施耐庵生于元末时期，自幼聪明好学，才气过人，年仅35岁就考中了进士。曾在杭州为官三年。

在此期间，他耳闻目睹了官场的黑暗，十分反感，遂辞官返乡。恰逢张士诚率盐帮起义，在其几番邀请下，施耐庵抱着建造"王道乐所"的宏远计划加入了起义军，替农民军攻城夺地出谋划策。

哪知队伍日渐壮大后，张士诚居功自傲疏远部下，后来又与朝廷达成“招安”协议，被封为太尉。

施耐庵、鲁渊、刘亮等人心灰意冷，相继离开了起义军队伍……

张士诚被灭后，施耐庵隐姓埋名，创作了“江湖豪客传”（后改名“水浒传”）。

虽然小说以北宋末年“宋江起义”为主线展开，但它反映的是现实，讲述的是元末时期人民的水深火热，披露的是当朝腐朽，从而唤起人们的反抗意识。

书中的一字一句，每一个章节，甚至每一个人物，作者都是用心良苦。里边映射、隐喻、讽刺的东西很多，需要结合当时的时代背景反复推敲。

譬如书中第一节“洪太尉误放妖魔”；这个看似狂妄自大、目中无人，很不着边际的洪太尉。其实他也干下了一件大事，放出了一百零八位魔君，拉开了北宋末年“农民起义”的序幕。

对比之下，元末时期，底层百姓因不堪压迫，在韩山童、刘福通、徐寿辉等人的领导下，也爆发了一场声势浩大的“红巾起义”，同样拉开了元末“农民起义”的序幕。

这里所讲的“洪太尉误放妖魔”，映射的正是元末时期的“红巾军起义”！

那么鲁智深呢？作者借助这个人物，又反映了哪些东西呢？

作者本人的缩影

从某一方面来说，鲁智深就是施耐庵本人的缩影，因为他追求的东西，正是作者一直在追求的东西。据民间流传，施耐庵不仅是小说家，还是一名武艺高强、喜欢见义勇为的好汉。

譬如拳打郑屠，拳打周通，菜园斗泼皮等等……，鲁智深留下了许多的“见义勇为”经典事迹。

据民间流传，施耐庵曾帮助农夫夺回茶园，将一群恶霸打得落花流水；

又有一次，路遇一恶少调戏良家妇女，施耐庵不由分说，打得恶少跪地求饶。哪知恶少心中不服，找来七八个无赖到施耐庵的住所报复。

施耐庵不慌不忙找来一根绳索，绑在双腿上让他们用力拉，众人使出吃奶的劲，施耐庵纹丝不动。

接着，他取出铁棒，一记“乌龙摆尾”，将身旁的一棵大杨树“咔嚓”一声打断。吓得众人跪地认输。

鲁智深菜园斗泼皮，就是根据作者的这段亲身经历改编的！

在汉人“低人一等”的元末时代中，作者也有着强烈的“见义勇为”欲望，希望维护人权的平等。鲁智深好打不平，其所追求的，也正是这种自由平等的时代！

鲁智深:和尚界的耻辱！讽刺性极强的人物！

鲁智深原本是老种经略相公麾下军官，因小种经略相公麾下缺人，暂时被借调到渭州。

任职期间，鲁智深偶遇金翠莲被镇关西欺辱，虚钱实契、强媒硬葆实在可恨。鲁智深听后怒不可遏，决定出手帮助金翠莲父女，并教训镇关西一通。

哪知镇关西太不抗揍，仅三拳下去，一通嗝屁了！造成鲁智深背上了人命官司……

好在北宋时期奸臣当道、卖官鬻爵，和尚庙也与朝廷做起了买卖。

只要花大价钱购买一本度牒，前尘往事即可一笔勾销，人命官司也不在话下。

就这样，鲁智深在金翠莲的新相好帮助下，落发五台山做了和尚！官府也就不再过问他打死郑屠一事。

事实上，跟北宋末年一样，元朝的统治者也十分崇信佛教，特别是西藏的密宗佛教。

在元朝，同样有佛教度牒免罪的特权，和尚与朝廷“狼狈为奸”，以高价出售度牒牟取暴利。

因而也产生了大批的“僧侣地主”，最终苦的都是百姓。

不仅如此，元朝和尚也可以娶妻，平常“嚣张跋扈”，压榨百姓，甚至奸淫掳掠，臭名昭著。换而言之，和尚也是压榨底层贫苦的帮凶！

据元史记载，元朝有一条十分龌龊的律条:凡女子到了出嫁的年龄，皆要先与和尚同床，谓之“开红”！

且元朝后宫淫乱已是众所周知，和尚则起到了关键性作用，后宫嫔妃时常与和尚奸宿一处，许多刚进宫的佳丽，也要先陪和尚睡觉。

据《元史·哈麻传》记载:

西蕃僧人伽嶙真善演揲儿法，即房中术，秃鲁帖木儿将伽嶙真推荐给元顺帝妥欢贴睦尔。元顺帝习而喜之，“乃诏以西天僧为司徒，西蕃僧为大元国师。其徒皆取良家女，或四人，或三人奉之，谓之供养。于是帝日从事于其法，广取女妇，惟淫戏是乐。又选采女为十六天魔舞。八郎者，帝诸弟，与其所谓倚纳者，皆在帝前，相与亵狎，甚至男女裸处，……君臣宣淫，而群僧出入禁中，无所禁止，丑声秽行，著闻于外。”

所以，元朝时期，人们挤破脑袋都想去当和尚，许多富家子弟为了出家不惜变卖家产。

生在元末时期的施耐庵，对和尚没有什么好感，“水浒传”中的和尚都把这些东西反映了出来。

譬如裴如海、崔道成、邓龙、以及曾头市的和尚等等……

甚至五台山的和尚，也是我们前边说的“僧侣地主”，明码实价出售度牒，牟取暴利。

还有山下的那些街道、商铺，也尽是和尚的产业，连卖酒的货郎都怕被山上长老责怪！都要守他们定下的规矩！

五台山容不下鲁智深，就把这个烫手山芋推给大相国寺。大相国寺呢，更加以卑劣的手段，把鲁智深骗到“龙潭虎穴”菜园做安保工作。

作者写鲁智深的一些事迹，既是在讽刺“宋朝和尚”，也是在讽刺这些“元朝和尚”……

鲁智深打碎的不仅仅是泥像，更是这个龌龊世道，这些个假“和尚”，这些个假“佛像”，假“慈悲”……

对于其他“和尚”而言，鲁智深是个异类。喝酒，吃肉，不礼佛，脾气还十分暴躁……；他们是看不起鲁智深的！认为他不配做和尚！

然而，在鲁智深眼里，同样也看不起这群人……，

打泥菩萨就是证明！

为何不杀周通？大师才是“真慈悲”！

说起鲁智深，书中给他设定的是如“烈火”般的性格，动不动就喊打喊杀的类型。

然而，纵观全书，鲁智深的“杀念”很重吗？恰恰相反！要说“杀念”，“天杀星”李逵首当其冲；其次要属与鲁智深性格相近的武松。

相比之下，武松“见义勇为”基本是一击毙命，不容分说，譬如那个道童，死的就十分冤枉。

鲁智深不同，外表凶神恶煞，内心慈悲为怀。任何时候，他都会事先弄清楚事情的原委，不到迫不得已不会害人性命。

拳打镇关西，起初也只是想教训一番，因为发生意外才打死了郑屠。

菜园斗泼皮，鲁智深明知这群人不学无术，但他更清楚，比起朝廷的那些奸臣，比起山上的那群和尚，这群泼皮并没有坏透。还有挽救的可能。

鲁智深反而与他们结交为了朋友。而这群人也十分义气，在鲁智深蒙难时也愿意舍身相救。

再比如董超、薛霸，小乙哥营救卢俊义时，不容分说当即将二人毙命。鲁智深救林冲时，嘴里虽说要杀，顶多也只是吓吓对方。

为何不杀周通？周通虽然“强媒硬葆”要娶刘太公的女儿做压寨夫人，但他并没有太为难刘太公家人。反而给足了聘礼，整整二十两金子。对老丈人家也算客客气气的。不到该死的地步！

鲁智深虽然没有杀周通，却也改变了周通，保护了这家人。尔后周通在桃花山多年，再未听说强抢民女，也始终未纳“压寨夫人”！

鲁智深只杀该杀之人，譬如崔道人，晚杀一会，又多害了几条人命；这样的人才该杀。

他虽然喜欢“见义勇为”，但常常会给那些偶然失足的人一次机会。

比起那些为了一尊烂泥像，几百人咬牙切齿、手持木棍要揍死鲁智深，这个才是真的“慈悲为怀”！

与其杀掉那些尚可挽救的“坏人”，不如尽力去改变他们。

想追求自由平等的社会，单靠杀戮解决不了问题。

鲁智深:一个言行举止最不像和尚的“真佛”！最后的“杭州坐化”堪称该人物的点睛之笔。

擒贼擒王呗。

鲁智深再厉害，也不可能一股脑灭了所有的山贼，毕竟除掉一个周通，还会有其他什么通的顶上来。

况且，山贼即便打不过鲁智深，人家有腿也会逃啊，鲁智深如何清除得干净。

所以只能打怕周通，但却不要了他的命，鲁智深才能与山贼进行有效的对话谈判。

周通即便挨了鲁智深的打，可不影响他以后继续统领山贼，因为大伙都知道，山贼的老大都是论谁的拳头硬才能当的。

因此，鲁智深很聪明，迫使周通应下要求，然后呢，将周通的仇恨值拉到自己身上，到底是鲁智深痛打了周通，论报复对像，鲁智深是第一位，刘太公是第二。

这已经是鲁智深竭尽全力做的程度，至于之后周通怎么报复，鲁智深也仁至义尽了，顶多就是替刘太公报仇而已。

所幸，经过一番剧情，这才发现大伙都是朋友，隐患也便消除了。

施耐庵生于元末时期，自幼聪明好学，才气过人，年仅35岁就考中了进士。曾在杭州为官三年。

在此期间，他耳闻目睹了官场的黑暗，十分反感，遂辞官返乡。恰逢张士诚率盐帮起义，在其几番邀请下，施耐庵抱着建造"王道乐所"的宏远计划加入了起义军，替农民军攻城夺地出谋划策。

哪知队伍日渐壮大后，张士诚居功自傲疏远部下，后来又与朝廷达成“招安”协议，被封为太尉。

施耐庵、鲁渊、刘亮等人心灰意冷，相继离开了起义军队伍……

张士诚被灭后，施耐庵隐姓埋名，创作了“江湖豪客传”（后改名“水浒传”）。

虽然小说以北宋末年“宋江起义”为主线展开，但它反映的是现实，讲述的是元末时期人民的水深火热，披露的是当朝腐朽，从而唤起人们的反抗意识。

书中的一字一句，每一个章节，甚至每一个人物，作者都是用心良苦。里边映射、隐喻、讽刺的东西很多，需要结合当时的时代背景反复推敲。

譬如书中第一节“洪太尉误放妖魔”；这个看似狂妄自大、目中无人，很不着边际的洪太尉。其实他也干下了一件大事，放出了一百零八位魔君，拉开了北宋末年“农民起义”的序幕。

对比之下，元末时期，底层百姓因不堪压迫，在韩山童、刘福通、徐寿辉等人的领导下，也爆发了一场声势浩大的“红巾起义”，同样拉开了元末“农民起义”的序幕。

这里所讲的“洪太尉误放妖魔”，映射的正是元末时期的“红巾军起义”！

那么鲁智深呢？作者借助这个人物，又反映了哪些东西呢？

作者本人的缩影

从某一方面来说，鲁智深就是施耐庵本人的缩影，因为他追求的东西，正是作者一直在追求的东西。据民间流传，施耐庵不仅是小说家，还是一名武艺高强、喜欢见义勇为的好汉。

譬如拳打郑屠，拳打周通，菜园斗泼皮等等……，鲁智深留下了许多的“见义勇为”经典事迹。

据民间流传，施耐庵曾帮助农夫夺回茶园，将一群恶霸打得落花流水；

又有一次，路遇一恶少调戏良家妇女，施耐庵不由分说，打得恶少跪地求饶。哪知恶少心中不服，找来七八个无赖到施耐庵的住所报复。

施耐庵不慌不忙找来一根绳索，绑在双腿上让他们用力拉，众人使出吃奶的劲，施耐庵纹丝不动。

接着，他取出铁棒，一记“乌龙摆尾”，将身旁的一棵大杨树“咔嚓”一声打断。吓得众人跪地认输。

鲁智深菜园斗泼皮，就是根据作者的这段亲身经历改编的！

在汉人“低人一等”的元末时代中，作者也有着强烈的“见义勇为”欲望，希望维护人权的平等。鲁智深好打不平，其所追求的，也正是这种自由平等的时代！

鲁智深:和尚界的耻辱！讽刺性极强的人物！

鲁智深原本是老种经略相公麾下军官，因小种经略相公麾下缺人，暂时被借调到渭州。

任职期间，鲁智深偶遇金翠莲被镇关西欺辱，虚钱实契、强媒硬葆实在可恨。鲁智深听后怒不可遏，决定出手帮助金翠莲父女，并教训镇关西一通。

哪知镇关西太不抗揍，仅三拳下去，一通嗝屁了！造成鲁智深背上了人命官司……

好在北宋时期奸臣当道、卖官鬻爵，和尚庙也与朝廷做起了买卖。

只要花大价钱购买一本度牒，前尘往事即可一笔勾销，人命官司也不在话下。

就这样，鲁智深在金翠莲的新相好帮助下，落发五台山做了和尚！官府也就不再过问他打死郑屠一事。

事实上，跟北宋末年一样，元朝的统治者也十分崇信佛教，特别是西藏的密宗佛教。

在元朝，同样有佛教度牒免罪的特权，和尚与朝廷“狼狈为奸”，以高价出售度牒牟取暴利。

因而也产生了大批的“僧侣地主”，最终苦的都是百姓。

不仅如此，元朝和尚也可以娶妻，平常“嚣张跋扈”，压榨百姓，甚至奸淫掳掠，臭名昭著。换而言之，和尚也是压榨底层贫苦的帮凶！

据元史记载，元朝有一条十分龌龊的律条:凡女子到了出嫁的年龄，皆要先与和尚同床，谓之“开红”！

且元朝后宫淫乱已是众所周知，和尚则起到了关键性作用，后宫嫔妃时常与和尚奸宿一处，许多刚进宫的佳丽，也要先陪和尚睡觉。

据《元史·哈麻传》记载:

西蕃僧人伽嶙真善演揲儿法，即房中术，秃鲁帖木儿将伽嶙真推荐给元顺帝妥欢贴睦尔。元顺帝习而喜之，“乃诏以西天僧为司徒，西蕃僧为大元国师。其徒皆取良家女，或四人，或三人奉之，谓之供养。于是帝日从事于其法，广取女妇，惟淫戏是乐。又选采女为十六天魔舞。八郎者，帝诸弟，与其所谓倚纳者，皆在帝前，相与亵狎，甚至男女裸处，……君臣宣淫，而群僧出入禁中，无所禁止，丑声秽行，著闻于外。”

所以，元朝时期，人们挤破脑袋都想去当和尚，许多富家子弟为了出家不惜变卖家产。

生在元末时期的施耐庵，对和尚没有什么好感，“水浒传”中的和尚都把这些东西反映了出来。

譬如裴如海、崔道成、邓龙、以及曾头市的和尚等等……

甚至五台山的和尚，也是我们前边说的“僧侣地主”，明码实价出售度牒，牟取暴利。

还有山下的那些街道、商铺，也尽是和尚的产业，连卖酒的货郎都怕被山上长老责怪！都要守他们定下的规矩！

五台山容不下鲁智深，就把这个烫手山芋推给大相国寺。大相国寺呢，更加以卑劣的手段，把鲁智深骗到“龙潭虎穴”菜园做安保工作。

作者写鲁智深的一些事迹，既是在讽刺“宋朝和尚”，也是在讽刺这些“元朝和尚”……

鲁智深打碎的不仅仅是泥像，更是这个龌龊世道，这些个假“和尚”，这些个假“佛像”，假“慈悲”……

对于其他“和尚”而言，鲁智深是个异类。喝酒，吃肉，不礼佛，脾气还十分暴躁……；他们是看不起鲁智深的！认为他不配做和尚！

然而，在鲁智深眼里，同样也看不起这群人……，

打泥菩萨就是证明！

为何不杀周通？大师才是“真慈悲”！

说起鲁智深，书中给他设定的是如“烈火”般的性格，动不动就喊打喊杀的类型。

然而，纵观全书，鲁智深的“杀念”很重吗？恰恰相反！要说“杀念”，“天杀星”李逵首当其冲；其次要属与鲁智深性格相近的武松。

相比之下，武松“见义勇为”基本是一击毙命，不容分说，譬如那个道童，死的就十分冤枉。

鲁智深不同，外表凶神恶煞，内心慈悲为怀。任何时候，他都会事先弄清楚事情的原委，不到迫不得已不会害人性命。

拳打镇关西，起初也只是想教训一番，因为发生意外才打死了郑屠。

菜园斗泼皮，鲁智深明知这群人不学无术，但他更清楚，比起朝廷的那些奸臣，比起山上的那群和尚，这群泼皮并没有坏透。还有挽救的可能。

鲁智深反而与他们结交为了朋友。而这群人也十分义气，在鲁智深蒙难时也愿意舍身相救。

再比如董超、薛霸，小乙哥营救卢俊义时，不容分说当即将二人毙命。鲁智深救林冲时，嘴里虽说要杀，顶多也只是吓吓对方。

为何不杀周通？周通虽然“强媒硬葆”要娶刘太公的女儿做压寨夫人，但他并没有太为难刘太公家人。反而给足了聘礼，整整二十两金子。对老丈人家也算客客气气的。不到该死的地步！

鲁智深虽然没有杀周通，却也改变了周通，保护了这家人。尔后周通在桃花山多年，再未听说强抢民女，也始终未纳“压寨夫人”！

鲁智深只杀该杀之人，譬如崔道人，晚杀一会，又多害了几条人命；这样的人才该杀。

他虽然喜欢“见义勇为”，但常常会给那些偶然失足的人一次机会。

比起那些为了一尊烂泥像，几百人咬牙切齿、手持木棍要揍死鲁智深，这个才是真的“慈悲为怀”！

与其杀掉那些尚可挽救的“坏人”，不如尽力去改变他们。

想追求自由平等的社会，单靠杀戮解决不了问题。

鲁智深:一个言行举止最不像和尚的“真佛”！最后的“杭州坐化”堪称该人物的点睛之笔。

擒贼擒王呗。

鲁智深再厉害，也不可能一股脑灭了所有的山贼，毕竟除掉一个周通，还会有其他什么通的顶上来。

况且，山贼即便打不过鲁智深，人家有腿也会逃啊，鲁智深如何清除得干净。

所以只能打怕周通，但却不要了他的命，鲁智深才能与山贼进行有效的对话谈判。

周通即便挨了鲁智深的打，可不影响他以后继续统领山贼，因为大伙都知道，山贼的老大都是论谁的拳头硬才能当的。

因此，鲁智深很聪明，迫使周通应下要求，然后呢，将周通的仇恨值拉到自己身上，到底是鲁智深痛打了周通，论报复对像，鲁智深是第一位，刘太公是第二。

这已经是鲁智深竭尽全力做的程度，至于之后周通怎么报复，鲁智深也仁至义尽了，顶多就是替刘太公报仇而已。

所幸，经过一番剧情，这才发现大伙都是朋友，隐患也便消除了。

擒贼擒王呗。

鲁智深再厉害，也不可能一股脑灭了所有的山贼，毕竟除掉一个周通，还会有其他什么通的顶上来。

况且，山贼即便打不过鲁智深，人家有腿也会逃啊，鲁智深如何清除得干净。

所以只能打怕周通，但却不要了他的命，鲁智深才能与山贼进行有效的对话谈判。

周通即便挨了鲁智深的打，可不影响他以后继续统领山贼，因为大伙都知道，山贼的老大都是论谁的拳头硬才能当的。

因此，鲁智深很聪明，迫使周通应下要求，然后呢，将周通的仇恨值拉到自己身上，到底是鲁智深痛打了周通，论报复对像，鲁智深是第一位，刘太公是第二。

这已经是鲁智深竭尽全力做的程度，至于之后周通怎么报复，鲁智深也仁至义尽了，顶多就是替刘太公报仇而已。

所幸，经过一番剧情，这才发现大伙都是朋友，隐患也便消除了。