可是男人几种好品行，你又有几种呢？

许允说道：“你说的几种，我都具备。”

阮氏答道：“男人的各种好品行里，首要的是德，可是您好色不好德，凭什么说样样都有呢？”

许允听的是面带惭色，从此夫妇相互敬重。

又是一对夫妇的新婚之夜，公孙渊对妻子说：“看你的神态卑下，一点儿也不像你的虎父呢！”

他妻子说：“作为男子汉，你不能像你父亲一般勇武，却为什么要求一个女人和英雄相比？

这些文字现在的人看起来好像是不带太多的感情色彩——只是有点好笑。你也很难想象得到，其实跟现在闹得鸡飞狗跳的家庭是一模一样的。只是古时候的效果远远弱化了，不过， 按照今天的说法就是，——你不是李嘉诚，凭什么要求我是李嘉欣？

2 你的男人对娘家人怠慢之应对

王羲之的妻子对两个弟弟说：“谢家兄弟来做客，王家恨不能把所有东西都搬出来款待他们。 你们来，不过平平淡淡罢了，你们不要再来了。”

这位娘子识大体，不过貌似也想多了点——娘家人被夫家怠慢可能是双方地位财力悬殊，也可能是双方无甚么共同语言，也不可多想之。

3 你的男人总是不改风流之应对

谢安的夫人拉起帷幕，围着婢女，让他们表演歌舞，只看了一会儿，就让人放下帷幕。

谢安急了，要求再次打开帷幕，夫人说：“这恐怕会损害你的大德呀。”

不知道是赞还是贬，是幽怨还是关怀

换做当今，若家有浪荡子拈花惹草，除了离婚这条路，大概也只能睁只眼闭只眼，说些隔靴搔痒，声东击西，指桑骂槐的话了。

4 因妒生恨，大房提刀砍人之应对

桓温平蜀之后，娶了李势的妹妹，非常宠爱。公主听说，遂带几十个婢女拿刀，当时那是在梳头。头发垂下来，如瀑布般铺在地上，肤色像白玉一样光洁。公主见人间尚有如此美人，一时忘了所来目的。

那美人神色不变，面带忧伤，说道：“我国破家亡，并不情愿到这里来，今天如果能被你杀死，这也合了我的心愿。”公主抱住她，也是泪落。

这其实是个原配与小三的故事。

当然，这种妻妾制度在中国现代肯定是不合法的，只不过诸多美女还是前仆后继，原配对你如何是一回事，你自个就不要想着鸠占鹊巢，个个心怀此地非我久留之念，早早退出方好。

李势妹。其实也只是世说新语一则故事，却让人感觉美貌胆识独一无二。面对涌进屋子的南康长公主和一屋子挥舞刀剑的奴婢，不卑不亢，无所畏惧，说了句，国破家亡无心至此，若能见杀乃是本怀。让气势汹汹奔来的公主偃旗息鼓。这就是魏晋风度吧？

魏晋时期的男人，要么如王谢游山玩水，要么如七贤醉生梦死，极少数如桓温庾翼还在梦里挑灯看剑。

不过那些夫人们，却有很多聪明智慧的，或伶牙俐齿，不卑不亢，或有见识，有气度，在那个原本惊心动魄的年代大放异彩。她们的所言所行，是对当时男权社会的嘲讽和抗争——或率性，或绵里藏针，让人忍俊不禁。

第一：男人看不上你，轻视你时之应对：

许允之妻阮氏相貌不佳，两人结婚，行交拜礼之后，许允就打死再也不愿进洞房了。后经有人劝说，许允复返回房。只不过一见新娘，立马拔腿想走，新娘断定他这一去怕是再也不回来了，于是一把抓住他的衣服，不让其走。

他想刻意羞辱他，以让其知难而退，便问：“妇女有四种品德，你有几种呢？”

阮氏说：“我所缺少的，只是美貌而已。可是男人几种好品行，你又有几种呢？

许允说道：“你说的几种，我都具备。”

阮氏答道：“男人的各种好品行里，首要的是德，可是您好色不好德，凭什么说样样都有呢？”

许允听的是面带惭色，从此夫妇相互敬重。

又是一对夫妇的新婚之夜，公孙渊对妻子说：“看你的神态卑下，一点儿也不像你的虎父呢！”

他妻子说：“作为男子汉，你不能像你父亲一般勇武，却为什么要求一个女人和英雄相比？

这些文字现在的人看起来好像是不带太多的感情色彩——只是有点好笑。你也很难想象得到，其实跟现在闹得鸡飞狗跳的家庭是一模一样的。只是古时候的效果远远弱化了，不过， 按照今天的说法就是，——你不是李嘉诚，凭什么要求我是李嘉欣？

2 你的男人对娘家人怠慢之应对

王羲之的妻子对两个弟弟说：“谢家兄弟来做客，王家恨不能把所有东西都搬出来款待他们。 你们来，不过平平淡淡罢了，你们不要再来了。”

这位娘子识大体，不过貌似也想多了点——娘家人被夫家怠慢可能是双方地位财力悬殊，也可能是双方无甚么共同语言，也不可多想之。

3 你的男人总是不改风流之应对

谢安的夫人拉起帷幕，围着婢女，让他们表演歌舞，只看了一会儿，就让人放下帷幕。

谢安急了，要求再次打开帷幕，夫人说：“这恐怕会损害你的大德呀。”

不知道是赞还是贬，是幽怨还是关怀

换做当今，若家有浪荡子拈花惹草，除了离婚这条路，大概也只能睁只眼闭只眼，说些隔靴搔痒，声东击西，指桑骂槐的话了。

4 因妒生恨，大房提刀砍人之应对

桓温平蜀之后，娶了李势的妹妹，非常宠爱。公主听说，遂带几十个婢女拿刀，当时那是在梳头。头发垂下来，如瀑布般铺在地上，肤色像白玉一样光洁。公主见人间尚有如此美人，一时忘了所来目的。

那美人神色不变，面带忧伤，说道：“我国破家亡，并不情愿到这里来，今天如果能被你杀死，这也合了我的心愿。”公主抱住她，也是泪落。

这其实是个原配与小三的故事。

当然，这种妻妾制度在中国现代肯定是不合法的，只不过诸多美女还是前仆后继，原配对你如何是一回事，你自个就不要想着鸠占鹊巢，个个心怀此地非我久留之念，早早退出方好。

受二位师友相邀，勉为作答如下:

感觉“魏晋风度”是乱世的产物，是畸型文化现象，为什么受到有些文人欢迎？

自魏曹芳正始年间开始，由于统治阶级内部斗争激烈，文学创作受到严重影响，于是，老庄哲学风行，客观上滋长了脱离现实的倾向。只有嵇康，阮籍的作品还能以隐蔽的手法表现彷徨苦闷的心情，流露出不满现实的情绪。

晋武帝太康时期的诗体，以潘岳，陆机，张载，陆云等为代表，其诗讲究雕章琢句，追求词藻，流于轻靡。谁能可贵的是左思的《咏史》，借咏史抒发对现实的不满和感慨，情调高元，笔力矫健，气势昂扬，被后人称为“左思风力”。

纵观整个魏晋文化，是老庄哲学占据主流，大多数文人，空谈误国，文风轻靡，缺少象后来的盛唐时期那种昂扬向上的气势，确属于畸形的文化现象。

那么，当时的那种文化现象，为什么又受到有些文人欢迎？

古往今来，大凡读书人，都是为了“入世”，为当权者所用而名垂青史。然而在魏晋那个乱世，是武人的天下。被称为“竹林七贤”之首的嵇康，和《游仙诗》的作者郭璞，先后被统治者所杀，在这样的高压政策下，文人就只有一条路可走一一要么寄情山水，放荡形骸，言必称老庄而寻求“出世”，要么“雕章琢句”，追求词藻，“理过其辞，淡乎寡味”。这种现象，并非是文人欢迎，实际上是一种消极的对抗现象。

魏晋时期的男人，要么如王谢游山玩水，要么如七贤醉生梦死，极少数如桓温庾翼还在梦里挑灯看剑。

不过那些夫人们，却有很多聪明智慧的，或伶牙俐齿，不卑不亢，或有见识，有气度，在那个原本惊心动魄的年代大放异彩。她们的所言所行，是对当时男权社会的嘲讽和抗争——或率性，或绵里藏针，让人忍俊不禁。

第一：男人看不上你，轻视你时之应对：

许允之妻阮氏相貌不佳，两人结婚，行交拜礼之后，许允就打死再也不愿进洞房了。后经有人劝说，许允复返回房。只不过一见新娘，立马拔腿想走，新娘断定他这一去怕是再也不回来了，于是一把抓住他的衣服，不让其走。

他想刻意羞辱他，以让其知难而退，便问：“妇女有四种品德，你有几种呢？”

阮氏说：“我所缺少的，只是美貌而已。可是男人几种好品行，你又有几种呢？

许允说道：“你说的几种，我都具备。”

阮氏答道：“男人的各种好品行里，首要的是德，可是您好色不好德，凭什么说样样都有呢？”

许允听的是面带惭色，从此夫妇相互敬重。

又是一对夫妇的新婚之夜，公孙渊对妻子说：“看你的神态卑下，一点儿也不像你的虎父呢！”

他妻子说：“作为男子汉，你不能像你父亲一般勇武，却为什么要求一个女人和英雄相比？

这些文字现在的人看起来好像是不带太多的感情色彩——只是有点好笑。你也很难想象得到，其实跟现在闹得鸡飞狗跳的家庭是一模一样的。只是古时候的效果远远弱化了，不过， 按照今天的说法就是，——你不是李嘉诚，凭什么要求我是李嘉欣？

2 你的男人对娘家人怠慢之应对

王羲之的妻子对两个弟弟说：“谢家兄弟来做客，王家恨不能把所有东西都搬出来款待他们。 你们来，不过平平淡淡罢了，你们不要再来了。”

这位娘子识大体，不过貌似也想多了点——娘家人被夫家怠慢可能是双方地位财力悬殊，也可能是双方无甚么共同语言，也不可多想之。

3 你的男人总是不改风流之应对

谢安的夫人拉起帷幕，围着婢女，让他们表演歌舞，只看了一会儿，就让人放下帷幕。

谢安急了，要求再次打开帷幕，夫人说：“这恐怕会损害你的大德呀。”

不知道是赞还是贬，是幽怨还是关怀

换做当今，若家有浪荡子拈花惹草，除了离婚这条路，大概也只能睁只眼闭只眼，说些隔靴搔痒，声东击西，指桑骂槐的话了。

4 因妒生恨，大房提刀砍人之应对

桓温平蜀之后，娶了李势的妹妹，非常宠爱。公主听说，遂带几十个婢女拿刀，当时那是在梳头。头发垂下来，如瀑布般铺在地上，肤色像白玉一样光洁。公主见人间尚有如此美人，一时忘了所来目的。

那美人神色不变，面带忧伤，说道：“我国破家亡，并不情愿到这里来，今天如果能被你杀死，这也合了我的心愿。”公主抱住她，也是泪落。

这其实是个原配与小三的故事。

当然，这种妻妾制度在中国现代肯定是不合法的，只不过诸多美女还是前仆后继，原配对你如何是一回事，你自个就不要想着鸠占鹊巢，个个心怀此地非我久留之念，早早退出方好。

中国古代历史上，刺杀孙策的刺客，可以算改变了历史，对历史走向有非常大影响。

建安五年（200年）四月，刚刚平定江东数郡，开创一方势力的孙策，遭遇刺客刺杀，身受重伤，不久死去，年仅25岁。

孙策的英年早逝，深刻影响了历史的走向。

（孙策死前托孤）

孙策遇刺身亡的时候，曹操和袁绍的官渡之战正在激烈进行，到建安五年（200年）十月，曹操大败袁绍，奠定了一统北方的基础。

孙策遇刺身亡前，正策划乘曹操袁绍大战之时，偷袭许昌，劫持汉献帝也来个挟天子以令诸侯。曹操实力比袁绍弱很多，生死存亡之际多数兵力肯定都送往前线对抗袁绍，后方的许昌空虚。孙策的计划一旦实施，基本上肯定能成功。

曹操被偷袭了许昌后方，官渡之战基本上肯定要被袁绍击败。袁绍实力远强于曹操，历史上曹操取胜也非常艰难，一旦后方许昌被孙策偷袭，前方将士士气不稳，被袁绍击败几乎是肯定的。

（袁绍）

幸好孙策被刺杀身亡，曹操才有机会赢得官渡之战。孙策死后，孙吴集团首要任务是稳定内部，肯定没能力再去执行孙策之前的偷袭许昌计划。

改变历史的三个刺客没有留下名字，只记载是许贡的门客。许贡曾经做过吴郡太守，后来被孙策杀死。