请问这个女侠是谁？
季羡林故居被盗案被告王如
王如（翻译成韩文字）
是人名吗？
王如
韩文：왕여
罗马音：Wang Yeo
王如的王如 先生个人履历
1998年毕业于湖南省长沙市环球电脑技术学院
2001年毕业于汕头大学，
2002年进修全人心理学与语言学
2002年3月创办竞成电脑有限公司
2002年9月创办好业信息科技有限公司
2003年2月创办新世纪培训中心并担任高级讲师
2004年担任千蔓学校高级讲师
2005年开始学习《九型人格》心理研究
2005年至今担任千蔓学校教务主任及强化班导师及成功学讲师
2002年参加广东省汕头市86319部队军训
2003年参加汕头电视台春节联欢晚会
2004年7月参加珠海电视台“挑战星期天”节目
2005年4月参加中国大陆超级成功魔鬼训练
2003至今的四年内曾担任多次活动主持及节目策划、婚礼主持、开业主持
2005年5月举办中国大陆珠海第一届超级成功魔鬼特训营
2006年担任千蔓学校心理导师，成功辅导师，千蔓美容美发学校校长
2007-2009年担任香港 DOCT FACE 市场营销总监
2008年-2010担任路加美容连锁澳门、中国大陆市场部总经理
2010年创办珠海市如芳商贸有限公司
2011年创办《中国业务精英大联盟》并申请获得国家专利版权局批发证书
2013年申办成立《珠海市联合商企领袖俱乐部》目前拥有会员近1万人（其中企业4000家，业务销售人员 7000余）
王如盗窃案结果
（一）个人盗窃公私财物“数额较大”，以一千至三千元为起点。处三年以下有期徒刑、拘役或者管制，并处或者单处罚金；
（二）个人盗窃公私财物“数额巨大”，以三万元至十万元为起点。处三年以上十年以下有期徒刑，并处罚金；
（三）个人盗窃公私财物“数额特别巨大”，以三十万元至五十万元为起点。处十年以上有期徒刑或者无期徒刑，并处罚金或者没收财产。
季羡林故居被盗案的审理
2011年5月12日上午，北京市一中院公开开庭审理季羡林故居被盗案，在全天长达6个半小时的庭审中，自称女“教授”的被告王如在法庭上接连爆出雷人之语，让公诉人、法官、旁听人大跌眼镜。
庭上，两名被告人对公诉机关指控的罪名均不认可，情绪激烈地强调自己转移涉案财产是在发现故居被盗后，为了抢救剩余财产而采取的紧急措施。 根据检察机关的指控，方咸如在王如的唆使之下，于2009年12月15日晚上八点多，采用破窗入室的方式进入北京大学朗润园13号公寓201号的季羡林故居内，秘密窃取各种书籍、塑像等大量物品，经过鉴定价值共约人民币334万元。此后，王如在得知季羡林儿子季承报警后，又伙同方咸如将所盗财物转移到了其他地方进行藏匿。据此，检察机关指控，王如和方咸如两人以非法占有为目的，秘密窃取了他人财物，应该以盗窃罪追究二人刑事责任。
但是，王如和方咸如两名被告人对指控均不予认可。根据王如在法庭上的讲述，其是季羡林前秘书李玉洁的干女儿，在李玉洁生病之后，按照季羡林的安排代理了李玉洁季羡林基金会秘书长的工作，“是季老非常信任的晚辈”。季羡林生前，王如就居住在朗润园的季羡林故居之中，季羡林病逝后，她就到了北大燕南园54号的季羡林藏书阁。案发当天，王如让方咸如回朗润园故居取自己的东西，但是进入故居之后却发现房间内已是一片狼藉，大量季羡林收藏的古籍、字画等财产都不翼而飞。王如见状立即通知了李玉洁，同时安排方咸如和北大园林科的贾老师用平板车“抢救”剩余的季老藏品，利用平板车连续两天对涉案的财产进行转移，在转移过程中对每一件藏品都进行了登记。
之所以要破窗进入，王如解释说，破窗是季羡林生前开辟的特殊“门扇”，案发之前他们也经常破窗进出：“北大木工科的人都知道，朗润园故居的窗户几乎每个月都要换玻璃。”
方咸如则辩称：“我的一切行为都是服从领导的安排。”
庭上，王如的情绪异常激动，审判长曾多次提醒其“平复情绪”。而王如和方咸如的辩护人则表示，将为二人做无罪辩护，因为两人的行为确为抢救季羡林故居财产而为，并不符合盗窃罪的要件，不应认定其构成盗窃罪。
‘王如知此，则无望民之多于邻国也’这句话的深刻含义是什么
这句话意思是：大王您懂得了这个道理，就不要奢望（您自己的）人民比邻国多了。
是说虽然梁惠王自己认为治理国家做的不错，其实和邻国没有实质上的差别。孟子指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。如果勤政爱民，那么国得民心，归顺的人多了，国家就兴盛了。
出自战国孟子的《寡人之于国也》，选自《孟子·梁惠王上》。
节选原文：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
译文：
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。”
扩展资料
创作背景
战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡，而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。
哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多，梁惠王也不例外。
据《史记·魏世家》记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人其中就有孟子不远千里来到魏都大梁。二人一见面，梁惠王就想得到“以利吾国”的良策，孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”为对，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。
二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”为对，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”的不同结果：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。
正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。
赏析
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》上部分的第三章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。
文章中表现出的孟子的思想与主张：
1、孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。
2、孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王自认为的“用心”于民，做的是远远不够的，这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。
3、孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具体地说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。
4、孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。
文章运用“引君入彀”的论辩方式，迫使梁惠王承队自己“尽心于国”之举，只是临时应付，不是真正爱民，与邻国之政并无本质区别。
还运用“连锁推理”形式，强调了实行道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手。
还指出要逐步地提高人民的物质生活水平，进而接受教化，懂得“孝悌之义”，以解决精神文明问题，才能使民心归附，国家兴盛。
参考资料来源：百科--寡人之于国也