＃泛文化写作营＃
齐国孟尝君和冯谖有何渊源？
田文，贵族后代，后来通过努力也成为贵族；冯谖，草根谋士，因施展“战略忽悠”之才而渐享荣华。他们之间的渊源，按现在职场伦理来讲，就是集团董事长与公关部长之关系。
一、孟尝君缘何名传千古？
孟尝君姓田名文，生年不详，生月（五月五日，封建观点）也不祥，卒于公元前279年。田文因袭其父田婴的爵位而封于薛邑（今山东省滕州市一带），被称之为薛公，号孟尝君。
孟尝君为人所称道的，是为尊士而养士。所谓“养士”，也称养“食客”、养“门客”和养“清客”，“养士千日，用士一时”，目的是期冀那些有特殊本领的人在被解决衣食住行难题之后，在重大问题或关键时刻能“挺身而出”为自己出谋划策甚至牺牲生命。
孟尝君的“养士”之风，后来被魏国的魏无忌（信陵君）、赵国的赵胜（平原君）、楚国的黄歇（春申君）所效仿，并发扬光大，所以他们四人被后人合称为“战国四公子”或“战国四君”。
因哥哥们太多（据传有40多个），且出生时日不详，田文一开始并不受其父田婴的待见。但田文隐忍不发，韬光养晦，一心向学，在一次与其父作了“尊士”的重要性谈话后，始得其父青睐。对话很精彩，原文可阅读太史公司马迁所著《孟尝君列传》。
品读完《孟尝君列传》后，将会发现孟尝君胸怀大志且胸有丘壑，礼贤下士又机心械肠，坦荡真诚又凶残暴戾，轻国家而重私利，贵族公子该有的毛病一个不缺。所以，在他身上会衍生出“鸡鸣狗盗”“狡兔三窟”“焚券市义”等成语。
孟尝君后来为相数十年，政绩泛善可陈，但是，作为“薛邑集团”的“董事长”，还是有可说道说道的地方。
尊士揽才，即尊重人才延揽人才，注重团队的力量，所以有“食客三千”。有人说那3000人中，有偷鸡摸狗之徒，有泼皮无赖之辈，有“充数滥竽”之贼，以孟尝君之胸有鳞甲，此等事情发生的可能性还是比较小的。
组织混乱，即没有搭建好团队的组织架构，导致“士”不能尽其才，甚至发生“树倒猢狲散”的“团队建设事故”。对于那3000食客，孟尝君只是粗分为三等，一等有饭有鱼还配车，二等有饭有鱼，三等仅食能果腹。
如果按照现代企业管理制度，他应该设立多个细分部门——
- 公关部：冯谖当部长，魏子当副部长，其它能说会道且有谋略人划入管理；
- 企划部：冯谖兼任部长，其它具有出入殿堂面见君王游说能力的可划入管理；
- 业务部：扮狗盗裘的当部长，学鸡打鸣的当副部长，其它有一技之长的可划入该部门管理。
二、“草根忽悠王”冯谖能否胜任“公关部长”一职？
史书对冯谖“寄食”孟尝君门下之前，几无任何记载。其人出身哪里，师承哪家，学问几许，都不得而知。许多观点认为冯谖是谋略家，其实不以为然。冯谖最多算是孟尝君任“董事长”的“薛邑集团”的公关部长，因为冯谖的“计谋”帮助了孟尝君，而对推动当时民族融合、社会稳定以及江山一统等“国计民生”的大事几乎没有助益。
但是这个人还是比较聪明的，懂得“读心”以维护自己的尊严，善于把大目标分解成为几个小目标，循序渐进，逐个击破，直至达到目的。
司马迁在介绍冯谖“求职”时是这样写的：齐人有冯谖者，贫乏不能自存，愿寄食门下。好个“使人属孟尝君”，即先派人试口风，自己不贸然求见，一则看看孟尝君是否在真心揽才，二则免除贸然求见被拒的尴尬。可见其人尚有“士”的尊严。
及至孟尝君门下，冯谖又逐步试探孟尝君，以观此人是否真的值得“肝脑涂地”——
孟尝君置传舍十日，孟尝君问传舍长曰：“客何所为？”答曰：“冯先生甚贫，犹有一剑耳，又蒯缑。弹其剑而歌曰‘长铗归来乎，食无鱼’。”孟尝君迁之幸舍，食有鱼矣。五日，又问传舍长。答曰：“客复弹剑而歌曰‘长铗归来乎，出无舆’。”孟尝君迁之代舍，出入乘舆车矣。五日，孟尝君复问传舍长。舍长答曰：“先生又尝弹剑而歌曰‘长铗归来乎，无以为家’。”孟尝君不悦。
先是抱怨没有鱼吃，进而嫌弃没有车坐，再就干脆要有个家，甚至把老母亲接过来，一步一个目标，实则是层层窥视孟尝君的内心，观其是否真的爱才。最后目标实现了，也就该“上台表演”了。于是就有“薛地焚券市义”，于是就有“挖掘”“狡兔三窟”，让孟尝君在薛地树立威信，在齐王君前重立威名，进而帮助孟尝君政治事业久盛不衰。
但是，也应该看到，冯谖的所作所为，仅仅是帮孟尝君实现了私利，而对国家（即使是齐国）几乎没有助益，所以可以说冯谖仅仅是一次又一次给孟尝君作了“危机公关”而已。
我是阮军发，做过教师，当过记者，痴迷文字以及文字所表现的内容，但总不揣浅薄，喜欢写点东西乐己娱人。请条友、方家不吝赐教。
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冯谖是孟尝君的门客。